; 4 Biotioas vomenracts. sricwonwune El UNO y los Multiples @ CONCERCIONES EGIPCIAS z i 9E LA DIVINIDAD. oi 3| Z 2 = B| | z ee ; | on 9f Tw| nana La fascinacién que para la sensibildad occidental ha ‘epeesentado desde siempre lz cultura del Antiguo Egito—ona civiizacén que desde su mis temprano ‘conocimiento ha desprtado en Oxcidente un eespeto {gue pocas culturas ajenas han cosechado— ene Thucho que ver seguramente con To deslumbraate © Inintelgile de una relided que rehuye ser descifada tod sucomplead “También ene terreno dela relgin epicia el abi- grado y desconcertante mundo delasdvinidades del nti Egipeo —extraon sees de cuerpo humano y {ahh animal ave bln tn comple eine gic ycoltual~ presenta una potenca simbolica que Int desatiadotenazmente alos epiptdlogos de todos los tiempos. A ee respect, laegipeologia ha estado crac {ecada por la conttversia entre aquellos que han Comsiderado que la mulplicidad delos diossexipios Fesula un fendmeno poco compatible con cl alo nivel ‘cultural y ico del Antiguo Fgipto y quienes, al con {ano infentan con todo deseubrie un =nicleo mono- feistieos detris de Ia enorme mulsplcidad de deida- ‘es epipcas. Esta ex en defntiva, i dialéctica en la {Que El uno los muhptes se mueve En esa obra convertida ao largo de sus més de ‘vatro ediiones en un edsico de la egiptologia ale mana contemporanes-~ Hornung insist en la impor taocis de plantearse la cuesibn de nuevo, retomando "estado de as principales fuentes antes de aventurat Cuaiguier valoracién preipitada. Para ello el autor ‘ofrectnaextensa investigacion delosconceptoseip- os da dvindad, y proporciona un iguroso anal Sisdesu terminologa,as'como un estado de a repre Sentacion y manifestaci de os dioses en el Antiguo Expt.“alse. € {SVU ase cd EL Uno y los Miles, Concepsionesegipean dela divided Eek Homan, “Traci de ula Garcia LanesCONTENIDO Gunigide pee Sutie Trabetle Barrer Prefaco ovseseeovees co ’ brent mn aa 1 Cronologts a TONNES a 1 noc hisdiea ” 9 tao, 4198 2 Lesion pc niga a via ys i Siam bei acim reas ‘rs 31 978 048 3, Nombre combinaies de dines Bl 6 rer 4 Repro yawned fds 11.00. 98 Telfowesoos 5. Calscrerinca de ls dises 2133 €Aeclonde la vind y capaci del shan <<... 183 Tabi rnd en | 5. Otdenacinyarcelacin del mundo divino a0 opie Comcnhegm B Gonsderaciones finales svscsseevscevvsssousccvese 234 1 Werte cma Cama 1971992 ts oo pace 199 Idee de trios 9 doses 0. lay ttn ti da Congo Syn Bat Idee gener vevvisevvsscvesee ae 261 Jean Cle ging 9o> w 4210-494 PREFACIO Las ctcunstancias han exigido que ete libeo extuviera terminado ‘7 un plazo conereto. Mis eolaborsdores en el Sesinasio Egiptal. ico de Basel me han ayudado a ampli con ello. Atos lon, so bre todo # Bsabeth Staceliny a Andreas Brodbeck, les doy ls tsicas por su colaboraciény por haberme aligerado el rabaioy ya Le Wisenschafiiche Buchgerlscaft le agradenco el crests inte -que muestra por la Exipologa. El que una invesigacion de ete tipo nunca ets sterminadas se fc haciendo cada Yer mas patente wo lang del abajo. Un doe (5, sein a opinion general, algo snisig ene expacioy eh tem po. Aungue podamos exesionat i eviencin de eta svanciy to povlemos negar que pregunts por low doses nos leva al infinite olga a meta alguns Eltiealo escogido por mi muestra I ines principal de la invest cin ea Hevea a meta cereana deanalizarerteamente las poe Inisas actuals de a invertigaciony de abe nuevos eaminos para llegar a ella Pero 2 waves de xa eustion conceta se pretended ‘ipa mirade ala totaldad dl pensamiento yl vide epipion, Elecor es libre de pone el acento de otra manera dente del fran canidad de fenémenos, de eles otro punto de vista y otor baremos. Quien tome en serio la historia no reconocert ng uno de vita como el defntvor ampoco quien rome en sero la Fernecesta hacerlo. A la anigusimas preguntas dela humanidad les convene la hunildad. Todo pres stitno- sonocimiento es slo una seal en un eamiso que llevs mis alldy por el eusl tae bin se puede andar coa quienes piensan de forma diferente 9se estudio, que tants voces rats a Sieglied Morenzy uric presentacion de fe eppea en Ls doses, debia haber constnido Tepito ms denira de las conversciones con este compat y tnigo de Lsipig En algunos Ingares seguramentehubiera den dp encgicamente. Pero la copia del mansscrito pensada para ya fo elogo: Sa sespest, series, me altar En Howse: Basia, ture 1970 10 ABREVIATURAS Poblacion pris Aka: arti fi etic rch, Wie 1938 ‘Roni iad dor Ben iocton Ini Kai, ise Agate sche Abhondlagem, Wiesbaden, 1960 ih, le ‘ado der Wiech, Pile Ara et) Presse Alem der Winenschafion, Andungen ce Poeptc Sorc Klas ‘soe rc Oring Pa, 129 ‘ASRE ni d's dt Ais de rp a hin 190 ‘ASA. thd der Sachatcon Ake ds Wienshafen, Fal echt Kase asi lt of tir Sh of Orit Rh, New en li dei ar de 1919 Ere IFAD: Bude de Paine fans dechéologe rina, a Qahia, 1901 FE ele Soe mea pag Pri 1989 (ie Grn dpe races 1980 ite: Cab re eye Osh, 1948 RA Cpe cis cnn Bl Pte Fu chuge ud Roe Bein Ee soere JR: a a sia Meee, 198 TARCE jour ofthe Amerigo sears Ear Fay Boston, 162. IEA: ou of Bzprioy heb, London 914 OU Jeb fon ft Versa Eich Goon Ex Ore [INES Near Ester Sdn, Chae, 192 8 "MAS Sinema Aeptloche Sin, Bt, 1962 MSKi Nite dr estes Achebe Iti Abin Kk to thts ak Malang dae Dewc mas fr pps Alar iad Kao, ein y Wisbndn T8D MOOG Miter do Bachan One Grelacha Bei 1899 SAGES ort Aad Wasco Gorge, 1 hi NA Ypecbaioriche Kia fntes Nacht saw der Cnellachat dar ‘seul Gtingen Psloyncrhance Kane Febru (Lz Oninalace Enrrng ein. sp, 898 MAS, Guhedbendig ledger ut et Ronen sn Oudheden Te Lad nde, 820 Sacre Rone atm SRA rowed of te Sry of Ba! aol, London, 1972-118 Reet Rl det ete picogie warhol Sypion CE eee, mamas Eins dr nmi sera a Se cg tae tt eo ieee a eee Re eee ie et amine, Win He ey ee eee rae, cap ar dscns nama ca zo Ze dor Decor Morsinduches Csi tpi Monae Amb Hong, Ds mda, Di Sef de voz Ran, 3 iE ARG, tn 1 ese eet acho ar aligns fate ASD ei 9 ‘ona Ratna Fi Boons Rel dr ybche el Iron, Delmont: J. 1 Beene Development of Religion and Thovght “Pas pp Nok ik uh dene Be pion Sin Ti, 7 es 12156, Pla ‘Racheonontes 7B. Chasinat, Le Temple SEafow, 14 vol ak Gala wear 2 aera teeta eee eee wi te tp le, et te a i al eee eee ees an kp cote re een eget fa ee ya ae eee SETI tae ‘Morena, Got wid Menac:S. Morens, Gott and Mensch im lon Aston, Lesprig, 1964 y Heidelberg, 1965, oa ee OE pn acnemosccn oes tetas eit veces ters rm hi ee, islet ha et aera Eo oe omaha ca ati ie a ae eet oy Sasa ae eat ‘Pfortnbech Cy May wd 8 Paskll, Le Loe des Portes 3 vol a Me me ena mete Peco oe 775 9 Qa ett Ponty # a i Sete Uc ES, Urge md te aon dr epee {Aig fide Rnd es Margene 16) pl OR ‘Ye fea aE Nate Das epee Trae ee Bas uk bande der ppc Aeros Lien, 190 ‘a der Lon, Codesorliga in de ant onsen be ont epic Formate Leen, 1 al inal Node Med rhs tte, 5 ele Pa ‘We: Mover der ayn Spaced por A any H. Gap, 13| CRONOLOGIA, insti Temprano aut) ‘Rebe Aco sas V0 "wor pone ig ee nn 0 st oni i aa Binal XVI ao de foe Marton Ama, ai naa ‘cr Rene 9008) inne nS as segue ee baci 1213420406, niches Saunso.1 INTRODUCCION HISTORICA, ‘en la Ancigiedad se despertexraens, dsgustoy rechazo but: ‘6m a la vist de as eparentementesbsurdaeimgencs dels doses del aotguo Egipr. La desconcertate eantidad de extraos sees, ‘gue eran hteidos de cuerpo human y cabera animal, era park tos una presentaciénsimbelin de mistris lenos de gids para otros una tame contradiccign desu idea de como debi far hecho un dios © un pantegn. Ambas posturss ls present Li ‘ano! en el siglo I'd. enrentadas en un dilogos Meo, I coms Sua, se converte en portavos del echazar Mogertws cr dpe svt uit en {erie cs adrad ge toro moreno de Ment da arco Uae fos ‘Ey rece er arn i mon a etal eo Toga de Fyn (Che pale apna So. ‘Song eves cuando e poor cueraoe decane nO Zea de pri yee TOS To abe Burne demasiado clas woo qu med ‘Moe: yr or ace notte machen mises Zet, athe elon ine son dey ur abesne dears abe 1, ara Cot Lm eer a Ob opt Gan, ast, ep vEl sechazo de Momo se ha mantenido através de los Padees de la glsis® hata Ia edad contemporsnes, pero complementado y ‘aulibrado nay ota vez po la reenca em a existencia de aca fs isteiosenel fondo da religion epipcia, Ea su apatincia la Aivinidad epipeia gu siendo una confuse obra de reals de ca- texas anioaleoycorsos manore Jean Pau) y equi no rcuer= tise violate vechazo de Gort? «Ahora quieren que dl Nilo / tne complazcs en la ribera admirando a esos dose / que cana fe nos muestan {Tor hockcos que ellos. dicen /respicando etn andeza! Oh, que me deen en paz! Nunca en is ates se ean Fist oi Once tampoco y que digan lo que qierant Enero que sabemoe su ata Nema pacota de 1820 nose di sia contra los doses egpstos sino contra una feist contempoti- ‘ea llamada J's pos tao se reli la epiptomania moderna = ‘Se exceron, que # menudo oculta bajo las imagenes de los doses ‘eipeos vat props idea, 4 veces manifiesamenteabsuedas. Peso, ‘tab alll dea cain conereta lo vessos acerca dels doses sco ‘abera de perro= dejan ve, a igual que los anteriores acerca del “fico Hannumans indo, un protando rechazo a ls divinidades ‘anto indias como oipia. Att To entendheron esmbien los contern- pordneos de Goethe, y ya Schelling se habia opuest al juco. de Goethe sobre los doses hinds en wus conferencias soe la =F Soffa dela Mitologine: «com un simple iio de valor ao eles pp elimina, repugnanies ono, eta aby porque estan ah de> ben ser expliesdonn Esta ton palabras muy pertinentes que también resultan vali das pars lon chores ipcios, Naturalmente hoy ya.no nos steve- tos itenar sexpliat= dows coanto mis os adencamos ene tundo de eras imagenes piogenie, mir inexplicable nox resula Toque es un dior La confgurscion de estas imagenes primordals tampoco estavo en Egipo ive de categoras esters ext 203 10 ee ogo wu emprane chen Dir mich Loge, 132 sos enh Enel ne ine Eb Ne esos oe 22 em on “Ease cp der Mol 1,24 ei, 186, ue 18 enseharé con toda clridad el captulo 4, Pero lo decsivo no ea {imagen cambiante sno a exitenia misna de los does, tal como Io wo Schelling con clardad TL egptoogia muchas eos qued6 an mas desconcertada con Ia exsencan de los doses epipion, tl como apareia en los tex tosy en lay eepesentacines de Ia antigua culara del Nilo, ques ‘Sno no censfico. Durante largos priodos de s historia, Ta ptolgia sul bajo la brecha que parece arise eater elo ix Seluteuraly #60 del antguo Egipro y sus indgenes dela divi Tad peebidas a menudo como sndignas. Heh una Epoca de inipente encuentro itp con Eco ss ioses,repetentado primero por Rainer Maria Rilke Inego pot ‘Thomas Mann en uou cpa ena que el poeta Rule inte sl re ‘endo de eas ereas et dia lena de doses» y quiere gritale ‘ifau propo tempos =Ningin dios perezea, los aecsiamos a0 {Tosca tno todow sean atin apeciados por nosotros, cualquier Staagenformadae’sen ona Epoea si, AdoIF Bema en su Obra elis- ea Die Agyptsche Religion, despocs de haber enurmerado ls prin ples dees de los epipeio, no tiene otro comentario pars 0s FRetores que confesar avergonzado: Con lor doses agul mensions dosage lector tended de que sufene Y sin embargo no cons- fuyen ings que una poqueBa pate de todos aquellos que se adors- ‘basen Eepto=™ ‘Podemoa cater seguros de que Erman no era cl nico de esta cpinigny qe con sna formlscin como ésa eneontraria el pl. bid a ayoria de fos lectors, Peo I posicign de Erman es ys €] ‘sul de ena legs evolucion y confronacién dentro de nuestra "Sane la respuesta los ites de probe que la desconcertante Srultipicided Ge lu deiades ere ssupericals e intanscendente FRente al cleo smonotettas dela religion ips. "Gon eso nos hemor adeantado la suesion eronolgica en historia de nuestro problem, yenemos que estudiar primeramente los esfuerson del siglo Xe por bern als eipeios dela acosacion {ie ana idlaelaprnitvn y demostrar que eran poradores de un ‘Stadio temprana de lat religions desarrolladas € incluso del mo- ‘oreemo, Emmanuel de Rougé, quien habla inciado hacia la mitad del sie slo pasado un nuevo perdurableMlorecimiento de In epitoogia 7 i ve Wa i ale do dni us aeectieae etiae 8en Francia después de un period de estancamieno a parti dole roerre demasiado temprana de Champolion fe seguramente# primero on defender clarament I dex de gue Ia religion eppcis [bia sido en ss incios yen su base monotesta. Para el fondo sublime y pesistnten de eta religion er la iad del Ser Sapre ‘no, su eteridad yommipotenca™, que nunca habia sido =abo- fadase por el poltelamo!™ Ex une confeencia de 1869 dedaraba Rouge Dig , dies sparta propio (pp. 275.277) a eta importante cuessiony se poscona decide Ihente en contea de'un tupseso moaatelso Drimiiv, as como Contra Ir defensa dean dior monocelse para iiiados» en los {extos sapiens, Las frmolaciones en Tas fuentes eipias elas {Suet apeyaron Rovgéy sus contempordneos necestan de otra x Pliccin: sae expeetones aparenemente monotssas en los mo- fhumento eipcict se apoyan en realidad en formas de pensamiento| Ienocestaes(p.276). G. Roeder valra esa custon en forma pa Fecid, aunque en cringe diferentes, en wn ensayo apurecido cus Simulineamente, Dar Agyptzche Pantheon echaza la toria de {i primitive monotelame fan decdidamente como Wiedemann ‘Senta con que entre ls varia de lor primiivs doses, e prod Jera una sssecione, que compara con la entonces popular slacka por la vidae dele craars at grande dei ado chon gon een uc ‘fic pect y mr aerdores pede ge tee npn ‘Eig intr edn rr Acne Fertitta anuia pare dvkedo dco pte Este auevo concepo del srasgo monoteisiay tendiaconsecuen ciag desatouns ya gue contibayé dentro de a escuela monotelta fale de precvgn en lor coneeptos 3, con ello, a la vaguedad puta abordar todo el problema. De momento, sin embargo lacus Tig del ides epicia de Dios no parla precarde mas discusin, Svexceptunmos a tess doctoral de Gerardus van det Lesa (1916), {eae cups eqpectimente de las imagenes de Dosen los Textos Tess Pindmidee™, cx decir, prcismente el conjunto de fuentes & tao Riclemeansae satan 32 _Cotiatrsalingn i de oanptche Pyraniteten eine #e soon by rei eee 26 nis ansguo entonces disponible, La invenigacién del gran histo ‘Sader dela seigionesholandés poy y complet ln nueva iner- pretacin politetalenosets, que ya hemos encontrado en Wide anny Roeder. En la ma antigua idea de Dios e los exipcos, ‘an der Leeuw no pus descbrir en singin lugar easgor mono Teas ode un Dior supremo, sino que la compara con el concepro {fe Dion de los indie coca elaborade por Peas. Tampoco se poe ‘de hablar en ef Epipto de lepoca de las piramides de un Dios “Teanseendentale, ina mis bien dena confianza de sono pantes- ‘ieen is pendurabilidad de todo lo que enste, Con su cracterza ‘én de wa cera vaguedad dentro de a religion eipse, van der {ESeuw seals un importante aspecto que todavia nov ocupars (i Js. 9a) encase a even del monismo 0 dualisnoy 3 la {hue da mucha importa, est ligada sla oc y parece menos {factifers para nosostos Tofructaoa fue taba a polémica mantenida en a Zeitschrift fir de atstamenaiche Wissenschaft 1916-1920, entre Hermann Srapow y Kas Beth's an jemplo peradigindtico Je cbmo lf Togory al histriador de law veliglones pueden hablarse sin entender Ser al no tener un idea clara de los mésodosy de fos planteamien= tos del nteriocutor—+ Ens cite a Beth, Geapow dejo pasar la teasiim de aelarar el significado de npr (cdios) y de desir algo encil al espesto a paste de su conocimiento dels mules de wes Sonics pact fre eel dicionaro de Belin; le bastaron como Blanco lgunos detalles Insgnifeanes, Pero también las compara ‘ones de Beth de ntr con ely tkonda resol insatisfactorias pas el eipelogos com su presincion de in singular ny en ls ex {oo sapcncinis (pp. 180) o de un =pran Negee dela Totalidad> {p. 182), sigue un exmin ya tilado, Con la wasiSn ss amplia del Fstonador dele rligionen, Beh in embargo formula una concli- Sion que permaneeisoclta los espectalsas Monowine pissma ah sido a ran cotonens de eo QE In Sees os prneros tow pein Lape Paap cea na fdr par neo ‘Speen tdpos) nace op de cgeear eda nad Titian eager Be CRSA Gide ag cap, 2 dee Seco he, hie Se tay gp A708 ae cm net ene PoCon exo i discs habia egado dé momento son punto sera y tenia gue parecer abaardo volver aroma sia ape fund cen anv a seraners gnhady aah os nuevos impalsos para ocuparse de fa concepcion een de Diu ons man nye et oe 1930 pretnais ientien ain prevent spt de promo, lsGrande> (Wyse tu Con Gocco etmaicio dl padre W. Schmid y a »monotesno pimord Gamo setae agufdel edie aldo de un epee divino, solo ‘olreremor la ideas de Junker en el aparado deicado ala calc {ad civnn dela grander infra, p 174 a els sua reiterpretacion monotsa dela reign eip- cia pari de nuevo dela eipologia ance. Hl impalo par treatin de una neaicla neomonoteita, como se fn podria ae thar, la dio abate Dioton,entoncesnfayene decor general de la Direcion de Ancighedades Eeipcias. Mientras que la primera y 1a segunda edicion (1938 y 1366, cespctivamente) del volumen Egypte, que Drioton Vanier eitaron deauo dels see CLIO 4 todo de descripelén Fundamental dela historia del pensaiento “pio, no dicen ona palabra de an monotimo egigco,» parr AE tescera ein (1952) exe etd em el pimer plano dl apart ‘do dediado ala reign de Expo! {fit 1088 Drowsy Rebs droll sus ides en un cosyo tinlado Le Monahan de Fancieme Egypte y babs plas ‘ealo la hipéress de qu el monoretmo habrisexsido en Egipto ‘cho ate eas recs de AkhenatOn La fuente devs para tl seran sgn oe texonsapuencals con su dew dev sager Set que yu halaba en un ensayo anteion™. Aunque Droto ta then se bass en FH, Jonker, supone un monotimo may atigeo ‘ero no primordia, Para le nicva teria erudta, ef monoteamo ‘pco et secundaria, crecido eno suelo del politamo, La exten ‘Sr dominant del polssmo en toda as pocar do a historia ep. ‘fa ya no pola cuesonare, de manera que el monottmo dees 10 Lacan BABS 1 17-Can : lB iat wa nr Sea grep 2.25, 9 ops 2s, con tn Fre Pl ph 7 Cameo ie an 28 ido tenia que se por fuerza no «pac iiciadose, como ys habia Side avanzado por Maret y Budge. ‘Aunque no han falado voces eras y reflexiones metodlogi- ‘as la epipologia fanctas man recente ha socumbido en gee parte ala aracion dels formilacones de Dilton i inere. {acién monotesta de las coneepcionereppcse de Dios tam ha ‘ncomtado nueysacopida fue de Franca Enel Dictonmae de 1 Chitsaion Eeyprienne editado por G: Posene, 8. Sauneron ba te sin problema alguno de un pede dvino un nombre que eta fa det de los dienes, cata Torta a ado recog poco ‘esol amin ora pla ean A Oyen st ‘ayo Zum Gottesberif der dgypischen Spite sopore i los ‘elpcios de’ la Epoca Baja haben sexperimentado ls melples ‘anifestaciones dels dvinidades como postbls season de {a fuera divinaanGnimna que les ers subcent ‘Con mayor deisign aun ve Siegfied Moreng en ls elogos ssincios a precursores directs dei teologia moderna himentade porla Reveacon: be pete rir ing ineeteteg irre rine 2p Tae SE pee pace acsmicer Sitio ae ee erie Seat ocean petee ages man se nines laa oe ae St Sued i SE ee "sen drm Ec oe fos omrrorerendr prt ver dame toe Dit oe aates emer Sakiesiehiaaiauseens cen 1a abundancia de las marifesaconesy, Is coor vavedad de politeimo es de nuevo dejada de lado como supetical, Peto 2, Toren Sak Sc 185) em 1.638 ec ker rn Vneamn ees n SPST eeeam? pr a i i eet les se Gee EL I Dita tw ene toes Secon Batre tees nen pe etn nrc nsota ver no se abre sna perspective hii vbre un monoteamo primordial, oscurecido con f correr de los tempo, io que rodat [aslineas converge sen el fondo dea nica exeneia diving etre todos los decorados historic, perpendicular 4 la historia x Dion singular y dic dela Revlacion. at ett magificamente pensado desde perspeciva oxide tal pero dene co encom con ct modo de Yor} ena ipa Hl epipcio no conoce decorados ni profandidad espacial detrs de un dos et en todo casos sequel fondo de mundo puede ‘er divin para espero no.un dios. a fascinate orden ef pan ‘ein egipio de forma tridimensional poner al Uno come panto de fups, pero no ext tat eto antigo eslvczo apologeo de hacer ion doses egincion mis erefbes paca nesoror? Se ‘alent de demostar en contra de Kal Barth oto culos tractors delat religions no crstanas, que tambien Is celigion ‘eipeia pertenece a exatnicanoblem rconocida que procede nde Binns? {No exit ate peligro de que ucts conc guede ale ‘ada, converida en teologia? 8s qlee entender come cero. fa entonces primeramente hay ue comprendr ls Gelade exp as en su esenca, illuenciae imporeancia; hay que preguntas Sobre odo, como veia«iterpeetabs el eicio mismo a peopiot wes anes de que se siguea planes a custion de una valo- ‘lin, Pura eto ex aeceaaria una extenss investiga de at Wess tipcas de lo divin, que agoe ls fuentes en todas ss dmensir ‘bs esto ain se sigue echando de menos en medio de una marea elitertara acerca dela eign de los sniguos epson [Es falen de una Snvestigaion aa sii un dato que ela tor ha aeaprado primeramenteen forma de conferences sobre la neepctnepipta deo divin fen el semesce de verano de 1965 nla Universidad de Munster en Westin yen cl scm de vru fo de 1968 en ta Universidad de Basel. Mi mocvaion iments fe el anliss citi de dos libros que Eberhard Oreo 9 Sigfied Morenz habian publcado independinterene el uno del oto alo Tango de un ao Con el ttle gendico Die ye ser bumano®: An “Zac espn Sper Fuk 39 (seh pha iin Roe as a a 30 tes ara hd «pp ol ng i» Mon Joaiee con ecco Sn dad intuvosstrs,p295 su par lk Einar tega'as Eevee se cin Siuenepc ied peeps ingle poe eo sia aon ere eta fineness an tsa ey nag ne pict ‘histatins ee iene ‘gt ee Cs ug te ets tgs i ges 5 Eeinenioe arama ie Slee SE, ecb eats Meer ery en ed Bena Sse evden eee Ey ea tite ees ste pce erp me a enya ama ceed ak ee Ne'Siniay dite ttemetcmease cl iSite ac Seer oe nc a reamed iene Satpeern ane atines SSE ica Rene ee Sn de Se sade Stites em nee 8S a eis tart Socree ae Ske ose Sa ire ia eure i crtatdeinaaa tence oa tte Se See Mane aah tes ee ls ea ties bp ns Bio ctersecaten m EIS ers gus ect par ep ise ert ese si mt ch See re wa cel Senarsnmrbgr ey inh leapt la nk ce ee inact ee cesta Pe rapt center INGA on she Cote ah lic ep. ‘oti Bremen appicer gs Tee 1943p 3‘an mas dela labor de insite en a personalidad de los doses en parca, de Ose, Amin, Re, Paby Anubis, es- Esto exgia ‘ada cao particular una Investigacion propia moy ampiia. Anos ‘wos nos intresan en peimer lugar aquellos rasgor que om communes Sas deidadesegipcasy ala relacion dl egpia con sus dios ede ies la Kea egipcla dela divinidad en general. Com eto desde Ie {0 no se pretende constrit un neutro abstract, un super dios squemdtio; se rata de parti siempre dels deidades concrevasy ‘as tl y como se nor presentan en l festimonio de nuesrae fentes. 2 2 LOS TERMINOS EGIPCIOS PARA DESIGNAR LADIVINIDAD YSU UTILIZACION try sgficadofendamental Dado que todo aniisis de las ideas epipcias de la divinided tiene «ae iterogac forzosamente los egipetor mitmos 3 taves de sus ‘estimonios exerts eiconogrsticos, debe pari de la teeminologa sue utlzaron los mismosexipeio. Esta exigencia merodolopica ya 1a focmul6 LePage Renouf (Lecloner, p. 87) con todo rigor y ce. sida Eola a ional pc des tg os nnean ‘shor mpusty mis Hemet det gee ogee oe ‘Se nn stn ey Se ‘ete wn wpa fa dosti nea pnb “Bho tena prs oxen eto Sade ts pet noes Ronco ature epee ms clo © apa Stories indy s,s au ada ecg Shy Sete car io onl ain a as ser uo prime comet, y como no podeos dar por supuesto equ el conocimiento de Ia lengua egipeayineatremos hacerlo co ta pocsflologa como nos ea pone, Ta pala eppca que traducinos tomo ndiosy aparece en Le Page Renouf y otro egitslogesaniguos como mar. Sein moet traslteracién actual sera my send fun soni olosiv prepeltal ‘que nosmalmene se esrbe £ Como nies teasliteracion sol fe ‘rode el equeetoconsondnio de las plabrs eco no 33 GIBLIONECA - TBOLOGIA ioriom DE BIBLIONLCAS SouErIGeA .0. 73 CTDa b ee 1. Ecole pre din vara consi ej: A tei ap New TEA S393 forma en cunt +b pon. Pan hae gue un forma im nse omnis ii tes na ey ‘Sma nce weds pou pte Sl Se ane desir ponss pon con ap eon Stneme vcd cn anions pp Ss ‘fence ays spout mac Gc a charat, adiosa»). ° imino mrs secon sign ego qe en 5 ini proc con ge Dest ‘sams mine ms ot ene was fete fs Como ar hy buses pr Camotny Sirs elon perv cnu ac:P' es hagas ‘ttn ah mpc compte dct! no meceay Shs evar compl maga cam cn mses Cel Rg iene come hatha rsa ino ee Seradoy eta ise nerpeaca® oom Benetton Tah pei gama, ie ht eee ar oR ed Wg sen hay 34 Las formas és ansguas del sgno, en parte ain de époct peo tohintrien, petenecen a ipo dela figura ey mucstan, probable: ‘ent, ug vara con ints Elmer de cinta que se epresetan laramente spacadas hare entrada Ix teccera ibaa varia entre dos cua, Sloe a epoca dels pismides el signo adquere 2 fonma define (1a, on una ta de la en lgar de lan ca Sigunossignor eects cudadosamente permitenreconocer gue in'vara entera etd envuska. Acordes con exo eatin las defn nes mis modernas del sino, presetando ln de Newberry la mayor ‘xaciud™ suna vara enue con una banda de tla, ata com a etd, proyecindowe clextsemo coma un fli6n 6 bande. ‘Mis breves son el Wovterbuch der aypuschen Sprache -Wara que tied envana Gon pation C357, 12) 0 Gardiner (ePrRo enrolado luna vara) “Acoaimente parece indscuble que esta idensifiaciin mise cicte del sgno een principio, corer. También los inno cp Son parecen haber interpreta ef sgno aren dicho sentido, a= Soe lor restimontos pars lio prcedan de a Bpocs Bajo come thy proto, de nalts det Reino Nucro, apenas antes del 1200 a. En lascicaveriptograficn, una extra eogieaespeialmen- te emia, se atestgu cna ele de eacarabeos el valor w para ‘St signo, valor que Dion hace deviar det senvolver, frat ‘Desde epoca muy antigu, wt er tambien ello del embalsema- dor, y elena para el tto de vendat fas moms, tas ambien pueden lamarse my, aunque slo en Ia Epocs Baa (Wh 365,145 ‘ease tambien, 363, 1} pusment ado papeo designs de “Tans explicaba el sgno nt como ju: fg, est enteradon Fea velacin yal apuneé Newbery" yf denominacin de lox suectos como mo, =diosse, atetiguads desde ano, recibita ‘fondo may conetero a lal de estas coneione a nusn de st ‘endoje, ya documentado con anterioridad sla momifcacion pro- gant Pog dd en opis 073 Sines Te EN ee 1 ys m8 Newry JA 147.7. le Cnr, 27,957, ue lps lo dh wom on py nila itn yan AM, FT Gale co Rae, Tw Mote Papa rom Tain 89 16 [XV aye Gates Sung pps eon 8 eee 3spiamente dich, el difunt se converts en un nen el sentido del Feticheenvucto en tla que representa sign. Para el epipco, que ‘via en un mundo de alusiones, esa clase de relaciones habrian es fado sin duda muy presente; ara nosotros, sin embargo, son de ‘onicnto demasiado vagas hipottieas pars arevemos sir mis sllsdeapantar postidades. A esto se adel hecho de que 3e- fuimos tase hela, podemos espera eonocimientos ndaments- {Ev vobre la natualez det momificacién, pero no sobre Ia natura Jeza den ides egipcia de a divinidad Vara ls interpretacin definiva del sgno se nos presenta I al ternativa eae sbanderaculfunlnysfetice vendador, Commo sua tpece de banderas explicd el signo, entre otros, Kurt Sethe en 19505 tambien el historiador dela elgioes K Goldammer To lecerpreta en el etudio ms completo sobre el sign jroglifico para Aivnad existent hasta el momento", como sbunders de clon 0 “fexche de tla bandera (aie lap. 16) En este contexto sim prose isla las grandes ata de bandera colocadas delat de los feomplos egipior que sobresallan sob la torre de la entrada (plo fo) que eecuerdan, con sus bandas de tela ondeando al vient, la forma mis anges el jroglico que simbolia a divindad (i 20) 7 gue-quat ya se slaran ante lor santavios dl Dinasico ‘Temprano™ De Epoca Tolemaica exitentesumonios de mastles| oa pendones blancos, verdes oj! In misma combinacion de ‘olores Ia encontremos ina ver bajo Amenofis I mieneas que ‘oranalmeate en ls sepresenteciones poicomas del Rein Nuevo ‘blo enconteamor eats blanca ra “En watts ccasoner™ se han scala paralelos etnogréicos: en toda Alien del Norte y en el Sudn se an levantado hasta época| y mucin Roe Ronde ar OE 9 ee "Me lg ets ene se me oa pm St Ro one ee Berge nde do em Spor compo Newbee UA 3D (47), p My noma moss» Ae, 36 muy reciente ata de andra en Ia entrada de cumbas sgradas, ‘identmene na adc milena gu tenis oxigen visible nel antiguo Egpo. Es sigifiatvo gut ls Bandera puede eden tcada con el names mismo, el Sebéch camo secoe Blckinan tra os mabios de Dee; ag el sign se a convert de evo on Fase La ras de tela tamnbin eeneenta otros objets clus mene importantes par los eppcen Ea los spurts denen con ‘hyetos sapradoscirgados de poder (esandartes), ya Ecorse: tnente represents en Epo protohstricn, cs! nunca faa as tas de ela que normaimente eels pass de sopore™ Tam tense atan extras de tea alo pares agra eds react. don com el cl Osi y as clas qu en as Tepesentai. tes del Reino Nuevo somtenn cl palin dl eyo los samtuasion ‘deus dvinidades™ En eve contetto se dben Svea tabi as ‘inas ondlantes del rnamento res, se pueblo sobre todo as represetaions del perodo de Amana a como as ounerabes ‘ints lags 7 colgates que hos encontamos en vestimenea de scr pair eu es eh een nds na foeign ms mportante gua de wi merent cone Sooo Renee 1 inerpecacin del sino jolt qe teresa I iin dad como sbandera clas 0 stlan yl ears a valzciones Patalelas deen de telson el marco del clo gp, ocala, sn Embarg, una dierencis fundamental, En la ste de bandera de Iorterplan los veandactess yl columnar nos nconeamoy ste tna vara, en porto elemento vegeta, al que eta aadas ls tat {eel pctereersente en a pate sper” Por el conten, on sign jerolifco que represents ls vnida et eavucls toda le ‘ara, como mesvan caaiente Ie sepresentaciones eacah el ih Sirisha mie irl ee 0 ts 7Signo. Exits, por ello, la posibilidad de que la bandera cultale Fepresente algo secundaroy derivado, y queen: principio nos excon tremos ane Una vara envuca, ex decir, eta y con ello. carga te poder, que antes de la aparcin de deidades sntropomerfixe| pessomicaria lo numinoso en si jonto ls indgenes anima ley de las cuales quizd ninguna eral sficintemente repent va come para peeronificar el txming sos: en general durante a lnvencign de laesestura~. En el ibro dl Mondo Inftioe imdat sedeterming el nombre dal jerogifo dela divnidads tr come Sgno dela vara or decir, que se lasifce dentro del grupo se La vars sageadasy los eto “También Goldemmer cuenta evdentemente con la posbilidad de que a sbandertcultual> sca secundaria: sprobablemente la bane ‘ders haya sugido de la vara envuelae (op. typ. 39). Ya ene ‘ios mmo, sino ss atiburo, ana seal que matea eigen de se encuentra el dio (p. 32} Me rerlta dado ie pede searar| [a bandera sagrada you prodecesar en una dualidad de basra yt do con sendossgnfeados expetion; Goldammes pp. 27 738) x fue aga en parte M.A. Morrsy™, que qulere poner las tat de Bade y lavara de ren relacia com ele Tos Shoes, | In'adoracign de. Srboles eagradon, amplinmente stestiguada. en pip. Peco el signo nr forma sn unidad con su cavoltara que ambi debe ser iterperda como al. Con eo el signo jroifico mas comin para edivinidad puede sr Jnterpretado como terimonio part el culto 4 objtos winsainia: dre, como un feche, puen cayor descendents diectos sean pro ‘abidmente lat banderas y lar dems irae de tla tla el alk, hasta legar a Ia bandera nacional de moerteos dias, Dentro te equema de una historia def veligion epipeia como lo ha exbo. ado Gustave Jguier en sas Considerations su le religions Sy fiomes (1946), el leschismo sepreenea la eategoria mis antiga ¥ Primitiv, 2a que sign las mis elevadas dela zooata {adorscin {Se deidades con forma de animal) y del anfopomortsma (vener ‘in de devdades con forma humana). Hs una cosndenia gion. Sa, que los otros dos sgnoe jrolifcoseppcos pas =divinidads pevtonezcan «estas dos eatogorasssuperiarer El primero de estos Als sigaon, que es wtlsado princpalmente ea la exciura cursva be Seed ate ee a i, 2 is oa. 2298. a ji dein as 38 3 pcos (hese) come sgn exit, que se ensuetca Son mence ecuencis en a ects fools monumental lo ‘tecnologia an fh ana percha i. 2ey edie ana de [a manfestaciones efor ‘tule imal mis importantes dee saturn diving Come jt flea, ete sign no eve abla ms rece que el ign del ths sino que peseneer como ata la imvencio de Ia era ela en el po de ln cn promahisica a historia | . . ir 2. Ore ize ois pra vii Dito ral nan de Bev, asa of Pee "ad ahah gras 1900 KV 877. Ne aaa add he swan 3 8 7 8 9 18M 13 47 18 19 20 Figur Sanaogice Grupo Sein A, Ge, ayn Grammar, Landon, 1964 aad Ei 39Devidamente mis reciente ete eer sgno de diviidad an ‘eopomoefo que muestra on dios en cusilas con on uerpo tn t= ular y que leva atada la bazba postiza ceremonial de on doses fig. 2). Atestiguado como representacinionografca ys pring por del Reino Anciguo nf P10), solo haa finales de esta Epoca el signo es incorporado la ecritra join como deere tinativo pare nombres de deidades™sen ocsiones tambien ee ado com ideogeama ir, sion ‘demas de etre gos jroglfcos para divin en gene ra existe una serie de pictogramat (el gop dela Ise de sence) far iets dvds con form aap o anil go be {odo en epoca ames (dinatne XIX y XX) eran populates com sbrevatras de los nombres divinos complet (i. 3). Pars seta ues acerca de idea eipia dela dvinidadpodemospeescinde ‘de estos signos especiales; ambien el jeroliico dela estes (N14), ‘ge slo en epoca Tolemaics romana se debe leer menudo coo “vinidads, sera mencionado tnicamnte pars completa ea ira, ‘Como fesutado apaneaemor de moment que eh la escrits tpipe las dedades aparecen con forma humana, animal y de fe the Ta forma humana ex algunos silos mis reciente mientras gue tl animal y el fetiche pertenccen a los caracteee mas antigo de Is scritura eipeias por tanto m0 e poible proba a partir dela evo liom defo eseritura una peocidad del feichinmo respect 9 In ~zoolatsa, como supone el exquema de Jéquet, y tampoco es post ble demosirarle con versimiliud a paitir dl toto de los materia les egpcos. No obueante trapoco es posible demostat la conte fo. El signo més usual para divinided representa un fiche en fovma de vara envuieaen tla; con ello nos presenta una maa ‘acion del poder dvino importante para clegpsi protokiscrico ‘los primeros tiempos histrics, pero no dice nada mas de a na- tale de la coneepetonexipela dea divinidad. ‘Mayor clardad podemos esperar ganar a partir de Is etimolo- ia. de a palabra mtredios, pero como en el stmerio dingy ene femitico elo intentoslevados aca hast el momento de dtc ‘nina etimolpcamente el significado de mtr no son convient, Th etimologia mas antigua, consderada por Rouge, Pret ym on pc apy Os ibe sweemtans men By AE GROTTO et OYA ie Baha Nrmiogee 1 HUGO? SB Beet da le pene ie. ET Nin Rae 0 hos ot05 como indica orjuvenscrs enorarse+, cue fia marvillommene con la contepcton eps de lr divnided, pero la ects decom el ello el aos ela se bars ons Intros pazament fonéticos (valor fone 7] y por ello ne puede Utliase para eablecer wna edmologia: Dest desu comene, ‘emparmente claro y metodo, Le Page Renoul scab atordndose Smpletament, al querer hacer dvi ls alia de ut aetna ‘rh ave an dct Y que fete al nombre ne lease sectnai. “Tampoc el intnto més eit de F. W.Bising de hace dere var ni de natrn,cssae oa Palabra epic amiga dete ionaro aston Ia parece rita ha proporcnad tlados sat {actorie®. Aun ms iverosim es expiacin del tno mar one ue pene al a,b dad Mp’ "ray" Matray dea ver nla desigacionegipcla parse diiaded ta denvacion del nombre de Sebel om, seoen as relaionals Som el clo als ebes que, cease en atcigusde en Egipto®, pero que en ningin momento ocap un ugar tan destace do denro de ia idea de Ta divin, como supone Ta hips de Mis Morey “Los itentos de encontrar va etimslgiaconvincente para nt ‘or medio de la comparaion de palabras ens del grupo lings {io camitosemiicotampocs had teaido mis xo haves shor EL Baralelo con un tzmino king entero, vata, vidas en fa es fuss usa non seve de poco a dtc ene tempo dem Sd rane xpd atte dee devin end Tinalmente we defend una y ots er que ni no dengoaria en ‘Principio deidades, sin aor mserts™ sms concrete a Imonatea ditto Se demsostat infra, p 129) que el ey iy ¥ ‘hie tambien el difueo, pi se design yen epoca dick ‘Empeana como vir, pero seria na onosgn equlvocada y prt pitada lita lo designacion egipeln de la divided a ext Gn sears gaara nae ae Moe SES St Deal cin Re Naa de det ee, Den p12: W. Wun, esc Wi asso darane Ia prowohistoria las épocastempranas dela histori. Deas fener de epoca istics temprans que constan de nombes de personas y de suls noes posible deductr una equiparacion ge ‘etlizada ene nr ylos moeroro el monazes dato. ‘No psdemoa sustracrnos a la conclusion de que no es posible clarfieat la camologie nil ssigaiiad orginal del téemino nt, ‘dermancea que, por este lado, como ya ccurta cn I esciuea, no ‘onsegoiremos una aclaracidn dea concep egipcla dea divin ‘Eid Fencmoe que sbandonas esta cuestion y capa del wil ‘saci de palabra; dna nos hard sdelatar algunos pasos en el ‘imino de mutta investiga, Lautlizacn del termina oe En los decetosblinges de época tolemaica, los eusle prtenece ‘ambien a famona pueden de Rosetta, fr alerna con el rigo 80 Ube exipcios enstianor (copter) adopran Ia palabra en Ia forma ‘copes NOVTE como dsignaion dl Dios cristiano; ls coptos incl foviclian ano paral de a palabra (nr), pero solo en em [as magica conta Tos demonios y en nombres personales™ El eopto nor macstra que ir = NOWTE podria habeseutlizado ‘on un sentido monoteist al menos durant a fase nal de lari {Bn egipcia antigua, y con elo equivale de nuevo a su sindaimo ‘ecg, Nuerteatradacvin de sings con su significado cambiant principio, snbiguo ndefnide ext portant justiiads, coal. ‘len que haya sido el igifieado de wren tempos arasco Tin os textow epipcion se encuentra el termina en el singular mtr (éemenina nen el cil ma fermen nr) yen el plural se Utemenino mes). EI dual, caracterisuco de las lengoas semen, ho debe precaperos age conf se designan don Jeidade este ‘han rlaionadas, como Horus y Seth Iss y Nef yen oc ‘Sones tambdn parejas divinas™ ‘Mas importante eel plral. Se encuentra dead el Dinstico “Temprano hasta ls tnscrpciones templaras de epoca romana, © ec, duraee todo el period de a havoriaveligiownexipela ada en ents eseas, Toda el experto en papios Sir Harold I Bll ‘omentaba para ls carasgriegis peocedetes Je Epiptor es de “ios ca plural do qu slemos oi hablar, e ncn ls eri: Se SASH a Seep pla ha we er ae a Yianos copeas no senen rparos en segue pemitendo e plural en Iombrs de persona, Una dni ver hiro el ntento de poner fers ‘deat el plural sdiosse: Aken, cuya vison religiosa nos oc Part repetdamente, hin botrar en oeasiones el emi en su forma Pla, para hacer honor las pretensioes de exlusividad de so ioe Axon. De momento podemos pass por alto ete caso nico ‘pasta a conclusion de que e plural doses» permaneci en ws ‘fetvo hata el final del clewra eipia negua. Representa una ‘mulitudlinitada de dioses (por cemplo fos doses de wn gar, a Pr, na comunidad devin) peferenvemente en enumetaciones, EE pscticamenteimitad totalidad dels dons (ode los dius). Mayor importancia para nuestra custion tiene Ia ullzacisn de single sons De ser porible seis aqui donde deberia poder probate Ia existencia de un monotelsmo egiplo, xi de momento Slocamos esta curstiin en primer plano, Pedemos dejar fuera de ‘onsideracin todos aquelion caro, en los que se desig como mit {in dios mensonad anterormente definigo de alguna ott mane “tnoninalmente no aportan nada aa cuestion de una posible ute {icin momotsia de ir, Lo mismo vale pare la unin de tr ao filo posesvo, cuando un creyente hala demi dios y selene ‘cn ellos una deidad muy concreta, po templo al dio de I cue ‘Sedo al die vendo en la oraci. En Amarna, in embargo, esta ‘tllacion etl también aestiguada parse ico dios Arn ‘Bebemorexaminar con mas detenminto aquellos caos en lor ‘que s url nay sin referencia reconocibe aun dios conezeto, pues hn estos cate os que los defensoees de un monotesnoprimario © ‘Sccundari en la tlgiinepipela presenean como tstigos de su te ‘Sr Ens wolizain de nr en sentido absolute se encuentra sobre fade ena iteratura spiencial de los eppcios, ox Hamadosstetos ‘Spiendalerso senschanzas para [a vido>y un segundo expo de ‘xt ellzacign, que discitremos en pric lgae por motives cro oligcos seria los nombres personales. nwt Inecnfton dor depuis Pree, Petee Kaplony ba secopilado de manera sindpie en ae pSpinar 379-672 lor nombees personales epipcios de época arena conocidos hasta ahora, com Pleindolos eu un suplemento posteior®, El material ecopi per i a see atenece al periodo entree 3000 ye] 2600 2.C. ys siti, pues ene Inicio dei historia de Ia reign eipca accesible pars nosotos ‘Adeinis, n el ead actual de nuestasfeent, incluso se pede ‘ern extn aombres de personae de Ia epoca acai de Epo los {Shimonos esctor mis ‘anguos conservadon de religostded har ‘mana, Nien Oriete Peéximo ni en Oreste Lejano poseemosfuen- {er comparables de lor primeronsiglos dl IH mien. Agu, [pos bri una nueva fuente nme aproveckada, que promee Eos Conocimienoe paca muestra curstion de la concep dela di ‘inidad epics ax como para bastantes otras custiones- Hl que eh “uno de estce nombres personales aeakon a lectray el ign rdo sean adn dacudos apenas concime a musto problems, Ya {Que los dou signs divin el fesiche el haleon en ls pesca) 00 {ncontindbes. needle nero de eon nombres personales ae ‘ Saves poscedor del avor expect de donde los cereals y el Nilo Ene lngar, hace referents aa barca en la qu el dios el soln sega pore cco, Los textos spieniales nds aon muestran tam Ui reesenclasmitlopiess similares ye nimero de deidages men Clonadas con nombre Concreto se sncrementa ene Reino Nuevo y Sls Epoca Bajo seporamente por razon de una olga sanafor ‘ada que se apaya mis en as Bgura visibles” ie nce Ney ee year ns ststa teminologla tan variopata de los sabis egipcos (sDiose, “diosers, nombres coneretos de dons, referencia mikolicss) 80 permite hablar de un smonotelsmo~ en sus ensefanoas, en el sent. {lo deena definicién pure, pcs en ning gar enconteamos [a ex lsividad, ue debe esa contenida en tode deinicion de monotee tno, Tendel que compeobaree todavia que se pueda hablar como {quiere E- Oto de stendencins monoteistss, sun de forma suavirn 4s, dentro de ene pénerolnerario, que no lcvaron la exclusion de ia varedad de dioses potest. De momento podemos constatat sue ln eign egpeia, que de hecho conser Is pluralidad de sus ‘Toss hasta el final (ewprs, pp. #2 se), lege see nn, ‘ers en au eraciones dente fe slovicoe, una ceenca m0 iotesta, Desde Ptahhotep (lin. 32) haba los textos sapiencales de rsicos, no se ene sepator en urar ocasonalmente el plural scioses o en sefalar mediante un sufi de plural a puralided de Ins dedades™Inckao un monotelsme dena dela eelision exipela Aue hubieraeseado limitado a certs epocas y personas que hubie sido defend al menos por Akfenatén en a fate ms tarda de fu doctrna juno ala creenta popular y en contra de ta nf, pp. 224 ee), no se deja confirmar en los textos sapiencales, porgue ‘ambien éte cuadea mal con la apariion conjuna del singular y el Pliral como meta enseuida una commparacon con ARinat "No obstance a Hamativa predileccion de los sabios por cl ter rino indefinido mir fente a Toe nombres conereton Je dvinidades hocesita una expicacion, Podemos part de una importante obser- actin de Vergote lop. ct p. 163). Amenemope, cuyo Texto a Pencil fue tedactado seg los timos conocimientos en epoca Fandnida, hacia el 1200 4.C, se rele en un lgat evidentemente 4 ‘Thor, el dior del arte dela eseturay com ello tambien de a ers- tara }lasabiduria, pero slo menciona su nombre en un Gao fat en lo dems casos invoea sus manifeaciones, como ibis tthe o lune; peeliee por tanto designacionesindirctas del dos, (Con exte ejemplo ate nuestros ojon,aom daremor cuenta cellent eo una Tecra atenta, de que el mir de muchos textos s2- Penetales leva ragos ineguivocamente soles, de manera ge po Acinoe sspechar que ae hace sefrenca al dios del sol, qu, bajo AUerentes nombres, foe adorado desde rales del Reino’ Antigo como deidad supeema sobre todo como creador y presevador de fodae las ersturasy cor, La descripcin de mr como eresdor ¥ age say Se dl a ts ap 46 che ioe 13 Ss 32 resecvador, tal como nos la dae texto sapincial de Merikarg,y la {efncin de los seres humanos como wtmigenes de esta dda, Sélo cuadara realmente, a alu de cst retantes conocinicn tor sobre la eeligi eppca, con el dios sla, ylostexton sapien ‘las posteioresclevan ers sorpeca «seguridad. ‘Ani habla en sus maximay de como debe tno comportarse en las procsiones hacia «Dios» despuey,deante dena fepetia i ‘talgn acto, en la fla (El) doe de ete pas otc el {lorizonsy sos insgenes eatin oni evans gual qu el sedactor Gel ear sapencal de Merikae, queda ndicatone concetas so: be el comporeamieno cultual pas con «Dios», Ant no se refere con ngra un oe dels Glofoee al que no conoce In mata sits ‘tn dios conereto, con rasgs solaes, adorado en el culty viable ara todos durant la procesn, te no tone que er por icra el "ico dis Re, prs ene imperio nuevo tambien Amon, Ptah Os is Khnum ye mayora de fos otos grandes loses eTocs dio- $a de Epo pueden ser entenddon como dvinidades soars. Ea ‘Texto sapleneial ms recente del Papo de Brooklyn nr parece ferincaciiblemente Rey Amoncmore mencions tepetiamean ‘ombeey varios eptetos del dos solar. En ef texto sapcacal de tmético de Anlshshonk, se encuentra una letaniaen lr 3¢ col far oS Re ents airado con mi pal entonces», que meveiona ms A: die vce seguidas el antigo nombre del die Solar Porat que no tenemos razon alguna para suponer que Anio al tzuno de sun predecesres ubierenetoductdo un tsb comple: fente nuevo parse trmino iy, «Dios tenemos que conta con fue tambien cn cl eas de los reactors cgpcios de textos sapien” ii errs dere de mr econ Re hw sesor, ste ede finales del Reino Antiguo sempre presenta Egos 9 69 sls No bv hay pein ence ee iP lamansenclamente s nunca le lama nfry “Diy sin mis: Mas bien demuestra, como ya veremos, una decetade fod ncia respect tla desgnaci nt inenta, en fo poses evar Ino sustira Vinfe, p. 226). Chando desputs del perodo de ‘Anima se postula pot primera ve la tnidad de Dios en tl Papiro de Leiden, no se dice «Dion se anicsta en tat formas, sine que 5 tliza la forma del prs . ‘Mobablement, coma en muchos eas, seré imposible encontea la Delabra corespondiate en nuestn lengua. Traducciones como {poders, svoluttady 0 tecentementeofeerra de accion, eapacidad ‘dar formas (Wol Bkmanay no son adecuadas para todos os ‘Semplos ye el mejor de lor catos proporcionan wm coinidenci Pcnini enon rae ote spas dP Eta egipcia,Parecereguro que De siempre se refere a una parte sci y vse de a persona diving, como portadors qua ta then causa, dla inflcncia de los dose geal ue a ciidad ist ble tama consttye una caracterica de In idea del bat La fcuacin de accion y persona, le designacin de‘deidades como ‘ac sepuramente no sestia en el principio de la historia del erm ‘a, pero eh tempranamence documentada. Comparable seis la rotelon del srmino ruprotecsin magica, que en at Reino AN- ‘Shue refereauna accion dels divine, pero ela sat {as migcase del Reino Medio ae refi alo epitun protectores ‘mlsmos™, en altemancia con nin, adioses»- Que en el sirelo de {éxminos‘inercamblables eren inluidas también designacones pars lor diftunton como "hy stranaiguraon porficadors 0 ta, Flos del Mondo infers, no puede sorprendet, ya que fs macros {on teidos dende los tempos mis tempos por sds 1 designacin epee mis inporeante para la dvi apac se dr sn dso ve naa nde ao “poders ysuglre por tao uta asodacion con el =smen> dela (Sekesn de La veligidny now leva a In tan dicta coestion de = por ders antes qe dowess™. Tampoco esta ches ve deja claiicar& par dela termincogia: com bio y ni, sb prtenscs en el te J de fow cso al lence st nu rcpt de ng ‘Sia ‘eipcn, or tanto no pucte presentase como mds ati Fen’ fos ctor dos erninos. La posterior evolution des sigh Edo, que bolo en el Reino Nuevo lleva sl significado imagen de {ent dows, ya Is he anatzado en otro lugar” En los ejemplos ee See Me 204.2 So Bates Beanie ear, 0 plictos mis antiguos, sms parece seferrse también la ifluenia ‘ue iradia de as divnidades, un cai, personificando despues tina fuerza impersonale™, que puede ser relactonad om foal, (guierdivinidad toncreta y ue ademis v hace vnble en el cotta ‘hrs. Al converts el difento en un dios tambien consigue a ex acteristea de ver un sh (ys. 752) Lay Tentos de ly Preimids Proporcionan a menudo afrmaciones paralelas sobre el bn’ cl spodern de sb La diosa Sekumet ex por su nombre sla mis por que sera en aura, percepeible por los seres humanos, la que converte a peeso ‘is, animals objeto agrados en sere =divinon Por todo ello, ser divina no ex cuestion de dlinicigo, del ext blecimiento por medio de un dogma abstract, sino una influence ltradiada que s perebe diectamene y no es propia s6lo de fos diopes misten, oro tanblen de sun ingens 7 teanlereciones: Con esto no hay que olvidar que nes un adjetvo-nisbe con el sig nileado orginal spereneiente (un) does que por ell ambien puede tener en octsiones otros matcessgnficatvos spare del de diving» propiameate dicho. "Esa condcion de ser dvino 0 perceneciente aun dios es sem ‘pre una caracteraen que pertsatce a poderes divine entendidos oma persnles ja poder de iredicion, nunca te convitié en lun abstract, en un concepeo personficado detris, por encima 0 junto los dieses, Para elegipcio no ha existdo vio dvinos sin ids, delgado de is deidades concretas—una earn para nosotror ‘ellen ete concepto neural emi eign egipeia com la mayor Dradenca 0, mejor an, renunciaea él completamente ‘Gon esto abusdontmos de momen fa terminslogie eppcin, , Imientras que lon dos doses lunares mis sntiguos se llaman Thot (Dhwey, sn edinologla plausible) y Khonss(probablemente el minantee). sts diereniacion de los nombres deberta se amin line advertenia para no etguetar presiptadamente na deidad ‘como sdios dela hana» a =dios dela srt» —presissmente a a turalea de as divinidades cSemieasegiptase& mucho ins rica y pede se inerpretada de muchas manerss “neo esos nombres propios diviaos, uyo significado ya no es tesnsparente enn desde comienzoe de’. Historia tambata Tos “nombres divinos teminalgicamente Wansparentes»cuyos ports lores se nucle desgnar como sdious espectalee, siguiendo cl ‘Semplo de Hermann Useaer®. Ens libro Die dgypiece Religion ach’ der Dartellung der Kirchenehriftllr, 1912, F. Zimmer ‘nin ha dedicado sa caps propio a estos adioss especiales ‘aye en lls s ls dose en forma de planta y los decanos. Pero por lo demas y con toda la tazén, no sea adoptado en epipeologta Ia terminologis Je Usenet dele edits especlessy sdhosts del mo- mentor, ya que parce encajar thal con Ia nataraesa de los dios ‘zipeios. Slo on el cazo de uncionespersoniicadas, como ene dl ‘tndors, questa alos condenados ene! Mundo Inferior, en el de la “destrctorar que ls desruyes en eldel sdevorador de taseror= y Geauo los de'sere demonicos™ parecidos, se podria hablar de “those especiales» en al sentido de Usener, pero ol egcio Sende & io wer tanpoca ago diores independintes sno manfetacones de Toe wprandere doses Pero incluso ali donde los nombres de eos son claro, false els la limitacion a slo temino que esata ‘Usener en nus sdions expense La epoderonn» Sekimeto l dios ‘de ls carats, Kham, ciyo nombre peobablemente se rlacione ‘on la palabra eapeada part pono, no te poeden lasfcar como “toss expeciaese, dado los miles aspectos de va naturales vtlptoe Souci ae edi HO Si. com gun oe a o68 Figs Shu pr lel a Gab Na Sein Men, Go ed Mech in a depen, Heder, 31 fe 40 Por el contario, en el aso del dios Khnum se pantes Ia cues: tion dela lmitaciin geografica, que eon seguridad est mio cores de las deidadesegpcias que Ia limitacin terminologies. Khor oasiderado como dios local de Elefanting la grail en el Nilo forte de'losrspidos de la primera cataraiay que durante menos onstituyé la footer sur de Egipt. Su santuasio prinlpal see ontraba en la parte meridional de la isla junto el se adoraba alli Tas diosas Anukisy Satis. Encostesmos estas deidades iv ads sobre todo en las innumerablesincrgciones de las expe Sones las canteras de la zona del primera catarata,como divini- dads protectoras de aguela regi, en cuyo campo de accion sc ‘movin Tos jefe de las expeiciones y sus subordinados. Freme a ‘0, los restanes lates de culto de Upto en lon que se aera # Kthum ya las dos dione se sitian en segundo plano en logue & importancia se refer; el tempo de Khan en Hana es el tempo mds reciente del Egipto pagan, Dado que Flefantna solo pasa a un primer plano desde el panto de vista polio y xratgico hacia finales de fa Il dinasta ajo ‘ey Hut (aleedetor del 2580 2.C) J fo tabajos decanters silo pueden haber tenido un pequeto papl en ls Epoca Arie, no de betfamos contar con une imporeancta eapecal de Khare de lat ‘ouras dos divinidades dela zona de ls enaratas durante lu Epoce “Aeatcaepipcia, pues, epi Ie opinin habit ls deidade loess so Iegaron a tener una mayer importanca paco a poco y come ‘onsectencia de tansferencias del poder paseo religions: Pero precisamente para ls cvinidades de fn rep de las catarates poe fos demostrar lo contrac. Blas insaipeiones yy sobre toe, ch fos nombres pectonales dela Epoca Arenca Khun es rombrad on sorprendente frecuencia, sin que seven con claridad una rel ‘dn especial con Hltantina; em estan maverilesencontrrnos ar bia repetidas veces ala diosa Sai y slo Anis que ta cade © considerada como hij de ambos! parece falter. Eso significa ‘gue estas diviniades aparentemsente locales ya fenian un inno ‘© papel en los tempranoscenttos de poder rea, es desi, en Mens 1 Abidos, y que sin did taunbn eran una telided en el cate eco rem re ee 6oc lo tanto ay que guardare de ver e historia de eligi de sdiosesconeeprualess; Ouo pretende clasfiae incluso « Atum, Amn y Pah bao ext apareado, Ceca, sin embar fo, que esta denominact6n es demasiado esecha e inadecuada i ‘Bust Sandor tnt de ddader de ete tip, sn infloencis en el lt. En el Libro de as Puertas aparece ia de pie la roa dea BH thtcer pec eau 2A WIS 9 oma. 3 ES Ws nT Set tun wma at 7bacca solar, como portsvor del dios del ol —una funcin ue dit cimente puede detivaree del eérmino of; mis aa se ha acjado Heks (0 Fike) dl termino fk’, cuando es adorado por cjemplo ‘como dos lar", por no hablar de Arum y Ain cof su caeseter polilactico-- Como todas las divinidadey, tambien estes ene Sha vida poping ao nea erred fo concep ue ‘También s¢ dende a consderar como «personificiciones» a al guna de lar dvinidader que obraban en el conmosy en la naval 4a. Es cleo que en los casos del ilo y dela twa rnin Y la “ivnidad deren, como ya hemos mencionado sr, p. 67, pero ‘espacio aéreo svacior entre ellos aparece como el die Shu (ig 4, tin sabstracciénn drivada del verbo Sw, nema vacfor, ue yd ‘amt el Reino Antiguo tiene un importante papel en la creacion del ‘Budo qua, como cay tarde ex is Bpors Ravsiide,s encurat nel ceara de una veneacincaltual eamentestestguada® Results exrato que ene pantednepipeto faleen pereoificaco ‘es de as aguas se exceptdan los lamatdosadioses del Nios, los ales personifican ma bien las fuereas nutrients y de Ia fee Sad del agua de las inundaciones y ls oftecen al monarca. No hay ten dos del mary solo en el Reino Nuevo se simporeay pars est tna deidad asstica™, No se aentiguan nin dios del Nilo (pues faltn o:ros ios en Egipro) ni dvinidades de los lagos mayores (Girkec Karin, Mateoti), sino Unicamente una divinidad de a nuncio del Nile con el nombre de Hap unto a Ta qe ola ‘mados adioses del Nilo» (fig 6) aparecen como na mulicud de fenionfecundanter® or lo dems, ae aguas estén bajo la robers. ‘ia de doses en forma de cocodilo, sobre todo de Sobek (ea giepo a pe gees gm ‘ala cheb 80 oes a0. Te TH Meme of 98 mata 76 le ah eof ple nd Rte Fis 6 -Diows del NiSujos. Fate es consierado el seior de los pecs y lam la aten- cin el que, «excepcion de una diss, Hat-mehi, ola que preside a los peces", no nos enconeremos con divnidades en forme de py ‘en contrast con lot inaumerables doses que apareven en forma de plier. Pero entre las formas de manifestcién de lon grandes dio Ses puede encontease tambien la de pez: Atum como angi, eich como perea del Nilo, gual que las aguse del pas, rampoca los elementos forgo, tie- tray ite y agua feron jamds pesonficados en Ego, en contra ‘deb H. Sarcher™ me parece muy dudowo que podamos contat ya fel anviguo Egipeo con una docteina de los cuatro clementos se [Eis el concepto grego, Ee cero que exit una multi de did tes signearsy por ejemplo erpientes que esupen fuego poro m0 tim divinidad dl foego at una divindad del agua. Tambien el aire Y'ls eres ae los reparten varor dior rexpecivaiente: Sha como {espacio néreo svacios entre ecco y lr uerray Amin con el Sire en movimiento, como el soplo wsieador del viento y Seth ‘como la fuera detractors de a rormenta, Junto sl dis de a tsra (Geb eatin al stenos Aker y Tatenen (tambien Pah-Tatenen) como Aioses que se pereoifcan en la tera. A través de ou nombre, ste tra clevada», Tatenen se maniieea como divnidad pimitvs de la Colina primordial, pero como Ptah Tcenen press ala esea de ‘manera mucho ands geeral Dentro del mundo de los cuerpos celestes, slo algunos de los ‘més importantes se han petseatade al epincie como pereonajs div fos. Aparte del sl y de fa lung, tambien fa diosa Sot es deci, $+ So la stella mgs brllane,alcanad importania ene elo como poradors de a imundacion dl Nilo, Fue adorada desde Epuca pro fohistvica bajo la forma de una vaca, pero ya my temprano fue oneebida como manifestacion de Is dela misma forma que ex aS Art ini Seep P01 Gar Wate, ae wi Serra is EE gr ent “Es aaa 2 125 pn al pa, 7” (Orisn (en exipcioS%) se vlna Osiris. Los planetas se revelan ata ‘ede sis nombres como manifestaciones de Horus (execpeo Venus Mercurio) pero slo apareen como personaje vines en Fepe- entaciones actrondmicas. Niiguier sl asro el amanecer y del SIochecer se tributa veneracion en el culos tampoco ala estella polar (durant el Reino Antiguo temprano Draconis aunque We ‘be gran importancia como polo Bjo del eilo y consttye ln meta Pte la asco del cya cet El gran jerito de lan resantes ‘hells es pars el egigcio un parabola de In mulepicidad iabar ‘able y encamacion de as almas de los difutos; como éstos sn ‘Smidezados sdioses~ en i relgin epipeia ms recent, se puede Ser también slow astrow como diosesy esrb a palabea sdios= ‘mediante una estella upray p40). El papiro de una cantors de Amén de Ia nasa XI (hacia el 1000 a1)" contiene, jnto a otras ineresantes escehas, una eepre= ‘entacion nica sobre un fondo ertellado se lza una sexpiente a ‘Se sobre dos pares de pleraay su cuoepo de terpiene acaba en Ia Drie anterior en una cabers hamana Barbuda yen la posteior en abeea de ehacal. Es, como noe ens el rex que la scompad, ‘Mucrayl gran dis qe ered doses y humanose, por nto una personilicacton de la muerte como dios cresdor ys impresiona fe ileracién de aiden de que la muerte pertnece@ ls condcio- Ine del rnd creadoy dl Ser (nse nf, p. 162). No otseante Ux pesonificacion aside Ia mere como Sguradivina es, hasta lahore, nis para Etptos cuando en una sri de textos se llama a in'motite una ladrona» que sve pero noes stan, que, POE tty freance fartva ysepentinamente tls personae la ida se std ‘enero del Ambit dea comparacion idiomas, dela metafor, Tal que ocurda con a muerte el egipeio ampoco ves como figuras divinas otos icunstancae sien dela existencia huma 1.0 tgs ton re as wlio won £0 A Canin, Chromic of Prince ork, 195, np. 98 Cadi Sm a foe es a ‘apelin oma Monk eae ak ~nay especialmente mociones cotmo amor, miedo, terror, et. Los ‘erxsntenton paten dela divnidad, perenecen eh ela toda {etdad y a relacion con elser huano, pero no se contemplan mo figuras separadas des doses, Tambien dentro de los acon” {ccimientor eSsmicos, de-ningona, manera todow furron vividor ‘oma personas experimentadoe como doses. Axi, no te excuen ‘tan buellas de sna persniicscion de ta noche antes del igo V 5G solo durante el Gominio peas sobre Egipto encontamos en el femplo de Hibs en elon de Kharga, una pareja Grb/Grbr, sno herent la prcas de doses primordials™ ‘Gon exo ys estamos en la Epoca ela Ue aparccen con una mayor frecuencia nievas creaciones especlativas, con preferencis x forma de personificaciones de emis, las cuales después ape: ths teniian inflenca foere del exrecho osbito de i clea ‘Scerdral de lo divino, Por ello no entracemos a inctr aq fe tomenor parecidos de la Epoes Tolemaica-Romans, sine que nos ‘eotraremeosen la época ms antigua. "A pasar da inagen voomorta que es caracterstic para la ic vinidadesegpcesy oe aa nos ocupars (cap. 4, slo hay pocos Tower que leven nombre de anal yen general en Epoca hatériea fon de mportacia menor. Por employ se puede mencionar ala “tires Unuten el nomo de Hermdpols, te, no obsante,guisk iho fea interpretada com liebee basta época gees y furs en un Principio una dios serpent, Unuty sla veloz=™. Man seguro ce ombee de snimal en e-cao del dios mangosa Khater" yen {as del clempies Sopa, Oras deidsdes leven en lgar de nombres Tecton de animal, denominaciones que describen 0 nauralees Snimal por medio de un epitetosa tas prtenecen a diosa Pacer, ‘in despeazadorany yuna sere de divinidades mis, quel tambien in'gatapantera Mafdee como scorredoray™ y la dhosa scorpion Skis (gt ea que hace respcas). Estos nombres petition Son mas correnes que lor simples nombres de animal, ero tampo Cds pp. te tan pp ay Rome, WeaPiiadea, he 980 1A oe Ll tet cm Ny ape 80 co los pce evr como pacha de una pintv apa de 200 ina der de rn spc, Now psi demosser a pare A ls nombres de dvds spe nn cap crolstvae ‘ue toon lor dons habeas animals ie Pega Siivms pace conten te facies oder uate Ferns dmvaces Sl astrlezn, Cons essa eel ee ‘his scat aropomorio, sn dade Jur sien de demand ators tonprana ea tpn op ‘A debemon ear ital dee copia ae eas price ides de or nore vino epi iat consrocones fet iis femeninae Se nombres Se dts cline ys eens dis mlepidad de noses y del unacaine se egeeee tn gor digitetvennuroueConecmieto de sinus oe SAE olin onstruccionesforeninasparallas En estas construcciones nominales, que se diferencan de lor nom. bres dvinos maseulins corespontientes slo pore slo Femen ‘oy probablemente por una vocalizcton diktene, parece estar ‘brand de auevo la vohintad de difcrenciscon ton matcade eh Egipo. Son craceicas ls cuatro parejas de dose pimordialee ela ogdoada de Hermpoi, en lon que ha tomado cuerpo cada ‘ezuna de lay catepoias dl mend aes dela ceacon” (Octane Frimordial,Tiniebls Infinit, et). Cada etegoria negative cot presentada por una pareja de dios, en la que la dons al parecer fo tiene un papel independiente, De todas format, lee pares de Aiosesprimordiales no sls tut veneracion dentro dl Cut, a menos no anes dele Epc Baa, probbleente pra sv adc ter yale ea demasiado abstract al smo epipeio: Derene es a situacién dela pareja diva Amér/Amaunct, eso fue intochr ida el sistema de I ogdoada a principio de a Epoca Haj Aan ene easo de a construction femenina paralla mo puede ha blarse “Siguiendo a Usener“— de juego lingusico en tee de com eps Feligont», porgue Amaunet ya se Conv bastate tear cr Si sa nen Semaine aiprano en una importante realidad dentro del eulto. Conocemos va Flow sscerdotes de esta diosn dela dinasia XVII ncuwo um se frundo profea de Amaunet»; por tanto, temporalmente avo que Faber habido al menos dos sacerdotes mayores («prfetas),ae~ ri de sacerlotes actos 9 sacerdots menores Huub para el cleo {Amaunet Tatankhamén hinolevantaren el tempo de Karnal tin srapo colosal dels pareja divins AménvAmaunee ysuculto fue vivo durante a Epoca Baja, al menos en suelo tebano. Horak bs el sumo sacerdote de Amn a principios dea dinastia XX, es Sslimiemo tempo profeta de Amaunet en el tempo de Karnak en fos edficiostolemaicos de Tebas, a diosa es represeatada ¥ me Sona frecuenterent “En el Reino Nuevo incluso se asgna al universal dios de sol Ra sana conseraceibafemnina pall, Rat (9 =Rat de os dos pales (gee noe covontramos en for mas veriadascomnbinaconet sole {ise"y que no da en absolut la impresion de una constuccin for ‘ada, artifical yabstracrs. Sacerdotes props ¥ veneracion cual {ie han podido ser atesiguados pare exes dings en casos sislado. ‘As, conocemos seis generaciones de =profetas de Raten el Dele tee de la epoca de as dinastas XXV y XXVI*y un empl taba ‘no dela diosa aun florece bajo Adviano y Antonino Pio ene siglo {4C Seguramente la imporsnes cla! de ext diviidad era ae ‘mayor de lo que jan suponcr estos testimonios casuals "Mis bien al margen del antes eppcio se encuentran las cons tmuctionet parlelat a os diowes Anubis Sokatis, Una Sokaret 6, t,son nin i Main Nom We Sat of ere Tertius te avi Scene rom some Then ‘weg Mabon Beem 8 “Et Saad Papa oy 1969.2 Se EL ao Ce re She as, 2 ee i i 34, 8. dX xe lin erwin, oe ‘Sen ft lea cmap Rey An Voor a Sa he loo ss li 2 aparece nel stual de enterramiento™ una Anput tiene un eisto papel en el nomo decimosepemo det alto Ego” y aparece tam ids veces en sepresentaciones iconogrstieas. Todas estas deida- ‘des no legaron hanea ser una realidad de primer erden dentro del cleo, pero enen una importancia mayor dentro dela vida de is ie defo que corespondera a espeelactoneseroditas de Tos sa cerdote Muliplcidad de nombres 9 jorarguta de estos Ene caricter de los diotes ext fundads una mulplicidad de nom- ‘res que es comin a todas la eigiones politestss. Sobre todo los francs dioses como Amn, Re y Osiris no se contentan con pe ‘SEntase ante was oradores bajo wr slo nombee. Esse un Sersals se llama Atm a af mismo en los Textos de los SaraSfagos [Wil 4694) scon muchos nombres en oes dela enéaday. Fl grupo Areidioses que le rodes (wentadany ver fra, ppe 217 88) conoce la bundancia de nombres que re relieren todos ai dios Arum y tanto Serres como laicou se guardan de recorta eta abundancia por ted del dogma, Se cantanletanias sa Osiris en todos sus nom brese?\y se ordenan estor nombres en largas lists, pues Osis le ‘va deade tempos antguos sl epteto “fm, enumeroso de not brese™. Una muliplicidad pareida de nombees Te confer los himos « Assn: «Con mockos nombres, cuyo mimero ex descono- ‘ido (Pap. Bolag 17, 9, 3)y la diosa sie es consierada sun en Epoca heenistica como Ia sica en nombres» por sntonomasia, ea onsonancla con la riguera de se naturale y Ta mutta de sus sipecton ‘Sempre yen od lng oe dies viven a partie dela abundan~ cia, que no permite recortes dogmas yesttechos. La mali de {os'nombes, a saltnud de a manifeseaciones, la mulitud de post se tee cere gc et Si) Sierras eee se Gee ame eee mpi at ein RE A Bal deem tSoea abe ye ena 8bilidsds de rlacionare con ellos son wn rele externo de esta hundancs, Pero estos nombres inumerables, en los que aparece la fiquees desu natraleza sn recortar, no nen ton el mam fora el mismo rango. El egipeio conocta une jerarq de los nom bres que hs encontrado ms formalaeion clases en un cuento del Reina Nuevo. Dor papros de la dinastia XIX —wno en Turin el, tro en Londres nos han conservado este relato miso conocido ‘omg +E aid de Ine=™, Describe de manera my realist l ene “nfs pp 143 2) y, como contrincente sya, ‘era en (a magia, que conoce todo sen el ciclo yen In ierao,excepeo el (verdadero) sombre de dios del sol, Tamnpoco este conocimiento mas secret leperianeceréceulto por mis Hem po. Con nas artes mipicas rea ana sepicnte Venenoea que provoc [os mayoressufrimientoe al dio con ra sfuegos. Solo Ts Inca cn sortlegos, puede Hberarle de este sulsimiento; ela conoce el el az encantamiento de sepienes, pero exige antes conocer el nom bre del dion, «porque wn hombre vive, ses amado por su nom- ‘res. Entonces el dios solar enumera tina mulivd de eptetos que Je'corresponden como ereador y preservador del mundo y final ‘mente de lor nombres de sus’ tes manifestaciones principales ‘Kheptt por la mafians; Real media, Atum por is noche Pe lyeneas permaneceensu cuerpo, pues st verdadero nombre no nowenra entre extas perfet Em su dexsperacion faalente le Susurra al ldo a Ts este timo nombre, el mis secret, y s6l6 thor sale el veaeno dl sdioeardiente>y eibera de au sulci fori la astuta maga, ha consepuo su objetivo; hasta lo mls se eto Ie he sido cevlado e incluso puede compartc su saber on Su ‘jo Hor "El relato, concebido como mmaglaefcaz conta la mordedura de sespiente muestra con Clardad que a menos el dios nupeemo tenis, junta alos nombres que Hevaba enelculto ye mio, ottos nombres {crete De lgunae formlaciones te tace la inpesion de que ie luso hubiese exisido una profibicionstual de pronuneae algunos nombres divinos; asf Rama IV asegura en su estela de Abios™ "INo he promunciado el nombre de Tatenen "Yaven un passe de low Textor de las Prides (§ 394 c) dice del monarea difunto que aparece al final desu esceasién al cielo ‘como dios supremo eae fos diowes celestes que sau imndre 80 co- ‘Tolima ns heat amen 7 Eeeero BAD AS4i907, pty 17a lab de a nee, 4 tik) Ot, Sin 6 Ronde Die Apt Coa, 8s‘oce su nombres gual quel dios solar antes de ser engafado por Isis el rey ditto de los Taxios de ls Prrander no compat e coocimicnto desu verdadero nombre con hing otro srr, Con flo se srs a. aquella atonon anuerecin de fers con eee fo automatic, que noweton dvinamos como sragias 9 que e ttipco llama ek (o hike) ta slo puede acoarceando som co ‘ocidos a nombeey is natralean del objetoy el conocmente del ombve cofere poder age que se ett srvendo de la magia’, fano pata echazn el dato com para rer concen sobre otros se significado magico dl nombre ya v6 ene Reino Nuevo « constrcrionesfaneaiss, como las que nos sn suficinremente onocidas de Ion papronmagios helen y de los extn got fos, Uno de lor muchos ostaca dl poblado de aresanoe Bere ‘Medina combina un rlao parse at ward de sie rambien Ag eta del nombre sucenco ue cl dos sear debe rereas a tina pertona que nose ombra~ con una lta de nombres dedi Set lerealen, como Hetsbren¥ Asembent, que, con 8 entice Imoesta la por lo deme desconoida, Senominacon ny qe sls ‘djuntay gue quid consiuya una forma convertida strate por meus def palabra corinte rm scabees ange tan Ein depiereareminincencis de palabras para shottors yoproer clone, Deeds de ets sev cpascciones aries id sop ‘amen ol afin de dar a toda coma con cl nombre adecusdo, ‘tungue testa fantitcoyextafo. También eel caso del devoce ‘Mlorador ques dicge au on con el mayor nimero de nombres Dosis pune ett presente ete afin de Mane consent oI ero para I concepcin de a dvindad es ms importante la realidad ue corespoode al some tombien fara de apa: ne ‘lig pac el eseepic seamen de ln vidar (nt 36 8) este fo Scio que perdurard con seguridad despa de la muerte de ma. rece paresis 3 Mase, algo substan, un sexclnt alimentos Bite este BSc, ep Chet en tan wt i 86 pan ifn pence i stand odo ogo xine. De iyo dens p noes dete pS Shays pbtied deacon de sa Jed wap oe ner eet nme Conia ha de eet, 18S davon dea ead demon y Sao fa tones sate qos enna oe ava como Cia ‘agen vse a ead de Die ene p16 6 SEs hc as nome cad it gue este” Be {iT ede ony nl soflecteeinsdos Sloat mayo como Re, Di © Art nna abe deepen dt nvtni slab comps cn nian mbes, Be ae Slt de apes nar inode anu oacign, qe ings ux Rois outa ents iace Ss0 c's ost fino aber def tend is mar a ue Geb agen, pe aa ec fe cede or men Stor erage et ‘retipo, corner enciso ia eaezn de Nae, cy dian, (que eis ‘rate con a erdads gu! que tm ade ge des pO ‘rw uma ro rl gu i de ina ge Sa" Reda or corns res ster de slo snhrano ‘oberon ey dele ows fzas no son mera faseshuccas para plosifica else venerado, Darris de eade nombre y-epteto hay una realidad mivlogicn 0 calual que se inckaye » mendo de manera sun ma deca en [a Invocacdn en forma de juego de palabras La realidad de estos 50- brenombres no signifies, sim embargo, que estén igados espectics rente a una dvinidad Concreca, Cas todos estos epteron pueden {er adjudiendos segn lon casos 0s doses. Inluso como dios Supremo> o adios Unico» pueden ser designads lr doses mis dix pares, también aquellos de importancia secundaria (¥se inf BP. Tries), Como vita de hierro en an campo magnatico, lo ete tor divinos se subordinan al poder de aracclon de cada diviniad yracausa des poder de aration parcularmente grande, os dio- Zsipaincpalesatraen hacia a exspeciaimente machorepetoe. Pero cuando ex posible en Eyipto designar a dioses complet mente diferentes por ejemplo come ssefor de los cielos,entoncat 0. ol dec dein de So 12:8 de a Sic ep "7sen caracersticay esta realidad de ser «ser de ls close es co- ‘mun a todos ston doses al parecer, [a naturaleza de los ditntor Aioses no ests clatameatedelimitada, se solapas aspectos de un dios eden ser idénseor los de otro. Con eto nos enconramor ante tin fenomeno nuevo, muy caracteristico para le religion epipcla ¥ ‘uk deidades, llamado sncredemo Sincretiona (Quien se haya ocupade recentemente de la-naturaleas del sincre- timo egipco std en deuda con las eflecionesfundaimentales que hs dedieado Hans honnet «ests caesién™. ero todavia se pode leee que el sincretimo signifies una sfusiGne, secuaciin~ © iden tifeacione de doses, sungue ya Bonnet, mucho mas aertadarpen te ve realzada en el sinteiso la idea dela sinbabiacine™y Incluso exe sinhabiacione no stele ser dsraders, sino suscepcble de ser disulea en cualquier momento pasjera, La formula soe tice Amon Re simplemente conrata que Aman ests en Ke" —lo Desmanente © intnsa. que sea esta union, varia en cada eas ‘Oren excelente definicion dela formula Amon-Re la ha dado Bon” ‘neon 1952 ena Reallenskow der Agypischen Religionsgeschicte ip 239) La fcmola Ain Re no sei que Ama hrs sid ssa: po eke por Aron Tampco fundamen us cna Arn 2 Sol sl Cora eB dn ny ee de mune ‘Borat forme que ambor Sones pueden spurs de taco Todependier ero con sto n08hallamos ceramente ante Is usin de clea y por qa bn ling spe Foal ocr Ins SbetiGne de un dos por oro: Quis cleave chs qu sca pone ‘owas mis lrawene extn evolucin seme del dew soe’ A lo Intgo del apogeo del Reino Antiguo y clarmente » partir de fa dina produce un consatte amen del onportaaci del sion pn Bp REGIS Tan 3 Reem 920. ‘Rene de jes con Rane, Ree ses. Pas owe nome pee dios solar Re: Los reyes dela V dnastia yous descendents evan fn gran parc nombres formados con Re” adaptan la plana de oot ‘empos ferarios a secorido del dios del sols tavés de las horas de day dei noche, y desde Redyedet cl sucsor de Kheop, 86 ‘onsderan en argo etl como shijo de Res ‘Durante a V dinasla que onstuye santcarios solves espe 0% la posicién preminente del doe del sl se hace visible tambien Srguiteoniamente, ya pate de fa VI inant parece sr cecone ‘ido de tal manera como el verdadero die ceador, que ottos die fe suando son vitor como cteadores, ae space a Cjente omo odie NNR, c dei, en una ion sctica com el dos Sst vol Ya los teats de las pirmideshablan de un dos Re-Atum {5148 y owen y quieren dect com ellos Atum como ction es de ‘i, como Re. A partir dl eino Medio se mulsiplicn las cotsbine ‘ones de ene po —Sobek-ite, Khnum-Rey etm ye ejemplo Inds famoso lego ser Amon-Re, el auevo dios imperial Armen en ‘itaspecto eeadory solar Re Todtia decir que el exipcio reconoceen todos estos doses de nnatufaleza ta distnta a Rey en canto que ele presentan come ‘reador, de fa misma forma gue steconeees en los mas diveson dlioses con forma de halen al gram halon cette Horus, Tam, bien queda claro que cualquier deidad als eoalsnhabias ira tx fesnmenta por ell una amplicon de su natursleza say post Aides de accion. Pero estas frmliconer se queda en primeros intents de acecrse al significado del rncetmo. Para avanrat mis en profundhdad tenemos que dar dos paso no couemplat el Siri de mar si etna des oan lc ‘nes posible entre doses, y admis recorter con mayor dale ‘Geta formal de su exprcsione. " Ta reign eupcia poser numerosasposibilidades de expresat sina relacin entre dos dvinidade y parece que en cada casos agian o creaban estas formulas con gran ener, Junto al since timo podemos rconocer ls siguientes posblidade, que presen fan de'suevo eada oa divesoestpetos ‘= Ie elacién fara, en la cul na divinidad aparece como hijo, espa, hermano de ots Been oe cm tt ay et sso Rh oe PR se ee re seo Bo SH PRL ee et a aes al @46, por eemplo, se dice de Amén en su forma sincrtiea de Amn- [Re que chino primera mansexacin (Fpre) como Res —inde- Dendintemente au forma sinceéic ela eval adopea lox aegos BEiRe Amon tambien puede aparecer por en tempo completamen- {como Re—. Cuando nos oenpemos dels forma en que apareeen| los dioees, adn tendremos que preguntamnos mas detenidamente, ‘qué es la gue se quire deci son In simagen- ola smanifestaciine ‘dena dead (infra, pp-124 8) “= finalmente nos encontramos en ocasiones con complicadas declaraciones tcolpess sobre und de dos dione. Aparte del imo a Amén de Leiden, donde ean unidos Re y Amen, estas tleclaracionesconciemen sl unin de Re y Osi, que al parecer, foc analizada sempre de nueva desde el punto de visa telogico ¥ fla Epoce Baja incliso era llevada 9 cabo en el clto™ En los “Tevtos de lo Saredfagos se dice coo la conocida formula que Ose ‘ha aparecdo como Re» (1191 y=} y em otro lagae (IV 276 y 5s) {uc los ba de Osiris de Re xe encuentran uns con otros en Men: SS ye convieren af en el cba uniicdon sgn la etela de ABE dor de Ramsts TV, este ba uniado habla veo wna sola boca ‘Como ana iseracion de esta sagen resulta Ta conocida repesen- ‘Scion de la umf de Nefereach, que muestra tna moma con cabe- {ih de carnero entte Isis y Nef (Lam. 5), com ln leyenda wes Re hand fate ha enteado [bye en Ostieey ses Osiris cuando érte a ‘neradoen Res (deja, por tanto, consientementeabierta la eu ‘om de cual de los dor doses ha entrado en el ot) "También cuando isis y Nes adoran el dco solar on la escena ‘oayencional encima de [s entrada de las combas reales ramésia, finden homens ene ast fos dos diores, tanto 2 Re como 25a herman Osi Enel Lbro de Tos Muertos ambos dioses son com ‘ebidor de fal manera coma unidad, que en muchos Ingares sue hombres parson inercambiable™, ene! Avduat el cadaver del nh Gane 24S 2905, p31 ann De tee ae Sr Bee Fee ts 90 dios solar es considerado al mismo tiempo el cadaver de Osis y fn el ribunal de los muertos parece dedoso a cusl-d os dos doses {almente diferentes le corresponde fealmente la presdencia. Se podla pensar que aqui la forma sncrtca Re-Osirishubieraenca [ado ban y hubtese esueto todas as dftuleades y dadas aa bora ‘dear el nombre. Peo los tealogos egpcios faqut por una ver la palabra tendria setido} se han goardado de ver en esta union de Rey Onis un sincretiamo' Con esta cuidadoss diferencacion nos presan tna importante ayoda para difeencar el sincretixmo de Stes eelacione entre doses, ‘A camino corto os leva la variante dela f6rmala que ex sacteriaa ela tuba de Nefertala union de Re y Osiris en fa mo Inia de cabeen de carnero, En una tumbe de Ia epoca Raméstda™ ‘nue a [a formula conocida el adverb =dariamente» dara mente Re entra en Orirsy Osiris entra en Rey diaiameate tam: ben se isueve de nuevo eta union En ln imagen de Osis, el dior asesinado, el eppeio se encuentra cone inevitable destino de Inmerte del cual no estén exelaidorloe dose veasep. 41). Ba tuna penerlizacion den derecho otiginalmente de Ta rales, parr dl Reino Media todo difunto 3 convirte en un =Osicoss Teva este nombre divino delane des peopia nombre, como in flo o una denominacion de au papel. Aqui no puede pense en tian suténticn identidad’ con el soberano de Tos muertos; ex mit bien valida Ia dfinicgn de que cl ser humano entra por medio de ‘trmuereeen un pope prefigurado que leva el nombre =Osis=” ‘Acasa de sa descenso diario al eeino de los muertos, tambien el digs solae Re ine que convertrse en +Osrite, paes meee apare- een el mundo inetios como -cadaverm, Pero en este caso ol eg ‘love imagina una suténica unin, Re no adopea, como los vestan tes difuneas, el elo de sOrirey ms bien acoge tan ttimarmente gin, au a anh Sengratoeqiecedaneane come aneeamsforeeo sig ice pte Aa news tga py areal soberano de os muertos en st propio set que ambos denen wn Solo cuerpo y pueden shablar con una sole bocas. Oris parece ‘simllacr efectivamente a Re, we converte en el Soi noctaro que ‘espiere los habitants del mondo inferior demu suet mortal Beto eta union de los dos grandes dioss es de corta duracin, Cuando por la maiaa el dios tolar aparece de nuevo en el ho- zou, yu noes Osis ext bre de toda atadura de la muerte, Ea ins profendidades del mundo inferior queda sna ~imagens de no envotare exterior del dis que fue Re y Osten uno™— Fas anion de dor dione, que se repte iasamente pero que etd Claramente defini em nu duracigny es un fenémeno diferente de Stel al gues relies la combinacion sinrétien Amon Re. “Ya slo por la malin de sus nombres y figors, el pottsmo plantea el problem de la rolcion dela divides ene sf —in spendicntemente de que intent ono ovdenaras en un sistema ma- Yor leap. = El epipciosintd claramente este problema e inten clenturlo por medio dena meliplicided de formalas cuidadosa- tents excalonadas: La mis importante de estas formula, y al is {Bo tempo una de ia mas antiguas, es el sncretsm, Como no se Iefite a una wonddad y fusion de as dvinidadesimpicadas, poe {Genie dedades de diatinto arpecto™® incluso en ocasones de ‘sinto sexo’, Adezns a menudo re jaman no so dos, sino es ‘cuatro does en una noees unidad, un auevo objeto cuca Jum toa wn trimembre Pah Sokar-Osis, se encuentran combinacionts te muchos miembros como Amare Harakht-Atum™ o Harms tie KhepeiRe- Ata, Exo reeves lor elementos encadenades Ae la fortnules quimicas y, como aquellos, tambien Tas combi haciones sineréticns pueden daolverse de evo en cualgur m0- cai fang rs tere ea og ae 92. ‘mento en las partes que los forran, los diversos elementos pucde fntar en combinaciones quevas, completamente distinras, in re ‘ucla a su pariculeidad. Esl Gnalidad de eae combinacionts ‘una scompenracin sacerdralmente sabia de diferentes rindi ‘ones rligiosas como suponta aun Bonnet™?, se queria igual ‘una ivinidades > otras haseaaeabaren un panteisinoindfiidoy de ‘oorido solar? Un inercambio de este tipo, ue alana las difeen. {Sas 30 et efpco, sno mas bien helensoco El egipto clocs as fensiones las consideractoes del mundo unas juntos otra la so port. Améa fe noe ls sntese de Amn y Rey ing tna fut ns ‘a ques ita junto e los dos antguos doses Es cierto que en ee is se pours, en un momento dado, sifu sconpensacions por motivos de potiareligiosa (eo todo lo dadono deste mé%o {o), pero gqué sentido sendriaentonces na =compensacin~ ate Hors y Sots o etre Harmalhis, Khepri, Re © Atum? En el imo ‘semple al parecer ein preventer ala ver la res foriasdutnss de fio solar juntas en la Gran Fsinge masclina (Harmakhiss Khepri fel sel por a mafana, Re o Harsh durante el da, Arum al so" ‘hecer.Hlinerlocutor humane dela diviidad —no slo el scerdo- fe, sino el ereynteen genera reconoce ela imagen diving dela ‘Gran Esfinge sl isto tempo a dior sola en forma triple en la unt ‘versaldad de so carera data, Unde ela singe, que e la misma “une manifstacin del dios sola, la eusdrupicided de Ion nombres elas figura enlea wor evo interlocior del se humane Ge de In invocacin yi veneraci cultuales, Pogue tambien pera el cto s rea algo naevo por medio de It combinacin sinerésien “Agu queda claro que el sincetismo mo contiene de ninguna manera unt stendeneia monoteety sino que consdtuye un fuerte onerapeso al monoesmo mientras permanezes dentro de limiter jlivados.Suavia el henoeismo, In adoracén preponderste de tor dio, y evita que se conviera en monotelatio, Porque leva se fo ee aslea un Unico de loe deme diowe sino que se senta pre fete en Amén también a Re, en Harmakhis tambien otras formar et dis solar y que se las adore ene clk. Ast we acent In con. tencia de que el interlocutor diving del set humana 0 es un Unico, sno tna multe. eR tate ct tn ten fa sak pp 3th 93Los nome propio dvinos, que a menudo permanecen osc separ anna’ lao ean de elena a nme a ser din, nos ban pode dese pico sobre las concepcio tes eipias de a divnidad, Pero la acelacon de os noms Sincretamo y is posiblidad de intecambar lor eptetor nos evan al centro dela problemda en temo al Osco y Tos Males. Jum. fo ala multiphiidad de formas (eas ofa, pp. su) ecuan tn ‘ago de a eonceeinegpia del divinady que G van der Lec YH. Fankforcaractestan como sindefinkigas, Fras nome Y epiteto dela didadeseeipcis paecensimtkadamentetansor inables y en gran medida Intereambubles. Tambien el egipeto di Fenty ue en el Mas Allécntaba en el papel den ion quiere sdopear méhipis forma y sparecer bajo mulls nombres els ie ayudan las numeroras formulas de transformaions de los tex torde los muctos, ‘Nos encontaremos todavia muchas veces con que lt divin des eppcias no se muesten ante nosotos tn claatentey tan bien {efnias como fos doses de Gri. La concpcion de a divided on que nos encentramos aqu ene ago fido, nunca acabedoy Siempre susceptible de ser eambiado, Pero rampoco deems imp tral egipsio el habere hecho una den dfs deus dios ese To brokibe una abundancia de Jctalles conerets y de afemaciones Slaramente dfinias, como las que nos encontamot ona y otra tet los testimonion dacumencales La fats de defen de eta ie A: ln dvinidad tiene que tener onraerazone, que solo pods dese brie un estudio dela eoncepionepipeia dl Ser (cap, 3) ‘Al parecer, oa dost egipcs les repugna define. Su natu- ralezapermanece en un exado de impression ines Part Noso= fron, se sta cualguier determinacion, dogica dein, pucte ampliese 0 diferenciase condinuamente Las enone due Efectian con otras dedades son muchas veces inconstantes se pueden disalver en cuslauier momento. Aquino queda espacio Para un monoteomo qu vie de defncioncsanivochs, Veamos st fTestdio de fs manifeacioesy ln caricterstiss de ls doses teipcos confirma eta primers imprenon nat Sakon 120 Ann ei Ro, 26 pi 94 4 [REPRESENTACION ¥ MANIFESTACIONES DE LOS DIOSES Los iniioe ‘Los nombres de las divindades nos han condacido como fuente de ‘tio asta linn de In doctmentacion esr, es deci, hasta al {ededoe del 3000 9.C: Com la represenacion de feszasdivnas le {amos hasta exesarene meio siglo mis ar, tan cerca como es [onl «los supucsos iniios de las concepciones de a dviidad ‘Delo que esl Neoliicaeppcio peopiamente dicho hasta ahora ho se iene tepresentaciones que te pudieranlnerpretar fuera de ‘eas toma inigenes o smbolos de fara divinas sta crcunstan ‘Sa neat no permite sia embargo sacar conseeueneas pcs el arte discos epoca cetamente ha prodveidorespents las primers pa lets de maguilj, pero no rpresentacones fguradas de pessoas, Shimalesu objets na adoacionneolice, por ejemplo, de fecches fee laboraban Con matesalsperecederon nose puede proba 1 ‘fut a partir de ls reson srqusologcos. Tambien pudieron ser ys ‘Hloradas"sfuerease com otra forma, a peat de Ia stuenca de zope Sentcionex: Ms elecuente me parece (a ausenca de enerramientor ‘ ammates, Tambien age puede cambiar repeninamente el esd els fuentes a consacunla de nacroshallazges, pero est perm. {do suponer que la adoracin de animals sagrados aun no caver el papel que le oreespondera en a rligin egipela posterior EES Thelmaitagee deka Sse izse ne SIO 9sSto el Cacoltic, que ocupa en Egpt ln mayor pate del 1V nilenio aC tre los primeros testimonies lars para na cress tips en dione, que'yaen ea tempeana capa ered sorprendcone ‘Bente ariulada en mhples forman. Los principales yecmitton 4: esa epoca son Mandy Fiehopots en terrors del Bajo Egipes Badan y‘Nagada en el Ako Egipto. En todos estos ngures ein atestiguadosenterramicntos de thimals espetininete de gacelae Y perros (chal), menor Secuentemens de ganado bowing} de {aineros’ EH euidado con el que estou animals eran entra [owstos de ajar sugere una veneration gion de animales bt frndoso de fureasdvinas en forma de animal, A eto se ade a {ecm coomorta que adoptan ahora ls paltas de agile, por ‘lama ial de Ta protahstria, ei decorsein be exten plese fon irs de tiemaler en relieve, como mesa sobre td a Imadat«paletaszoomodaseen Oxford yen Lowre. uss pe ‘races de animale se encvetran clos eipones decors ‘ela cultura de Nagada Ty en as igure de teracoea de eta poe, Li abundancia de etn represenacionesy Toe texsimonos nee. a de entrramentos de animales no dan apenas dda de auc en los simos siglo de su protohixers los egos vencearon lat fucczas divin preferentemente bao forma animal, Fete wmpose ntoncespractiaron una zooatri pur. acs la ventions oy ietossagrados tenemos el tesimon procedente de In cultara de [Nagada ly de ins de pocs hates dees enimale sextant tervo de arcaicosobjetos sobre masts difles de imerpeeea’” A Ses pot lis epeeetacony ee ethmo eita ) 5 dets ex importancla dea vencacion de los stale, perp Pande que « cmeuenca de una sre de caealidaes i eed Solos ej de manera incompeea en estas tepresemtecioncs, Dex ddeun punto de visa foal, x part dels parhuelas pchteas, "ugieton los poerioresesamarten defor nome, Yel signe fete tlfies ais coriente para =diosr muestra, como heros vice te Eaptulo segundo, un etch de naturale parecda Superen a didades ha lei oat manera de epee Sele coloque al dios Khops un exarebyo coro eae legs da fabeza tam} quede como sn exepeion por ela pene oe tanfestaciin matin, sen ctade dl des dt ol hows eco Fabeo (como sino jeogiicy gata ser surg) wbre ou cabs 44 humana, Como la dios Seis leva el esorpi, at Nefortas leva sempre Ia ford loo, en la uals encarna, sobre ls Sea Upimisn vale pra rono con el que se seibe dl mbre de long (7, tambien ce Seidaes lean sgnon foals nla eabea Gy el panes aati pam de restr lone 4a este igo pach sere; Nef su nombre completo (ae foea dea case) Agu se born limite ene explicacion ye toy enteimagen ener, {Coste de este tipo deberin preven de nueva Is hora de eoender as representations eipeie de Tos Sots conto scp ‘dcctones de eto. Eo ms aeeradn la propueta de rao? = cotendelas como, sideogramas> of com sgnespicogtces ‘argados deseo dem etalenpuae vee nf oe) Ee tier que los doses pueden tomar Siento en ete ceproetncie. tes comm en ealgueé imagen of. 128) perosa wees fo ths ent socultansessmteronay Cotto wna) ott er fea os emmy rte rl gue abc Rai (ey a ae Rosie Mrs ae pre Esl a eltextos euipcios. Los aeibutos pueden sugere la naturalza de asd vinidades y anunciar Ia presencia de una dedad, pero ningin dios Seagora en sus awibutos Fstoseguramente vale también para eat eligtonesy concepeiones dela divinidad “Lt representacion eppcia de las divinidads consigue sa incon- fiundible partiulardad’a teaver de una sega que quiero lamar lo posibilidad de intercambiar cabeaa yarbuto. Peto, l mista Ger ose gino pone cata regs en aronia con su aeatuade stati para la medida el orden ya belles. solo en pocas ocastones eza Eevronters alo monstruos, ysl alli donde ya se tats de zonat limitofes del mundo ordenado, Alvededor del nacimiento de la cama dels paurinta pululandioss grotecos pero de gran yada {es Toen}s en el snist desierto moran animales de abula come'el rita el indefindo animal de Seth y sobre todo el dit forre peligro de cacren lat gars de moasruosos demonios del Mas al EI teaspaso del limite que marca el sentido esttico se hace fe- vente en In Epoca Boa. El egipco se vel inaegaro ens sentido para lo comedido, lo adecuadoa Ia majertad divin; en low sacs. fos de momias dela Epoca Baja se amontonan lox demonioe con ‘lamas, antorehas y otras objeto ene gat de le cabeza; a eau {lo cambien salen de un solo Cuello varias cabeza, pertenecietes “dsintos animales: Durante un record stento por una eolecion feieia mis 0 menos grande se pueden recogerinumerablesejem- plot de formaciones monstrasat partir deere material no et Siado, yen la meyoria de Tos casos no publiado, de los sarelagos tardies Del Reino Nuevo, sin embargo, slo me son conocidos casos sislades, totalmente etraordinaio, en los que se haya coloesdo tan objet en logar de In cabern. Una de ata extaas figuras me {avo ocupado mucho tiempo, ance de que se reslviers i mierio| por una casualdad, y ests gars es al mismo tiempo oo cemplo ro y convincenté para nuestra cela, seg Iz cual los epipsoe podian intercamivar la cabesay los tibutos de las desde Eo ‘or lngares del bro det Mundo Inferior Amd, se eepeesenta @ unser diving al. que, en lugar dela eabers, le sien don extras fpéadices del culo (lim. IV) Igual que anteriores analsas, no ‘de explcar cami edin del bor i naturaleay significado e-aguelas sateriass. Slo mas tarde di con una figura con lot 2 come Laas" no tmismos apéndicesen a contemporines sLetnia sols entre Jax 57 maniflaacions del dio del ool (og. 12). Ahora no ee dif Aina terpresscn,porgue la figura ett Ltania Solar leva els trative nombre sagel que ata. Con eto, ay aparentes wacteriss> Tosutaron ser cuetdas, como siributo ae anuncta Ta fain de {he ser ataren el inferno con euerda fos condenados Es sala fre funclon que posee tambien el demonio infer Niki en gt Tepito superior de x hora sepma del sAmduats agra la cera ‘oh que cin aados ls condenados, los cuales yacen indefensos Stet ues de le meron Osi, ate demonio vndicador leva la mano el acbuto gue le coresponde por funcign y su natu {lez mieneras que el demonio com las srteras lo leva en ager ‘ein cabera an eemplo convincente para la posblidad de inter ‘cambiar lcabeaa ye atta. "El principio de que lat dvinidades se itngan en su aparenca externa waves de tiburos que sosienen ena mano so ha sido lcvado a la realidad de manera consecuenteen la rcigiOn segs No le era extra lor egipeio, como muestra el baston ye ie {igor en as manos de Ose, Per las anon dels grandes divin- {Bhs eyipciae sonienen dene la epoca atesca otros atiburos mis {genetlee que ton comune odor lox dons ls signosjrosificos Fars svidsry stalvacionalud, es dei, pata los favores ms i Portantesqus organ lo doses ala ereaen, Elden que Que- Feentrar ch el papel del sacfor universal, del dios creador, oma tere aiburor Yee Menifica com ello como esr» dela vide, ave Aispone de vida y puede otorgaria a otosseres™_ Ain tendremos {Tue hablar del importance mon iconogfico de la divinilad que Ssuene el signo de la vida bajo Ia nasi del rey [Ver sf PD 195 2), De momento nos impor a indcacén de que las manos elas dvinsdades epics enn rservaas alos atributos generaler ‘dean dvindad y que por ello lo aributonepecficos aparecen co ‘tre gar sobre a esbera on aga dela cabeza, “Tambicn la vestments de las deldade eipeias srelativamente uniform y slo raramente presenta la posisdad de establees di tincloncs. Lae diosa Hevan en todas as Epocas el ajuxado vest Con tiraniesy los dios, Ta mayor de [as veces el areaco fallin orto, que on ocaione,e combinad con Una cama de tirants. S kadetttets Abd hanad eek RESO Hp 188 conon 0) m1En fos casos de Osiris, Pak, Min y otros discs, todo el everpo de- ‘aparece en una sustadseavoltra. En Egipo slo aparesen deen fla fos doses, que sm pretentados como nifos, como el joven Harpécrateso et Nito Solar et la flor de oto, adem dela diosa frlese Not Las deidades eipcas han escapade alos earns de [Etmoda y s6lo en raras ocesiones wna de mur corienes se ref tambien en el orto de los dose: si, e0 un caso aslado, encon {tumor ls vefinados ropses de Ia nasa XVI, que dejan eras ‘Sr todas ae forma del cuerpo en una dioea™ “Mayores posibildades de ciferenciacion que el resto del ornato lo ofrecen las coronas de los doses (fg. 7). Con sus motives ieono tific (plumes, cuernos, dco solar sefalan la naturalera des ponder y dejan all mismo tempo hacerse visible su dvindad» Peto solo en rarssocasiones una corona ent gaa expeccamente ana deidad slo largo del tiempo observamos una cleciente mez ‘lay una afcign alas coronas compucstas, en las que Ia particule ‘dad del portador pasa a segundo plano ante la ebundancia de ig ‘os de poder vines En Is historia dela zligiones de la humanidad nos encontra ‘os cot ches posibldades de wnie Ta ivnidad teonograics ‘mente con un arbuto. A los griegs Zomanes les gusta ponerle el [Ttibuto en la mano, los hiss colocan las divinidades sobre s- males, que pertenecan a su aaralera y 4 su imagen —una teadi- ‘lan que puede seguire a trave de ln glipien dela epoca de Akked Inte nc de Ia evilzaion sumer En ae eidades meso- potinicas ea cabera humana la que esl sobre el euerpo animal En todos estos dmbitos culturale, desde la shumanizacion de Tos [poderes, los diosesaparecen como personas con forma humana, el [tribute animah, vegetal o material sve para ana idenicacin mis ‘spetiea,ypara la natal de a dvinidad ex igual en qu forma sane tn pS ee nase Me wf po 12 Pr cco gpl Ram, Rel SOLU i ecco dts dant SECS re aya nc iC ad, m2 4 slaione con ella, Tampoco cn ee sentido Fo fue munca logmatco sino que mantuvo abiertas varias posbiigade, puden- scone combinain et cso han con abut mo eabera como solucionespeciicamene ep, sn equparar J como dnica posibiidad, ala imagen eps de la divinidad. Pars In solucin conta, becha realidad de manera mis con- secuente en Mesopotamia la cfings offece el mis conocido cea plo exico: ag unm cabeea humana est sobre el cuerpo anna, En casos extemnos con oreas y melena del animal, detanera que So la eara es antcopomorta, Tambien i rspresentacion eonogese fie de una de asian egpetas del alma, by mesa ens igure compucsea aI nveres ol save del ainsi 19) sene cabeza he tmana y a menudo brasos humanos que necetita pars In fancion de ‘Morar o coger agua, Mas corsicne es eta forma derepesetacon tn el mundo dels objets persnifieadoe. Los tnstrumentos de ee scion (fm, que we edeantan al dos solar justice y a su barca de vii en au recotido nocturno por el mundo inferior evan cat beza humana y em ello se miestran como fuereas personaly auto mas Precsamente ls ibros del mundo inferior del Reino Ne- vo reboran de exe tipo de peroificaciones. Las extlas que rodean , Segén los Texts de los Sercofagos, Slo cldituna en poder de conocimiento pucde ver la verdaders Figuea civina™, Ningin epipeio pensante se hard Imaginado que ‘Amnon era en st forma rel an hombre con cabeza de earnero, Amon Er poder dvino que psd vr visto, ademas de muchas otras mix ‘Bray bajo la imagen del earner, igual que Hora se revel como ‘gucl que cen latmagen del halon que cbr el cel con sus alas, "Anubis en ls intagen de un efido nego (chacal) que merodea nels tambo del desert, Ninguna de estas imagenes muestra la ovdadesforea de una desiady ninguna puede abarea toda la (Gueea desu natoralea! de ala oscilanteteonograla de los doses ‘pcos, que solo en contadas gcasiones se estaBlece en una forma ‘lronics de reprsentacion. Cada imagen er on medio imperecto| ‘Sedat une ides de una divinla, de caracterizara en su naturaleza J de dierenlaia de otras: Que s agut donde est el sentido dela Fgura compucsta, est intima yen general logeada fusion de atibu- toy maniestaciga humana y personaizada, ya lo vo Lepsius en fos princpis de a egipolog: Sp ene we atmo gan nie por mae Muliplcdad de formas y pantetomo ‘Cada imagen contiene un importante pero & a post linitado po ‘Serde informacion sobre la naturaleray realidad dela divinidad re- Presentada, Even est impesfecsia donde hunde sus aes la varie JTET de formas de los ious exipios —un fendmeno que es anilogo ‘1a vanedad de ss nombres (vease ara, pp. 83 ss)y puss tambien ‘ilnombre ol eptetosempes solo acierta con una vErtiente de 5 wef Apc a ens 18.0.2 nscompleja naceralees—, Esta varied de formas convierte« menudo In ieonoprafia de las deidades epics en disc y confuss. Apenas alguna dels dvisidades imporeantes et creunsrits una Unica gure y manfenacin, Anco gra decid, Toren figure compucsta de cocodro, leona hipopétema, extn deetni= sites engeeamente doa lava anon pre esto deladedades impoctantes son files asa popu epter =o fn manfestaciones» y se comporan sein oz epiteto™ sehr de las manfesaconese, cone slglicado de =serseRors, fener el po- der de disposieign sobre algo. Paralelamente a est, lon epee de los doses indica la abundancia de

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