THE AMERICAN ROSAE CRUCIS: una Revista de los Misterios de la Vida

Volumen 01, Numero 01- Enero de 1916- Precio: 15 centavos de dólar

Introducción

Al lanzar “The American Rosae Crucis” al mar de la literatura filosófica, ninguna apología o excusa
es necesaria.

Esta revista nació a causa de la demanda del Público Americano por ella- una demanda por
verdades vitales concernientes a la Deidad, la Naturaleza y el Hombre. Una demanda sentida y
reconocida en el mundo del espíritu por los Maestros Rosaecrucianos (*), y de aquí, que su vida es
una respuesta a las vibraciones etéricas del “Fiat Lux”.

Mientras que “The American Rosae Crucis” será un exponente de la filosofía Rosaecruciana, sus
columnas estarán abiertas para la discusión de cuestiones sobre religión, misticismo, ocultismo,
astrología y ontología, dando a sus lectores la crema de los intelectos más brillantes en las diversas
líneas de pensamiento.

El amplio rango de tópicos que esta tocará será de vital interés para el académico, el profesional,
el comerciante, el científico- en efecto, aquellos en todos los senderos de la vida, y se espera que
la revista merecerá y recibirá el saludo cordial y el apoyo del público interesado en todas las
ciencias ocultas.

Esta será publicada mensualmente, y cada número contendrá datos de la mejor literatura de la
antigua tradición Rosaecruciana por escritores autorizados. Los nuevos descubrimientos y
fenómenos de una naturaleza científica diversificada serán discutidos editorialmente y
presentados a nuestros lectores de una manera informativa e interesante.

“The American Rosae Crucis” vivirá y crecerá con el mandato: “Hágase la Luz”, y se esforzará por
desvanecer las nubes de la ignorancia que han oscurecido por largo tiempo la luz de los cielos
interiores. La ciencia y la filosofía se están adentrando en campos desconocidos para la solución de
las cuestiones ocultas, y en todas partes encontramos una amplia y variada literatura siendo
publicada para enfrentar la demanda del investigador. Escuelas, sectas, sociedades y fraternidades
con nombres seudo Rosaecrucianos han aparecido por todos lados, revolcándose en el cenagal de
creencias especulativas y distorsionadas, engañando al sincero buscador de la verdad. Encontrar
algo bueno, seguro, digno de confianza, o científico, en este pantano de imaginación pervertida es
casi imposible, y el estudiante se aparta con disgusto.

Nuestro objetivo será conducir a nuestros lectores dentro del camino de la razón, la ciencia y la
verdad. Cualquier cosa digna de investigación y aplicación encontrará lugar en nuestras columnas,
y nuestro esfuerzo persistente será presentar a nuestros lectores una revista actualizada,
progresista, científica y confiable.
“The American Rosae Crucis” es publicado con la sanción del Comité de Publicaciones del Consejo
Supremo de la Antigua y Mística Orden de la Rosae Crucis en América, y bajo el patrocinio del Gran
Maestro General.

LOS EDITORES

Ex Cathedra

Nota (*): La palabra “Rosaecruciano” es gramaticalmente errónea, siendo un Latín Anglicanizado.

Esta es usada en el lenguaje Inglés como un adjetivo común, y será usada como tal, para evitar
malas interpretaciones, con la excepción que retiene el diptongo Latino original “ae” en lugar del
“i” (Rosicruciano) como es usado por algunos de nuestros contemporáneos.
 La Antigua y Mística Orden de la Rosa Cruz
(Artículo publicado en la página dos)
Por Thor Kiimalehto, Secretario General
(The American Rosae Crucis, Vol. 1 Nro 01- Enero 1916)

Aunque el Rosaecrucianismo antecede el nacimiento de Cristo, y es la filosofía más

antigua, es solo comparativamente reciente que este ha comenzado a recibir el prestigio
y el reconocimiento en este país, del que ha disfrutado en Europa y otros continentes,
donde sus miembros superan el número de seis millones.

La filosofía Rosaecruciana enseña el porqué y el para qué de la vida, explicando qué es

la vida, qué es el hombre y su relación con el Cosmos, como era entendido y enseñado
por los antiguos Egipcios. Ella abarca la cultura del hombre por completo, tanto física
como espiritual. Las leyes de la naturaleza, y por lo tanto también las leyes y las partes
componentes del hombre son estudiadas. Todas las ciencias conocidas y las así llamadas
seudo ciencias son investigadas y explicadas, y muchas leyes secretas de la naturaleza
desconocidas generalmente son enseñadas. Estos estudios están divididos en grados,
durando de tres a cinco años de sincera aplicación.

El Rosaecrucianismo enseña los más profundos secretos del mundo. Explica la vida y
sus fenómenos; deja en claro la biología y la ontología; revela la vida y la muerte en una
luz diferente a la conocida generalmente. La Orden Rosae Crucis no tiene credos o
dogmas a los cuales el neófito debe adherir, sino que requiere que cada candidato
reconozca la existencia de un Poder Supremo- el principio de la unidad del Espíritu en
todas las manifestaciones de la Vida, y la hermandad universal del hombre. Los
miembros abarcan todas las naciones y credos, dondequiera existan pensadores
independientes que se atrevan a preguntar- naturalezas simpáticas e inspiradas. Ella
pone juntos a médicos, científicos, artistas, artesanos, mecánicos, abogados y laicos en
una unidad, trabajando para un fin- el mejoramiento de la humanidad y la elevación y
desenvolvimiento del carácter, personalidad y habilidades del individuo para sus logros
materiales y morales.

La Orden es secreta, y la ley del silencio es particularmente exigida, porque en el

silencio está la verdadera fuente de poder. Un buen trabajo sin pretensiones en la
elevación individual o social es llevado a cabo por sus miembros bajo diferentes
nombres de organizaciones, raras veces, si nunca, revelando la fuente de poder. El amor
es reconocido como el único antídoto del mal. El apacible, gentil, e indulgente poder del
amor es usado en una forma individual y colectiva para purificar las mentes y corazones
del ignorante. Ayuda práctica es llevada al hogar que lo merece, sin examen o
cuestionamientos. La fuerza y las restricciones legales pueden suprimir probablemente,
pero nunca prevenir el mal. La prevención de las tendencias criminales en el estado
embrionario es parte del trabajo que es llevado a cabo en la Orden.

El reconocimiento de la hermandad universal e iguales derechos y privilegios es una de

las primeras leyes que es enseñada. Por lo tanto, las mujeres siempre han sido miembro
en un pie de igualdad con el hombre- elegibles para sus consejos y oficios más altos,
reconociendo la Orden en la mujer la maternidad y regeneradora de la raza. Siendo más
espiritual ella es el centro vibratorio del Cosmos. A través de su elevación en
pensamiento, voluntad, y amor del hombre – yace la salvación de la raza humana- la
generación venidera. A través de su educación la enfermedad, el crimen y la lujuria
pueden ser prevenidos, y el amor, la pureza, la honestidad y la generosidad pueden ser
puestos en su lugar.

La igualdad de los sexos es completamente explicada. La separación de los principios

masculino y femenino en pensamiento, en emoción o en la vida física es destructivo, no
constructivo, y en su perfecta unión es alcanzado el equilibrio y el auto aplomo. Por lo
tanto, todos los Rosaecrucianos son monógamos.

A través de la regeneración del individuo, la revolución social es buscada. A través de la

elevación de las almas, la felicidad humana es obtenida.

Si usted está interesado en los principios como se adelantaron arriba, y siente el llamado
del espíritu, usted puede comunicarse con el Secretario General, dando completa
información con respecto a usted mismo, y él le aconsejará lo que tiene que hacer usted
para organizar una Logia en su ciudad, para formar un eslabón en la poderosa cadena
que da vuelta al globo.
 1

La Auténtica y Completa Historia de la

Antigua y Mística Orden de la Rosae Crucis

Compilada por H. Spencer Lewis, F.R.C.

Gran Maestro General e Imperator de la Orden en los Estados Unidos

(Extraída de la revista “The American Rosae Crucis”, Vol. 1, Nro 1, Enero de 1916.
Traducción de Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

No es una violación del secreto dar detalles externos y objetivos de la historia de la

Antigua y Mística Orden de la Rosae Crucis, pues ha sido el genuino conservadorismo
de los Concilios Orientales hasta ahora, lo que ha actuado como una barrera contra tal
publicidad, como nosotros en América creemos necesario para el crecimiento de
cualquier institución pública o semi pública.

Tras doce años de estudio de las doctrinas y principios de la Rosae Crucis y de un muy
cuidadoso examen de todos los asuntos pertenecientes a la historia de la Orden, uno no
encuentra una sola prohibición contra la publicación general de la historia de la Orden,
excepto en tales detalles menores como los muy estrechamente asociados con el trabajo
o manifestación de alguna de las doctrinas R.C. Mientras estas excepciones son pocas,
aunque de enorme importancia para los estudiantes superiores, ellas han causado
indudablemente que la actitud subconsciente por parte de todos los Hermanos y
Hermanas R.C. que es seguro, frente a sus juramentos individuales sagrados, abstenerse
de toda mención ya sea de la antigüedad o progresión de la Orden.

Existe también el elemento de misticismo que explica la actitud de aún los más
avanzados Hermanos y Hermanas. Realizando, como la mayoría de ellos lo hace, que la
historia real de la Orden nunca ha sido dada al público, y por centurias ha desafiado las
exhaustivas e infatigables investigaciones de científicos, historiadores y archivistas por
igual, ellos sienten un cierto orgullo en haber sido capaces de mistificar las mentes más
profundamente inquisitivas. Aún los más groseros y ocasionales erróneos
razonamientos de la historia de la Orden dada en varias enciclopedias, libros de
referencia, e historias únicamente añaden a este sentimiento de orgullo y victoria.

Pero tal secreto no está solamente fuera de lugar, sino que es positivamente en
detrimento de la Orden en América. Nosotros somos personas francas; los Americanos
son amantes de la verdad y tienen una antipatía natural hacia aquello que puede ser
caracterizado como “místicamente mítico”, y tal es la impresión general del origen y
existencia de la Orden R.C. en las mentes de muchos miles hoy día.

Ni es necesario envolver por completo la historia de la Orden en la capa del más negro
misterio para hacer que la Orden misma sea atractiva a la mente pensante. Se hallará
que la verdadera historia de la Orden despierta, aún ordena, tal profundo respeto por su
noble nacimiento, gran crecimiento y maravilloso incremento de poder, que esto solo es
un atractivo más grande para el Americano pensador que el elemento de misterio.

Inexactitudes e indefiniciones son las fallas principales a ser halladas en todas las
narraciones publicadas del origen y presente estado de la Orden. Los pocos ejemplos de
decepciones voluntarias e inconsistentes mostradas por algunos escritores sobre el tema
pueden ser ignoradas en cualquier consideración del asunto, pues ninguna mente puede
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explicar estas cosas ni dar cuenta de ellas aparte de la parcialidad personal de los
propios escritores que siempre nos lleva a creer que no ha tenido influencia sobre la
honestidad de la obra escrita.

Todavía, existen muchos hechos exactos y muy definidos dentro del alcance de una
mente analítica inclinada a la investigación histórica, aun cuando tal mente no esté
iniciada en los secretos de la Orden.

La afirmación ha sido siempre hecha que la A.M.O.R.C. es la orden secreta o fraternal

más antigua conocida del hombre. Esta afirmación hace a la Orden anterior a la
Francmasonería y la última siempre ha afirmado tener una gran antigüedad. Aquí de
nuevo el investigador casual, si penetrante, está confrontado con una masa de detalles
pretendiendo ser la historia de la Francmasonería, pero gradualmente clasificándose
ellos mismos en dos grupos que pueden ser rotulados “inexacto” e “indefinido”.

Justo aquí es donde algo del misterio se clarifica. Los Rosaecrucianos afirman, y pueden
probar, que la Orden de Libres y Aceptados Masones es una descendiente de la
A.M.O.R.C, y por esta razón su origen es tan velado e indefinido excepto para aquellos
que han pasado a través de los Ritos Escoceses. Debido a su franqueza, publicidad y
propaganda pública, la Francmasonería ha crecido en una organización poderosa,
sobrepasando en la mente del público, a todas las demás órdenes fraternales o secretas.

Sobre el punto de su conexión con la A.M.O.R.C., la Francmasonería guarda mucho

silencio. Ella remonta su antigüedad al “Templo de Salomón” y se refiere a
personalidades cuya historia, sino de real existencia, está encubierta con la duda. Su
historia publicada es muy esotérica y mística aunque su historia real, como es conocida
a todos los Rosaecrucianos avanzados, es un testimonio viviente a la verdad de los
nobles principios de Hermandad que subyacen en la Francmasonería.

Tan estrechamente aliadas están las dos Órdenes que muchos de los grandes exponentes
de una son activos trabajadores en la otra. La Francmasonería ha reconocido su deuda a
la A.M.O.R.C. añadiendo un Grado Rosaecruciano al Rito Escocés Antiguo y Primitivo,
haciéndolo el 18 (*). Se han establecido también “Sociedades Rosicrucianas” en
Inglaterra y en varias partes de los Estados Unidos a las cuales nadie excepto un Masón
avanzado puede solicitar su admisión.

(*) Cita del libro “Vida de Martinez de Pasqualley y Martinismo” por el Dr.
Encausse (Papus), traducido por el Rev. Geo. H. Peeke.: “La Francmasonería ha
sido establecida primero en Inglaterra por hombres ya pertenecientes a una de
las más poderosas y secretas fraternidades de Occidente: la Hermandad de los
Rosaecruces. Estos hombres, y sobre todo, Elías Ashmole, tuvieron la idea de
crear una propaganda central, donde ellos pudieran moldearla, desconocidos,
para obtener miembros instruidos por los Rosaecruces. Por lo tanto las primeras
Logias Masónicas tuvieron una membresía mixta compuesta parcialmente de
trabajadores activos y trabajadores por correspondencia (Masones en Libertad).
El primer intento (Ashmole) está fechado 1646, pero es en 1717 que la Gran
Logia de Londres fue constituida. Esta es la Logia que dio Cartas Patente
regulares a las logias Francesas de Dunkirk (1721), París (1725), Bordeaux
(1732), etc.
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Y de nuevo, acerca del Iluminado (el grado 12 de la Orden Rosaecruciana): “La

fraternidad Iluminada, mejor conocida antes de Swedenborg, y la única de la
cual se nos permite hablar al mundo profano, es la Hermandad Iluminada de la
Rosa Cruz. Son los miembros de esta fraternidad quienes han decidido tras la
creación de sociedades simbólicas, encargarse de preservar los rudimentos de la
iniciación Hermética, y que ha dado así nacimiento a muchos ritos de los
Francmasones. Ningún conflicto puede ser establecido entre los Illuminati o
centro superior del estudio Hermético y la Francmasonería o el centro inferior de
conservación, reservado para debutantes. Es solamente uniéndose con las
fraternidades de Illuminati que los Francmasones son capaces de obtener el
conocimiento práctico que ellos buscan de grado en grado. “.
“En 1754 Martinez de Pasqualley, habiendo sido iniciado en los misterios de los
Rosaecrucianos, estableció en París un centro de Iluminismo. El reclutamiento
de estos hermanos fue muy cuidadoso y el trabajo que siguió fue dirigido al
estudio de la Magia Ceremonial, al ritual de evocación de Espíritus, y el absoluto
dominio del Hombre sobre sus pasiones e instintos”.
En Francia los miembros del grado 18 Masónico son llamados: “Soberano
Príncipe Rose Croix”. En Inglaterra el título fue cambiado a “Excelente y
Perfecto Príncipe”. Los Hermanos son llamados “Fraters” y el Maestro era el
“Imperator”.

En estas Sociedades Rosaecrucianas, como en el Grado 18 del Rito Escocés Antiguo y

Primitivo, ciertos elementos de las iniciaciones Rosaecrucianas y sus doctrinas son
usadas (en la cruda forma resultando de tradición oral, desde que nadie sino las Logias
legítimas de la A.M.O.R.C. tienen el trabajo correcto) y la tendencia por parte de estos
Hermanos Masones en tales grados y Sociedades es practicar y emular las nobles reglas
y doctrinas de la A.M.O.R.C.

Naturalmente, todas las genuinas Logias Rosaecrucianas practican muchos de los

elementos del TRABAJO de la Francmasonería, desde que la última adaptó su
TRABAJO de aquella de la A.M.O.R.C. El primer grado en todas las Logias
Rosaecrucianas es muy similar en verdad al tercer grado (o Maestro Masón) de la
Francmasonería. Muchos de los términos y símbolos de esta última han sido tomados
del Rosaecrucianismo (como se explica en otra parte) y en general las dos Órdenes están
dirigidas a realizar el mismo grande y noble propósito, excepto que el trabajo R.C. es
OPERATIVO mientras que la Francmasonería es ESPECULATIVA.

No obstante su conocimiento de muchos de los secretos Masónicos, todos los

verdaderos Rosaecrucianos respetan los juramentos Masónicos de secreto tan
religiosamente como ellos hacen de los suyos propios.

Por lo tanto ninguna palabra que ha sido escrita o que sea escrita en esta conexión
proporcionará la idea que el Rosaecrucianismo tenga ningún otro sentimiento que el de
bondad y verdadero amor R.C. hacia su caprichoso y arbitrario descendiente, y este ha
demostrado de muchas maneras su deuda de gratitud y amor filial hacia la Orden
Rosaecruciana. Ciertas críticas y comentarios parecen inevitables, sin embargo, con el
objeto de justificar plenamente nuestras afirmaciones de una mayor antigüedad y es la
esperanza del escritor que estas no provocarán una reacción mayor entre los Masones
que incitar a unos pocos de sus escritores no oficiales y demasiado entusiastas a limitar
sus viajes en la retrospección Masónica a los senderos conocidos de exactitud histórica.
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Además de las Sociedades Rosacruces Masónicas en América existe una cantidad de

otros cuerpos que se glorifican en la luz reflejada del Rosaecrucianismo. Estas
sociedades neo Rosaecrucianas, bajo los nombres de Templos, Centros y Hermandades,
no tienen nada que ver con las genuinas doctrinas, principios, filosofías o TRABAJO de
la A.M.O.R.C. y sus miembros o estudiantes así como sus Maestros, Dictadores o
Profesores no están iniciados en las Verdades del verdadero Rosaecrucianismo. Como
una guía para el BUSCADOR DE LUZ estos varios cuerpos serán tratados con mayor
amplitud en otra parte de esta obra.

El nombre verdadero del cuerpo genuino es La Antigua y Mística Orden de la Rosae

Crucis (o Rosa Cruz, Rose Croix). Ninguna excepto una Logia genuina y legítima de la
Orden puede usar el término Orden Rosaecruciana, Logia Rosaecruciana o el nombre
completo como es dado arriba; y es justo mencionar que ninguno de los cuerpos no
autorizados referidos arriba han usado nunca públicamente estos términos limitados o
los símbolos genuinos.

EL ORIGEN DE LA ORDEN

La Orden tuvo su concepción y nacimiento en Egipto. Dando los hechos del origen, el
escritor se da cuenta que a un grado excepcional se le demandará exactitud y autoridad
por el lector y en consecuencia se le deberá perdonar por ser reiterativo.

Ni tiempo ni espacio serán utilizados para describir las condiciones en Egipto como
ellas existían en el momento de la concepción de una organización tan maravillosa
como esta. Se pide al lector que lea una historia breve o extensa de Egipto, que probará
ser altamente iluminadora sobre este tema.

Se hallará sin embargo que los Egipcios habían alcanzado un alto estado de civilización
y saber adelantado a principios de la Dinastía 18 comparable solo con el Renacimiento
de Francia. Muchos fueron los medios adoptados para preservar el conocimiento
alcanzado para que este pudiera ser correctamente dado a las generaciones futuras. Los
jeroglíficos marcados sobre las pirámides (*), obeliscos y paredes de los templos nos
dan evidencia de los primeros deseos para hacer permanente el conocimiento y
aprendizaje de los Egipcios.

(*) Por ejemplo, Alejandro el Grande encontró en la Gran Pirámide de Gizeh, la

Tabla de Esmeralda. Esta famosa Tabla fue grabada con un diamante por el gran
Hermes y contenía los secretos Rosaecrucianos y Herméticos de la alquimia.
Esta fue originalmente ocultada en las tumbas de Hermes por los Rosaecrucianos
para preservar para las generaciones futuras el conocimiento que ellos poseían.

Pero los más profundos secretos de la naturaleza, ciencia y arte no fueron confiados a
las masas ni fueron ellos susceptibles de preservación a través de escritura sobre
papiros. Por esta razón se formaron clases por los más eruditos, a las que asistieron las
mentes selectas, a quienes se les enseñaron las doctrinas y principios de la ciencia.

Estas clases o ESCUELAS, como la historia se refiere a ellas, fueron llevadas a cabo en
las grutas más aisladas a veces, y de nuevo en la quietud de algunos de los Templos
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erigidos a los muchos dioses Egipcios. En algunos casos, clases de una naturaleza muy
selecta fueron llevadas a cabo en las cámaras privadas del Faraón reinante.

Los miembros de tales asambleas se hicieron más y más selectos, las enseñanzas más
profundas y las discusiones tan dialécticas que dieron nacimiento a la más autocrática y
secreta sociedad de las verdaderamente grandes mentes del momento.

Así el primer Faraón que condujo la clase en sus cámaras privadas fue Ahmose I, quien
reinó del 1580 A.C. al 1557 A.C. Porque él fue capaz de conducir la gran escuela así
como gobernar al pueblo sobre un principio más civilizado y avanzado (debido sin duda
a su entrenamiento en la escuela), a él se le denomina como el “libertador de Egipto”
por algunos historiadores.

Él fue sucedido como Faraón por Amenhotep I, quien reinó diez años y se volvió un
profesor en la escuela secreta por tres años.

El 12 de enero (aproximadamente) de 1538 A.C. Thutmose I fue coronado sucediendo a

Amenhotep I. Él debió su posición a su esposa, Ahmose, quien fue la primer mujer en
convertirse en un miembro de la clase en términos iguales con los hombres. La
discusión relativa a su entrada (todavía preservada en los Archivos Rosaecrucianos)
forma un interesante documento y revela el origen de algunas de las doctrinas de la
igualdad de los sexos.

Thutmose I fue sucedido por Hatshepsut, su hija, quien gobernó como “rey”
independientemente y como co-regente con su medio hermano Thutmose III, un hijo de
Thutmose I por su matrimonio con Isis.

Fue Thutmose III quien organizó la presente forma física de la Orden Rosaecruciana y
delineó muchas de sus reglas y regulaciones.

Él se volvió el gobernador tras la deposición de su padre, Thutmose I, en 1500 A.C. Él

gobernó hasta 1447 A.C. y su reino no es importante para nosotros salvo por su
establecimiento de la Orden.

Él parece haber sido bastante original en su aplicación de las doctrinas del

Rosaecrucianismo, pero se mantuvo con la forma existente externa de religión,
posiblemente a causa de las condiciones políticas. Egipto no estaba libre del peligro de
la “mano sujetadora” de las naciones vecinas, y la vida de su gobernante estuvo
constantemente atormentada por brotes de guerra; y la cooperación de sus fuerzas
militares dependía considerablemente en permitir que la población disfrutara de todas
sus fantasiosas creencias- las religiones idólatras especialmente. Por esta razón un
cambio inmediato en los fundamentos de su religión- tal como fue hecha por el
descendiente de Thutmose, Amenhotep IV en 1355 con resultados tan reaccionarios- no
parecía aconsejable o aún necesario.

Un desarrollo gradual en las creencias existentes podía ser más fácilmente y

permanentemente realizado estableciendo una escuela de filosofía, los estudiantes de la
cual pondrían en práctica los altos estándares decididos allí.
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Como en todas las edades hubo allí aquellos que podrían ser llamados PENSADORES
AVANZADOS, verdaderos filósofos, sabios y eruditos. Muchos de estos fueron
estudiantes de las doctrinas Rosaecrucianas como fueron enseñadas por los predecesores
de Thutmose y ellos evidentemente tenían una gran fe en el éxito final de los principios;
pues cuando Thutmose propuso que la “clase” que se había estado reuniendo en sus
cámaras se convirtiera en una cerrada y secreta orden “no hubo una voz que disintiera y
una serie de regulaciones fueron establecidas antes que la asamblea se dispersara en las
primeras horas de la mañana”.

Esta gran “Reunión del Consejo”, pues como tal está considerada en todos los archivos
oficiales, ocurrió durante lo que sería la semana del 28 de marzo al 4 de abril de 1489
A.C. de acuerdo con nuestro calendario actual. Se concede generalmente que ha sido el
Jueves primero de abril, pero esto puede estar asociado con el Jueves Santo, establecido
más tarde. Sin embargo, el Jueves se ha convertido en el día usual para las reuniones
Rosaecrucianas, y el Jueves “Santo” se ha vuelto una ocasión para Servicios especiales
del Templo a través de todas las Logias de AMORC del mundo.

Doce Hermanos y Hermanas estuvieron presentes en este primer “Consejo Supremo

R.C. del Mundo”. Las Hermanas fueron la esposa de Thutmose III, conocida en la
Orden como “MENE”; la esposa de uno de los Hermanos, y otra que era descendiente
de uno de los gobernantes de una dinastía precedente. Por lo tanto, hubo 9 Hermanos y
3 Hermanas en este Consejo, una combinación de números muy significativa.

Ningún nombre se decidió darle a la Orden, los registros muestran que el pensamiento
predominante fue el de mantener el secreto. La Orden no debía tener publicidad, no se
requería otra propaganda más que el consejo personal a aquellos cuya presencia en la
Orden fuese deseada, y como una palabra, traducida como ORDEN (un cuerpo secreto y
fraternal), era un nombre suficiente para todos los propósitos, no encontramos ningún
otro término. Esto explica la amplia diversidad de nombres que se adoptaron más tarde.
En muchos de los documentos emitidos por el Supremo Mago a las Grandes Logias a
través del mundo, el nombre de la Orden es mencionado raramente. El escritor ha
notado esto especialmente en tales documentos como han sido dados a una nueva Gran
Logia establecida , y que son traducciones de documentos preparados antes del 1326
A.C. En estos el elemento, la idea, del secreto es tan fuerte y predominante que la Orden
es referida indirectamente y algunas veces erróneamente como ESTA, la ESCUELA, la
HERMANDAD, y el CONSEJO. Además muchos de estos documentos comienzan con
la Afirmación: “YO, UN HERMANO DE LOS ILLUMINATI, con poder decretado,
declaro este Manifiesto”, o con el saludo: “Yo, F. Illuminati del 12” (Yo, Frater
Illuminati del grado 12). Con mucha frecuencia estos manifiestos oficiales están
firmados: “Con Paz Profunda” y algunas veces “F. Profundis” o “F.12”.

Estas palabras no solamente muestran que el doceavo o último grado era la última
Orden dentro de la Orden, conocida como los ILLUMINATI, aún a la fecha, sino que
ellas explican por qué algunas referencias son hechas a estos documentos como
“Instrucciones de los Illuminati” lo que puede ser fácilmente mal interpretado como
“Instrucciones a los Illuminati” como uno puede verlas referidas en obras publicadas en
el extranjero en las centurias 15, 16 y 17 D.C. donde la Orden de la Rosae Crucis es
designada solamente por el término “Illuminati”.
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Además, si uno considera por un momento el prejuicio- aún la prohibición- contra tales
Órdenes secretas como la AMORC representaba, uno apreciará los intentos muy
evidentes de subterfugio. No solamente ciertas organizaciones religiosas condenaron a
todas las órdenes secretas como “obras del demonio” sino que aquellas órdenes o
cuerpos que afirmaban tener un raro conocimiento de las ciencias fueron severamente
criticadas por los diversos organismos científicos de la fecha. Tan pronto como el
conocimiento se hizo muy general y la competición se levantó entre escuelas y
estudiantes, las órdenes secretas fueron ampliamente condenadas aun cuando muchos de
los más fuertes críticos de algunas eran miembros juramentados de otras.

Sin embargo, sin un nombre definido, Thutmose vio que la Orden tenía principios tenía
principios, reglas y modos de proceder muy definidos, todos los cuales han llegado
hasta nosotros sin cambio material.

Al final de su reinado en 1447 había treinta y nueve Hermanos y Hermanas en la Orden

y las reuniones, que se habían hecho regulares y sistemáticas, eran llevadas a cabo en
uno de los salones del Templo de Karnak, fuera del cual Thutmose III erigió dos
obeliscos llevando un registro de sus logros.

Thutmose firmó la mayoría de los decretos del Consejo con su propio cartucho y este e
volvió el Sello de la Orden “en testimonio a la gran obra de nuestro Maestro para que
sea siempre una marca de honor y lealtad.” Como era acostumbrado con estos
gobernantes cuando algún evento de importancia nacional ocurría, Thutmose emitió un
ESCARABAJO llevando su cartucho en un lado, más una marca que tiene un
significado especial para todos los Rosaecrucianos. Este escarabajo original, que fue
usado por cientos de años en Egipto por varios Consejos de AMORC para imprimir el
Sello de la Orden en cera en todos los documentos oficiales, fue dado a la Gran Logia
de América junto con otras joyas y papeles de una naturaleza oficial y es considerado
una de las más raras antigüedades de Egipto ahora en este país. La Orden aquí debe ser
felicitada por tener en su posesión tal vez el MÁS ANTIGUO, sino el más SAGRADO,
de todas las joyas Rosaecrucianas, una que nunca ha sido usada por otros más que por
los Supremos Maestros en Egipto; pues esta significa virtualmente el pasaje del Espíritu
del Maestro de Egipto a América como fue planeado por los fundadores hace centurias.

Este Sello aparece en la papelería y en los documentos oficiales de la Orden en América

junto con el Sello R.C. Americano, y su uso ilegítimo constituye una falsificación,
conforma a los Reglamentos de la Orden a través del mundo, punible mediante un
decreto especial de los Maestros. De todos los así llamados movimientos
Rosaecrucianos en América ninguno ha osado usar este Sello y ciertamente ninguno
nunca lo usará sin el permiso de la Gran Logia de América.

En conexión con esto puede ser explicado que el Obelisco en el Central Park, uno de los
dos erigidos en Egipto por Thutmose III y destinado a estar algún día en “el país donde
el Águila despliega sus alas”, lleva el Cartucho o Sello de la Orden así como muchos
otros auténticos e instructivos signos Rosaecrucianos.

Antes de su transición, Thutmose III hizo a su hijo (por Hatshepsut) co-regente. Así
Amenhotep II continuó la obra de su padre en la Orden hasta fines de Setiembre de
1448. En el mes de Marzo- el diecisiete para ser exacto- de 1447 A.C., Thutmose pasó
al Gran Más Allá, habiendo sido rey por casi 54 años y teniendo apenas una semana
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menos de 89 años de edad. Su momia fue encontrada en el Escondite en Deir el Bahri, y

la historia lo aclama como “el más grande faraón del Nuevo Imperio sino de toda la
historia Egipcia”.

Amenhotep II gobernó de 1448 a 1420 A.C. y a su turno fue sucedido por su hijo
Thutmose IV quien gobernó de 1420 a 1411 A.C. Amenhotep III, hijo del precedente,
ocupó el trono de 1411 a 1375 A.C. y fue el último de los verdaderamente poderosos
faraones o emperadores.

Tras la transición de Amenhotep III el Imperio quedó en manos de su hijo Amenhotep

IV, con cuya historia todos los Rosaecrucianos están grandemente concernidos. Él fue el
último Gran Maestro en la familia de los fundadores y el único a quien debemos las
realmente maravillosas filosofías y escritos usados tan universalmente en todo trabajo
de Logia a través del mundo.

Amenhotep IV nació en el Palacio Real en Tebas, el 24 de noviembre de 1378 A.C. Su

madre Tiy o Tia era de humilde nacimiento, pero ambos él y su padre le mostraron el
más sincero respeto a ella y fueron siempre orgullosos de designarla “Reina Tía” en
todos los monumentos.

Él tenía solamente once años de edad en 1367 A.C. cuando fue coronado e
inmediatamente comenzó una carrera inigualada por ningún faraón de Egipto. (1)

(1) Se afirma en registros oficiales que Amenhotep fue un prodigio como

resultado de un curso especial de influencia pre-natal adoptado por su madre
por el mismo propósito de traer al mundo a un hombre santo, inspirado y
erudito. A este respecto ella lo vio como la llegada de un gran líder del
pueblo elegido de Dios proporciona otro precedente para las creencias de
pueblos y naciones posteriores que en tiempos de grandes crisis un líder sería
enviado por Dios. También este incidente ha proporcionado un sentimiento
en todos los Rosaecrucianos que un gran líder Rosaecruciano nacerá dentro
de la Orden en cada década y en cada nación donde tal líder sea requerido.

Su padre, habiendo sido el Maestro de la Orden por un número de años, construyó el

gran Templo de Luxor y lo dedicó a la Orden. Él también enriqueció el Templo de
Karnak y de muchas maneras dejó “monumentos de testimonio y orgullo.”

La Orden llegó a la cantidad de doscientos ochenta y tres Hermanos y sesenta y dos

Hermanas en esta época y en el momento del coronamiento del joven Amenhotep IV, el
Maestro de la Orden fue un Thehopset quien permaneció en el oficio hasta el año 1365
A.C. La instalación de Amenhotep como MAESTRO DECRETADO POR EL
CONSEJO ocurrió en el Templo de Luxor, el 9 de abril de 1365, en la puesta del sol, en
presencia de su esposa y sus padres.

Amenhotep siendo el único descendiente le fue aconsejado que se casara tan pronto
como las costumbres lo permitían entonces, con el objeto de que un heredero al trono
pudiera asegurarse. Pero aunque Amenhotep tuvo una cantidad de niños,
desafortunadamente ellas fueron mujeres (2), y esto probó ser desastroso para la Orden
tanto como para el trono.
 9

(2) Puede permitirse aquí contribuir con unos pocos hechos a la historia de
Egipto- más específicamente a la vida de este gobernante, y dejar sentado,
con la autoridad de los archivos R.C. , la duda relativa a los hijos de
Amenhotep IV. Ha existido siempre una gran preocupación sentida por los
historiadores debido a que Amenhotep no dejó más datos seguros relativos a
su familia. En esto, como en otros ejemplos de la historia Egipcia, los
archivos R.C. son exactos e iluminadores. La esposa de Amenhotep fue
Nefer-tythi. Sus hijas se llamaron: Mery-aten, Makt-aten, Ankhespa-aten,
Nefer-neferh-aten-ta-ahera, Nefer-neferu-aten, Setep-en-aten y Baqt-aten.

La vida de este gran hombre es muy fácilmente hallada en varias historias de Egipto,
especialmente Braisteds, para justificar espacio en esta obra, pero sus realizaciones para
la Orden deben ser tratadas al menos brevemente.

El Rosaecrucianismo no es dado a creer en la divinidad especial o inusual de ningún

hombre; este reconoce en el hombre Jesús únicamente las mismas cualidades, física y
espiritualmente, a ser encontradas en todo otro hombre, aunque reconoce sus
habilidades mentales superiores como es evidenciado por sus enseñanzas de las
doctrinas y filosofía Rosaecruciana. Pero sentimos, tal vez como resultado de nuestro
gran orgullo, honor y respeto, que Amenhotep IV, nuestro difunto Maestro fundador,
fue inusualmente inspirado con las Leyes de los Principios Divinos y que a él le fue
revelada la Gran Verdad.

Nacido en un país cuyas gentes eran dadas a la idolatría, donde los principales esfuerzos
eran los de construir Templos a los dioses de todo tipo, es fácil apreciar su actitud hacia
la religión existente (o religiones) tras haber sido completamente instruido en la
filosofía Rosaecruciana. Su mente y entendimiento eran inusualmente agudos, pues a
los quince años de edad compuso muchas de las más hermosas oraciones, salmos y
cantos usados en la Orden actual, del mismo modo que contribuyó a la filosofía y a las
ciencias.

Pero a él vino la inspiración de terminar con la adoración de los ídolos, sustituyéndolos

por la religión y adoración de un solo Dios, una deidad suprema, cuyo Espíritu estaba en
el cielo y cuya manifestación física era el Sol- el SÍMBOLO DE VIDA. Esto fue en
concordancia con las doctrinas Rosaecrucianas y cambió la adoración del Sol como un
dios a la adoración del dios SIMBOLIZADO por el sol. Este fue el principio del
Monoteísmo en Egipto y el origen de la adoración de una deidad espiritual que
“EXISTÍA EN TODAS PARTES, EN TODAS LAS COSAS, pero que NO ERA
NADA DE LA TIERRA”. (No tenía existencia física en la tierra en la forma de
imágenes inanimadas o no espirituales).

Arthur E. P. Weigall, Inspector Jefe del Departamento de Antigüedades, Alto Egipto,

escribiendo sobre la religión inspirada por Amenhotep IV, dice: “Como un relámpago
de luz cegadora en la noche, el Aton (el símbolo solar de la deidad) apareció por un
momento en medio de la negra oscuridad Egipcia, y desapareció una vez más- la primer
señal al mundo de las futuras religiones del Oeste. Uno podría creer que Dios
Todopoderoso se había revelado por un momento a sí mismo a Egipto”.
 10

Verdaderamente la religión de Amenhotep no duró mucho. Comparada con los años de

oscuridad, esta fue apenas un relámpago, pues murió como religión pública y general
cuando Amenhotep pasó más allá del velo en el año 1350 A.C.

Él también dejó muchos monumentos a la gloria de la Orden. Primero él removió hasta

donde le fue posible todos los “pilares a Amón” y todas las referencias a Amón como
un dios. Tan completo fue su trabajo que él no vaciló en mutilar la obra hecha por su
padre en Karnak y en Luxor borrando toda referencia al dios Amón, aun removiendo el
nombre de su padre y madre donde ellos estaban conectados con tal idolatría. Esto
provocó naturalmente al pueblo especialmente desde que Amenhotep sustituyó
hermosos monumentos al “Dios viviente”. (1)

(1) En Karnak, por ejemplo, se construyó un Templo R.C. que fue dedicado a
“Ra Herakhti” que significa “en la luz calentadora que está en Aton”, el sol.
Las ruinas del Templo pueden ser vistas hoy, y la palabra “Herakhti” es
significativa para todos los Rosaecrucianos. Fue en tabletas erigidas por
Amenhotep en este Templo que los símbolos solares tal como son usados
ahora en la Orden, fueron primero diseñados y adoptados.

En el quinto año de su reinado-cuando solo tenía dieciséis años de edad, una reforma
radical fue iniciada a lo largo de Egipto por su decreto, que prohibía cualquier otra
forma de adoración excepto la ya mencionada. En uno de sus decretos él escribió: “Este
es mi juramento de Verdad que es mi deseo pronunciar, y del cual no diré ‘Es falso’
eternamente por siempre”.

Él luego cambió su propio nombre de modo que este no fuera inconsistente con su
reforma. Amenhotep significa “Amón está satisfecho”; este fue alterado a Akhnaton o
Ikhenaton significando “piadoso a Aton” o “Gloria a Aton”. (2)

(2) La palabra o término “Aton” fue adoptada por Amenhotep para significar la
exacta equivalencia de “Señor”, lo mismo que “Shekinah” en los Templos
Judíos representaba o expresaba “la presencia o espíritu de Dios”. Es una
extraña coincidencia que, aunque “Shekinah” fue adoptado por los Judíos, y
es todavía usado por ellos en muchos servicios ortodoxos- esta fue adoptada
también por los Rosaecrucianos en Egipto muchos años previamente y se
refiere a las Iniciaciones actuales del primer grado en la Orden.

Él construyó una nueva capital en El Amarna en la planicie de Hermopolis sobre un

sitio virgen al borde del desierto (3) y abandonó Thebas porque esta era la CIUDAD
MAGNIFICA DE AMMON. En El Amarna él también construyó un gran Templo para
la Orden en “la forma de una cruz” y una gran cantidad de casas para su Consejo de la
Orden. Aquí fue el principio de la vida monástica pues dentro de los límites de El
Amarna vivieron doscientos noventa y seis Hermanos de la Orden, habiendo dado cada
uno un juramento de nunca pasar “más allá de la sombra del Templo”.

(3) El Amarna está situado cerca de 100 millas arriba del moderno Cairo, a lo
largo del Nilo. Aquí había una bahía protegida sobre el lado oeste del río, en
la que hay una pequeña isla. Cuando Amenhotep vio la escena desde su bote
sobre el Nilo, se le cita diciendo: “Sobre la isla habrá placenteras casas y
pabellones. En la tierra principal a lo largo del río donde hay una porción de
 11

tierra cultivada colocaré mis palacios, y jardines de rosas de mis nobles. Más
allá de estos en las planicies de arena levantaré los Templos y Palacios, y
más allá donde los acantilados de piedra caliza en forma creciente encierran
la ciudad, tendré las unidades de transporte, caminos y tumbas”. Y así fue.
Aún hoy los una vez famosos unidades de transporte, tumbas, Templos y
Palacios en ruinas, pueden ser vistos.

Estos Hermanos usaban vestiduras especiales que incluían “un cordón en el lomo” y una
cubierta para la cabeza, mientras el sacerdote en el Templo usaba un sobrepelliz de lino
y tenía su cabeza afeitada en una forma redonda en su parte superior.

Es de esta institución que todas las órdenes monásticas, especialmente aquella de San
Francisco, derivan sus métodos, aún sus vestiduras.

Durante estos años en El Amarna la AMORC fue hecha en una organización concreta y
los Hermanos en esta comunidad esbozaron las iniciaciones y formas de servicio como
son usadas hoy en cada Logia de la Orden.

Akhnaton (Amenhotep IV) no solo construyó su Templo en la forma de una cruz, sino
que añadió la cruz y la rosa (4) como símbolos de la Orden y además adoptó la Crux
Ansata, en una coloración especial, como el símbolo a ser usado por todos los Maestros
en las Logias. En efecto, el último año de su vida fue dedicado en desarrollar un
maravilloso sistema de símbolos usado actualmente, para expresar cada fase y
significado de las ciencias, artes y filosofías Rosaecrucianas, y mientras algunas de estas
se han vuelto conocidas a los no iniciados a través de investigaciones de Egiptólogos,
muchas permanecen secretas para la Orden y todas son comprensibles solo para los
iniciados.

(4) Aquí se dio nacimiento a muchos de los más interesantes símbolos usados en
nuestra Orden. Amenhotep era apasionadamente orgulloso de su Jardín de
Rosas Persas y caminaba en este diariamente para estudio e inspiración. Su
“Tributo a la Rosa”, indudablemente inspirado por su estrecho estudio del
desenvolvimiento de sus rosas, es una obra maestra de admiración por las
bellezas de la naturaleza. Incidentalmente este contiene muchas
observaciones fácilmente interpretadas como una profecía de los posteriores
descubrimientos en botánica. Fue su gran amor por la rosa y su semejanza
con el alma humana en proceso de evolución, que le hizo adoptar este como
un símbolo R.C.
Puede ser de interés para los Masones saber que cuando la piedra angular del
Templo fue puesta aquí por Amenhotep, con la debida ceremonia, “Año 6,
cuarto mes de la segunda estación, día 132”- el árbol de la Francmasonería
fue usado por primera vez. Y que cuando Amenhotep fue puesto en su
último lugar de descanso en la tumba, su rostro fue cubierto con “un Buitre
de Oro con las alas extendidas”. Muchos cientos de años más tarde cuando
su cuerpo fue recuperado se encontró que esto fue cierto por los eminentes
Egiptólogos y expediciones Inglesas- tal como nuestros archivos han siempre
grabado. Tal vez los Francmasones reconocerán el significado, entonces, y el
origen, del “Buitre con alas extendidas” en algunos de sus símbolos,
especialmente en conexión con la Rose Croix en su grado dieciocho,
adoptado tantos cientos de años más tarde.
 12

Como gobernador de Egipto nuestro Maestro falló completamente en comprender el

deseo de guerra y por sus ataques a la religión popular él dejó el camino abierto para
una invasión a través de la falta de cooperación por parte de sus súbditos. Cuando la
crisis se aproximó nuestro Maestro previó el resultado y triste por su negligencia de los
asuntos políticos en su entusiasmo por lo espiritual, se debilitó su salud – que parece
haber sido bajo lo normal – y fue finalmente forzado a estar en cama en el mes de julio
de 1350 A.C. En vez de usar su poderoso conocimiento para restablecer su salud lo que
se observa de sus últimos escritos es su constante deseo por ser espiritualizado, de modo
que pudiera ELEVARSE A ESE PLANO del cual provenía el símbolo de Dios sobre él.
Él ayunó – prácticamente hasta matarse de hambre – rehusando los servicios de los
médicos de las Orden y orando constantemente. Entonces, el 24 de Julio, por la tarde,
mientras yacía con su mano derecha elevada a Dios pidiendo ser llevado dentro del
NOUS fue visto por sus Hermanos y Hermanas de la Orden mirando allí, vieron que fue
realmente elevado de su cama por un momento y luego cayó en “dulce reposo con una
sonrisa de iluminación sobre su rostro”.

Así pasó al más allá nuestro Gran Maestro quien hizo tanto y dejó tanto para nuestra
Orden.

Él pudo haber sido negligente con Egipto, políticamente, pero siempre será recordado a
su joven Faraón quien a los veintiocho años de edad dejó su arte y arquitectura, sus
ciencias y filosofías tan grandemente cambiadas y mejoradas. Su reinado fue como el
del Renacimiento de Francia, y aún los jeroglíficos y el arte muestran un gran
mejoramiento basado sobre los principios de la Verdad. A la fecha de su coronación él
tomó el título de “Amenhotep, Rey, VIVIENTE EN LA VERDAD”, que fue la frase
Rosaecruciana de fidelidad hasta el día de la fecha, y él pasó a la otra vida EN
VERDAD.

Tal vez el más sintético de todos los testimonios para Amenhotep IV encontrado fuera
de la literatura Rosaecruciana, es la de James Breasted, Profesor de Egiptología,
Universidad de Chicago, quien dice en su HISTORIA DE EGIPTO: “El mundo
moderno todavía tiene que evaluar adecuadamente o aún informarse de este hombre,
quien en una edad tan remota y bajo condiciones tan adversas, se volvió el primer
individuo del mundo”.

EL CRECIMIENTO DE LA ORDEN

Al final de la primer época de la historia de la Orden, finalizando con la transición de

Amenhotep IV (Akhnaton) en 1350 A.C., había una sola Logia, que se encontraba en el
Templo de El Amarna, y los Hermanos y Hermanas llegaban a cuatrocientos diez
incluyendo a los Oficiales de la Logia a los miembros del Alto Consejo Supremo.

Planes habían sido hechos por años para el establecimiento de otras Logias en varios
países, pero en aquellos donde una Logia podía haber sido establecida por uno de los
Egipcios que había viajado allí, la guerra estaba presente y las condiciones estaban en
contra de cualquier institución similar.

Los Griegos vinieron a Egipto para estudiar sus filosofías y familiarizarse con sus
enseñanzas. Muchos de ellos buscaron entrar en la Orden pero parece de varias
 13

Decisiones del Consejo, que ellos no fueron admitidos a causa de su falta de

preparación.

Benedictus Figulus, un Hermano de la Orden, que hizo un estudio muy exhaustivo del
crecimiento de la Orden, escribió: “Alrededor del año 1680 A.M. (Anno Mundi) los
Griegos fueron a Caldea y Egipto a aprender su filosofía – pero habiendo aprendido un
poco “ellos se volvieron tan presumidos y orgullosos, dependiendo más en su propio
entendimiento que en lo que encontraron”. Este parece haber sido el resultado más
temido por el Consejo allí, tal como lo es hoy. Muchos están listos para captar los
primeros principios y luego, pensando que sus mentes son capaces de construir una
estructura filosófica sobre el fundamento, cesan de ser estudiantes e inmediatamente se
vuelven profesores, cada uno de ellos teniendo una filosofía o “ismo” distinto,
incompleto y erróneo. Naturalmente ellos serán heréticos en cada escuela de
pensamiento; pero un herético es alguien que difiere de las enseñanzas establecidas solo
a causa de un CONOCIMIENTO COMPLETO de tales enseñanzas y a tal podemos
volvernos para una crítica útil y sugestiones a veces. Pero debemos liberarnos del
intolerante ESTUDIANTE que se eleva encima de sus compañeros y pone su juicio y
mente SUPERIOR sobre el entendimiento experimentado de sus maestros.

Por muchos años la Orden progresó poco. Amenhotep IV dejó la obra en manos de
competentes profesores y a medida que los años pasaron, unos pocos fueron admitidos e
iniciados mientras las grandes enseñanzas estaban siendo transcriptas en simbolismo y
en un alfabeto secreto especial.

Al no haber existido descendientes masculinos de Amenhotep IV, él fue sucedido por su

yerno como Faraón y a fines de la XVIII Dinastía la religión de Ammon había sido
establecida otra vez, mientras los sueños y esperanzas de nuestro Maestro fueron
confinadas a la Orden y su sucesión de Profesores.

Durante la XIX Dinastía bajo Seti I y Ramses II se otorgó una considerable tolerancia a
la Orden en Egipto pero gradualmente se levantó un sentimiento contra su “secreto
poder” y las líneas de actividad tuvieron que ser cada vez más estrechas.

Afortunadamente en la Orden a la fecha de la transición de Amenhotep IV había un

sabio llamado Hermes. Tan grande era su sabiduría y aún tan místicas sus muchos
escritos, velados a propósito de modo que ellos solamente pudieran ser de valor para los
futuros iniciados, que las mentes no iniciadas de los años futuros elevaron y aclamaron
a Hermes como un MITO y existen aquellos que hasta el día de hoy tratan de establecer
su identidad con aquella del dios Egipcio “Thoth”. Sin embargo es el placer del autor
establecer ahora eso que nunca antes ha sido escrito y que ha dejado perplejos a los
investigadores por centurias – la fecha de nacimiento de Hermes- el tres veces grande.
Él nació en Thebas, el 9 de octubre de 1399 A.C. Él vivió hasta la edad de ciento
cincuenta y dos años, muriendo en el Monasterio Rosaecruciano en El Amarna, el 22 de
marzo de 1247 A.C. , y su momia yace entre otras en el escondite en la vecindad de El
Amarna.

Él fue “tres veces grande” porque vivió para asistir a la instalación de Amenhotep IV
como Maestro R.C., se volvió Maestro él mismo después de la transición de este último,
y en 1249 instaló a un Atonamen como Maestro de la Orden.
 14

Fue en esta época que Hermes completó sus escritos, especialmente los siete libros y
tabletas que fueron encontradas y traídas a la luz en el 400 D.C., y que trataban sobre
diversos temas químicos y físicos.

En el año 1203 A.C. varios de los Hermanos de la Orden que pertenecían a los
Illuminati fueron comisionados para ir a otras tierras y esparcir las doctrinas secretas
mediante el establecimiento de otras Logias. Era previsible que Egipto iba a ser
subyugado y devastado y que su gran conocimiento sería perdido. La confianza parece
haber sido la clave sin embargo pues uno puede leer de un largo argumento, recordando
a uno hablando en el Congreso, expresado por uno de los Hermanos en el Concilio
realizado en El Amarna el 8 de junio de 1202 A.C. donde él aseguró a todos los
presentes que “las estrellas muestran nada más que una prueba, por aire, fuego y agua
que son los elementos de la forma en cruz que la preciosa piedra dará a luz de sí
misma”. Y de nuevo: ¿Quién entre nosotros se levantará y predecirá la derrota para
aquello por lo cual nuestros Maestros han trabajado más de 29 ciclos (doscientos años)?
¿No es esto Verdad? ¿No estamos reunidos en Verdad? ¿No estamos viviendo en la
Verdad? Y, ¿puede aún morir la Verdad? ¿No es la transición el pórtico del progreso?
¿Y puede el crisol más que dar a luz una transición física y espiritual, una
transmutación, de los principios por los cuales hemos comprometido nuestras vidas?”

Finalmente fue decidido que “ningún apuro indebido debía ser sancionado en permitir a
los Hermanos que se habían ido al exterior a establecer Logias, sino más bien que
aquellos que viajaran hasta aquí en busca de la Luz serían probados y aquellos
encontrados calificados les sería dada la comisión de retornar a su pueblo y establecer
una Logia en el nombre de la Orden.”

Fue este dictamen- conocido como “AMRA” que años más tarde probó la sabiduría de
los Consejeros en este encuentro, pues esta no solo se volvió una regla dura y rápida,
sino que sirvió para el éxito de los planes de propagación.

Fue en esta forma que la frase “viajar al Este para aprendizaje o por Luz” vino a ser
usada por primera vez, por aquellos que pronto comenzaron a viajar a Egipto desde el
Oeste.

Alrededor del año 1000 A.C. vino a Egipto una personalidad cuyo nombre es recordado
como Saloman pero que fue identificado en años más tarde con Salomón.

Los registros muestran que él había venido desde el OESTE, había viajado por muchas
tierras y atravesado aguas. Él era de una Nación que era grande e importante, situada en
algún lugar muy distante. Todo esto es indicado por el reporte que él hizo al
representante de la Orden con quien él se entrevistó en Thebas “adónde él había ido
inmediatamente tras su arribo a Egipto acompañado por sus esclavos (¡) y su ‘najah’
(una palabra desconocida por los traductores).

Él deseó instrucción en las ciencias y filosofía superior Egipcia, y fue dirigido a El

Amarna con una carta de introducción del INTENDENTE en Thebas. Él alcanzó El
Amarna el 4 de junio de 999 A.C. y tras un examen fue admitido dentro de la Orden el
12 de junio de 999 A.C. bajo el nombre de Saloman, EL JOVEN BUSCADOR. (1)
 15

(1) La edad de Saloman o Salomón es uno de los puntos muy debatidos en este
incidente y no tiene importancia excepto como un asunto de registro histórico.
Phonair, el historiador de la Gran logia Rosacruz de Francia, entre los años 1123
a 1134, escribió: “Desde que no hay registro que una edad límite fuese
establecida para iniciarse en El Amarna, solo podemos suponer que las
costumbres o leyes Egipcias relativas a la edad para matrimonio y títulos se
aplicaron también en este caso. Doce era la edad usual para que los hombres
reclamasen individualidad y nuestro Maestro Amenhotep IV, tenía apenas once
cuando fue coronado. Por lo tanto es posible que el inusual título “el joven
buscador” se refiera a una edad más tierna que la de los más jóvenes de los
Hermanos. Ciertamente había en la Orden aquellas bajo la edad de dieciocho
pues leemos que un Hermano en el tercer examen que apenas tenía diecinueve y
debió haber sido iniciado no menos que un año más temprano. Además el largo
período de exámenes preliminares del 4 de junio al 12 de junio antes de ser
admitido indicarían un período de calificación de la mente referida en otros
papeles, y esto podría deberse fácilmente a su juventud”. Tras muchas
deducciones Phonair concluyó que Salomón debe haber nacido cerca de 1015 a
1017 A.C. Esta conclusión ha sido generalmente aceptada por todas las Logias
Rosaecrucianas.

Saloman no completó sus estudios pues se reporta que él dejó El Amarna “antes de la
cuarta examinación”. (¿Fue esto anterior al pasaje de lo que es ahora conocido como el
CUARTO GRADO?) Él dejó sobre sus Hermanos y Hermanas un definido sentimiento
de amor, sabiduría y virtud y todos se apenaron ante su súbita pero anunciada partida.

Lo que se sabe de él luego es como un residente en la CASA REAL en Bubastis en el

Delta donde Shishak I (o Sheshonk) se había establecido él mismo. Esto fue en el año
952 y Saloman es referido como un instructor del hijo del Faraón. Esto es
probablemente un error en la traducción pues en otro sitio se refiere a él como un
consejero en asuntos políticos, y esto parece más probable a la luz de los futuros
acontecimientos. Que él haya estado en esta residencia durante los años de 999 a 952
A.C. no está establecido definitivamente, pero hay un registro de su presencia en Thebas
en el año 980 A.C. cuando él visitó algunos JUEGOS en compañía con el
INTENDENTE de Thebas y un grupo de estudiosos con los cuales él parecía estar en
los más amistosos términos.

Saloman parece haber sido grandemente influenciado en Thebas y en Bubastis por la

religión de Ammon y concibió una forma de religión filosófica que fue una mezcla del
monoteísmo Rosaecruciano y la idolatría Egipcia. Para él el SOL se volvió más que el
mero símbolo de Dios; este era el viviente y vital espíritu de Dios, y aunque no era
Dios, este era el cuerpo etérico de Dios. Esto indicaría que Saloman concibió a Dios
como siendo (a) personal, más bien que IMPERSONAL, como enseña el
Rosaecrucianismo, y (b) DUAL, cuerpo y espíritu, padre y espíritu santo.

Shishak I sometió Thebas en 951 A.C. y nombró a su hijo sacerdote en la religión de

Ammon, y dio a su hija, Aye, a Saloman como esposa. Esta es la primer mención de
cualquiera de las esposas de Saloman y ella puede haber sido su primer esposa. A fines
de 951 o temprano en 950 Saloman partió para Palestina donde se volvió un poderoso
poder, y con un plan premeditado, permitió a Shishak I gobernar sobre su pueblo. La
 16

historia de Saloman o Salomón en Palestina es muy bien conocida para darle mayor
comentario excepto en un punto.

Cinco años después que Salomón comenzó su gobierno en Palestina, o alrededor de 945
A.C. ,, él completó un Templo allí en el cual albergar una “sociedad” o hermandad tal
como la que había encontrado en El Amarna. Un examen de los planos y sección en
cruz del así llamado Templo de Salomón lo muestra no solo típicamente Egipcio en
arquitectura y decoración sino copiado como el Templo R.C. en El Amarna, aún la
localización del Altar, con la excepción que las estructuras laterales que hacían del
edificio original una CRUZ fueron eliminadas en los planos de Salomón.

Salomón tuvo la asistencia de dos que habían viajado a Egipto como arquitectos y
artistas: Huram-abi de Tiro y un Hiram Abif.

La hermandad fue estrechamente observada por la Orden Rosaecruciana en Egipto, que

había mudado su sede a Thebas (2) de nuevo debido a los cambios políticos y a las
beligerantes invasiones en el territorio de El Amarna, que eventualmente redujo la
entera comunidad a ruinas.

(2) El Templo R.C. en Thebas estaba en el borde del desierto al pie de las colinas
occidentales.

Se encontró que Salomón restringió su orden a hombres y adaptó muchos de los detalles
de las iniciaciones y servicios Rosaecrucianos. Al principio se creyó que él solicitaría a
la Gran logia en Thebas una carta patente y haría de su trabajo una rama de la AMORC,
pero se hizo visible antes que se celebrara la primer asamblea que él no adhería a la
filosofía Rosaecruciana, pues él usaba el sol como el símbolo exclusivo de su orden.

Del crecimiento de la Hermandad de Saloman, como fue oficialmente llamada en todos

los antiguos documentos Rosaecrucianos, uno puede leer en toda la literatura que trata
de la Franc Masonería cómo esta ha evolucionado en una orden semi mística,
especulativa, secreta y fraternal de gran poder y honor, alterando gradualmente los
principios establecidos por Saloman, es verdad, pero haciéndolo así para el mayor
beneficio del hombre y la gloria del verdadero Dios.

Así el Rosaecrucianismo en su pura forma fracasó en alcanzar Palestina en esta época.

Pero los Griegos estaban viniendo a Thebas para estudiar, y es en esta época que la
propagación mundial de AMORC comienza.

Pitágoras es mencionado con frecuencia como uno de los primeros mesías de la orden,
pero en verdad hubo muchos que lo precedieron. Entre los primeros a ser
mundialmente famoso en la orden fue Solón, quien se volvió el primer capellán en un
Templo Rosaecruciano que no estaba en Egipto. Él ingresó a la orden 618 A.C. y
permaneció como un verdadero mesías hasta su transición en 550 A.C., dejando para
nuestro uso algunas de las más bellas e inspiradoras oraciones nunca expresadas por un
alma anhelante. Contemporáneo con él fue Anaximandro, que vino de Mileto para
estudiar en Thebas. De Mileto también vino Anaxímenes, Luego vino Heráclito, que fue
el último de los mesías extranjeros en Thebas precediendo la llegada de Pitágoras.
 17

Pitágoras nació en Samos el 26 de noviembre de 582 A.C. Él entró en la orden en

Thebas el 2 de abril de 531, y habiendo pasado a través de todas las iniciaciones y
exámenes él entró en los Illuminati, el 16 de octubre de 529 A.C. , y se fue de inmediato
a Crotona (Krotono), Italia, con joyas y documentos para fundar una Gran Logia allí.
Había unos pocos cultos así llamados secretos en existencia en esa época en Italia, y
cuando Pitágoras comenzó a promulgar sus planes y admitió que las mujeres podían no
solo hacerse miembro, sino que podían tener oficios, él atrajo la atención de los más
avanzados pensadores de la época. Theano, la esposa de Pitágoras, fue una de las
principales oficiales por tres años. La Gran Logia eventualmente tuvo 300 hermanos y
hermanas y promulgó muchas cartas patente para logias locales de la orden a través de
Italia. (1)

(1) Pitágoras fue forzado a cambiar la localización de su Templo, a causa de las

condiciones políticas, y él se mudó a Rhegion. Pero esto no tuvo éxito y los
anales de la historia R. C. registran ningún otro evento más triste que el
asesinato de Pitágoras pues en el 500 A.C. su Templo entero fue incendiado y
destruido mientras un servicio estaba siendo conducido y el cuerpo del Gran
Maestro fue hallado sobre el altar sosteniendo en sus labios la Rosae Crucis. La
Orden continuó en secreto, sin embargo, y floreció de nuevo la siguiente
centuria en Taras.

Desde esta época hasta el período Cristiano, grandes mentes de muchos países viajaron
hacia el Este y cruzaron el Umbral, y habiendo completado el trabajo y los estudios,
regresaron a la oscuridad del mundo para diseminar la Luz como ellos la interpretaron.
(2)

(2) Entre las primeras de estas logias oficiales de la Orden, conducidas por
graduados del Colegio Rosaecruciano, estuvieron esas localizadas en Beocia y
Atenas, Grecia.

Como un registro histórico y una guía para el estudiante que se deleita en la

investigación y las cosas antiguas, daremos los nombres de aquellos que vinieron a
Thebas a estudiar, que se volvieron Maestros de Logias Rosaecrucianas en otras tierras,
y durante su período de vida publicaron al menos un libro, una obra oficial, tratando
sobre las filosofías o ciencias Rosaecrucianas.

Muchos de los libros o manuscritos a ser listados todavía existen en el original, o

traducidos, y unos pocos están en América. Una lectura concienzuda de cualquiera de
ellos convence a uno del real conocimiento y experiencia en Rosaecrucianismo del
autor.

(La próxima entrega de esta Historia contendrá la lista de libros y

manuscritos referidos, y llevará el registro histórico a tiempos modernos)
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 EL SECRETO DE LA ESFINGE
Por Princesa Catherine Radziwill

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

¿Ha visto usted alguna vez a la Esfinge a la luz de la luna? Si lo hizo, usted seguramente
recordará ese extraño sentimiento de temor que sobrecoge a uno cuando se observa por
primera vez a esa extraña criatura de piedra, mitad monstruo, mitad humana, insondable
como el alma de un ser humano, e implacable como el Destino, que lo mira a usted con
su sonrisa triste, irónica y misteriosa, iluminada por los rayos de blanca luz que caen
desde arriba sobre los distorsionados pero bellos rasgos de este silencioso guardián del
desierto y de sus oscuros secretos.

Mientras yo caminaba fuera, la luna estaba levantándose lentamente y comenzando a

irradiar su clara, mística y maravillosa luz sobre la inmensidad del blanco desierto, la
sombría masa de las Pirámides, y la silenciosa y misteriosa figura de la Esfinge, estirada
de manera solemne y estática en la vasta e interminable planicie de arena que han
hollado los pies de tantas generaciones.

“¿Qué quieres de mí, y qué me dirás?”, me pregunté, mientras estaba parada sobre la
arena y miraba sus ojos insondables; “tú debes saber tanto, debes haber visto tanto; ¿me
revelarás ese secreto del universo que se supone que posees, o me relatarás la historia
del mundo, que has atestiguado?”.

Y, como en respuesta a mi muda pregunta , una voz suave y solemne, murmuró: “Te
enseñaré lo que he aprendido de Dios”.

El silencio cayó de nuevo sobre nosotros, y esperé sin aliento y ansiosa por lo que
habría de seguir.

Entonces la voz se escuchó de nuevo, dulce y triste como música de ángeles: “Hija del
hombre”, dijo, “me miras y te preguntas a ti misma si puedo darte la clave de los
problemas que han perturbado a la humanidad hasta que perdió el Dios en que tendría
que haber creído, y no pudo encontrar ningún otro ídolo para poner en Su lugar. Te
preguntas acerca de la tragedia del mundo que yo he atestiguado y me ha enseñado, y
también cómo es que yo he sobrevivido a la destrucción de varias civilizaciones, la
caída de imperios y de reinos, y aún permanezco la misma- una imagen de piedra, rota
pero no contaminada por la mano del hombre, un remanente de un mundo antiguo y aún
la imagen de uno nuevo. Tú quieres conocer el significado de mi sonrisa, por qué no
lloro, por qué me compadezco, y por qué miro con serenidad las luchas de esta tierra; tú
querrías saber de quién yo soy la imagen, y la razón por la cual yo he sido salvada;
aunque muchos de los monumentos que el hombre ha levantado han perecido, y están
ahora olvidados. Tú quieres saber todo esto, ¿no es cierto?”.

“Yo quiero saber algo más”, grité, en voz alta: “¡Yo quiero saber si Dios existe!”.

La voz se levantó de nuevo, pero esta vez se escuchó severa y tenía un tono de
imperatividad en ella.
“Mira esta arena”, dijo, “Una vez, hace mucho, ejércitos se enfrentaron en ella, y sus
caballos y hombres fueron dispersados sobre su inmensidad; ¿dónde están ellos ahora?
¿Quién los recuerda? Más tarde los reyes y sacerdotes que levantaron templos y
escribieron libros sabios, vinieron aquí, y se sentaron cerca de mí, y trataron de hacerme
decirles lo que los dioses no le habían revelado a ellos, pero que ellos suponían que los
dioses habían confiado a mí sabiduría. Ellos no aprendieron nada, y también
desaparecieron. Las olas del tiempo han barrido la sabia civilización del antiguo Egipto,
el poderío del Imperio Romano, y todo lo que siguió tras su destrucción. Las
generaciones han ido y venido, las naciones han aparecido y desaparecido, hombres han
vivido y muerto, almas han perecido y han sido salvadas, corazones han sido curados y
quebrados, pero las leyes de la Naturaleza han permanecido las mismas, y han cambiado
tan poco como yo lo he hecho. La historia del mundo nunca ha variado, ella ha sido
siempre una renovación de las mismas esperanzas, las mismas ambiciones, las mismas
tristezas, los mismos crímenes. Es solamente la parte exterior del hombre lo que ha sido
cambiado por la civilización y el progreso, no es su corazón o su ala, o sus buenos o
malos impulsos. El hombre ha permanecido a través de todas las centurias lo que él ha
sido en el principio- la más maravillosa y aún la más imperfecta creación de Dios. La
experiencia de aquellos que le precedieron en este triste mundo nunca le ha ayudado a
través de sus problemas. Él siempre lucha, siempre anhela un ideal que no puede
alcanzar, siempre aspira lo imposible, y en sus propios esfuerzos por subir más alto
olvida aquellos que están debajo y que podrían, si él los ayudara, a través de sus
miserias, prestarle a su turno una mano amistosa, para subir al cielo donde ellos desean
ir, aunque no saben dónde está. Te preguntas por qué sonrío; es porque he visto tanta
gente gastando sus vidas en aspirar lo imposible, en olvidar, en sus esfuerzos fútiles por
obtener riqueza mundana, felicidad mundana, y éxito mundano, que hay algo más
además de estas chucherías, que Dios los ha puesto en el universo para satisfacer sus
leyes, especialmente la grande, la única importante que los animales observan pero que
la humanidad ignora- ayudarse unos a otros. El cielo y la tierra pasarán, pero tanto como
el mundo exista ese mundo no es un pequeño planeta, sino la completa inmensidad de
espacio, el Sol y la Luna, y las Estrellas, y las Nubes que los envuelven como una
mortaja, o que las cubren como un velo, el gran precepto del amor vivirá porque aún si
la humanidad no lo recuerda, Dios siempre lo hará, ese Dios acerca de cuya existencia
tú me preguntaste; y cuya presencia está en todas partes. Tú quieres saber por qué yo
siempre estoy sonriendo; es porque soy consciente de la futilidad de la mayoría de las
cosas que veo, porque he realizado que cualquier cosa que la humanidad pueda hacer
para explicar sus fallas, tonterías y errores, nunca cambiará los decretos de la
Providencia que le conciernen. Hay una recompensa y un castigo en la vida más allá, y
la justicia de arriba no es la justicia de esta tierra. Tú quieres conocer mi secreto, y aquí
está. Tómalo, y no olvides que el Todopoderoso me lo ha revelado, y me ordenó
permanecer aquí por siempre, en la entrada del desierto, solitaria e inmutable, para
mostrar a la humanidad que su alma es tan estéril como esas planicies sobre las cuales
vigilo, si no lo aprende a su turno!

La voz se detuvo, y una nube oscureció súbitamente la brillantez de la luna sobre mi

cabeza. La Esfinge pareció más gigantesca que antes, y su sonrisa parecía haberse
vuelto aún más insondable y misteriosa que antes.

Allí descansa, cruel como el destino, inmensa como la misericordia de Dios, y allí la
dejé, silenciosa y sola, guardiana del desierto, y cuidadora del secreto del
Todopoderoso.
 LA SEÑORA MAY BANKS-STACEY
Matre, Rosae Crucis America

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

Se ha dicho que probablemente no exista sangre más azul en América qie aquella de la
Señora May Banks-Stacey. Ella es descendiente de Oliver Cromwell y de D’Arcy de
Francia. Su padre, quien fue un abogado distinguido, era el nieto del General James
Banks de fama Revolucionaria, quien peleó con el General Washington en la Guerra de
DuQuesne. Su abuelo fue primo hermano de la esposa de Jerome Bonaparte, hermano
de Napoleón.

La Señora Thaddeus Banks, la madre de la Señora May Banks-Stacey, fue Delia

Cromwell Reynolds de Maryland, y era una descendiente directa de los Cromwells de
Inglaterra. Se dide que ella ha sido una mujer magnífica, de apariencia como una reina y
de elegantes maneras, y también una de las más finas conversadoras de su tiempo.

La Señora Stacey fue educada en Pittsburgh, pero subsecuentemente fue a Filadelfia,

donde ella terminó su educación en cultura de la voz, arte y música. Fue mientras ella
estudiaba allí que tuvo el privilegio de ver el cuerpo de Abraham Lincol tumbado en el
estado.

Antes de su casamiento ella fue una de las más populares bellezas de la sociedad de
Washington, y todavía es un miembro de varios conjuntos sociales de última moda en
Washington y Nueva York. Ella fue el motor primario en la fundación del Círculo
Místico Manhattan, una Organización Masónica. Este honor y privilegio sin precedente
se le otorgó en reconocimiento de servicios pioneros realizados a la Fraternidad
Masónica por sus ancestros.

La Señora Stacey es la viuda del Coronel May H. Stacey, Ejército de los Estados
Unidos, herido tres veces por su gallardía en acción, en honor a quien se denominó el
Oswego Grand Army Post como May H. Stacey Post. Sus dos hijos, ambos oficiales en
el Ejér ito de los EE.UU., han ganado distinción y reconocimiento. El Capitán
Cromwell Stacey del Vigésimo Primer cuerpo de Infantería de los EE.UU. fue el
hombre que capturó a García y que mató al líder en el levantamiento de los nativos de
Samar, y durante su estadía en las Filipinas fue hecho “precidenti” en Parang.

Tras la muerte de su marido, la Señora Stacey dedicó su tiempo y atención a la filosofía

y al trabajo literario, y dio también charlas exitosas en muchas escuelas de cultura
social.

Habiendo nacido en el Signo de Cáncer, su mente estaba inclinada naturalmente hacia el

lado místico de la vida, y en su persistente búsqueda por luz, finalmente se asoció con el
movimiento Rosae Cruciano. Ella es una de las fundadoras de la Rosae Crucis en los
Estados Unidos y la Matre de la Gran Logia de América.

Una visita a su sala de estar es tanto placentera como altamente instructiva. La suya es
una personalidad que parece que uno ha conocido en alguna previa existencia, cuya
belleza le atrapa desde el exterior, con quien usted puede conversar sin reservas, que le
a uno una seguridad interior de entendimiento y respuesta que uno siente que es
genuina. Habiendo viajado lejos a otros países- en China, Japón, Australia, Europa,
Cuba, las Filipinas, ella ha tenido el privilegio de encontrarse con algunas
personalidades extranjeras, tal como el Sultan de Zulu y muchos jefes indios. Siendo
versada en Ley, Medicina, Quiromancia, Astrología, Ocultismo y Misticismo, ella tiene
un fondo de conocimientocon el que uno raramente se encuentra. Ella ha estudiado los
misterios de la filosofía Hindú bajo Swami Vivekananda, Abekananda y Baha Ullah, y
también ha sido miembro del Círculo Interior Teosófico.

Habiendo pasado a través de las estaciones de la Primavera y del Verano de su vida, y

aproximándose al Solsticio de Invierno, ella puede mirar hacia atrás una vida llena de
placenteras memorias y puede decir verdaderamente “Yo he vivido y he amado”.

Su amabilidad y bondad la hacen querida por todos:

“Nadie la conoce excepto para amarla,

Nadie la nombra excepto para honrarla”.
 ¿ESTÁ LA TEOLOGÍA ENSEÑANDO CRISTIANISMO?
Por Royle Thurston

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

Desde los tiempos más antiguos los hombres han tenido un conocimiento intuitivo de lo
que está bien y de lo que está mal, cuyo cultivo lo ha profundizado y ampliado. Toda
raza, aun las primitivas, han estado dotadas siempre con este conocimiento, y su uso
discriminado ha sido el fundamento del progreso del mundo- físicamente, moralmente y
comercialmente.

Ningún hombre es siempre un ateo o un descreído en su corazón. Él puede ser corrupto

o pervertido por una falsa educación o una vida artificial. Una atmósfera mundanal y
hábitos convencionales pueden ahogar las aspiraciones espirituales y hacer a un hombre
lánguidamente indiferente, o cínicamente crítico en su actitud hacia cuestiones
religiosas, - del mismo modo que la rígida insistencia en credos y dogmas hacen a los
hombres denunciativos y fieramente intolerantes hacia aquellos que difieren de ellos.
Pero todo hombre, a pesar de su naturaleza puede ser deformado, o encorsetado por
costumbres convencionales, tiene una percepción intuitiva de lo bueno y lo malo, un
reconocimiento instintivo y una apreciación de la verdad, justicia, honestidad y caridad.
La consciencia no es el resultado de la educación, excepto hasta donde el incremento
del conocimiento y la experiencia ha mostrado las leyes y penalidades que gobiernan en
lo moral y espiritual, tanto como en los mundos físicos.

La Religión es un regalo natural dado al hombre y la más fuerte de todas las fuerzas en
la evolución y desarrollo de su naturaleza superior. La cultura amplía e incrementa los
poderes naturales del hombre y añade a su felicidad.

El cultivo de la naturaleza espiritual del hombre le ofrece una fuente de goce que un
hombre espiritualmente sin cultivar no comparte, del mismo modo como el cultivo de la
naturaleza estética abre la mente a un nuevo mundo de riquezas y delicias artísticas. Si
un hombre desarrolla una capacidad para pensamientos lógicos, la facultad de ver las
cosas de manera optimista, al observar todo lo que es bello y bueno en la vida, él es un
hombre mejor y más feliz que el pequeño y acabado hombre necio. Un hombre cuya
naturaleza superior ha sido de esta manera llamada a existencia, se subleva ante los
preceptos “de hierro” de la teología. Él no puede creer que el cielo y el infierno sean
lugares; él siente que ellos son condiciones.

La Teología es una labor manual del hombre, y el investigador inteligente de las

enseñanzas de Jesús no puede fallar en hallar una gran diferencia entre lo que el gran
Maestro mismo decía y lo que enseña la teología. Esta diferencia es especialmente
notable cuando comparamos los así llamados “planes de salvación”.

La teología le dice a los hombres prácticamente que ellos pueden hacer lo que les plazca
en este mundo, mientras ellos acepten los dogmas de la iglesia; que Cristo hizo una
expiación por los pecados del mundo y todo lo que el mundo tiene que hacer es
aceptarlo complacientemente. Jesús hizo de la bondad una cosa necesaria. Él dijo:
“Benditos sean los pobres en espíritu, benditos sean los pobres en corazón, benditos
sean aquellos que sufren hambre y sed de justicia”.
Los credos enseñan que los requerimientos de Dios deben ser aceptados basados en la
dependencia de un sacrificio indirecto hecho para satisfacer la ira o la justicia Divina.
Jesús enseñó que los requerimientos de Dios deben ser aceptados cesando de hacer el
mal y aprendiendo a hacer el bien. La Teología enseña a los hombres que ellos no deben
pensar en estar ante Dios basándose en su propia perfección, sino que deben descansar
sobre la perfección de un salvador. Jesús dijo: “Sé perfecto como tu Padre que está en el
cielo es perfecto”.

Esta doctrina teológica es de cobardes y perniciosa, y es responsable de un mundo de

cobardes, remolones, y trapaceros. Se ha remarcado con frecuencia que los mejores
hombres en una comunidad- los hombres de espíritu público, industriosos, honestos,
temperados, bondadosos, caritativos- fueron con frecuencia los menos religiosos en el
sentido de ir a la iglesia. ¿Y por qué? No porque ellos carecieran de un sentimiento o de
una naturaleza religiosa, sino porque la iglesia no tenía nada que ofrecerles-nada para
retenerlos. Ellos están disgustados con la hipocresía de los cantos teológicos.

La Teología no ofrece nada para satisfacer el hambre del alma. Los hombres están
retornando a la naturaleza para una guía religiosa- a su ser interior. La experiencia les ha
enseñado que la ley natural domina el universo. Si ellos quiebran esa ley ellos pagarán
la penalidad. “Los molinos de dios muelen lento, pero muelen extremadamente fino”.

Se ha dicho: “El Sermón de la Montaña por entero es una unión de moral y de

salvación. Es el más cuidadoso despliegue de una religión de moralidad nunca
expresada o leída sobre la tierra. Desde sus arrebatos, en los cuales el cielo es asignado
al pobre en espíritu y al puro en corazón, a sus sentencias finales, en las cuales hacer el
bien es hecho la piedra fundamental sobre la cual la esperanza de cada hombre debería
ser construida, el Divino discurso marcha a lo largo de la nota clave de la moralidad”.

En todas sus enseñanzas, Jesús hace de la propia pureza y bondad del hombre, de la
propia conformidad del hombre a la Divina Voluntad, el propio carácter moral del
hombre, el fundamento de la salvación. En ninguna parte puede ser encontrado una
afirmación del gran Profeta Cristiano, que correctamente interpretada, de al hombre una
esperanza de salvación a través de los méritos de un Redentor.

Al hacer del propio carácter moral del Hombre el fundamento de su salvación, Jesús
estaba de acuerdo con todos los más espiritualizados de entre los escritores de la Biblia.
Así enseñaba el Salmista cuando dijo: “El que camina rectamente y obra con justicia y
habla la verdad en su corazón”. También Isaías: “No me traigáis más vanas ofrendas…
Lavaos; limpiaos; Cesad de hacer el mal; aprended a hacer el bien. Buscad justicia;
liberad al oprimido; haced justicia al huérfano, ayudad a la viuda. Razonemos juntos, y
aunque tus pecados sean tan rojos como el carmesí, ellos serán blancos como la nieve”.
Y de nuevo Ezequiel, cuando dijo: “El alma que peca morirá… El hijo no sufrirá la
iniquidad del padre. Ni el padre soportará la iniquidad del hijo. La impiedad del impío
caerá sobre él y la rectitud del recto caerá sobre él”. Él enseñó que en la economía
Divina no hay tal cosa como hacer descansar los pecados de uno sobre los hombros de
otro; de recibir los créditos de otro, sino que cada uno debe permanecer o caer sobre la
base de su propio valor moral. Así enseñó Pedro cuando dijo: “Cristo en ti, esperanza de
gloria”.
Frente a frente con la muerte, Jesús no basó sus esperanzas en lo que otro hubiese traído
para él. “He dado una buena pelea; he mantenido la fe; he terminado mi curso; de aquí
en más se me ha dado una corona de rectitud”.

Jesús estaba en armonía con la demanda de la Naturaleza, pues en la naturaleza de las

cosas nada menos que la propia rectitud del hombre puede darle satisfacción y paz.
Nada menos que eso puede enfrentar los anhelos y aspiraciones de su alma y ponerlas
de acuerdo con él mismo. El hombre es un ser moral; él es consciente de una naturaleza
moral clamando por el derecho de gobernar su vida, reverenciar la verdad y la bondad y
hacerlo puro y limpio. ´Puede ser que él no siempre pueda obedecer esa voz divina
dentro de él, pero él es consciente que es su deber obedecerla como él es que vive. Tan
pronto como su alma esté conscientemente en guerra con el alma de lo perfecto, él lleva
en su pecho las semillas de la discordia, la auto condenación y el remordimiento.

La religión de Jesús fue esencialmente una de amor y ley. Él aconsejó a sus seguidores
ser y hacer. La Fe con él significa confianza – que haciendo lo que es correcto todas las
cosas obrarían juntas para el bien, en el cumplimiento natural de la ley.

“Piensa en el día en que tú, también, irás a la tierra de la que no se retorna. Bien
para ti si has tenido una buena vida. Por lo tanto se justo y odia la iniquidad,
porque el que hace lo que es justo triunfará”.
-Amenhotep IV, Maestro de la R.C. en Egipto, 1350 A.C.
 CIENICAS OCULTAS DEL ANTIGUO EGIPTO

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

El Antiguo Egipto fue un país inmensamente rico: ¿De dónde vino esta enorme riqueza?
Sabemos que trabajaron minas para obtener oro y plata, que se exigieron tributos a los
pueblos sometidos, y que una buena suma derivaba de la pesca. Pero todas estas fuentes
no podían producir un décimo de su ingreso anual. Se gastó bastante en la decoración
pública como para llevar a un Estado a la bancarrota. Egipto estaba amarillo con el oro.
Además de miles de sus juguetes, joyas, estatuas, y objetos de arte de metal sólido,
aprendemos que las esculturas de altas murallas, los ornamentos de un coloso, los
portales de los templos, las tapas de los obeliscos, partes de numerosos monumentos, y
aún los techos de los palacios y los cuerpos de las momias, estaban cubiertos con oro
laminado. La estatua de Minerva enviada a Cirene por Amasis, y la Esfinge en las
Pirámides son ejemplos. ¿Fueron entonces, los doctos sacerdotes, hacedores de oro?

En el reinado del Emperador Diocleciano, los Egipcios se rebelaron contra Roma y por
nueve años no les faltó dinero para soportar la guerra. Golpeado por sus riquezas, el
Emperador instituyó una estricta búsqueda a través de esa tierra para hallar todos los
escritos sobre alquimia. Él ordenó quemar esos libros, esperando así destruir el secreto
de la riqueza de Egipto.

Es inútil negarles a estos moradores en los antiguos templos, una habilidad y

conocimiento muy superior a la nuestra, ante la cual solo podemos maravillarnos e
imitarla- no igualarla. La Magia en su más alto sentido fue una parte del diario vivir de
los sacerdotes Egipcios. Platón, sabemos, estudió con ellos. Lecky nos dice que:
“Siempre que su filosofía ha estado en ascenso lo ha sido acompañada por una
tendencia a la magia.” Esta magia fue practicada por los sacerdotes en diversas formas,
algunas de las cuales solamente podemos adivinar. Ellos fueron videntes, clarividentes,
adivinos y soñadores de sueños. Ellos comprendieron y manipularon las propiedades
más sutiles de la materia. No maravilla que ellos no se hayan asombrado ante las
exhibiciones de Moisés quien había aprendido todo lo que sabía en sus propios templos.

En sus obras religiosas, veladas como lo son en simbolismo, descubrimos una creencia
en una esencia todo penetrante, de la cual emanaron todas las cosas, y que podía ser
controlada y dirigida por aquellos que estaban instruidos y de otra manera propiamente
calificados.

Gerald Massey, al discutir palabras Egipcias, dice que: “Todo lo que es secreto,
sagrado, místico, lo más interno de todo misterio, aparentemente incluyendo alguna
relación con, o comunión con la muerte, está expresado por la palabra Egipcia ‘shet’”, y
hablando de la segunda vista o clarividencia, él nos afirma distintivamente que: “Los
antiguos estaban muy familiarizados con este fenómeno”.

Nadie que examine imparcialmente la masa de evidencia derivada e fuentes Egipcias y

clásicas, puede dejar de estar impresionado con la creencia que los sacerdotes Egipcios
estaban perfectamente familiarizados con toda clase de fenómenos síquicos,
caracterizados como modernos, y que ellos estaban también en posesión de secretos
pertenecientes a las así llamadas ciencias exactas, tanto como de las ocultas, de las que
hasta el día de hoy no tenemos conocimiento o concepción. Sabemos con seguridad que
muchas de sus artes están perdidas, tal vez más allá de ser redescubiertas. ¿Cuándo los
igualaremos en metalurgia? ¿Cuándo aprenderemos cómo impartir elasticidad a una
espada de cobre, o hacer cinceles de bronce capaces de tallar el granito? Wilkinson dice:
“No sabemos de ningún medio para templar el cobre bajo cualquier forma, o unirlo con
alguna aleación, para tal propósito”. Y añade: “Debemos confesar que los Egipcios
parecen haber poseído ciertos secretos para endurecer o templar el bronce, que
desconocemos completamente.”

Luego que cinco mil años han pasado, la brillantez de los colores usados por los artistas
Egipcios permanece sin atenuarse. Tras siete mil años nos preguntamos sobre la
durabilidad de su papel, y de las perdurables cualidades de sus obleas-como cemento.
Desenterramos las momias que han permanecido imperturbables desde la época en que
las pirámides fueron levantadas, y examinamos los todavía perfectos rasgos, el largo
cabello, los dientes llenados con oro hace edades por los dentistas Egipcios. Vemos con
asombro los vendajes de mil yardas de longitud en que estos cuerpos están envueltos y
nos vemos obligados a confesar que la cirugía moderna no puede igualar esos vendajes,
y el arte médico moderno, y la química moderna no pueden llegar a la maestría de los
Egipcios para que un cuerpo humano pueda ser preservado por cinco mil años.

Cuando tenemos evidencia indisputable de tales logros en esas direcciones -¿es sabio
negar la sabiduría que ellos poseyeron sobre otras artes y otras ciencias que somos
incapaces de igualar o aproximar?

Se ha afirmado que los sacerdotes Egipcios hacían fraudes y eran charlatanes-

engañadores del pueblo, astutos embusteros, y viciosos adoradores de muchos dioses.
En primer lugar, nadie era admitido al sacerdocio, excepto aquellos que eran
especialmente adecuados por su pureza de vida y santidad de aspiración. Las pruebas a
través de las cuales los candidatos estaban obligados a pasar eran muy severas, estando
expuestas sus vidas a un gran peligro. Los sacerdotes eran humildes y abnegados,
notables por su simplicidad y abstinencia. Plutarco habla de ellos como: “Dedicándose
ellos mismos completamente al estudio y la meditación, escuchando y enseñando esas
verdades que tienen que ver con la naturaleza divina”. Ellos tuvieron un gran cuidado en
preservar de la profanación sus ritos secretos, y excluían a todos aquellos que eran
considerados inadecuados para participar en las solemnes ceremonias. Clemente dice
que estas estaban confinadas a aquellos “que por su valor, aprendizaje y tiempo eran
considerados dignos de tan grande privilegio”. Ni fue su motivo la ganancia o la
reputación. Todos los grandes sacerdotes, estudiosos y sabios podían ser, si ellos lo
deseaban, mantenidos por el Estado; se les proveía de amplias comodidades dentro de
los precintos del templo, donde en la quietud, alivio y retiro, ellos podían proseguir sus
profundas investigaciones y sutiles experimentos en las ciencias secretas. Ellos eran
adoradores de un solo dios, cuyo verdadero nombre era tan sagrado, que según
Heródoto, era ilegal pronunciarlo, y sus diversas divinidades eran solo formas
personificadas de los atributos divinos. Entremezclada e interdependiente encontramos
la ciencia y la religión Egipcias. Para comprender una, no debemos permanecer
ignorantes de la otra. Para el Egipcio, su religión era todo. Él consideraba su morada
sobre la tierra apenas como un breve viaje sobre el sendero de la vida eterna. Al futuro,
que se extendía frente a él, tornaba con esperanza y anhelo. Él no creía que cuando su
corta vida terminara, la existencia física finalizara. Su religión le enseñaba que él
retronaría a la tierra para ejercitar en formas superiores su salvación espiritual. La
doctrina de la reencarnación, frecuentemente llamada transmigración o metempsicosis,
ha sido generalmente groseramente malentendida por escritores que han intentado
explicarla. Con esta estaba conectada la doctrina del “ciclo de necesidad”. ¿Pueden
nuestros Egiptologistas decir qué era este ciclo, o qué significaba? ¿Pueden decir ellos
qué significaba el escarabajo alado de Egipto que ha sido hallado por cientos en las
tumbas de Tebas? Ellos no pueden decir estas cosas, ni pueden ellos explicar la
composición septenaria del hombre, su carácter triuno, o interpretar el nombre
“impronunciable” que Heródoto no osó develar.

Su código de ética fue singularmente puro y exaltado. Ellos creían no solamente en las
virtudes negativas, sino también en las positivas. Una vida moral- una vida de santidad
y beneficencia era concebida como siendo un asunto de solemne obligación para la
Deidad misma. Solo los más altos principios eran inculcados- y siempre en el corazón
del sacerdote Egipcio estaban atesoradas las palabras del noble príncipe y moralista-
Amenhotep IV: “Piensa en el día en que tú, también, irás a la tierra de la que no se retorna.
Bien para ti si has tenido una buena vida. Por lo tanto se justo y odia la iniquidad, porque el
que hace lo que es justo triunfará”. ¿Tienen los estudiosos modernos una guía más segura
para el honor y la rectitud que la de los antiguos sacerdotes Egipcios? ¿Tenemos algún
derecho para expresar palabras de censura y condena?

Egipto está muerto. Sus sacerdotes han muerto- y enterrado con ellos mucha de su
sabiduría, su magia y su gloria. De su religión y ciencia han sido preservados para el mundo
muchos fragmentos. Sin embargo, a pesar del cumplimiento de las oscuras y proféticas
palabras de uno de sus grandes sacerdotes: “¡Oh, Egipto, de tu religión no permanecerá
nada excepto inciertas historias, que ya no serán creídas por la posteridad”, mucho de lo
más puro y mejor de su ciencia, filosofía y religión ha sido preservado en los archivos
secretos de la Orden Rosae Crucis,- que aunque quebrados y desparramados, nunca se
extinguieron completamente; y este conocimiento secreto ha sido transmitido a través de
unos pocos elegidos, hasta el día presente.
 EL TRABAJO DE LA MUJER
Por Etta Henderson Morgan
(Lectura dada en el D.A.R. Literary Club Meeting)

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

Existe toda la razón para creer que cuando Dios hizo al hombre y pronunció que su obra
era “buena”, la mujer estaba incluida en la aprobación divina. El hombre fue llamado
Adam, que significa Tierra, la mujer Eva, que significa Vida. Pero tanto como la Vida
excede a la Tierra, la mujer es superior al hombre. Al principio las cosas fueron creadas
en el orden de su rango, como minerales, hierbas, arbustos, árboles, brutos, reptiles,
peces, aves, cuadrúpedos, el hombre y finalmente la mujer en la cual el cielo y la tierra
eran perfectos- como una reina puesta en la corte que había sido preparada para ella.
Que el hombre es superior a la mujer ha sido una cuestión muy debatida pero justo
cuando comienza la superioridad sería difícil de decir. Seguramente no fue en el “Jardín
del Edén”, porque allí, Eva probó su habilidad desde el mismo principio. ¿Acaso ella no
engañó a Adam con la manzana? De la rectitud de esa transacción, no diré nada, del
éxito total, en que ella modeló a Adam a su voluntad. Ella no fue culpada por comerla,
sino por hacer pecar a su marido dándosela a comer. Ella pecó en ignorancia porque fue
engañada; el hombre pecó a sabiendas.

Salomón, el hombre más sabio que nunca existió, dice de una buena mujer: “Su precio
es superior al de los rubíes”. De su extraordinaria y extensa experiencia con la mujer, yo
lo consideraría competente para emitir un juicio pero en esta centuria, es necesario tener
otras virtudes además de la “bondad” para hacer el precio “superior al de los rubíes”.

Estamos en una era rápida, la era en que debemos realizar cosas y el arte gracioso de
retrasar las cosas es casi un “arte perdido”. Si la mujer siempre compartió con el hombre
la saludable reluctancia a trabajar, que él todavía manifiesta naturalmente a veces, es
seguro decir que ella ha olvidado esa arte.

El trabajo fue designado una vez como una maldición y designado como un castigo pero
a pesar de ese hecho, el apetito femenino por estar ocupada es más aparente hoy que
nunca antes en la historia del mundo. Ella está haciendo no solo la parte que le
correspondía en el trabajo del mundo, sino que también está asumiendo esa porción, que
hasta ahora, había descansado sobre el hombre solo.

Encontramos mujeres en las profesiones, en el comercio, negocios, en política, en

finanzas y (me sonrojo al decirlo) en trajes de hombres. Ellas poseen barcos y navegan
en ellos, ellas hacen fortunas criando ganado en granjas del Oeste; ellas pierden
fortunas en especulaciones de todo tipo; ellas manejan grandes filantropías; las
encontramos como panaderas, peluqueras, artistas, poetas, escultoras, y ríanse si
quieren, ahora nos inclinamos ante “chicas futbolistas” y “chicas boxeadoras”.

Como una realidad, la mujer ha hecho siempre la mitad, sino más, del trabajo del
mundo y me siento muy segura de que ellas han asumido las responsabilidades reales, y
esta maravillosa actividad, que un entusiasta ha llamado “Elevar a la mujer de ser
solamente un sexo a la condición de mujer plena”, no tiene nada especialmente nuevo o
maravilloso acerca de esto, a menos por la nueva forma de decirlo. La diferencia real es
que mientras las mujeres estuvieron contentas una vez en trabajar sin hacer
ostentaciones y sin pedir un reconocimiento especial por esto, hoy, una y todas, desean
aparecer en el título central y nada sino el centro de la escena satisface sus ambiciones.

Difícil como puede ser para nosotras realizarlo, la verdad real es que cada centuria de la
historia del mundo ha tenido su plena parte de mujeres tan dotadas, tan dignas y tan
importantes, sino tan públicas, ocupadas como las mujeres de hoy día.

Como han existido siempre hombres excepcionales en el mundo, siempre han existido
mujeres excepcionales para acompañarlos, y entre ellos ha habido siempre una igualdad
de poder y de privilegio.

Hoy, las mujeres de América, no son como las de algunos escritores modernos nos
hacen pensar, de rencores oprimidos, o esclavas maniatadas. Nos alegramos, en esta
centuria, en la más perfecta libertad social que el mundo nunca ha conocido y en
América hoy, y en efecto en muchos otros lugares en el mundo las mujeres pueden
hacer cualquier cosa que elijan hacer. Ella puede usar la máquina de escribir en la
oficina, en lugar de la máquina de coser en casa; ella puede dirigir una granja o un
negocio; ella puede enseñar, escribir, predicar, dar conferencias, puede casarse o
permanecer soltera con el mismo honor, y en el hombre Americano, uno encuentra ni
tiranía ni condescendencia hacia las mujeres. Más bien uno encuentra una tendencia
genial a estar orgullosos de sus mujeres, a aplaudir antes que a descorazonar sus
ambiciones.

El deber de la mujer de hoy como yo lo reconozco, es mantener siempre ante su mente,

que su vida es la carrera femenina excepcional, la única que yace dentro de las paredes
del hogar.

La mejor organización en el mundo es el hogar y lo que sea en la educación de nuestras

mujeres sacándolas de ese lugar es una injuria a la civilización. El cumplimiento de esta
misión, hacer un hogar perfecto, es para la mujer el más seguro medio de establecer su
propia felicidad.

Nuestros esfuerzos no deben volcarse en una NUEVA mujer capaz de hacer todo lo que
un hombre puede hacer; en lugar de esto, las niñas deben ser desarrolladas sobe líneas
naturales, no aquellas que se usarían en el entrenamiento el hombre. La educación debe
ser adaptada al carácter y deberes femeninos. Hacer esto significa elevar el carácter de
los hombres. Pocas mujeres se dan cuenta completamente de su enorme influencia sobre
los hombres y esto es por fuera de la influencia del sexo. Ellas hacen la atmósfera del
hogar de la cual la mayoría de los hombres forman sus ideales de vida y derivan sus
ambiciones.

Es absurdo hablar de la mente del hombre como superior a la mente de la mujer. No es

cuestión de superioridad o inferioridad sino solamente cuestión de diferencia entre ellos,
pues la Naturaleza donde sea posible de ser mostrado externamente y físicamente,
acentúa y amplía el hecho de que existe una diferencia entre el hombre y la mujer y la
misma diferencia continúa hasta el fin a través de cada cosa en su ser total.
Verdaderamente la diferencia de sexos está vacía de todo profundo significado si se
detiene con lo que es puramente físico y no va más allá, hasta que en cada mínima fase,
mental, emocional y física del mismo modo, haga al hombre y la mujer, no duplicados
sino más bien el complemento uno del otro, dando cada uno lo que al otro le falta, en
una unión que los haga sentir completos, y un todo al final.

Lo que necesitamos cultivar en las mujeres son mentes bien balanceadas, sentido
práctico común, y cuando está gobernada por corazones amantes, apreciación, gratitud y
auto control, uno encuentra casi la mujer perfecta.

Jóvenes y viejos, ricos y pobres, todos tienen que fortalecer sus corazones nutriendo los
corazones de los demás. Nada está perdido en este grande, grande mundo nuestro; el
dulce perfume de las buenas obras flota en la atmósfera y alguien seguramente vendrá a
disfrutar de la miel.

Las mujeres siempre han gobernado y siempre gobernarán a los hombres y a los
muchachos. ¿No es bastante eso? ¿Puede una mujer hacer algo mejor que continuar
sobre estas mismas líneas, esforzándose siempre en colocar mejores pensamientos,
mejores principios en los corazones que están gobernados y balanceados por ellas?
Afirmemos los superiores derechos sagrados que Dios nos ha dado por el cual tenemos
los trabajos más fáciles, los sitios más seguros y confortables, y la más grande porción
de los más agradables y deseables goces de la vida- la regeneración de la raza humana.

Preservar la femineidad es la tarea que debe ser completada- y esa debe ser la educación
ideal para la mujer; probar que la mujer puede hacer el trabajo del hombre tan bien
como un hombre no es el mejor ideal de educación para las mujeres; probemos más bien
que podemos hacer el trabajo de la mujer tan bien como puede este ser hecho y dejemos
que nuestras hijas se eduquen conforme a estas líneas, recordando siempre que la
división simple del trabajo humano, asigna a la mujer los deberes que se centran
alrededor del corazón; y dejemos que la atmósfera alrededor de ese corazón sea “amor”.
Ya sea que coma o duerma, en cualquier cosa que usted haga, todavía sienta el “amor”.
Ame su carrera, destino, de modo que su árbol esté lleno de savia. Ame el pasado, el
presente y el futuro. Ame los productos de su tierra, las flores, los pájaros, y ámense
ustedes mismas; muestren amante bondad hacia ustedes mismas y no coloquen espinas
desenfrenadamente dentro de sus almas. Dejen que el “amor” sea la médula de la vida,
entonces nada más que el bien puede ser producido pues Dios es amor y ¡Quien habita
en el amor habita en Dios”.

Sentir juntos, amar juntos, sufrir juntos, -esto es simpatía y dará perfecta paz.
 NATURALEZA Y NÚMEROS
Por HACHUEP
“Antiguo” de la Orden en América

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

Siete es el número de días en la semana, siete son los planetas, los colores y las notas en
la música. Se corresponde en la Naturaleza como su primera escala armónica. Cuando
los números de siete lugares son hechos para representar tiempo, espacio, materia, ley,
movimiento y forma, su correspondencia exacta uno con otro será mostrado por tales
números. Siendo Siete la suma de los Números Primarios es un diámetro de todos los
números. Un diámetro de 7 tiene una circunferencia, en números completos, de 22. El
alfabeto Caldeo, que los Judíos adoptaron tras la cautividad tiene 22 letras,
representando el valor de una circunferencia de diámetro 7. Esto prueba
conclusivamente que ellos poseían este conocimiento, porque 7 de sus letras estaban
consideradas potentes agencias, dobles, significando los planetas.

La acción de la vida es una división de esta circunferencia de 22 por su diámetro de 7,

resultando en 3,142857,142857,142857…el residuo repitiendo eternamente 142857.

Esta repetición de 142857 siempre ha sido considerada, desde el inicio de la historia en

Egipto, un Número Sagrado, y fue con frecuencia grabado sobre los monumentos,
velando de este modo mucho del verdadero conocimiento poseído por ellos.

Nueve es el último poder de UNA cifra, 99 es el último poder de DOS cifras, etc. El
Cosmos Infinito debe estar por lo tanto representado por una serie de 9 de infinitas
cifras. El número del infinito por lo tanto es 999999999…

Por razón de estas propiedades del 7 y del 9 que interpretan numéricamente la

Naturaleza Infinita, dividimos 9 por 7 y esto nos da de nuevo el número de la Evolución
Infinita 1.2857,142857,142857…

Hay siete dimensiones para un cubo, pues mientras su profundidad, longitud y ancho,
nos dan la suma de sus contenidos, ellas no nos dan sus más grandes dimensiones
excepto mediante la geometría. Las siete dimensiones cúbicas son: una perpendicular,
dos horizontales y cuatro diagonales, o de las cuatro de cualquiera de sus seis faces a
sus esquinas opuestas adicionales. Hay nueve puntos en un cubo; sus ocho esquinas y su
centro, el único punto donde sus siete dimensiones se intersectan. El Cubo es un Ego o
Uno, haciendo un total de 10. Dividiendo este por sus 7 dimensiones una vez más
obtenemos 1.42857, 142857, 142857…

Multipliquemos los números 1,2,3,4,5,6,7 y obtendremos 5040, Multipliquemos los

números 7,8,9, 10 y obtendremos 5040 también. Por lo tanto la permutación de 7 es
5040. Esta es el área de un círculo con un diámetro de 80 y una circunferencia de 252.
Dividiendo sus grados 360 por su circunferencia 252, obtendremos de nuevo 1.42857,
142857, 142857…

Supongamos que tenemos un círculo con un área de 5040, su diámetro sería casi 80, y
su circunferencia 252. Dividiendo este círculo en doce partes iguales análogas a las
Casas del Zodíaco, da a cada parte triangular una doceava parte de 5040 , o 420, como
su área y una circunferencia exterior de 21 grados. Entonces tomando el círculo de 360
grados y dividiéndolo por 252, tenemos 1.42857, 142857, 142857… hasta el infinito.

La tierra y los planetas dan los ocho grandes cuerpos que revolucionan alrededor del
Sol. La suma de sus conjunciones es 28 o 4 veces 7, y haciéndolas comenzar juntas en
línea en el primer punto de Aries, sus variados movimientos solares causan
conjunciones que dan en suma de sus períodos el número 142857,142857,142857…

El número 142857 es la expresión Numérica de Luz, Vida y Amor. Es un número

formado por la suma de los números primarios obrando o evolucionando a través de
todos los otros números. Los tres primarios representan los Principios Infinitos de
Poder, Bondad y Justicia. Ellos existen a través de todo el tiempo, penetran todo el
espacio, y actúan en toda la materia. Ellos llenan todo el espacio con Luz, todo el
Tiempo con Vida, y toda Materia con Amor. Su acción combinada constantemente
expresa este número. Cada movimiento es una parte de su infinito movimiento y cada
forma es una parte de su infinita forma. Es el número de la Evolución Eterna del
Cosmos Infinito.
 EL SIGNIFICADO DEL ZODIACO

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

El curso aparente del Sol a través de los doce signos o casas del Zodíaco, ha hecho la
base de una ciencia maravillosa, viendo la vida del hombre como viajando por las doce
casas o polaridades del Zodíaco durante el curso natural de su carrera terrenal, y
experimentando en cada una, una lección natural. Hay doce casas en el Zodíaco: Aries,
Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y
Piscis. Las lecciones son como sigue:

ARIES-Juventud: La primer casa enseña la importancia de la juventud. El cordero es el

emblema de la juventud y la inocencia. La inocencia es la fuente de la juventud.
Instrucción, entretenimiento y ocupaciones serán inocentes en carácter ya que preservan
la juventud. Toda fuerza es constructiva o destructiva.

TAURO-Energía: Es una casa fija denotando estabilidad. Energía y estabilidad dan un

firme fundamento y una estructura duradera.

GÉMINIS-Ardor: Fidelidad y Vehemencia son compañeros gemelos, simbolizado por

los gemelos. La Vehemencia conquista la enemistad. Quien es un amigo ardiente no
necesita temer a un enemigo. Fidelidad y Vehemencia crean amistad y lazos sociales.

CÁNCER-Prudencia y Pureza: La Prudencia impide la precipitación, prepara para la

emergencia, y se aferra a lo bueno. Sin pureza la felicidad es inestable.

LEO-Inteligencia: La inteligencia conoce y actúa con conocimiento. La intuición es el

medio más alto de conocimiento. La habilidad y la astucia no pueden resistir a la
inteligencia.

VIRGO-Memoria: Los resultados de la experiencia son almacenados por la memoria. El

éxito y el fracaso son fácilmente recordados y siempre recordamos tales cosas mientras
más frecuentemente suceden en proporción a como ellas nos impresionan.

LIBRA-Silencio: Observación, comparación y reflexión dependen de esto. Así como el

sueño alivia la fatiga y es un respiro del trabajo, así el silencio cura el cansancio mental.

ESCORPIO-Oportunidad: El paso de la oportunidad es mostrado como el avance del

Escorpión.

SAGITARIO-Razón: Esta demuestra que la causa y el efecto son proporcionales una a

otra, y deben continuar por siempre como una cadena de vida.

CAPRICORNIO-Deseo: El deseo debería ser cultivado para aspirar a algo superior, y

esto es logrado a través del conocimiento, deseo por el cual se incrementa en la cantidad
exacta con la capacidad de aprender.
ACUARIO-Prudencia: Así como el sol brilla por igual sobre justos e injustos, así
también deberíamos ser cuidadosos unos con otros como hermanos, siempre
extendiendo esa caridad que esperamos retornar.

PISCIS-Salud: Salud es armonía, enfermedad es discordia. La enfermedad sigue

invariablemente a los apetitos pervertidos y los deseos artificialmente adquiridos.
Nuestra salud depende de nuestra observancia de relaciones armoniosas con las Leyes
del Cosmos.

Cuando vivimos el Ideal de Luz, Vida y Amor como es indicado por el Zodíaco, la
felicidad está asegurada en esta vida y el progreso inmortal en lo sucesivo. Ellas son el
fundamento perdurable del desarrollo místico. Así la vida mística ideal comienza y es
soportada por una existencia física correcta.

Como la vida mística incluye una vida física correcta, así también incluye una vida
intelectual. El místico es intelectual. La adquisición de la verdad añade a la mentalidad.

La mentalidad se modifica con la adquisición de cada nuevo hecho en proporción al

mismo. Él sabe que esas verdades están de acuerdo con todos los hechos que la ciencia
enseña. Así él encuentra que las ciencias exactas son escalones a logros superiores y los
Estudios de los Siete Diámetros corresponden a las siete potencias: Matemáticas,
Geometría, Química, Lenguaje, Física, Lógica y Astronomía.

Aplicando su conocimiento a los eventos, cuya suma es historia, el místico pronto

percibe que el mundo humano se mueve en exacta correspondencia con la Ley Cósmica,
como la naturaleza misma. Él se da cuenta que es un átomo indispensable de un Todo
Infinito- que su existencia no es un accidente. Él se da cuenta que está en las manos de
un Maestro Constructor, quien, en la formación de formas infinitas, encuentra su
creación necesaria. Él aprende que puede confiar en la Sabiduría Infinita tanto como él
mismo sea digno de confianza.
 LOS ROMANCES COMO SON VISTOS EN LAS NATIVIDADES
Una Lectura Astrológica por
ETTA HENDERSON MORGAN

“BYRON”

(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 01, Enero
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)

Lord Byron, el más grande y mayor Inglés de todos los hombres literarios de su período,
nació el 22 de enero de 1788 a las 2 P.M. y es la natividad que está frente a nosotros.

“Si existió alguna vez un alma violenta y locamente sensible pero incapaz de quitarse
sus cadenas; siempre agitado pero encerrado; predispuesto a la poesía por su fuego
innato pero limitado por su barrera natural a un solo tipo de poesía-ese fue Byron”.

Si alguna vez hubo un horóscopo que retratara por completo la historia de vida de un
nativo, es el que damos arriba.

Existen tres puntos de vista a partir de los cuales puede ser considerado un Horóscopo –
el exotérico, el esotérico y el oculto. Es mediante el primer proceso mencionado que
damos un vistazo a la natividad del Par Inglés.

Una natividad indica lo que hemos sembrado en el pasado y lo que cosecharemos en el

futuro. En esta están ocultas nuestras capacidades, nuestro carácter y por lo tanto
nuestro destino.

Como cada alma tiene su propia misión especial a cumplir y su propia lección particular
a aprender, y como no hay un tipo absoluto sobre la tierra, lo absoluto existiendo solo
en lo Divino, es correcto que Byron haya sido lo que fue. “Sus imperfecciones estaban
en orden, completando una cadena y perfeccionando el total”. Cada individuo es “un
fragmento de la llama divina”, está influenciado y modelado por el signo en el cual el
Sol, la Luna y el Ascendente están ubicados al nacimiento. Estos tres forman una tríada
y por su posición ellos marcan las etapas de la evolución del alma, modificada por la
influencia de los otros planetas.

Hay tres tipos de caracteres, tres típicos hombres se encuentran sobre la tierra, el
hombre de acción (Marte), el hombre de sentimiento (Venus) y el hombre intelectual
(Mercurio). Los tres están, por supuesto, presentes en cada persona, pero es una gran
excepción encontrarlos igualmente desarrollados en cada persona.

Tomando la hora del nacimiento de Byron a las 2 P.M., encontramos el Ascendente a

los 3º 51’ de Cáncer, con Marte elevándose en su detrimento en la primera casa. La
Luna gobernadora de Cáncer está fuertemente influenciada por este planeta saliente, y
sería difícil decir quien arroja la influencia más fuerte sobre la vida de Byron, si la Luna
o el planeta Marte.

Es interesante notar el símbolo de Carabel del cuarto grado de Cáncer saliendo y su

interpretación. “Ese lado de la Luna que nunca es visto por los habitantes de este
planeta”. Como esta es una cosa que no oso mirar, siendo peligrosa su inspección,
simplemente daré el carácter que esta tipifica. Un extraño carácter, uno que nadie nunca
comprenderá. Una persona poseyendo poderes desconocidos para la raza actual y quien,
a menos que su mente haya sido muy distorsionada, proseguirá estudios que no
corresponden a su edad. Él no estará ligado a ningún principio religioso, y nunca se será
llevado a someterse él mismo a ninguno. Él será un mago, pero no de cualquier tipo
conocido. Tal genio puede ser llamado insano, mientras que el cerebro y el intelecto
generalmente son bastante saludables. Pero los poderes son lo que yo llamo
“Lunificados”. Tal hombre está fuera de los carriles ordinarios de la vida diaria; y él no
es insano. Todo lo que las personas comunes pueden hacer no congenian con él.
Siempre hay un acantilado entre tal carácter y la humanidad ordinaria.

La Volasfera (Nota del Traductor: libro escrito por el astrólogo Sepharial, quien dice haber traducido
esta obra de un autor llamado Antonio Borelli) interpreta el cuarto grado de Cáncer como el
grado de la sensualidad. Él escribe: “Este grado indica una persona de tendencias
mundanales, con un apetito por las cosas buenas de la vida, que no le serán negadas. La
naturaleza es extravagante y temeraria, inclinada a todo tipo de excesos e impulsos
pasionales, donde las fortunas serán seriamente dañadas. Estas cosas surgen de cierta
riqueza de corazón y “camaradería”, pero la buena voluntad en este individuo halla
expresión mayormente a través de la naturaleza sensual”.

Estas sugerencias de las características de Cáncer seguramente van con la vida de Byron
como la conocemos. Su fuerte deseo por sensación, poder y fama y su gran poder de
insistencia son rasgos distintivos del signo de Cáncer. Otra herencia que recibió Byron
de Cáncer fue su disposición imaginativa, fantasiosa y tenaz. Él tuvo éxito en hacerse a
sí mismo – lo que quería ser – la personalidad más notoria en el mundo de las letras. Es
debido a Cáncer que Byron experimentó todo tipo de sensación desde las sensaciones
físicas más bajas a los sentimientos más altos de emoción y su fatídica vida, ligada por
impresionantes accesorios, puede ser rastreada a la naturaleza emocional y súper
sensitiva de Cáncer. La mejor delineación del carácter basado en Cáncer saliendo ha
sido escrita por un autor inglés y me tomo la libertad de citarlo: “Las personas de este
signo son notables por una vida cambiante, con muchos ascensos y caídas, un cierto
grado de notoriedad y poder es alcanzado. Ellos tienen una naturaleza quieta y
reservada, un temperamento rápido y breve, una disposición impaciente, siendo algunas
veces muy autocráticos y severos. Ellos están dotados de una fértil imaginación,
deleitándose en extrañas escenas y aventuras, mientras que el poder de adaptación a la
naturaleza de otros y la facultad de absorber las ideas de otras personas es muy grande.
Los nativos de este signo son discretos e independientes en muchas cosas, y muy
capaces en una variedad de formas, siendo enorme la facultad que tienen de adaptación,
aunque hay un alto grado de irritabilidad nerviosa, el resultado de una extrema
sensibilidad, siendo esto concomitante de la naturaleza lunar y fluídica. A veces
desconfiado, cauto y prudente, hay una súbita reversión a la alegría, inconstancia y
romances caprichosos, mientras la ira va y viene en rápida alternancia, si3ndo el
temperamento tan cambiable como el océano. En negociaciones y movimientos
públicos ellos son muy capaces, y tienen amor por el rango, la riqueza y el honor.

“Este signo expone a muchos peligros, tanto misteriosos como públicos, pero la
providencia parece proteger y liberar al nativo. Se opone al matrimonio o le da muy
poca felicidad allí. Los viajes seguramente serán frecuentes y largos y generalmente
exitosos trayendo honores algunos de ellos. La posición es adquirida por lucha o es muy
debatida, y la calumnia puede ser experimentada. Este signo da éxito a través de
cuidados y emprendimientos personales. Frecuentemente algunas publicaciones o cartas
calumniosas son expuestas contra el nativo por enemigos secretos”.

La interpretación anterior es para todos los que tienen a Cáncer saliendo en el

ascendente el día de su nacimiento. Estas sugestiones pueden ser modificadas por la
posición de los otros planetas, pero en el caso de Byron, el signo total cubre su vida,
porque él no solo tiene a Cáncer en su Ascendente, sino que tiene tres planetas muy
fuertes saliendo en Cáncer.

Marte, saliendo en Cáncer, mal aspectado, es una de las influencias más fuertes en la
vida de Byron. Le da un temperamento inquieto y activo, una pasión por la notoriedad y
un constante anhelo por posición y poder. Marte añade fuerza y coraje a su carácter y lo
hace confiado de su propia habilidad. Este planeta le da los consiguientes positivos
poderes que lo empujan a la actividad, frecuentemente en disputas y contiendas. Esta
influencia de Marte es vista plenamente en la época de publicación de su primer
volumen de poemas “Horas de Ocio”, sobre la que se abalanzaron los críticos del
Edinburgh Reviewers con una violencia que estaba casi garantizada. Las cualidades
peleadoras de Marte rápidamente se replicaron en un poema llamado “Púas Inglesas y
Edimburgh Reviewers”, una de las más picantes sátiras de la época, haciendo reír al
público de los necios críticos y haciéndose él mismo la más pintoresca figura de la
actualidad.

Todas las propensiones, sensaciones, pasiones, deseos y apetitos caen bajo las
vibraciones de Marte. Domina el sentido del gusto en su más salvaje aplicación y Marte
en la primera casa del horóscopo de Byron es particularmente vicioso, dando poco
beneficio al nativo salvo una disposición ambiciosa y más bien industriosa. Marte le
trae preocupaciones, dolores y escándalos y mala reputación a través del matrimonio. Su
unión con la Señorita Milbanke fue el más grande infortunio de su vida. Byron era un
marido imposible para cualquier mujer como lo prueba su natividad, y más aún para tal
mujer como la Señorita Milbanke, que se movía y respiraba en la rutina, cuidándose por
nada más que las convenciones sociales. La separación entre Byron y su esposa causó
escándalo y desdén público, atacando la gente y calumniando a Byron tanto en sus actos
como en sus intenciones sin hacer ninguna investigación u ofrecer ninguna defensa.
Esta fase desagradable en su vida se muestra muy bien por la oposición de Marte y
Mercurio de la primera a la séptima Casa. Hubo muchas absurdas e infames falsedades
circulando en esa época, pero el valeroso Marte vino al rescate y en lugar de ser
aplastado por esta situación, el espíritu belicoso de Byron respondió a este con desafío,
y su sufrimiento y su cólera invocaron cualidades que produjeron el más brillante
período de su carrera literaria. Esta oposición de Marte y Mercurio fue uno de los peores
aspectos en la natividad de Byron. Le dio la lengua afilada que con tanta frecuencia
levantó críticas y mala voluntad. Este aspecto lo hizo argumentativo y material y en
algunos casos este aspecto ha sido conocido como desquiciando la mente. Que Byron
pudiera haber tenido algún problema mental se muestra de nuevo en la aflicción de
Saturno por Marte y Urano, aunque Saturno en Acuario en la novena casa ayudaría a
Byron en la última parte de su vida, mostrando que el final tendría lugar en medio de
refinados alrededores y que él ganaría de la experiencia y el estudio. Byle, un perspicaz
observador, que vivió con Byron por varias semanas, dijo que en ciertos días estaba
loco y su horóscopo ciertamente lo sugería.
Que Byron fue un esclavo de varias pasiones no solo se muestra por la posición de
Marte, sino por la conjunción de Venus y Saturno en la novena Casa, también la
conjunción de la Luna y Urano en la segunda Casa, mostrando el último aspecto cuan
enredado estaba sin esperanza el pobre Byron con el mundo material y sus influencias.

La Luna en la segunda Casa en Cáncer muestra cuan fácilmente Byron estaba

influenciado por los alrededores y lo mutable que él era. Esta posición le dio su gran
amor por la música, la pintura y la poesía, como hace Venus en conjunción con Saturno
en la novena Casa. Venus en la novena Casa en cualquier natividad traerá un poeta de
habilidad en el mundo y en este horóscopo fortalece el tono total, mejorando el signo
saliente y el planeta saliente. Este añade refinamiento y tendencias verdaderamente
artísticas a la naturaleza material e inusual de Byron. Venus en esta posición y en
Acuario es el protector de Byron, asistiéndolo donde más ayuda necesita.

Escritores de ficción extraordinaria en los cuales la imaginación es de un tipo exaltado

tienen a Urano en la segunda Casa como tenía Byron. La poesía de Byron era de una
clase extraordinaria, aunque su imaginación difícilmente podía ser llamada del tipo
exaltado. Los versos de Byron emanaban de su propia alma; él estampaba cada objeto
que llevaba con su propia individualidad; como un crítico escribe “Byron hace al
hombre a su propia imagen y la mujer a su propio corazón, el primero un tirano
caprichoso y la segunda una dócil esclava”, pero sin embargo como puede ser, la
humanidad canta a través de Byron y en su poesía es revelado el orgullo del poder, de la
libertad y del deseo. Él fue un genuino genio poético, escribiendo siempre por impulso,
nunca por esfuerzo. Él quería que el público conociera su vida y tomó algunos dolores
para iluminar a sus hermanos Ingleses. Que su influencia haya sido para bien o para mal
siempre será una cuestión a debatir, pero cualquiera que pueda ser el pensamiento y
sentimiento común, debe ser reconocido que “Byron mantiene el alma VIVA, si es que
no la SALVA”.

Urano en Cáncer muestra muy claramente el problema y desavenencia en sus asuntos

domésticos y en su vida hogareña, y muestra cuan sensible y fácilmente afectado y
rápidamente conmovido era Byron. Esta posición de Urano trajo súbitos e inesperados
eventos en la vida de Byron, especialmente en su vida de negocios.

Saturno, el planeta del destino, en la cúspide de la Décima Casa en el signo de Acuario,

tiene poder y dignidad en el Mediocielo, aun así denota una condición precaria en algún
período de la vida. A todos los que nacieron con Saturno en el Mediocielo, este texto
puede ser citado: “Y Satán lo llevó a una alta montaña y le mostró todas estas cosas”.
Saturno da y Saturno quita.

Saturno en esta posición dio a Byron el poder de elevarse por su propia perseverancia e
industria y aun así pone muchos obstáculos en su sendero de progreso. Byron por esta
posición fue incapaz de juzgar los límites a los cuales él podía expandirse. Saturno en
Acuario estaba en un buen signo, ayudando a la posición de Saturno en muchas formas.
Este signo dio a Saturno más poder en la vida de Byron y sugirió el éxito que él obtuvo
a través de la asociación con grupos de personas.

Venus en la novena Casa fue una prueba concluyente que la vida de Byron en el
extranjero sería exitosa y feliz en su vida. Siempre trae ganancias a través de viajes y
aunque crea un anhelo interno por lo inalcanzable protege al nativo de todo daño. El
encuentro de Byron con la Condesa Guiccioli le trajo la más grande felicidad y
contentamiento en su inquieta vida. “Theresa Guiccioli”, dice Castelar, “aparece como
una estrella en el horizonte tormentoso de la vida del poeta”. Esta hermosa rubia, de
placenteras maneras, graciosa presencia y una fuerte vena de sentimiento, se sintió ella
misma inspirada por este joven noble Inglés que estaba más allá de su control. Ella se
convirtió en la esclava de Byron y en retorno él le dio lo que quedaba de un corazón
nunca alienado por él por ninguna otra señorita. Esta conexión con La Guiccioli fue de
inestimable beneficio para Byron. Fue un amor idílico que mantuvieron en armonía con
las aguas soleadas de ese país tropical.

Que Byron podría tener asuntos amorosos dobles no está sugerido una vez sino muchas
veces. Cáncer saliendo, la Luna en Cáncer, Urano en Cáncer, Venus en Acuario y
Júpiter en la Casa Doce, todos señalan a los asuntos del corazón. Él estuvo
positivamente asediado por las mujeres, que lo atrajeron a relaciones amorosas de todo
tipo y forma, y extraño como pueda parecer, él raramente hacía a un lado un placer en
su camino. “Loco, malo y peligroso de conocer” se escribió de este Don Juan.

Byron fue un pecador público y el escándalo causado por su atrevida conducta fue más
conspicuo debido a su título y su celebridad. Él negaba todo respeto para aquellos altos
decoros que la sociedad demandaba, deleitándose en quebrar todas las reglas y
regulaciones, sin cuidarse de las consecuencias. Él no sería mimado o encadenado por
las restricciones y todo a través de la vida le parecía apropiado para sus ataques sobre lo
que él llamaba los vicios de la civilización Inglesa “restrictiva e hipócrita”. “Batalla”
fue la respiración de su ser y este espíritu le fue dado al nacer por el planeta guerrero
Marte.

Nunca sometido a un amo- se levantaba con toda su alma contra cualquier apariencia de
invasión o regla; mantenía su persona intacta e inviolada a cualquier costo y al fin
contra todo; atreverse a todo antes que dar cualquier signo de sumisión y tal fue su
carácter.

Al tratar de las faltas y vicios de este gran hombre, el propósito no es solventar solo el
apetito de los curiosos, sino más bien tratar de comprender a un hombre que ha sido
verdaderamente grande- un hombre que no solamente hizo por su propio país sino para
toda Europa. La misma audacia de Byron le trajo cierto respeto y con ese respeto, un
deseo de conocer al hombre interior- el hombre que podía expresar juventud y pasión y
la intensa y vívida vida física con tal originalidad e individualidad. Él expresó el
pensamiento común y los sentimientos de su época, nunca elevándose sobre las cabezas
de las gentes y nunca buceando en las profundidades más allá de su comprensión. Esta
fue la razón de su popularidad.

El Sol, el centro o núcleo del carácter, es vida y energía y representa el frente primero
de toda existencia. Es el poder más grande y el principio central y la parte más
importante de una natividad. El Sol de Byron estaba en Acuario en su nacimiento, el
único signo que los astrólogos sienten que sus verdaderas caracterización nunca podrá
ser conocida hasta que la humanidad completa avance a las condiciones del signo. El
rasgo principal de este signo es la remarcable habilidad que da para el estudio dela
naturaleza humana,- un buen lector de caracteres de nacimiento es el individuo
Acuariano. Dickens, Edison, Ruskin, George Peabody, Swedenborg, Darwin, todos
nacieron en este signo. Tales personas tuvieron éxito donde otras fallarían, teniendo una
clara concepción, teniendo una clara concepción de todo lo que llevan a cabo. El destino
de este signo está expresado en una palabra “Humanidad”. La posición del Sol en la
Octava Casa, la casa de la muerte, muestra que el período de la mediana edad de la vida
de Byron sería crítico, y que la muerte podría ocurrir a través de algún auto sacrificio o
acción heroica.

Cuando el alma de una persona Acuariana es una vez despertada para trabajar por la
justicia, el mejoramiento es rápido y un alto desarrollo espiritual es seguro que vendrá.
Es imposible leer los sucesos de los últimos días de Byron sin sentir cuan seguramente
el “bien” estaba ganando la difícil victoria sobre el “mal”. No hay romance más
maravilloso que las aventuras y la vida de Byron en el extranjero. Él

“… Tenía los elementos tan mezclados en él,

que la Naturaleza podía detenerse
Y decir a todo el mundo: este fue un hombre”.

Su generosidad y heroica auto devoción hacia los Griegos en su lucha por la

independencia les hizo sentir a todos que Byron no fue solo un hombre de genio
excepcional sino uno fuerte y capaz-impávido a la hora del peligro- con plenos poderes
de una noble naturaleza. “Toda su vida Byron había sentido una ardiente simpatía hacia
las naciones oprimidas, y había odiado a sus opresores. Distinguir, como algunos de sus
biógrafos han hecho, que su entusiasmo por Grecia y su activo esfuerzo en su nombre
fue el resultado de un ansia mórbida por producir un efecto teatral, es comprender mal
el lado más fino de un carácter, que, a pesar de ser una mezcla de sus elementos, era
grandemente sensible a cualquier cosa que fuese mejor y más gloriosa en los destinos
humanos.

En la hora de su muerte el Poeta, hablando de Grecia dijo: “Le he dado mi tiempo, mis
medios, mi salud y ahora le doy mi vida. ¿Qué más puedo darle? Pobre Grecia, pobre
ciudad, mi pobre sirviente”.

Los años le dieron a Byron poder, pero estos fueron años en los cuales su energía fue
grandemente consumida. Él fue fuerte solamente con la fortaleza de un sincero
desesperado. Byron tenía la fuerza para osar,- para desafiar – y para hacer, pero no tenía
la fuerza para vivir. Él murió como había vivido, sin miedo y valientemente. Fue un
final trágico y su muerte fue profundamente sentida, no solo por los Griegos, que lo
adoraban, considerando su muerte una calamidad nacional sino por toda Europa, que
estaba bajo el hechizo de su genio.

Mirando la natividad de Byron, no puede haber duda que él fue inquieto, vano,
imperioso y ambicioso, nunca haciendo nada sin un deseo de brillar; pero la vida
después de todo es media cómica, media trágica, y la vida de este Poeta, animado como
estaba por el espíritu de acción y emprendimiento, debe ser siempre un aviso y un
ejemplo para todos aquellos que han cesado de menospreciar como aquellos que han
dejado de idolatrar.

Byron fue el producto del pasado,- un Alma, sufriendo amargamente; “arrojado en la

tempestad de los males presentes y anhelando el futuro”, sembrando y cosechando para
el propósito de la experiencia y volverse perfectamente y plenamente individualizado en
el viaje ascendente hacia la auto perfección. Byron marca un escalón en el progreso de
la evolución y su viaje a través de la vida fue el necesario peregrinaje hacia la “Gran
Vida Una”.

“¿Quién entre nosotros se levantará y predecirá derrota por aquellos que nuestros
Maestros han trabajado por más de 29 ciclos? ¿No es esto Verdad? ¿No estamos
reunidos en Verdad? ¿No estamos viviendo en la Verdad? ¿Y puede la Verdad morir?
¿No es la transición el portal del progreso? ¿Y puede el crisol hacer más que traer a una
nuestra transición física y espiritual, una transmutación, de los principios por los cuales
hemos empeñado nuestras vidas?”
Consejero R.C., en discurso, 2 de junio de 1202 A.C.