14/3/2018 La ciudad purificada: dilemas del reconocimiento y la segregación en la vida urbana

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La ciudad puri cada: dilemas del

reconocimiento y la segregación en la vida
urbana
mayo 15, 2016 by Julio Solís Moreira — 1 Comment

El mundo social deviene de un hecho fenoménico y aparente, el reconocimiento del otro, esto como la
posibilidad material del encuentro. Ha de añadirse también la potencia de la comunicación como una
fuerza que conjunta la reciprocidad de perspectivas intersubjetivas de los individuos que enriquecen el
sentido y el lenguaje compartido en prácticas sociales. El reconocimiento social como categoría y principio,
es una condición que se sostiene sobre la apariencia de la necesidad del otro que estaría predispuesta a
nuestros sentidos en el espacio vivido.

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La presuposición expuesta situaría al sujeto a un constante contacto en el mundo del diario vivir, tal
constancia históricamente se ha institucionalizado en la esfera y el espacio público, escenarios de
relacionalidad cuya potencia implica el fortalecer el reconocimiento del otro y los derechos a ese
reconocimiento. La potencialidad del espacio público es fundamental en la vida urbana en tanto supera la
inmediatez de la vivencia individual. 

“Si el mundo ha de incluir un espacio público, no se puede establecer para una generación y planearlo sólo
para los vivos, sino que debe superar el tiempo vital de los hombres mortales. Sin esta trascendencia en
una potencial inmortalidad terrena, ninguna política, estrictamente hablando, ningún mundo común ni
esfera pública resultan posibles.” (Arendt, 1993, p.64)

Si bien, el reconocimiento y los espacios públicos son centrales, no se consuman concretamente o de

manera de nitiva debido a ciertas rupturas, entre ellas, los procesos de individualización, los
agrupamientos cerrados o las formas de organización social que no aspiran al acceso inclusivo de los
ciudadanos a sus esferas.

Tal re exión rea rma el dilema del reconocimiento en los contactos sociales, su fuerza o debilidad en el
espacio, particularmente en los espacios urbanos, donde los individuos se ven arrojados a una vorágine de
estímulos, de encuentros y desencuentros. Ante esos procesos, algunos grupos sociales se organizan,
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Sennett (2002, p.78) re exiona acerca de esas distancias, planteando la forma en que algunos grupos se
alejan de otros en búsqueda de una “identidad puri cada”, tal mecanismo implica enfrentarse al supuesto
desorden de la vida social creando una visión y una identidad comunitaria uni cada (homo lia), casi a
modo de una adolescencia en el proceso de agrupación micro-social, alejándose de las experiencias
sociales existentes fuera del grupo primario.

“La ilusión retenida por los adolescentes cautivados por el deseo de una identidad puri cada es que ellos
escogen uña rutina coherente y segura, con conocimiento y experiencia de todas las alternativas de la
seguridad. No hay ningún motivo para que las personas que han aprendido semejante técnica de evitación
en sus particulares vidas, no aprendan como adultos a participar juntos. Las experiencias públicamente
dolorosas, las situaciones sociales desconocidas llenas de posible sorpresa ÿ reto, pueden ser evitadas
gracias al común consenso de una comunidad en creer que ellos conocen ya el signi cado de estas
experiencias y han extraído las lecciones de ellos conjuntamente.” (Sennett, 2002, p.80)

Tal aspiración de puri cación es un anhelo de vuelta a lo conservador que se potencia con el aislamiento
físico, que además procura la protección de la identidad del grupo, en un tipo de acción colectiva ahora
enfocada a la protección e integridad frente a un mundo atemorizante, desordenado, diferente y no
tolerable.

La defensa de la comunidad se erigirá sobre el mito de la solidaridad grupal, cuando ésta es más producto
del miedo, la inseguridad y del temor a lo desconocido, que de las relaciones sociales. (Gurrutxaga, 1993,
p.211)

Así la predisposición o las reacciones sociales de agrupamiento cerrado tendrían consecuencias no

deseadas en la conformación de los grupos, lo que a posteriori implicaría un desencadenante con ictivo
entre la vida pública y la vida privada, última que se rea rmaría en la intimidad y por tanto en la
individualidad como carácter predominante por sobre el carácter colectivo. Tal condición de organización
social la pondría en evidencia Sennett (1978) con su texto “El declive del hombre público”.

“El espacio público muerto es una razón, la más concreta, para que las gentes busquen en el terreno íntimo
lo que se les ha negado en un plano ajeno. El aislamiento en medio de la visibilidad pública y la enfatización
de las transacciones psicológicas se complementan mutuamente. Hasta el extremo, por ejemplo, de que
una persona siente que debe protegerse, mediante el aislamiento silencioso, de la vigilancia que los demás
ejercen sobre ella en el dominio público y lo compensa descubriéndose ante aquéllos con los que quiere
establecer contacto.”(p.25)

Las nociones presentadas rati can el dilema del reconocimiento en el espacio público, elementos
vinculados al problema del agrupamiento social cerrado como una disposición que logra controvertir la
conformación social colectiva. Estos mecanismos de organización autorreferenciales tienen además
incluidos no solo la intención de apartamiento social, sino que incluyen el poder de aquellos que relegan a
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Para rea rmar tales comportamientos se puede hacer uso de la re exión de Elias (1997) acerca de “Las
relaciones entre establecidos y marginados”, en la cual hace uso de un estudio sobre una comunidad
inglesa suburbana llamada Winston Parva, donde había un grupo de vecinos establecidos hace varias
décadas y una zona de vecinos nuevos que eran rechazados y estigmatizados, encontrándose así una
referencia a grupos que constituyen normas comunitarias puri cadas enfrentadas a otros grupos que
terminan siendo prejuiciados.

“La similitud de las pautas con que grupos imponentemente poderosos estigmatizan a los respectivos
grupos marginados en todo el mundo -una similitud por encima de todas las diferencias culturales- puede,
a primera vista, resultar un tanto sorprendente. Pero los síntomas de inferioridad humana, que un grupo
poderoso de establecidos percibe más directamente en los miembros de un grupo marginado menos
poderoso y que a sus miembros les sirven de justi cación de su propia elevada posición y de demostración
de su propio valor superior, por lo común se generan en los miembros del grupo inferior -inferior en cuanto
a su potencial de poder- por la sola condición de su posición marginal y debido a la denigración y opresión
concomitantes.” (Elias, 1997, p.98)

Lo expuesto representa un hecho, el comportamiento -situado espacialmente- de las agrupaciones

cerradas aparece como respuesta de puri cación, segregación, con icto y fractura del entorno urbano
frente a diversos grupos sociales representados negativamente. En ese proceso se daría la constitución de
dispositivos de denigración espacial, de nidos por Wacquant y otros (2014, p.231) como procesos
simbólicos en los cuales los grupos sociales poderosos y establecidos se enfrentan abiertamente a las
pautas de reconocimiento social y a la creación de espacios públicos, esto tendría consecuencias reales en
los grupos segregados, afectando sus capacidades de acción colectiva, corroyendo el sentido de arraigo,
desprestigiando a ciertas zonas de la ciudad, afectando la oferta de servicios en los lugares estigmatizados
como violentos (las y los funcionarios de los servicios públicos tendrían miedo de entrar a los lugares
denigrados), todo esto reforzando la marginalidad por un lado y por otro rea rmando socialmente a los
agrupamientos que buscan puri car la ciudad a través de la edi cación de espacios cerrados y defendibles
frente al “desorden urbano”.

Fuentes de referencia:

Arendt, Hannah. La condición humana. Barcelona, Paidós, 1993.

Elias, Norbert. «Ensayo teórico sobre, las relaciones entre establecidos y marginados.» En La civilización de
los padres y otros ensayos, de Norbert Elias, 79-139. Bogotá: Editorial Norma S.A, 1997.

Gurrutxaga, Ander. «El sentido moderno de la comunidad.» Reis: Revista española de investigaciones
sociológicas, 201-222, 1993.

Sennett, Richard. El declive del hombre público. Barcelona,

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Sennett, Richard. Vida urbana e identidad personal: los usos del desorden. Barcelona, España: Península,
2002.

Wacquant, Loïc , Tom Slater, y Virgilio Borges. «Estigmatización territorial en acción.» Santiago, Chile:
Revista INVI 29, nº 82, 2014.

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About Julio Solís Moreira

Master en sociología, Universidad de Costa Rica. Sociólogo por la Universidad
Nacional. Investigador en el Centro de Investigación en Cultura y Desarrollo
(CICDE), Vicerrectoría de Investigación de la Universidad Estatal a Distancia de Costa Rica.
Blog personal: http://atsocial.blogspot.com/

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