Seminario - Charla

Principios de un Conocimiento
para América Latina

Alejandro Ochoa Arias

 Algunas precisiones
● Gestión de un conocimiento pertinente para
América Latina
● Principios como fundamentos.
● Principio como inicio de una trayectoria en el
tiempo.
● Gestión de conocimiento (¿Administración?)
 Conocimiento para América Latina

¿Qué preguntan?

¿Quién pregunta?

¿Quién responde? ¿Para qué

responde?
 Consideraciones Preliminares
● El conocimiento con un destino específico es
una “curiosidad” epistemológica.

Relativo al conocer
Conocimiento universal,
Sistemático, independiente

CONFRONTACION CON UN MODELO DE CONOCIMIENTO

 Consideraciones preliminares
● ¿Cómo se erige América Latina como destino
de un conocimiento?

Objeto del conocer Sujeto del conocer

¿Qué caracteriza a América Latina como pregunta?

Un objeto conocido: América Latina
(AL) como fuente de riquezas
● El modo como se ha construido el conocimiento
de América Latina ha estado centrado en su
riqueza y la disponibilidad de recursos.
● Este modo privilegia la condición de este
espacio geográfico y humano como objeto de
manipulación y uso.
● La humanidad en AL queda suspendida.
Invisibles objeto de control.
 ¿Es este conocimiento suficiente?
● ¿Para qué?, ¿Para quién?
● ¿Es acaso la visión de AL como espacio de
explotación de recursos naturales (incluyendo
al hombre), la única visión posible.
● No sólo es insuficiente, es además
IMPERTINENTE.
● De algún modo, AL está en este sentido,
sumida en la soledad.
 La Soledad de América Latina
● Discurso de Gabriel García Márquez al recibir
el premio Nóbel.

¿De qué soledad hablamos?

La de un pueblo que no se conoce

 Un sujeto desconocido: AL
● Ahora, ya sabemos cuál es la “curiosidad”
epistemológica:
Es la ausencia de los sujetos que encarnan
formas de conocer que no son reconocidas
como conocimiento.
Un Conocimiento para AL es la emergencia de
un nuevo sujeto que conoce.
 El inicio del Conocimiento para AL
● Reconocer la insuficiencia del conocimiento
científico para dar cuenta de la realidad
latinoamericana.
● Constituir un nuevo sujeto que conoce desde
la pluralidad en lugar de la construcción de un
sujeto universal, descomprometido y abstracto
● Apostar a la multiplicidad de perspectivas y
conocimientos que emergen de la realidad.
 Principios de un nuevo conocer
Siguiendo a Boaventura, Sousa Santos, Hay que
acabar con los modos de producir las ausencias:
a) Monocultura del saber y del rigor. (Ignorante)
b) Monocultura del tiempo lineal. La historia tiene un
sentido y una dirección. (Residual)
c) Monocultura de la naturalización de las diferencias
que ocultan jerarquías. (Inferior)
d) Monocultura de la escala dominante. Lo Universal
sobre lo local. (Local)
e) Monocultura del productivismo capitalista.
(Improductivo)
 Ecologías para superar la
Ausencias
a) Ecología de los Saberes
b) Ecología de las temporalidades.
c) Ecología del reconocimiento
d) Ecología de la trans-escala
e) Ecología de las productividades.
 Sociología de la Emergencias
Contraer el futuro, para que este a nuestro
alcance:
La pregunta por el sentido ahora no pregunta
por EL sentido sino por la posibilidad de otro
mundo: Un mundo lleno de alternativas y
posibilidades.
Imposible pensar en una sola teoría general..una
epistemología general.
Conocimiento para AL: Una mirada
alternativa del mundo
● Es evidente que necesitamos recrear el sujeto
que conoce desde la autonomía moderna
eurocéntrica a la del sujeto que conoce desde
la privación y la vulnerabilidad.
● De la pedagogía del oprimido, debemos
reinventar la epistemología emancipadora
plural.
● El conocimiento va más allá de una dimensión
de uso, supone la dimensión de cuidado.
 Conocimiento para AL: Mundos
alternativos para la mirada
● Re-pensar el modo como resolver las
ausencias es hacer visibles a los invisibles
que nos ven.
● Quienes nos ven, lo hacen desde su propia
historia y mundo.
● No se trata de ocupar el puesto del opresor y
que este ocupe el del oprimido. Es que la
opresión no sea posible.
 Recomendaciones
● Sousa Santos, Boaventura. Renovar la teoría
Crítica y reinventar la emancipación social
(2006)http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libro
s/edicion/santos/santos.html
● Edgardo Lander. La colonialidad del saber.
Editorial El perro y la
rana.http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/
lander/lander.html
● Paulo Freire. Pedagogía del Oprimido.
http://bibliotecasolidaria.blogspot.com/2009/10/p
edagogia-del-oprimido-de-paulo-freire.html