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Recordemos que, en el afio 711, los habitantes del suelo

II
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.
hispano . --en

judfos~- reciben
su

ia
mayoria, cristianos, y,

inv~si6n del pueblo musulman.

inva-si6n, que dicha presencia, se extiende a lo largo de nada
en su minoria,
Que dicha

menos que ocho siglos, y a lo largo de ocho siglos que duda

ca be gue la necesidad obliga al desarrollo de nn'.iltiples

sistemas de convivencia.

P.merico Castro, ese Maestro a quien todos los estudiosos

del ser espafiol tenemos tanto que agradecer, ha documentado a

la saciedad lo que el llama
la convivencia de las tres castas:

la cristiana, la musulmana y la jud~a.

Convivencia que se traducir1a en un reparto de fu~ciones

que guedaria, mas 0 rnenos, de la manera siguiente:
el cristiano se autodefiniria guerrero
por excelencia, recuperador de la honra
perdida a manes de un ~nvasor -el musu;-
man- que se desempefiaria magnificamente
trabajando la tierra en calidad de ho~~e­
lano pero, tarnbien, en quehaceres del
saber, del conocimiento: las matemati-
cas, las ciencias, la filosofia. El
judio, ·tambien, se desempenaria estupen-
.damente en tareas del intelecto; se
destacaria, ademas, en oficios de la mas
diversa indole, tales como los de plate-
ro, joyero, sastre, tundidor de pieles,
herrero, asi - como tambien en los -~e es-
ciibano, alguacil y regidor: todos ellos
oficios que asocia-mos con el medio urba-
no, sin olvidarnos de la importante ges-
ti6n de los judios en el terreno de las
finanzas.
Dejemos que pasen los siglos, y situemonos a la altu~a

catorce . ~Que ha ocurridp en suelo hispano? Por un lado,

el cristiano ha ido recup,erando terreno ••• y moral, c.que duda

cabe? Por otro, el sistema feudal ha dado paso a una nueva

organizaci6n socio-econ6mica que gira en torno del burgo, de

la ciudad. Y, en ese medio, c_quienes se desenvol-verian

rnejor? Sin lugar a dudas, los que aportaran los medics de

producci6n y la mano de obra diestra en los of icios. Y esos

serian, ni mas ni rnenos, los judios y, en rnenor escala, los

musulmanes.

Empiezan a prbducirse --en ese misrno siglo catorce-- las

prine::-as rnanifestaciones li terarias de . soledad, angustia e

inseguridad. Los que leemos con entusiasmo el Libro de buen

~oor --~on e: entusiasmo con que nos contagia ese yo de la voz

narr a dora-- no dejarnos, per ello, de sentir aut~ntico sobreco-

giniento cada vez que recordamos --porque, al menos, yo me las
he aprendido de rnemoria- las siguientes palabras · de Trotacon-
vent.cs:

El que poder non tyen~, oro nin fidalguia,

•
tenga rnanera e sesso, arte e sabidoria.
El dinero co"1ienza a convertirse en entidad or.mirnoda.
jPobre, pues, de aquel que no lo tiene!

Siernpre, he creido que el cristiano de esta epoca debi6

de senti= que el destine le jugaba una malisima pasa~a .. Ocha

siglos --en el entrarnado de unas cuarenta generaciones--

mentalizandose a la idea de recuperar lo suyo: la tierra y el
prestigio. Ocha siglos disfrutando de la idea de no parecerse

al enemigo; de la idea de ser distinto, para venir, ahora, a

.· ;: . ~=
 ciescubr ir q:ue, precisarnente el. ser O.l==> 1...Lu 1...v, ....... ··-- -- _ _ .

giado en su funci6n diferenciadora, lo habia inhabilitado J4=a

desempefiarse en este nuevo media que exigla unas destrezas gue

€.1 no qui so cul ti var, precisamente porque ten.fa que ser

distinto de aquellas dos minor.fas, una de las cuales, la

musulmana, lo habia reducido --si no a Al, sf a sus antepasa-

dos-- a la . inc6moda condici6n de extranj ero en su propi2.

tie!'.'ra. ··

·Que duda cabe que ello crearia un enorme malestar entre

los miembros de esa inmensa mayoria de poblaci6n cristiana que

verfa que, si bien era cierto que, desde el punto de vista

polftico, estaba a punto de ser duena y senora de lo suyo, no

lo ere ne~os el hecho de que, en otro plano:

social, se sent~a en i~=erioridac de condiciones. Es, ento:r.-

ces, cuando ese exoerimento
~ - de convivencia que caracteriz6 la

existencia de cristianos, mores y judios a lo largo de seis

siglos medie-vales se quiebra, p7ecisamente, en el unbral del

•
Renacir.iiento.

Son celebres ya los motines de 1391, lcs cuales produje-

ron la primeYa oleada significativa de conversiones de judios

al cristianismo.

Cincuenta y ocho afios despues, Espafia estrenaba estatuto

de liT:lpie::a de sangre. El 5 de junio de l~ 4 9, para ser

exacta, don Pedro Sarmiento, alcalde mayor de Toledo, junto

con "alcaldes, alguaciles, caballeros y escuderos, comun y

pueblo'', proclamaba el primer estatuto de limpieza de sangre

-· ---···.·--· ···- -- .

~~~~~qf,~.,!~==~;;'_~~;;;''';:"";_c~;c
en Espana, con el nombre de Sentencia-Estatuto. Segun hlb:.rt

Sicroff --el estudioso a quien debernos tanto sabre el tema de

los estatutos-- el de Toledo aludia a un privilegio fantasma .

mediante el cual un rey tampaco canacido habria otargado la

potestad de expulsar a los converses de arigen judio de todcs

los puestas irnportantes de Toledo parque no creian en Cristo

y par otras razones. Lo cierto fue que los converses siguie-

ron ocupando la mayor1a de los of icios prowinentes 1 con lo que

dernostraban --segun testimonies de la epoca-- SU desprecio

por la corona, por las fueros de la ciudad y por los cristia-

nos viejos. De ahi, la necesidad de castigarlos mediante la

ir:-.plantaci6n de un est2tuto que diera o.cceso a pues~os y

p::-ivilegios, '1
Sa~O, a quienes pudie~an ccu=~r p~uebas ds

limpieza de sangre.
Entre los que se oponian a la Sentencia-Esta~uto, habia
/

suienes sostenian que, puesto que las conversiones judias se

rernontaban a setecientos afios, ?s decir, a la €poca de los

•
godos, iquien podia asegurar que - ~o tenia sangre judia en las
venas? (p. 60) •

Este y otras argunentos anAlogos vinieron a patentizar lo

absurdo de una prActica la responsabilidad de cuyo origen no

debe "ser atribuida --segun Sicroff-- al poder real, sine r..2.s

bien al influjo que sabre ese poder ej ercia la masa de

cristianos viejos" (p. 232).

1
Los estat:utos de limpieza de sangre, Madrid: Taurus,
1979, p. 54.

•
 Y, por fin, advino la fecha de 1492. jlmportam:e pui. ~ ..

diversas razones! Con la toma de Granada, se culminaria la

labor de ocho siglos de Reconquista, y, una vez vencido el

enernigo multisecular, los Reyes Cat6licos llegaron a la con-

clusi6n de que la unidad politica no se conservaria si esta no

se acornpafiaba de la unidad religiosa.

Este mismo afio, se decretaria la expulsion de todo aquel

judio que no estuviera en disposici6n de convertirse a la fe

cristiana. En el fondo, se reconocia que los judios represen-

taban una poderosa minoria a la que los . cristianos no habian

querido parecerse ... y, ahora, se arrepentian.

E:r-:.cn::::es, se despierta --entre los habi tantes de la

?eninsula-- una scla aspiraci6n: la de ser lirnpio de sangre

o jcuanco menos, poder aparentarlo! "El probler.ia", en pala-

b::::-as _., . de Albert Sicroff, "es conservar una apariencia de

limpieza de sangre, sin miramientos para con la verdad de los

hechos" (p. 347). f

•
Consecuencia casi cbligada de tan demencial pasatieT.1po lo

sera la fabricaci6n de pruebas de limpieza, las cuales se

venderian a unos precios que solo el que tenia con que podrfa

costear. Una vez mas, entonces come ahora, el dinero allana-

ria el terreno de las diferencias. Est& claro, pues~ que --en

un clima en el que privaba el ~emor a la delaci6n del vecino,

del falso amigo e, incluso, del pariente--, sufriria menos el

que tuviera medics econ6micos para hacer desaparecer prue-

bas ... o para fabricarlas ... o, simplernente, para minimizar las

5
 ~~~~~ji· consecuencias de la macula. jPermitanme uno solo de er::::e
1~~~r
:t:..-'..;,·-:-~
.:---:"·... ,.·
:;;.:~~ tantos pcsibles ejemplos!
<i.~"
.,.,
J..r..i.go in-:ir..o de las Reyes Cat6licos habia sido su

!·~.:r:.:st:::-o de Hacienda, el judio Abraen Seneor, aquel que

t:::-a~it6, en 1473, la paz entre Isabel y su hermano el de las

Desdichas. Tan amigo que, llegada la hora de la conversion

fo!'."zosa, recibe gustoso el padrinazgo que le ofrecen los

r..onc..::-cc..s, asi como tarnbien un apellido ilustre de familia

a~daluza que amenazaba con desaparecer.

El dia 15 de julio de 1492, Abraen Seneor dej6 de

llc~~:::-se asi para adoptar el nombre cristiano de Fernan Perez

C2:::-~nel; an~es del afio, ser1a el o:::-gulloso pcseedo!'." de una

fla~ante h i dalguia gue sus amigos Fe!'."nando e Isabel le conce-

der~an j~nto con un mensaje que vale la pena recordar:

Y quitamos y arnovemos de vosotros y de
cada uno de vos toda macula de inf a~ia e
incapacidad que hayades y tengades y vos
puedan ser opuestas por el defecto de
v-..1es .._L..ro nacimien
. . t o ..• 2 r
•
Y es que, en aquella sociedad, habia quien nacia con un

defecto muy particular: el defecto de la mala casta.

Def ecto, por otra parte, subsanable, siempre y cuando se

tuvie::::-a amigos influyentes y caudal, pe!'."o eso sf, muc!"lo

caudal.

Sirva esto, pues, de marco de referencia al advenimiento

de un genero literario --el de la novela picaresca-- en cuyos

2
En Luis F. Penalosa, "Juan Bravo y la familia Coronel",
Est~dios secovianos, I (1949), p. 78.
I
6
I
I
I
I
··· -·- - ======~~~~-~ . I

- - - _c_ _ - _ __ - ·_ -, -=-:=~'"~.::_~ =-::~~~"±==---~-~~ ~·~~~;~-:"~-~~~:::.:~=~=~---:~~~:

 cimientos aparecen dos importantes pilares: l.a poJ.JL t::~a r ......
..

ignominia I estrechamente ligada esta Ul tima a la impureza

racial.

El concepto de "pobre" --nos inforrna el investigador Jose

Antonio Maravall-- conserva, siempre, una acepci6ri amplia.

Asf, . a.pareceria en la picar_esca, "bajo muy diversifi~ados

tipos de carencia o rr.anguedad de alguna clase de bienes,

important es para la vida individual y social... Responde,

pues, a una situaci6n de debilidad, de dependencia, de

humillaci6n, caracterizada por la privaci6n de medios para
satisfacer necesidades normales en la existencia". 3
Y, del misrno au~cr, son estas palabras:

Insisto en dejcr lo nas claro posible el

tema de la pobreza, porque digase lo que
se quiera, tal factor es la base general,
_aunque n~nca suficiente, de los tipos que
se reflejan en la literatura pica-resca.
Y, porque la pobreza es "la base general, aunque nunca

.
suf iciente" de la picaresca ha si,do otro estudioso, el frances
Marcel Bataillon·,· el que ha dado con el otro pilar. Escuche-

mos lo:
El Picaro nace mas bien en la ignominia
queen la extrema miseria ... su cinisrno le
lleva, mas alla de los hurtos y estafas
de dinero, a cometer estafas de honra. 4

En 1554, alguien que no guise identificarse --consciente

por demas de la bornba que lanzaba-- dio al rnundo una novelita

1
La litEratura picaresca desde la historia social,
Madrid: Taurus, 1986, p. 34.
4
Picaros y picaresca, Madrid: Taurus, 1969, p. 172.
7
...
..,.

·-·-- ---=-=-==--·
. - =·· -· .... ·, :~ :..·;--;- -~~--·. ···- ....;_·-:::· ~.-~.-..~;.;.~.._~-- .
 ...;;'
· ·~.:.. ,_'!'i·"""!"=:···,,..,.

t'1f que titul6 La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y

,.
~~f' adversidades, con un pr6logo que vale la pena que recorramos

juntas en su casi totalidad.

Yo por bien tengo que cosas tan sefiala-

das, y por ventura nunca oidas ni vistas,
vengan a noticia de muches y no se entie-
rren en la sepultura del olvido ••• 5

Se trata, pues, pensamos -como lectores- de algo excep-

cional lo que aqui se nos promete; de algo que rebasa lcs

limites de lo ordinario, y, por ello, de algo ~igno de gue se

conozca. No deja de ser significativo, ademas, el gue la

primera palabra que emplee esta voz comunicante sea · ese "yo",

representative de una personalidad que irrumpe con una fuerza

de la que ya, como lectores, no podrernos librarnos. c_Que

tiene que decirnos, pues, esta voz que reclarna toda nuestra

atenci6n para si?

.. pues podria ser que alguno que las lea
halle algo que le agrade, y, a los que r.o
ahondaren tanto; los deleyte {p. 92).

Esta voz que reclama nuestra: atenci6n demuestra -r.iedia..."1te

este cornentario- que esta surnamente enterada de que, entcnces,

la literatura seria se articulaba en dos niveles: el literal

).' el figurado, o mysterium, par lo que este tenia de escon-

dido.

Y a este prop6sito dice Plinio gue -no hay

libro por malo que sea que no tenga algu-
na cosa buena (p. 92).

5
Ed. Joseph Ricapito, Madrid: catedra, 1961, p. 91.
8
 Se trata, sefiores, de Plinio el. .;ovt=u, ~ .... ._ ~- -·--
III, 5: lugar comGn --el que, en esta, se plantea-- entre los

humanistas de la epoca •

. . muy pocos escribirian para uno solo,

pues no se hace sin trabajo, y quieren,
ya que lo pasan, ser recompensados no con
dineros, mas con que vean y lean sus
obras, y si hay de que, se las alaban. Y
a este prop6sito dice Tulia: "La honra
cria las artes" (p. 93).

Se trata, es ta vez, de Marco Tulia Cicer6n, y de su

Tusculanas, I, ii, 4, texto que recoge otro topos, o lugar

C0hlun 1 e~tre los letrados de la epoca: el de la farna a la que

2snira todo el que produce obra. jEsta voz --pensarnos-- no

~e=~e~ece a ningfin tonto!

~ c~r.~inuaci6n, tres ejerr.plos: el del soldado, el del
p::-eciicc.cor y el ciel cc.ballero justador: cada uno de los
cual~s - 1~ sirve a la voz para persuadirnos de que, al obrar,
no b~sca~os otra cosa gue el reconocimiento de las dem2s.

Para, de inrnediato, afiadir~

'
Y todo va desta manera: que, confesando
yo no ser nas santo que mis vecinos,
desta nonada que en este grosero es~ilo
escri:t:>o ... (p. 94)
c_En que guedamos?, pensamos como lectores. c_A las "cosas

tan sefialadas", "nunca oidas ni vistas", ahora, les llama

nonada"?; despues de todo ese alarde de conocimiento hu~a-

nista I c..no se compromete a promete:::- mas que U~1 "grosero

estilo"? jNo lo comprendemos! Lo cuar no nos impide el

seguir leyendo:

9
 .. no me pesara que hayan parte y se huel-
guen con ello todos los que en ella algun
gusto hallaren . • • . . . y vean que vive un
hombre con tantas f ortunas, peligros y
adversidades (p. 95).

il-~'1c::-a s1 que habla claro!: escribe para oue nos

enterer.10s de su peripecia vital: de signo negative, por

cierto, porque "fortunas'', aqui, significa "desgracias".

Con el interes gue afiaden estas palabras, seguimos

leyendo:

... y pues vuestra Merced escribe se le

escriba y relate el caso muy por exten-
so' ...
i Cu£nt:::.s sorpresc.s ncs depara este pr6logo !
resultc. ~ue el misco cuenta con un destinatario ~uy par~i-

cular, que no somos noso~ros precisanen~e ... ni siq~iera l~s

lecto:-es de e:-ltonces, y si un 11
·v uestra Merced", que es guier.

ha moYid6 a esta voz a embarcarse en el ejercicio de poner po~

es::::rito un asunto que, aqui, se denomina 11
caso", y que debe de
ser de algunos conocido .. cuando
I
no de muches. ~De que se
tratara, pues?

... pareci6me no tomalle por el medio sino

del principio porque se tenga entera
noticia de mi persona, ... (p: 96)

Se queb::.:-anta -con esto- la norma clasica de empezar

relatos in medias es, es decir, por el media: empezados ya,

porque interesa conocer --que se conozca-- la totalidad de una
existencia humana. jQue interesante, sefiores!

.. y tambien porque consideren los que

heredaron nobles estados cuan poco se les
debe, pues fortuna fue con ellos parcial,
y cuanto mas hicieron las que, siendoles

10

·- ··- - - - -- - - - - · ::_: _ . ~ ·- - - --=-: - - ... ___: _ __ , ... --- ·-·=-=- -....---7'-=i'

- ~~=-.c-;,.=;--=-·=
· ---=---
 contraria, con fuerza y mafia rernando
salieron a buen puerto (p. 97).

;Que valiente aseveraci6n! Tan valiente corno la de una

mujer de nombre Areusa, de oficio prostituta, y de la plur.a

del hurnanista converse Fernando de Rojas, la cual medio siglo

antes, se habia atrevido a decir:

Ruin sea quien par ruin se tiene. Las

obras hacen linaje, que, al fin todos
somos hijos de Ad~n y Eva. Procure de
ser cada uno bueno por si y no vaya a
buscar en la nobleza de sus pasados la
virtud. 6 .

Bueno, y len que consistiria el merito de esta vida en

particular, que nos anticipa que se ha hecho sin la ayuda de
nadie, y que ahora, se nos quiere contar desde el p~incipio?

iCU~l sera el case de rr.arras?

A ~edida que nos adentrarnos en el texto, descub~iwcs aue

el tal L&zaro de Torrnes es hijo de padre ladr6n, y rnadre a

~ance~ada: he aqui, pues, la ignominia de que hablaba Marcel

Butaillon, es decir, la deshonra ': el descredi to asociables con

=~ ; ~ ~~~o que --sin saberlo-- inventaba el auto~ an6ni~o
.del
Lazarillo.
iY el otro pilar? El ~ilar de la pobreza --extrema en el

caso del Lazarillo- es el que deternina la salida de Lazaro,

cuando -todavia- era un niflo, de un hogar en el que no se

recogia lo suficiente ni para saciar el hambre. JI.sf que la

mad~e entrega al hijo a un ciego para que aquel le sirva de
I
I
La Celestina, l l i ! ed., Buenos
6
Aires: Espasc.-Calpe, I
Austral, 1971, Acto, IX, p. 96.
11

---- - - ·
 gufa, sin otra recornendaci6n --al rnuchacho-- que la de

arrimarse "a los buenos". El ciego resul ta ser muy cruel, por

lo que Lazarillo no tardara en dejarlo; el muchacho pasara a

ma nos de otro amo: un clerigo tan y tan avariento que

Lazarillo --vfctima perpetua del hambre-- terminara abandonan-

dolo ... Para ir a dar con un escudero ridfculamente vanidoso,

guien -tambien- lo rnataria de hambre. Un fraile de la Merced,

un buldero engafiador; un pinter de panderos, un capellan y un

alguacil cornpletan la lista de arnos de un nifio que se hace

ho~bre a fuerza de aprender de la conducta ajena.

hh, pero, lpreguntan ustedes gue hubo del caso? Cuando

el ~azaro adulto se dispone a escribir, es decir, a responder

al pedido de aquel Vuestra Merced gue desea que "le relate el

cc.so muy por extenso", el protagonista goza del of icio de

pregQDero de los vinos del arcipreste de San Salvador, un buen
senor de la Iglesia que lo casa con su criada. "Mas 1nalas
lenguas, ... , "escribe Lazaro, 11
n9 ncs dej an vi vir, diciendo ..
' •
ve:!1 = mi rnujer irle a hacer la carna ... ". El propio
,. . .
r.rcipres-.:e le ha hablado a Lazaro de esta manera: 11
•• no mires
a lo gu~ pueden decir, sino a lo gue te toca, digo a tu prove-

cho" (p. 202) A lo que Lazaro, sin mayores conternplaciones, ,

·. ,

responde: Sefi~r, yo determin~ de arrimarme a los buenos.", y

asunto concluido.

Con esta aclaraci6n del caso, termina Lazaro el recuento

de su vida, no sin antes ponerle --a este-- el rnarco que le

cor::::-esponde:

12

-----· . ·-- .. .
... ···-·-·-·-·--·- -·-·· -- - -· -·· -· - -..
 Esto fue -termina diciendo- el mismo afio
que nuestro victorioso Ernperador en esta
insigne ciudad de Toledo entr6 y tuvo en
el la Cortes. . • Pues en este tiempo esta-
ba en mi prosperidad y en la cumbre de ·
toda buena fortuna (ps. 204-205).

i lUn cornudo eguipara su gesta con la del emperador

Carlos I de Espana y V de Alemania?! ilHabrase visto mayor

osad.la?!

"Gracias a la existencia del yo ~-escriben Blanco

~quinaga,:Rodriguez Puertolas e Iris Zavala 7- - los valores de

le. soc.:e::lad y del sistema dominante son sornetidos a una

cr~tica corrosivarnente ir6nica. Asistimos a la destrucci6n de

l os ~i~~s, y ter~inarernos por ver, en un . rasgo de genialidad

.

p=rversa, c6:i,o Lazaro aca!Ja por aceptc.rlos e integrarse en

ellcs."

PJlora bien, lquien es ese marginado que se dice llawar

L~ z c. r -----
o de Torrnes? lES, acaso, un cristiano nuevo? Ho lo

sabe~os a ciencia cierta; lo que si sabemos es que el unico

ano al que el Lazaro adulto recherda con verdadero carifiD y

su:;:;-.a lastima es al "ridicularnente vanidoso" escucero:

Al cual, con toda su pobreza, holgaria de

servir mas que a los otros, por [que] es
pobre y nadie da lo que no tiene. Solo
tenia del un ·poco de descontento. Que
quisiera yo que no tuv~era tanta presun-
ci6n, mas que abajara un poco su fantasia
con .lo mucho que subia su necesidad.
Mas, segun me parece, es regla ya entre
ellos usada y guardada (p. 166).

.:

;Historia social de la li teratura espaiiola, ::'.:, Madrid:

Castclia,, 1981, p. 268.

13

- ,.,.- - --· ·. .. .. ..- -:-.:- -~ . ~ - :-~:ij:{s ::~- =~~: ...:.. :: ._-_ __ .:..·..- - ·. --..~~?.?~-.: -~. ;_. :.~:-~:_~~::: --::·~_:.··· ~·:l~:::::::: .. ...
··- - · ·- ----~ -- ----- · · · -·· - · -·-. ·~~.~~ ~---.:,::. ·.~-.·-=-~=
- :· - ·· --=~ ~-~
..
~'~·fff.~J~~
- ~,:.~

En una de tantas ocasiones en que amo y criado convers;cn

--entre otras razones, para matar el hambre: el harnbre de

ambos, esta vez--, el prinero, es decir, el escudero declara:

que no soy tan pobre que no tengo en mi

tierra un solar de casas que, a estar
ellas en pie y bien labradas, dieciseis
leguas de donde . naci en aquella Costa-
nilla de Valladolid, valdrian mas de dos
cientas veces · mil maravedis, segun se
podrian hacer grandes y buenas. Y tengo
un palomar que, a no estar derribado corno
esta, darfa cada afio mas de doscientos
palominos. Y otras cosas que me callo,
que dej e por lo que tocaba a mi honra
(p.174).

El pasaje esta prefiado de indicios de casta: el eris-

tiano nuevo de entonces --nos lo aclara Jose An~onio Mara-
vall-- se caracteyizaba por sus multiples desp:!.aza..-.ientos

geograficos. Se mudaba con frecuencia huyendo, asi, del

fantasrna de la delaci6n 8 • Este . escudero reside en Toledo,

pero ·advierte que no es de alli.
Car.to lectores, no tardaremos en corroborar nuestra sospe-

cha de inpureza de sa~gre

.
en la persona del escudero pu.es,

corno se desprende del pasaje citado, este no escatima detalles

de su procedencia: proviene, le dice a Lazarillo, de la

Costariilla de Valladolid. La Costanilla --lo sabian ~uy bien

los lectores de entonces-- era el nornbre del barrio judio de

dicha ciudad castellana. · ··~ . ·- ·

Pero --seguimos insistiendo-- lsera cristiano nuevo este

Lazaro de Torrnes? Parece que sf, a juzgar · por la afinidad de

8
"La aspiracion social de medro en la novela picaresca",
Cuadernos hispanoamericanos, 312 (junio, 1976), p. 59~.

14
 almas que se desprende de su simpatfa par el amo mancharlo,

quien no solo no le dio --nunca-- de comer sino que lo col~co

en si tuacion de tener que alimentarlo. i Extrafia si tuacion que

el narrador disculpa con el alegato de que no esta obligado a

dar el que nada tiene!

.Bueno, p~ro, y el autor --aquel que prefiri6 pennanecer

en el anonimato-- isera, tambien, cristiano nuevo? Hoy, se .

tiende a pensar que vision tan descarnada de la sociedad co~o

la que aparece en la novelita renacentista ha de corresponcer

a un ser que conternpla dicha sociedad con los ojos del.desen-
gafio. Que su vision es la de un marginado que, rnuy bien,
podria ser cristiano nuevo, aunque no lo podarnos asegurar.

Lo que sf sabemos --y esto es lo que importa-- es ~e

c~a r enta y cinco afios despues de la aparici6n del Lazarillo,

se alza
__.. ·tina voz aue descubre --en el an6nimo renacentista-- un
molde para sus alegQtos. Esa voz es la del converse Mateo
Aleman, quien, a su vez, le pr7sta la suya a otro narraaor
deseoso de contar su historia: Guzman de Alfar~c~e. Asi, se
ti tula su novela --que no noveli ta-- en la · que el an6nimo

renacentista cabria unas diez veces. jTan larga es!

..
Y iquien es este Guzman de Alfarache? Guzman de Alfara-

che, hijo de converse de judio, es un hombre condenado a

galeras, que decide-contar la larga historia de su vida de

penurias pero, ta~bien, de desrnanes y de fechorias para que,

a los dem&s ; les sirva de ejemplo de lo que no debe hacerse.

Pero hay que afiadir que la lectura entre llneas de dicha

15

- - -- -- -
---·- - - - ··
· -- - --~---

·· ·: · - - .-~~ -·-·
...
____ _ _ _ ,, .... .
.., . . .:.::
_
 ;;r.·~- ~-: :: .·. ,":'

novela revela la firme creencia, p~r parte del narrador, ~e

que SUS desgracias provienen de SU condici6n de Cristiano

nuevo en una sociedad que persigue a los manchaaos. De ahi

que 1'~a~eo P.ler.;2.n utilice el molde del Lazarillo nada menos que

para demostrar que, ante la innegable desigualdad de los

hombres en este mundo (desigualdad racial, en este caso), al

Hombre, con "h" mayuscula, le quedaba el recurse de la

igualdad ante Dios. Guzman, otro modelo de marginado, se

integra a la sociedad de los "buenos" por la via del arrepen-

ti_miento.

~lem~n dedica su libro a don Francisco de Rojas, Marq~es

de a quien --sin necesidad de preambulos-- advierte el

peligro siguiente: «De las cosas que suelen causar m~s te~cr

a lcs ho~ bres, no se cual sea mayor o pueda compararse con la

r:-.ala / intenci6n. . • con ma yores veras cuanto mas estuviere
arraigada en los de oscura sangre, nacimiento h~~ilde y bajos

pensamientos: porque suele ser; en los tales mas eficaz y I

~enos corregida». 9

En las palabras del autor del Guz~an, hay alga mas que el
tradicional desden por el vulgo necio, incapaz de apreciar los
rn ~ ri~os de una obra. Esos mal intencionados son «escandalo en

la republica, fiscales de la inocencia y verdugcs de la

virtud, contra quien la prudencia no es poderosa» (I, 28).

N6tese, pues, que el dafio de la «ma la intenci6n» no recae

9
Ed. de Benito Brancaforte, Madrid: Catedra, 1979, I, p.
79 .

16

·· - - -- ·---- --····-.
- ---~-­

···
. ·. . :.. ..:. =. .. ..·.·.. :.:· ~ ·... ~ .•. - -· - .
:...:....:...== ::=-==--·~.- -=---- .
·· tanto sabre el objeto libro corno sobre el sujeto escritor v,

en ultima instancia, el sujeto hombre, en lo que toca a ~u

«inocencia» y «Virtud».

No disimula Aleman su temor ante la amenaza que suponen

estos «basiliscos»: «siempre les tuve un miedo particular,

mayor que a los nocivos y fieros animales .• y mas [miedo) en

esta ocasi6n por habersela dado [la ocasi6n] y campo franco en

que puedan sembrar su veneno, calumniandome, cuando menos, de

temerario atrevido, pues, a tan poderoso principe haya tenido

animo de ofrecer un don tan pobre ..• " (I, 80).

Observese lo que yo he daco en llarnar la tecnica de

va.iven de ola, cc.racte::-.istica del estilo de J..le:.:-.2.n: se

empieza hablando de la rnala intenci6n, vinculada al ejercicio

de le~r un texto ajeno, y se la hace atentar contra aspec~cs

tan fntimos de la pe::-sona --ya que no del escrito::--- cc~o son

la "inocencia 11 y la 11
virtud 11 , para vol ver -:--cuando se cc::-re el

peligr~ . de haber revelado deliiasiada intimidad --al ente--

escri~or. Sera cuesti6n, pues, de habituarnos a este sisteh.a
/
.
tan particular de suministro de datos.

Rernernorando episodios de aquellos tiempos holgados en que

se dese~pefi6 como mendigo, y a prop6sito de los «tratantes de

Genova que traen las conciencias en faltriqueras descosidas,

de donde se les pierde y ninguno la tiene», exclama el narra-

dor:

Ah, Espana! iAmada patria, custodia

verdadera de la fe!... ;tambien tienes
maestros que truecan las conciencias y
hombres que las traen trocadas! Cuantos,

17

---···- -· ...
.---.:::-_:~ !,-;i;:..:;_::~--~-;~. ~:-:.:- .-·-·. .
~-=· .: . ~ ~.:"-: -------.: ..:: .--~~
 olvidados de s1, se desvelan en lo que no
les toca: la conciencia del otro repre-
henden, solicitan y censuran.
Herma no, • • • no espulgues la mota en el
ojo ajeno; quita la viga del tuyo. Mira
que vas engafiado. Eso que piensas ·_ que·
descarga tu conciencia, es burla y tu te
burlas de ti. No disimules tu logro
diciendo: fulano es mayor logrero (I,
401).

N6tese cuan habilmente pasa Aleman del asunto de las

transacciones fraudulentas en el mundo de los negocios

internacionales, al problerna del delator --o rr.alsin-- en

cuestiones de fe, que no es otro que el problema de saberse

existiendo en la opinion de los demas. Observese, adem~s,

que, cuando la alusi6n corre el riesgo de resultar dewasiaj~

clara, se pretende retrotraer el problewa al asunto inicia~

del co~ercio ilicito.

Ot~o _ ejeffiplo de lo rnisrno: Guzman recuerda haber o~ser-

.........
vado-ur.a partida de. naipes entre desconocidos, y registra
--ahora, como narrador-- sus reacciones de entonces como

espectador del juego: ..

i ... Oh extrafia naturaleza nuestra, no mas
mia que general en todos ! Que sin ser
aquellos mis conocidos ni alguno dellos,
ni haberlos otra vez visto, pues aquella
fue la primera, por haber estado preso
aquellcs dias, y sin haberlos nunca tra-
tado, me alegraba cuando ganaba el de mi
parte. iQue pecado tan sin provecho el
mio, que sin prop6si to y necio, --·desear
que perdiesen los otros para que aquel se
lo llevara! iComo si aquel interes fuera
mio, como si me lo qui taran a mi o si
hubieran de darrnelo!

Hasta aqu1, todo lo que se dice tiene que ver con esa

partida que Guzman recuerda haber presenciado, y en la que

18

-~~=-~_..::.~ -.·.~:
- ···- --- ·-- ·
__ _.: ...-·
-- • ·-
..:-~~-:_~: ~~--- - · ·-~-~~.-~: -:..~-::-:---.
---·::-::: ~.=.--==~.:- - . -:-...-<;"~''=' ~-
·- - ~~~~=~~·- ···__;; - -:. ·.. :-:-• ·.~-:: . . - -.:=:-- ':"':..-::-- -r - .

---·~...:_----o.m.;;,,;~~~~~~m~~~~~~~
 f
·:.~

~r~?.:=.~:>I
... 1 . . , . . ,· :..r4 despliega un interes inusitado por el triunfo ajeno. Atic.=
~:_(~f
¥W
..
. bien, la exclamaci6n siguiente, ya, sirve de gozne entre es~e .

tema y el pr6ximo, que es el que verdaderarnente irnporta y se

camufla como mejor se puede: «iCuanta ignorancia es echarse

sobre sus hombres cargos ajenos, que ni en s1 tienen sustancia

ni pueden ser de provecho!»

Si el asunto acabara ahi, estariamos, pues, ante una

frase de cierre, generalizadora de la concreta preocupaci6n

por el interes del triunfo ajeno mediante la alusi6n a los

«cargos ajenos». Pero resulta que lo que parece que cierra,

mas bien abre, dando paso a la invectiva siguiente:

P6nese la otra en su ventana y el otro a su
puerta en acecho de la casa de su vecino, por
saber auien sali6 antes del dia o cual entr6 a
median~che, que trujeron o que llevaron ... -
Her~ano, hermana, quitate de ahi. Ayude Dies
a cada uno, si hace o no hace . . Que podra ser
no pecar la otra y pecar tu. c:Que te importa
a SJ vida o su muerte, su entrada o su salida?
c:Que honra sacas de su deshonra?... c:Pues
c6mo para hacerle bien y caridad no te quieres
aventurar ni un cuarto de hora y para sacar
sus manchas a el sol ~stas toda una noche? ...
c:Quieres a pesar de tu alma cargarla con lo
que no lleva la de la otra? Ella esta salva y
tu te condenas (II, 178-179).
Una vez mas, Aleman busca afectarnos, es decir, inclinar

nuestro animo, mediante la dernostraci6n del perjuicio que

acarrea el vicio de malsinar. El murmurador --si atendemos al
- -
ultimo interrogante y a la rotunda afirrnaci6n que le sigue--
si e ~pre, calumnia o, lo que es igual, su victirna es, sierapre,

inocente. Resul ta inevitable recordar -ahora- aquellas prime-

ras insinuaciones del Guzman narrador, el alcance de las

19

-
.-
- - - ---
- - --·---
~ -.-- ---
. ·-·· ·- ...
-::.: ..=. .• •:.:. .
· · ·· ·--:-----~..:....._
.. ,. __ ____ __·- ·· -···-
 cuales no conoc1amos entonces: me refiero a la «mala in::.en- ·

ci6n» de los que acechaban contra la «inocencia» y la «virtud» .

de sus vic-t;irnas. Y lo que parece, en principio, el juicio

rr.as bi en exagerado de un alma at.ormentada, resul ta gue lo es

rnenos si tenemos en cuenta que, al converse de entonces, se le

persigue por ser el infeliz poseedor de una tara biol6gica:

«la Sociedad en la que se hallaba inserto --escribe Juventino

Caminero-- le incapacitaba biol6gicamente para ascender en la

escala estamental debido a una tara contraida por transmisi6n

heredi taria». 10

A estas alturas de su desahogo, reacciona el narrador

c o=~rend i endo cue ha ido demasiado lejos; que ha hablado

de~ asiado claro, y es entonces cuando efectGa el acostumbrado

rnovi~iento de vaiven de ola: «lJuega quien se le antoja su

hacienda y pesa~e a mi gue pierda o que gane? 1'. lla se lo

hay a» (II, 179), y asunto concluido. A ver lquien puede

ac:J.sarlo de nada cuando se acaba

(
tal y como se empieza:

hablando de algo tan impersonal y poco comprornetedor come el

alegrarse del triunfo ajeno, y padecer con su derrota?

lQuien es, pues, este malsin que inspira tanto miedo, y,

por consiguiente, obliga a la adopci6n de tantas precaucio-

nes? Covarrubias ya lo describia come «el que de secrete

1011
Quevedo an"t. i semi ta 11 , L e tras de Deus to, 1980, p. .-
.. ::>.

20

· '---~ .. -
----- - --- ·- -·· .. ._- :.-_. ~.: :::·_-:-::;-::--
..
· ·~··
··... :.;._·--.....: .·:..::.";._ _1_ .
 avisa a la justicia de algunos delitos con rnala intenci6n y

por su propio interes». 11

Es .el antrop6logo don Julio Caro Baroja guien nos

recuerda gue el malsin, personaje familiar de «ghettos» y

aljamas, es el producto de una justicia cimentada en la

denuncia de car~cter religioso. Es frecuente su aparici6n en

los prirnerisimos procesos del Santo Oficio, en los de Toledo

de 1485 a 1486. Entre los testigos, figuraban personas de

hurnilde condici6n que lanzaban falsas acusaciones contra las

converses.
La comunidad cripto-judia albergaba el gerr:-.e:; de lc.s

desc.venencias. La diversa situaci6n econ6reica de sus mie~-

bros, quienes, por otra parte, estaban empc.rentados entre s~,

engendraba enormes resentimientos que se traducian en rifias y

disputas. «Y esta triste acti vidad de la denuncia --aflade

Caro Baroja-- se administra, codifica y manipula por sesudos
te6logos, erudi tos, hombres qe l~yes y moralistas sutiles, que
no ven la enormidad de sus especulaciones». 12 Ya decia
Enriquez G6mez del malsin que «Perseguia inocentes, / Aunque
fuesen sus deudos y parientes». 13

El malsin del siglo XVII, --dice .por

ultimo, al ci tado antrop6logo-- seguia

Tesoro, Martin de Riquer, p. 781, citado por Julio Caro

11

Baroja, Los judios en la Espana moderna y contemporanea, I, p.

227.
11 Ibid, ps. 277-280.
13 siglo pit:c=aorico, 1644, citado pr Caro Baroja, ibid, p.
281.

21

..
':' :: :::._._~ ···- ·- - ·· ·~ ·· ... - ---·-· ---
- -- - - --c·=.;.;c- ···
 saliendo del mismo seno de la comunidad
cristiano-nueva, de la masa de peniten-
ciados, sambenitados y sospechosos come
el confidente de la Policia sale con
frecuencia del mundo que esta vigila y
controla. 14

Pasemos, ya, el analisis del ultimo de estbs pasajes.

Guz~!n, camino del segundo encuentro con sus parientes gene-

veses, medi ta en torno a la inspiraci6n di vina siempre

presente en la vida del que «se quisiere ayudar a salir del

cenegal». Por el contrario,

los brutes, que come el toro cierran los
ojos y bajan la cabeza para dar el golpe,
siguiendo su voluntad, pocas veces, tarde
o nunca vendran en conocimiento de su
desventura ..• Son gentes de ancha vida,
de ancha conciencia, quieren anchuras y
nada estrecho. Saben bien que hacen mal
y hacen mal porno hacer bien ... Dicen
los tontos entre si: Nada nos duele,
salud tenernos, dinero no falta, la casa
esta proveida ..•
.~--
.· ~e la generalizaci6n dilatada, pasa -ahora- a lo concre-
to:

lQuien considera un lbgrero, que, olvi- •

dado de Dios, no piensa que lo hay, sino
en aquella vil ganancia? l_Quien ve un
deshonesto ... ? lUn glot6n, un soberbio,
hijo de Lucifer, mas que Diocleciano
cruel, acostumbrado a martirizar inocen-
tes, agraviando justos y persiguiendo a
los virtuosos? iun murmurador sin prove-
cho, que, pensando hacer en si deshace a
los otros y escarba la gallina siempre
por ·su rr.al? _ Son los murrnuradores come
los ladrones y fulleros.
Detengamonos aqui un roornento. c._Quienes son esos «brutes»

en los que la inspiracion di vina, nun ca, llega a dej ar

14Ibi"d
., p. 283.

22

·. ··.- ~ :-~ ~=- -. -~- ·- --

 ·. Jr

~,~:~, .,i
huellas? Un logrero, es decir, el que acapara mercancias para
;.. ;~~_;'1

ti' luego venderlas a precio excesivo o --como lo llama, en otro

lugc.r, el propio Guzman-- un ladr6n disfrazado de mercader; un

deshonesto; un glot6n (con lo que se da vu el ta atras a lo

iwpreciso) ; un soberbio, cuyo of icio -por el contrario de los

dos «b:::-utos» anteriores- queda claramente delimitado: el de

atentar contra la virtud de los demas.

Pero lo que interesa destacar aqui es la oraci6n final de

lo citado, en la que Guzman equipara --de forrna tajante-- al

~ur~u=ador (ese personaje que ha venido sugiriendo a pequenas

dosis desde la dedicatoria de la novela) con el ladr6n

J.. :.te:-icr;:-.ente, se habia en~c. j ado el asunto concret.o,

espanol, de la rnurmuraci6n en torno a la ascendencia pura o

i~pura de ciertos individuos dentro del ~arco de los negocios

ilicitos internacionales (Eran los espafioles que tenian las

conciencias trocadas, a prop6sit9 de los rnercaderes de Genova

I

que las llevaban en faltriqueras rotas.) Lo curioso es q~e,

si --entonces-- parecia que la figura del mercader venia a

desvicr la atenci6n del lector de la figura del murrnurador,

que era lo que impor~aba, ahora, resulta que mercader,

sin6ni~o de ladr6n, es --a su vez-- sin6nimo de rnurrnuFador, o,

.
al menos, asi, lo sugiere ese simil tajante con que termina el

trozo citado.

Pero veamos en que consiste el parecido. Dice Guzwan que

existen dos tioos de hombre: «El hombre honrado, rico y de

23

· ------'-"-----
buena vida», quien «no hurta, porque vive contento con la

rnerced aue Dies le ha hecho». «Ccn su ~acienda pasa, d~lla

come y se sustenta. Suelen decir los tales: I Yo I senor,

tengo lo necesario para mi y aun puedo dar a otros'. Hae en

honra desto, diciendo sobrarles quA poder dar». El otro tipo

de horr.bre, «El fullero ladr6n», «hurta», porque con aquello

pasa; como no lo tiene, trata de qui tar lo a otros, donde.

quiera que lo halla». Pero ~sue es lo gue hurta? ~Bi,enes

materia-les, dinero, como oc~rre --a cada paso-- en el

recuento de la vi~a del picaro?
Des~a manera --prosigue G~zman-- el noble
tiene para si la honra que ha menester y
aun para poder honr~r a o~ros, y el mur-
murador se sustenta de la hon::-a de su
conociao, qui tandola y desqui tandose
- della cuanto puede, porque le parece que,
si no lo hurta de otros, no tiene de
donde haberlo para si. jGran lastiwa es
.- que crie la mar peces lenguados y pro~
duzca la tierra hombres deslenguados! ...
Desventurados dellos que, haciendo largas
oraciones con la boca, con ella se comen
las haciendas de los ~obres, de las viu-
das y huerfanos (II, 233-34).

N6tese, pues, c6rno se funden --en una misrna persona-- las

funciones de ladr6n y murrnurador; el r.m::-r..urador es queda

claro, ahora, el simil anterior-- ladr6n de honras.

Ahora bien, si intentamos comprender el alcance de es~a

acusaci6n a la luz de l~ realidad social que . le toe& vivir al

autor --para quien el asunto de la murmuraci6n se convierte en

tema obsesionante desde la dedicatoria misma de la novela-- no

me pareceria arriesgdo sostener que, si el rnurmurador hurta

del «hombre honrado» la honra de que carece es porque, con

24

._.. _- -:. .: --::: ··.; ..

 ello, pretende desviar hacia la persona de su vlcti:rua la

sospecha de inpureza que sobre el pesa; y que, e!1 ul::ir.::.

instancia, el hombre honrado no era otro que todo aquel gue,

come Aleman, no empece su mancha, pretendla asimilarse a la

casta de los limpios ateniendose a las exigencias de la

mayorla rectora.

Dicha interpretaci6n no me parece fortuita si conside~2-

mos el testimonio de aquellos granadinos que, en 1526, se

guejaban de las inmoralidades a que daba l~gar el proceci-

miento inquisitorial, entre otras:
«Los judaizantes descubiertos, por ven-
garse de aquellos converses que vi ven
cristiana~ente, aprovechan el secreto de
su testimonio para acusarlos, que a causa
de este secrete mas facilmente se pueden
librar las que han cometido el delito de
que son acusados que los que nunca lo
hicieron ni pensaron, porque el gue lo
__.. hizo bien sabe cuando y c6mo y ante
guien, y luego pueden acertar en quien lo
acusa y tachandolo come se hace sea dado
por libre»J.S

Vale la pen a recordar, ahora, que --en el

coexi.s"ten: el largo relate de la aventura del picaro, y

largas tambien y -a veces- enfadosas digresiones del na:::-rador,

como las que, ya, hemos analizado juntos. A lo largo de esas

digresiones aflora un te~a favorite: el de la murmuraci6n:

tema que obsede al Guzman narrador, pera que no ~fecta en

15
(AYchiva General de Sinancas, Patronato Real, Inquisi-
cion, leg. 28, fol. 45 citado par J.I. GUTIERREZ 1:IETO, art.
Cit.I P• 255) •
25

---- -··- -· · --~ .. ··-

'· ~··-·· - - _:
 -~···
.. ~...-. '
- ~-.;. ·f

absoluto la vida del Guzman protagonista ni la de los otros

personajes de la novela. jDato curioso!

Y lCUal sera el tema favorito del Guzman protagonista?:

el de la vida como una continua lucha entre ladrones, lecci6n

que el personaje principal de la novela de Aleman recoge en

esta . larga sentencia:

Todos roban, todos mienten, todos tram-

pean ... No hallaras hombre con hombre;
todos vi vimos en acechanza los unos de
los otros.... (I, 285-86).

Resulta, pues, demasiada tentaci6n el preguntarse si, ya

q~e las murmuradores son ladrones, lno seran esos empedernidos

laG.rones que corr.ponen el uni verso de Aleman, murmuradores

enc~~ier~cs? o, dic~o de otra manera, lno habra que ver, en

el die-tum categorico de Guzman «Todos roban ... », una represen-
taci6n --rebuscada pero conveniente desde la postura de
~~
cristiano nuevo de su autor-- de ese angustioso vivir del
espanol que se sabe existiendo en la opinion de los demas, con

la consiguiente lucha por valer cias, es decir, por anular U:>da

sospecha de mancha en la sangre?

Yo estoy canvencida de grie si, y de que, asi, lo entendi6

Quevedo 16 • Don Francisco de Quevedo y Villegas, cristiano

viej 0 ::-amoso --entre otros-- por SUS multiples despliegues del

mas fe_::::-oz anti semi tismo., coi.ocia rnuy bi en a ·lc·s descendientes

de aquel Ministra de Hacienda de los Reyes Cat6licas, Abraen

16
A continuaci6n, mi tesis sobre el particular, la cual
via la luz, en forma de libro, en el 87: El "Busc6n" o la
verquenza de Pablos y la ira de don Francisco, 1'1adrid:
Player.

26
 seneor, convertido al cristianisrno con el nornbre de Fernt:.~

PE:r-ez Coronel.

~cs coro~el coe~fneos de Q~evedo se destacaban en las

tu~~~idades; se destacaban en las matematicas; eran hombres

influyentes cuya ascendencia judaica todo el mundo conocia

porque, cada vez que se practicaba un censo poblacional, ellos

sacaban a rel"...lcir aquella ejecutoria de hidalguia otorgada por

los Reyes Cat6licos a su ilustre antepasado, por tal de no

pechar, es deci::-, de no tener que pagar contribuciones al

erario, por su co~cici6n de hidalgos.

con este data coma muestra, en el 1604, Quevedo se lanza

a -
C.-
, co~verso Ma~eo ~le~~n con un ej e~pla::- Ce

no-,,e.:.a -.. ' r-------

.t--"~-C..- C::.::>-C. c;:..:e ti tula I..,a vida del b~sc6n lla~2co cc:,

?ablos. ~Q~ien es, esta vez, ese narrador de su propia peri-

pecie? . _ -- Pablos de Segovia es el hij o de un barbero "de rnuy

bu en a cepa". . . pero, sole, por lo rnucho que bebia. :7 El ce

+- • • ,
barbero e::?:"a, ya, un oficio indicial, como lo eran, .... amoien,

c~ e =~os ~pellidos
:
de santos, co~o los de la madre del
.
~ucha-

cho: "J..ldor.za de San Pedro, hij a de Diego de San Juan y nieta

de Andres de San Cristobal", _ de quien "Sospechabase en el

p"...leblc que no era cristiana vieja" (p. 80).

La casta infamada se le suponia a la ..rnadre de Pablillos

por raz6n de dichos apellidos, pero, tambien, par raz6n del

oficio. La madre de Pablillos era bruja, con todo el peso del

estigrna gue el lo conllevaba. No hay que ol vidar que la Espana

'

17
Ed. de Domingo Yndurain, MadY-id: Catedra, 198- 79.

27
 de- los :tiempos dificiles de los Reyes Cat6licos· habf.a vivi.do

de . cerca el fen6rneno de la mujer de sangre manchada que se

dcba a practicas hechiceriles:

tros de los documentos del Santo Oficio de Cuenc2 y S~qile~z2,

a lo largo de los afios 1494-1517. Ahora bien, al cabo de un

siglo, .que es cuando Quevedo se dispone a escribir, esos

mismos Registros desvinculan el factor de impureza cie casta,

del oficio nefando de la hechiceria. iQue nos habra querico

decir, pues, Quevedo a traves del personaje de Aldonza de San

Pedro?

Vu el vo a ci tar --en auxilio de rr.i tesis-- a cior. J,., ~ .....

Caro Ba ::-oja:

Al final, el simbolo que representa al

enemigo sustituye en absoluto a aquel o a
aquello que simboliza; se carga de c.n
sentido tambien absoluto, y viene a jc.s-
tif icar actuaciones extremadas, porque es
comun, tambien, simbolizar de modo tan
inadecuado o tergiversar las cosas de tal
forma que no hay modo de hallar, 16gica-
mente, el nexo entre e+ simbolo y aquello
a lo que viene a sustituir.

Creo, pues, que la madre de Pablillos es sir .bolo y

sintesis de lo que parece haber sido la mujer humilde de su

casta: pobreza y sordidez aunadas: pilares del genera
picaresco, que, por entonces, ya, existia.

De tales origenes_, pretende dista nciarse el inuchach6n

- cuando pide que lo manden a la escuela "pues sin leer ni
escribir, nose podia hacer nada" (p. 86),·recuerda el adulto
que pensaba, entonces, el nifio . Como, tambien, recuerda que
. . . . _,,
el primer "m aestro que tuvo lo recibi6 alegre "diciendo que

28

···- ·-·. -. - ,..-- . ·- -- ·-·--···.--:::.-::.-::-._:::_

----------
 tenia cara de hombre agudo y de buen entendimiento". La

aq~deza de ingenio era, tambien, indicio de casta judla. Esa

agudeza fue la que le sirvi6 a Pablillos para allegarse "a los

hijos de caballeros y personas principales, y particularmente

a un hijo de don Alonso Coronel de Zuniga, con el cual juntaba

rneriendas" (p. 89) •

He aqui, pues, el apellido Coronel en la persona de un

nifiito que se convertira en el rnejor amigo de Pablillos, en

reciproca relaci6n de arnistad. Vale la pena sefialar que ni

? ablillos, el nifio, ni Pablos, el adulto que, ahora, se decica ~

a rec~rcar, llegan a saber --nunca-- que ese amigo del alma

jtan bien parades y vistos estaban

los Coronel en aquella sociedad! /

Entre los recuerdos gue, · ahora, destaca Pablos, el

adult9, - fi~ura el del hombre llamado Poncio Aguirre, "el cual

ten.la fama de confeso" (p. 91), nos dice·, y a quien el y sus

cor..p afieros de clase ponian el sobrenombre

,· de Poncio Pilatos.

Como, tambien, este otro. Llegado el carnaval, le toca

a Pablillos ser "el rey de gallos", diversion de muchachones

durante esa epoca del afio, que consistia en cortar --con una

espada-- la cabeza a un gallo colgado de una cuerda, yendo el

muchacho a caballo. Uno de esos muchachos era

..
. -.
nomb~ado rey,

e iba vistosamente ataviado. El pobre Pablillos, ni puede ir

vistosarnente a ta vi ado ni montar un cabal lo decente, por lo que

se convierte en el hazmerrelr del pueblo. Entonces, piensa

que, por llevar plumas, lo confunden con la rnadre, a quien la

..
29
Inquisici6n habia emplumado por hechicera, por lo visto, en

mas de una ocasi6n.

Ji.sf que, el muchacho, muerto de la vergi.ienza, decide

abandonar el hogar, e irse a servir a don Diego Coronel,

resuel to a no ir mas a la es cue la "porque, aunqu~ no sabia

bien . escribir, para mi intento de ser caballero lo que se

regueria era escribir mal" (p. 96). i.,Que les parece? Y es

que, entonces, y, desde mucho antes --Recordaran que lo

roencione al principio-, todo lo relac1onado con el saber y las

letrc.s era, tarnbien, indicio de casta infarnada. i Increible!,

~verdad? Observese, sobre todo, jcon cuanta rapidez aprendia

el muchc.cho!

o~sf~vese, c.dem~s, ~ue el pequefio universe de Pablillos

se va poblando de seres rnanchados --corno los llamaban enton-

ces--, y que Pablillos aprende --muy pronto-- que la sociedad

de lcs "buenos" los c;uiere lir.-.pios... o con apariencia de

serlo.
I

A don Diego Coronel lo mandan a un internado, y, con el,

ira Pablillos. Indicial es, tambien, el apellido del nuevo

~aestro, el licenciado Cabra, por ser nombre de animal: el

misrno que . cierto dia recuerda Pablos que "afiadi6 a la comida

tocino en la olla, por no se que que le dijeron, un dia, de

hidalguia, alla fuera" (p. 107).

En la Universidad de Alcala, Pablillos aprendera otra

importante lecci6n: que aquella sociedad los queria limpios,

si, pero acaudalados tambien. De las bromas de la iniciaci6n

30
 .
estudiantil, se libra don Diego porque paga la patente; el

pobre Pablillos no tiene con que pagar •.• ni a su amo cerca

para pedirle el dinero porc;ue --en la uni versidad-- amo y

criado no comparten habitaciones.

Mientras tanto, nuestro Pablos sigue aprendiendo leccio-

nes ... hasta que, un buen dia, se convierte en manipulador del

eterno temor a la Inquisici6n, que caracteriza a los seres gue

lo rodean. Al escuchar al ama de Alcala llamar a los pollos

que criaba al son del 11
jPio, pio!", Pablos le sale al paso:
11
Yo no puedo· dejar de dar parte a la Inquisici6n, porgue, si

no, es tare desco::::-:J.lgaco". La r.rnj er, gue no entiende lo que ha

hecho, le picie expli::::cciones. y este las da: II (_liO CS

acordais que dijisteis a los pollos pio, pio, y es Pio no~=~e

de los papas, vicarios de Dios y cabezas de la Iglesia?

Papao~_ -- el · pecadillo" (p. 134). "Hab:::-a que llevarlos a un

familiar que los quene, porque estan dafiados", es lo pr6xi~o

que le dira Pabl_os, a lo que acc7de la asus::ada mujer, qui en,

sin saberlo, les proporciona un suculento banquete de pollos

al picaro de Pablos ya otros criados (p. 135).

Son travesuras como estas las que le ganan far.la de

"agudo" (p. 141), con el consiguiente favor de "los caballe-

ros": recurse que explotara al maximo nuestro prot?gonis~a,

en su afan de zanjar la distancia que lo separa de los

pudientes, tan manchados coma el, aunque este no llegue a

saber lo. jTan bueno les resultaba el disfraz!

31

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· _ _:...:;_·_ .
 Que el lo es asi lo pone de man if iesto el siguiente

comentario de Pablos, a raiz de una de tantas picardias suyas

celebradas por los compafieros: "Era de notar yer a mi amo tan

quieto y religioso, y a mi tan travieso, que el uno exageraba

al otro o la virtud o el vicio" (p. 130) •

. senores, a Don Diego Coronel no podia llamarsele "quieto"

por razones de casta . . Escuchen, al respecto, un testimonio de

epoca:
Y lo que se dice, que los christianos es
gente quieta y los otros inquietos y per-
turbadores, mas parece calumnia de compe-
tidores que sentimiento de gente cuerda ..
La inauietud de los conf esos nace de la
opresi6n con que se ven afligidos.

A esta interpretaci6n, le afiadian esta otrei:

judio y el converse de judio vivian inquietos, a la espera
--siempre-:_- de ·la llegada del verdadero Mesias.
"Ah------
or a bien, para nuestro Pablos, su don Diego Coronel era
perfecta coma modelo, por lo que no escatimaba en atributos.

~Podran imaginarse ustedes, acaso, la carcajada que arran;::a-

ria --entre los lectores cristiano-viejos de entonccs-- el

atributo de "quieto" aplicado a un "Coronel, apellido simb6-

lico por demas del poder avasallador de la rnala casta hecha

buena en virtud del respaldo que le daban el dinero y las

relaciones de prestigiq? jNo queremos imaginarlo!

Bueno, pues, este joven decide, un buen dia, abandonar

los estudios; cobrar una exigua --raquitica, mas bi en--
here~cia que le acaban de_dejar sus padres, e irse a la Corte

a usurpar identidades ajenas .•• hasta que co~ete el error . de

32
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enamorarse de una prima de su antiguo amigo, don Diego

Coronel. Con el nombre falso de don Felipe Tristan, Pablos

entabla una jugosa conversaci6n preliminar con la t1a de la

muchacha: huye --le dice-- de unos padres gue lo guieren

casar "con mujer fea y necia y mal nacida por el mucho dote",

es decir, de sangre manchada, aunque adinerada. "Y yo,

senora" --afiade-- quiero mas una mujer limpia en cueros, que

una jud1a poderosa", para afiadir, de inmediato: "gue ••. mi

mayorazgo vale al pie de cuatro mil ducados de renta" (p.

23 6) • He agu1 lo que responde la tia: '.' iAY, senor, •.. no se

case sino con su gusto y mujer de casta",y, de inmediato, le

habla de su sobrina: "~lla pobre es, ... , pero no debe nada

2 nadie en sangre" (ps. 237-38). jPerfecta la comunicaci6n

entre ambos interlocuto-res!
/empieza a verse la parej a. . . hasta que se enter a cie
ello don Diego, a quien le sorprende el enorme parecido del

tal don Felipe con "un criado" {que no un amigo o co~panero)

que habia tenido en Segovia, 11

que se llamaba Pablillos, hijo
.
de un barbero del misrno lugar 11 (p. 2'2). En otra ocasi6n,

dira: " .. su madre era hechicera, su padre, ladr6n, y su tio,

verdugo, y el el mas ruin hombre Y mas mal inclinado que Dies

tiene en el mundo" (p. 2'3d).

--~.

LQue les parece? iLA d6nde habran ido a parar antiguas

relaciones de amistad?!
No tardara don Diego en mandar a propinarle una paliza a

quien ha tenido la osadia de pretender emparentar con los

33

- - - - - - - - -·- --· ---- - - - -

·---- - -
--- .. .- ~ - ·.:.::. ~;:...:.. -; ~: ::..::.......:;.__ .
Coronel. Una paliza acornpafiada de este rnensaje: "iP.si pa~n

los picaros embustidores rnal nacidos!" (p. 2~9).

El plan que sigue Quevedo en el hundirniento total de su

protagonista lo toma, al parecer, del misrno que, con insisten-

cia, le habia sugerido al autor del Busc6n la tematica de la

murmuraci6n para su novela. Alern6n, disertando sobre los

multiples engafios de que era capaz el hombre, se habia dete-

nido en el examen de uno

«dafios!simo: · el de aquellcs que quieren

que como por fe creamos lo que contra los
ojos vemos. El mal nacido y por tal
conocido quiere c~n hinchaz6n y sobernia
ganar no~bre de poderoso, porque bien mal
tiene cua~ro rnaravedis dando con su mal
p::::-oceder causa que hagan bur la dellos,
diciendo quien son, que principio tuvo su
Linaje, de d6nde comenz6 su caballeria,
- cuanto le cost6 la nobleza y el oficio en
que trataron sus padres y quienes fueron
sus madres» (II, 67).
Es~~--- claro, pues, que dicho esbozo de la conduc~a del mal

nacido c::.incide con la conducta de Pablos en el · rnomen~o

crucial de su existencia. «mal'nacido», tambien, l:a~a ~on

Diego a ?a~los, echandole en cara su denigrante procedencia ~

aquel que ~abia cometido la osadia de pretender perpetrar --en

una parienta suya-- la estafa de la honra que lo hubiera colo-

cado en el anhelado sitial de hombre con apariencia de limpio.

Don Diego es la encarnaci6n quevedesca del converse
«honrado y rice» de que hablaba Aleman, es decir, el descen-

diente de una casta que, en un memento oportuno de la historia

del pais, habia aprovechado la coyuntura que le ofrecian las

circunstancias para si tuarse en un lugar prominente de la

34
 escala social. Era, ademas, el mismo que no iba a perrnitir

~ue ninguno de su casta se elevase a costa suya --y, ~u=~o

& • ,
menos, un antiguo criado suyo-- aunque le hubiera sido ~ie.-..

su papel en la novela no podfa ser mas detestable.

A un rnal nacido como Pablos, por lo visto, no le era dada

otra .alternativa de vida que la ofrecida por Aleman al ~er~i-

nar sus cornentarios en torno a este tipo de engafio: "?iensar;

estos engafiar y engafianse --escribia el autor del Guzw~n~-

porque con humildad, afabilidad · y bu~n trato fueran echanao

tierra hasta henchir, con el tiernpo, lcs hoyos, y q'..ledc.r

parejcs con los buenos» (II, 67). S6lo que Queve~o, re=cnc-
ciendo ia inviabilidad de dicha recomendaci6n, habia llevaco
a sus ultimas consecuencias la aspiraci6n de r.as vc.ler cE
aquella progenie de rnadre infamada que se iniciaba en el
an6nimo renacentista, y, empleando otro esquema ofrecido par
Aleman --el del hombre «honrado y rico» contra el «lacir6n
-r111, ~ro»-- ha bf a arrastrado a sy protagonistc. per una ser:ac.

que lo llevaria a estrellar esas aspiraciones con~ra el ~~ro

infranaueable
. de uno, precisamente,
.
de su prcpia casta.

En ultima instancia, la derrota de Pablos en ~anos de don

Diego es la derrota simb6lica de Aleffian. Su angustia vital

--subrayaba el autor del Busc6n-- no provenla de su ~ntronque
-
judaico, sino de su falta de caudal. iAquella sociedad se

vendia por dinero!

Quevedo escribi6 el Busc6n --estoy convencida de ello--
para desrnentir a Aler.din, y, de pa so, acabar con un genera

JS
 recien nacido que amenazaba con convertirse en arma pelig=:::~a . '
en ~pnos~de converses. ._:..·_; - , -r

Dra. Idalia Cordero Cuevas

29 de noviembre de 1992

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