Universidad Nacional de Colombia — Cfc: Husserl — Profesor: Juan José Botero

Estudiante: Mateo Andrés Díaz Torres

Informe 3

En el presente texto expondré porque Husserl considera necesaria una fundamentación

fenomenológica de las ciencias de hechos. En primer lugar, la ciencia de hechos es
propiamente la ciencia en actitud natural (p.e. física, química, etc.). Este tipo de ciencias
presentan lo que Husserl denomina una ingenuidad trascendental: consideran que los
objetos de su trabajo poseen una existencia que no requiere de un sujeto trascendental
dotándolos de objetividad. Podemos identificar el argumento de los científicos sobre la
naturaleza de sus objetos la siguiente manera: si no existiera nada exterior no podríamos
sentir nada; sin embargo, sentimos cosas; en conclusión, existen cosas (externas a
nosotros). De ahí, el problema consiste en que este tipo de demostración es insuficiente
para confirmar la existencia externa de los objetos de la ciencia natural, debido a que la
fenomenología nos señala que esos objetos de la ciencia natural son objetos intencionales;
es decir, su existencia se ve mediada no solamente por la experiencia más inmediata, sino
también por un sujeto trascendental.

A propósito de lo anterior, no solamente el objeto de la ciencia es afectado sino también su

método: ¿cómo el método empírico verificacionista puede tener la pretensión de llegar al
conocimiento del comportamiento de las cosas, si esas mismas cosas, como se les entiende,
no parecen ser como las concebimos? En consecuencia, el tipo de exigencia que requiere la
ciencia natural es una fundamentación metodológica. La reducción fenomenológica permite
observar la estructura intencional que dota de significado a todo objeto posible, esto
significa que hace explícita la naturaleza del tipo de objetos de la ciencia y del verdadero
significado de sus tipos de juicios, por consiguiente, permite una configuración genuina de
una ciencia universal de la facticidad (Cfr. 68). No obstante, este tipo de justificación de las
ciencias naturales (dogmáticas) acarrea la implicación que al aclarar sus objetos y método
dejan de ser ciencias positivas (dogmáticas) : sus juicios ya no versan acerca de la realidad
independiente (externa a un sujeto) de las cosas, sino de la naturaleza de lo objetivo como
producto de un sujeto trascendental.

Bibliografía: Husserl, E. “El artículo de la enciclopedia británica” en “Invitación a la

Fenomenología”. Paidós, Pensamiento contemporáneo, 1992.