Вы находитесь на странице: 1из 41

Часть II.

Византийская зпоха Памяти


Формирование византино-слав.явской митрополита Никодима
боrослужебной традиции
Первый период истории Типикона:
Образование суrочного круга богослужения
Гл�а 1. Констцнтинопольскийt Евхологий ' ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава 2. Песненное Последование
Вечер и заутра и полудне повем и возвещу
Глава 3. Иерусалимский Часослов
и услышит глас мой
Второй период истории Типикона: (Псалом 54:18)
Образование воскресного и пасхального круга
" Иредлаrаемая российскому читателю книга родилась из моих
Глава 4. Октоих
-:«самиздатовских» конспектов по литурrике - «История Типико­
rлава 5. Триодь
tJ'Jlа» (1978 r.) и «Око церковное» (1998 r.), имеющих непростую и
rлава 6. Первые «типиконы»
�•долгую историю. Они создавались на протяжении более трех де­
Третий период истории Типикона:. -:с.ятилетий, в период моего преподавания в разных учебных заве-
Qбразова�ие минейного круга -дениях южного града Рима и северноrо града Святого Петра.
(появление полнwх Типиконов) ;': ·,· Немного предыстории. В апреле 1969 r. я впервые прибыл в
"'JСанкт-Петербурr (тогда Ленинград) по приглашению Великого
fлава 7. Минея
,·Архиерея, Высокопреосвященного Никодима (Ротова), митроnо-
Глава 8. Восточные монашеские Типиконы
1·.+.ита Ленинградского и Новrородскоrо (t s.IX.1978). Вскоре меня
(по Никону Черногорцу)
приняли в состав профессорской корпорации С-Петербургской
fлава 9. Студийские Типиконы
� Духовной академии, славной своими прежними научными тради­
Глава 10. Другие славяно-русские Уставы ,;циями, и я приступил к чтению лекций по литурrике. К тому вре­
.. Глава 11. Иерусалимский (Савваитский) 'ГJ:f!,IИ�он �кеии я уже был благодарным читателем Государственной Публич­
Заключение r,11ой библиотеки (ныне Российская Национальная библиотека),
. -'- :С� '

Использованная литература "<:>тдел рукописей которой известен всему миру уникальным бо-
., ;Список сокращений t.i11атством фондов и такой же эрудицией их хранителей.
,t- Это было провиденциально, так как одновременно в Риме печа-
9\'алась моя докторская диссертация, представляющая собой ком­
'. '•' ·,11ентированное критическое издание греческого Студийского
'(t'ипикона сицилийского монастыря Святого Спасителя. А здесь, в
Публичной библиотеке, я познакомился с русским Студийским
·.4'ипиконом, происходившим из Софийского собора Великого
"Мовrорода (РНВ, Соф. 1136, XII в. - СК XI-XIII, No 107). Ранее он
61мА известен мне преимущественно по работе Михаила Скабал­
'*'8Новича «Толковый Тиnикон». К своему радостному удивлению,
,.,. обнаружил, что новrородсхий Типикон почти буквально совпа­
··Аал с моим сицилийским, текст которого я помнил практически

Вам также может понравиться