Conservatorio Nacional de Música

Curso: Introducción a la filosofía

Profesor: Jorge Luis Zorrilla Osorio

Alumno: Carlos Adrian Sánchez Mantilla

ESTRUCTURALISMO

Definición de la corriente

Estructuralismo es un término que pertenece a la filosofía y que también se utiliza en

diversas ciencias humanas.

Sin embargo, su origen actual no surgió del campo filosófico, sino que se atribuye al
lingüista Ferdinand de Saussure, concretamente a partir de la publicación en 1916 de
su obra "Curso de lingüística general".

En ella, el autor explicaba la lingüística partiendo de la idea de estructuras distintas: la

lengua, el habla, etc.

La idea general del estructuralismo de este autor consiste en entender los elementos
que componen el lenguaje como sistemas o estructuras relacionados entre sí.

Evolución histórica

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

Estudia el parentesco (en Mato Grosso y Amazonia) y los mitos desde su relectura
estructuralista del psicoanálisis de Freud y del marxismo de Marx. Tanto la realidad del
parentesco como la de los mitos son dobles.

La realidad latente (e inconsciente) del parentesco es la prohibición del incesto; la

función oculta positiva de esta regla -aparentemente negativa- es el intercambio
extrafamiliar, que es el que produce la sociedad, en la cual germina la cultura. Todos los
mitos son variantes de una misma estructura. Tanto la prohibición del incesto como los
mitos son universales.

Como todo y sólo lo universal es natural, estamos ante dos muestras de lo primigenio
natural humano desconocido, o ante el inconsciente estructural del espíritu humano,
poseedor de un sistema categorial repetido en cada persona (esta es la teoría metafísica
del inconsciente trascendental).

Obras. Sus principales son: Tristes Trópicos; Lo crudo y lo cocido; La Mente Salvaje.

Jacques Lacan (1901-1981)

Estudia al yo desde su relectura estructuralista del psicoanálisis de Freud. La realidad

del yo como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yo-inconsciente).

Tanto el Yo como el [yo] poseen lenguajes distintos y autónomos: el /lenguaje del Yo es

socio-cultural, simbólico y aprendido, y consta de significantes y significados (según
explicó Saussure); el del [yo], es universal, metafórico e innato, y sólo contiene
significantes (según explica Lacan).
Cuando accedimos al lenguaje del Yo (cuando aprendimos a hablar), nos integramos
socialmente y reprimimos nuestro lenguaje universal e innato, escindiendo el yo y
formando el Yo y él [yo]. Nosotros somos él [yo], de ahí que por culpa del otro Yo, o, en
el fondo, del impuesto lenguaje simbólico, malvivamos alienados, a la búsqueda
infructuosa de la identidad perdida.

Obras. Sus principales son: Otros Escritos; La Angustia; De los Nombres del Padre,
entre otras.

Louis Althusser (1918-1990)

Estudia al marxismo desde su relectura estructuralista de las obras de Marx. La realidad

del marxismo es doble: el marxismo ideológico (obra del joven Marx, 1840-1845) y el
marxismo científico (surgido del Marx maduro, 1846-1883).

Entre el ideológico y el científico se acusa una «ruptura epistemológica»: El ideológico -

al fundamentarse en las filosofías de Hegel y Feuerbach- es una teoría idealista,
historicista y humanista, casi una religión; el científico -al enfrentarse a los problemas
sociales de la explotación obrera- es una práctica científica, ahistórica y antihumanista,
toda una revolución.

Aunque lecturas inocentes (imposibles de hecho) o esencialistas («religiosas») han

tratado o de identificar ambos Marx (por la identidad de la evolución diacrónica), o de
ensalzar al Marx joven, lo cierto es que el auténtico marxismo es el científico, siendo el
ideológico un marxismo burgués.

EL METODO ESTRUCTURALISTA

El concepto de estructura, o sus similares, es, por supuesto, anterior a su utilización por
parte de los estructuralistas franceses. Estaba presente en las matemáticas a través de
la noción de "grupo" y en la lógica, como "formalización", e incluso en la física y en la
biología.

El equivalente en psicología, puede hallarse en el concepto de gestalt (forma), utilizado

por la Escuela de la Gestalt cuyo objetivo central fue el de superar los planteos de la
teoría asociacionista. Lewin traslada el concepto de la gestalt a la psicología social,
Freud elabora un modelo estructural del inconsciente reprimido (yo-ello-super yo) e
incluso Marxo, utilizará los conceptos de infraestructura y superestructura para
establecer los supuestos del materialismo histórico.

Sin embargo, el estructuralismo se inspira especialmente en la lingüística de Saussure

quien distinguió entre "lengua" y "habla" considerando la lengua como un "sistema de
signos" independiente del uso que de él hace el individuo y así propuesto la creación de
una nueva ciencia.

Así, Lévi-Strauss piensa que los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos y que
cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de sinos, as e puede
considerar por ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco como
una especie de lenguaje, un conjunto de operaciones destinadas a asegurar entre los
individuos y los grupos cierto tipo de comunicación.

Es decir, una sociedad puede ser considerada como un juego de signos, de lenguaje o
de comunicación, aunque a diversos niveles: comunicación de mujeres (prohibición de
incesto, exogamia), comunicación de bienes o servicios, comunicación de mensajes. El
método para su estudio será descubrir la estructura o sistema de ese juego.

Dado que, en cualquier caso, se trata siempre de fenómenos sociales que pueden ser
considerados como signos, la metodología puede ser la misma que la empleada por la
lingüística estructural.

Aplicación en la música

La música desde el estructuralismo se considera como un fenómeno análogo a la

mitología que funciona como una especie de modelo explicativo para su método.

El propio Lévi-Strauss profundiza en la comparación de estas dos manifestaciones como

si se trataran de lenguajes paralelos pero con ciertas particularidades de propósito y
forma.

Para ello argumenta que las partituras musicales suponen una forma de lectura aplicable
a los mitos, pero de manera que se entienda como una totalidad, es decir que cada
elemento del mito lleve sentido por la relación con los demás elementos, al igual que
una frase musical o nota obtiene su sentido por pertenecer a toda una obra o tema
Bibliografía

 http://filosofia.idoneos.com/367743/

 http://mercaba.org/DicPC/E/estructuralismos.htm

 http://antropologia.idoneos.com/escuelas_antropologicas/#Estructuralismo

 https://kularevistantropologia.wordpress.com/2013/11/15/estructuralismo-y-
musica-por-luis-medina/