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EL

LECHO DE
PROCUSTO*

Book Review:“ La tir anía de


l a igual dad” de Axel Kaiser.

JORGE GÓMEZ ARISMENDI


* Procusto o Damastes, conocido como el estira-
dor, el avasallador o el controlador. Según la
mitología griega era hijo de Poseidón. Usaba su
fuerza descomunal para que los huéspedes de
su posada se ajustaran a como dé lugar a su
cama de hierro, con el n de brindarles comodi-
dad. No obstante, dicho afán contemplaba el
cortar las piernas a aquellos que sobresalían de
la cama; o el estiramiento hasta desmembrar a
los más bajos de estatura.
EL LECHO DE PROCUSTO*
Book Review:“ La tiranía de l a igual dad” de Axel Kaiser.
Jorge Gómez Arismendi

P u b licad o p or El Mercu rio Agu ilar


Agosto, 2015
248 págin as
ISBN: 978-956-7402-34-2
¿CUÁLES SON LOS FUNDAMENTOS Y
PREMISAS DETRÁS DE LAS PRETEN-
SIONES CONTRA LA DESIGUALDAD Y
MÁS JUSTICIA SOCIAL?
Axel Kaiser, sigu ien d o la t radición d e p olem ist as com o Jean
Fran çois Revel, d esen m ascara el id eario igu alitarist a, q u e t ras
u n rost ro su p u est am en te m od erado, d em ocrát ico y an t i tota-
lit ario, m an t ien e su vieja u top ía est at ist a, an t iliberal y colect i-
vista, cu yo n ú lt im o es est ab lecer p or m ed io d e la violen cia
estatal u n a igu ald ad m aterial forzad a.

En La t ir an ía de la igu a ld ad el au tor abord a de m an era crít i-


ca las p rem isas y fu n d am en tos det rás d el p royecto igu alit ario,
a t ravés del an álisis del lib ro El ot ro m odelo, escrito p or algu -
n os m iem b ros p rom in en tes d e la in telectu alidad d e izq u ierd a
en Ch ile. Con clarid ad n os describ e los elem en tos colect ivist as,
p op u listas y au torit arios p resen tes en las d iversas p rop u estas
p rogram át icas y p olít icas de dich a ob ra.

Axel Kaiser n os m u est ra q u e la n oción de ju st icia del p royecto


igu alit ario y socialist a se fu n d a en la n egación d el libre albed río,
d on d e las p erson as d eb en ren u n ciar a su volu n t ad y au ton om ía
in d ivid u al, todo en favor d e la igu ald ad . Es d ecir, el p royecto re-
d ist rib u t ivo p arte de u n d esp recio h acia las p erson as y su ca-
p acidad d e d iscern ir lib rem en te, p u es se las con sid era egoístas
o ign oran tes. Así, al igu al qu e tod os los p royectos socialist as e
igu alit arios d e an tañ o, los au tores de El ot ro m odelo p lan tean
qu e aqu ellos qu e su p u est am en te t ien en la con cien cia social n e-
cesaria, deb en h acerse d el p od er p olít ico del Estad o y som eter
a su arbit rio a las dem ás p erson as en d iversos ám b itos com o la
econ om ía o la edu cación . Así teóricam en te, p od rán acab ar con

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AXEL KAISER, SIGUIENDO
LA TRADICIÓN DE
POLEMISTAS COMO
JEAN FRANÇOIS REVEL,
DESENMASCARA EL
IDEARIO IGUALITARISTA,
QUE TRAS UN ROSTRO
SUPUESTAMENTE
MODERADO, DEMOCRÁTICO
Y ANTI TOTALITARIO,
MANTIENE SU VIEJA UTOPÍA
ESTATISTA, ANTILIBERAL
Y COLECTIVISTA, CUYO FIN
ÚLTIMO ES ESTABLECER
POR MEDIO DE LA
VIOLENCIA ESTATAL UNA
IGUALDAD MATERIAL
FORZADA.
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la desigu ald ad , in h ib ien d o cu alqu ier at isb o d e esp on t an eid ad,
d iversid ad , in d ivid u alid ad o su p u esto egoísm o.

La t ir a n ía d e la igu a ld a d es u n lib ro q u e n os m u est ra con cla-


rid ad qu e el p royecto igu alitario y su p reten sión d e m ayor ju s-
t icia social se basa en u n a an t rop ología n egat iva, q u e p resu m e
qu e las p erson as son seres em in en tem en te egoístas e in cap a-
ces d e cu alqu ier ben evolen cia,
y q u e p or t an to d eb en ser d iri- Esta noción pesimista
gid os —in clu so coaccion ados del ser humano expl icar ía
si es n ecesario— h acia el b ien el constante afán de l os
com ú n , el in terés p ú b lico y la so- social istas por expandir l a
lid arid ad . Est a n oción p esim is- injerencia del Estado y su
ta d el ser h u m an o exp licaría el apar ato bur ocr ático, sobr e
con stan te afán de los socialistas cada detal l e e instancia de
p or exp an d ir la in jeren cia d el l a vida de l as per sonas,
Est ad o y su aparato b u rocrát i- favoreciendo con el lo l a
co, sobre cada det alle e in st an - mayor discr ecional idad
cia d e la vid a de las p erson as, de l a autor idad sobr e
favorecien d o con ello la m ayor l as decisiones propias e
d iscrecion alid ad d e la au torid ad individual es.
sob re las d ecision es p rop ias e in -
d ivid u ales. Ello t am b ién exp lica la ob st in ad a, t rad icion al y sin
d u d a m oralist a d escon an za d e gran p arte de la izq u ierd a con
resp ecto a la libert ad , y tod o lo q u e se asem eje a acu erd os e in -
tercam bios volu n t arios en el m ercad o, y su con stan te d esp recio
con resp ecto a diversas in st itu cion es coop erat ivas y volu n t a-
rias d e la socied ad civil. Por ello rech azan la lan t rop ía p rivad a
y con fu n d en la solid arid ad con la im p osición d e t ribu tos y la
exten sión del aparato b u rocrát ico, p resu m ien do qu e el Estad o
se h ará cargo d e m ejor form a. Es decir, p re eren reem p lazar la
volu n t aried ad y el in terés gen u in o de las p erson as p or ciertos
asu n tos, p or la coacción y lo qu e Han n ah Aren d t llam ab a la t i-
ran ía d e n ad ie, la bu rocracia.

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El lib ro d e Axel Kaiser m u est ra q u e la izqu ierda, en su p reten -
sión de im p on er la igu ald ad , h ace exp lícita su id olat ría h acia el
Est ad o -el m on op olio d e la fu erza- p resu m ien d o qu e en globa
todos los in tereses y term in a p or acep t ar la id ea d e u n d ésp ota
ben evolen te, u n est ado p rovid en cia. Aqu el Ogro Filan t róp ico
d el qu e h ab lab a el p oet a Oct avio Paz, qu e im p on e la ju st icia y la
igu ald ad d e n itiva sob re los seres h u m an os a cost a d e su p ro-
p ia h u m an idad . Porqu e para cu m p lir su p rop ósito, los igu alit a-
ristas y socialistas asu m en q u e deb en in h ib ir cu alqu ier at isb o
d e au ton om ía in d ivid u al con t raria a u n su p u esto b ien gen eral
y colect ivo. Por eso, n o es ext rañ o qu e se op on gan d e m an era
rad ical al lib re m ercado -qu e es el m áxim o esp acio d e exp resión
d e p referen cias person ales m ed ian te el lib re in tercam b io- en ar-
bolan do u n cierto m oralism o
PREFIEREN QUE con resp ecto a q u é y cóm o con -
UN BURÓCRATA su m en las p erson as. P re eren
qu e u n b u rócrata d eterm in e y
DETERMINE les d iga a las p erson as qu é con -
Y LES DIGA A su m ir y en qu é can t id ad es. Esa
es la n atu raleza del “d erech o so-
LAS PERSONAS cial” y “el régim en d e lo p ú b lico”
QUÉ CONSUMIR qu e se p rop on e en El ot ro m o-
delo, qu e claram en te revive la
Y EN QUÉ ign oran cia ab solu t a d e los eco-
CANTIDADES. n om ist as socialistas resp ecto a
la teoría d el valor su b jet ivo (p ar-
t ien d o p or el p rop io Marx) a p art ir de la cu al p resu p on en q u e
los gob ern an tes son capaces de d e n ir m ejor qu e n adie cu áles
son las n ecesid ad es y p referen cias d e las p erson as. Por tan to,
creen qu e el Estad o sería m ás e cien te para p rod u cir y d ist ri-
bu ir b ien es y servicios. Cu est ión qu e refu tó Mises en 1920 y la
h istoria m ism a con el fracaso d el socialism o real y la econ om ía
cen t ralm en te p lan i cada.

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MEDIANTE UN LENGUAJE AME-
NO Y SENCILLO, EL AUTOR DE
LA TIRANÍA DE LA IGUALDAD
NOS ADVIERTE SOBRE LOS RIES-
GOS QUE IMPLICA EL CAMINO
HACIA EL ESTATISMO BAJO LA
PRETENSIÓN DE CONSTRUIR
UN ESTADO DE BIENESTAR, SU-
PUESTAMENTE MÁS JUSTO.
Nos m u est ra cu áles son los fu n d am en tos au torit arios y b eli-
cistas d el estat ism o q u e p resu m e con st ru ir m ayor b ien estar y
qu e n o es m ás qu e u n cam in o silen cioso h acia la servid u m bre,
cam u ado d e asisten cialism o; com o lo h ace a t ravés del caso
d e Alem an ia y su Est ado ben efactor p revio a la t iran ía n azi.
Así, La t ir an ía d e la igu a ld ad n os señ ala qu e las p reten sion es
red ist ribu t ivas se basan en la id ea d e qu e el Est ad o es d u eñ o
d e las p erson as y el p rod u cto de su t rab ajo, y p or t an to, t ien e el
d erech o a con scarles su p rop ied ad y d isp on er d e ést a p ara los
n es qu e la au torid ad d eterm in a, ya sea para im p on er la igu al-
d ad o p ara in iciar u n a gu erra. Es decir, q u e las p erson as d eb en
resign arse a dedicar p arte d e su t iem p o a t rab ajar grat is p ara el
Est ad o, a cam b io d e servicios sociales o d erech os sociales, n an -
cian d o ad em ás, a la clase gob ern an te igu alit arista y su s p rivile-
gios com o ju st icieros.
Es en el ám b ito ed u cat ivo d on d e m ejor se exp resa la ten d en cia
au torit aria d el proyecto redist ribu t ivo e igu alitario. En su an áli-
sis, Axel Kaiser n os m u est ra com o éste se fu n d a en la idea —ba-
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sad a en Rou sseau — de u n a lib ertad qu e sólo es válid a si está so-
m et id a ab solu t am en te a la au torid ad d el Est ad o y los criterios
p art icu lares d e los gru p os gobern an tes, p u esto qu e los igu ali-
tarist as y socialistas p arten d e la p resu n ción d e q u e tal com o
d icen los au tores d e El otro m od elo: “n o h a y op osición en tre los
in tereses del Estado y el ciu da da n o”. En ton ces, lo lógico d esd e el
p u n to d e vist a igu alit arist a es elim in ar cu alqu ier part icip ación
p rivad a en la edu cación p ara evitar las d iferen cias y even tu a-
les segregacion es. Es d ecir, el p royecto ed u cat ivo p rop u esto es
sim p lem en te aqu el q u e se basa en la estat ización com p leta d e
la ed u cación , p ara así cu m p lir con el p rop ósito d e con st ru ir u n
“régim en de lo pú b lico”.

La t ir a n ía d e la ig u ald a d n os advierte qu e el “régim en d e lo p ú -


b lico” qu e se p rop on e en El ot ro m od elo y qu e la izqu ierd a en
gen eral p rom u eve, n o es m ás qu e u n eu fem ism o p ara referir al
régim en de lo estat al, d on d e se p resu m e q u e n o h ab ría op osi-
ción en t re los in tereses d e éste y los d el ciu d ad an o. Es d ecir, la
p rop u esta parte d esd e u n a id ealización del Est ad o y su s bu ró-
crat as, qu e sin em bargo, sólo sería p osible si p or arte d e m agia
cad a fu n cion ario d el ap arato est at al se con virt iera en algu ien
totalm en te d esp ren d id o y cen t rad o sólo en el bien gen eral. No
ob st an te, este fu n d am en to colect ivist a, d on d e cad a ciu d ad an o
d ep en d e del Estado con su s d erech os sociales y d ebe sat isfa-
cer lo q u e la au torid ad estab lezca com o b ien gen eral, es el q u e
m u eve el p royecto igu alit ario y red ist rib u t ivo d e la izq u ierd a
ch ilen a. Fu n d am en to colect ivist a q u e com p arten los sectores
con servad ores claram en te an t i liberales, q u e con sid eran qu e el
in d ivid u o deb e som eterse a lo q u e la com u n id ad d e n e com o
bien colect ivo o b ien com ú n . Ob viam en te, est as p ostu ras co-
lect ivist as d i eren tot alm en te d e la id ea d e ciu d ad an ía d esd e
u n p u n to de vista lib eral, d on d e lo esen cial es resgu ard ar la li-
bert ad in divid u al, p u es cad a p erson a, al ser con siderad a libre e
igu al en m ateria m oral, t ien e el m ism o d erech o q u e cu alqu iera

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p ara p ersegu ir y realizar su s p royectos d e vid a sin in terferen cia
d el gob iern o n i de n in gu n a clase de au torid ad, y sin vu ln erar los
d erech os y libertades d e ot ras p erson as. Aq u í está el fu n d am en -
to d e la igu ald ad an te la ley qu e p rom u eve el lib eralism o, p ero
tam b ién el fu n dam en to para la d em ocracia rep resen t at iva libe-
ral, qu e se fu n d a en la au ton om ía in d ivid u al, en la cap acid ad d e
d iscern ir d e las person as y en su d erech o a d isen t ir d el gobiern o
y las au torid ad es d el Est ado. Cu est ion es en las qu e n o creen los
igu alit arist as y socialist as del m u n do.

La t ir an ía d e la igu a ld ad n os m u est ra q u e el p royecto igu alita-


rio, con el p rop ósito de valid ar su s p reten sion es red ist ribu t ivas
y estat ist as levan ta u n d iscu rso an t i lib eral claram en te red u c-
cion ist a, basado en p resu n cion es errad as sob re el lib eralism o.
Así, p reten d ien do m ost rar q u e el id eario socialist a es m u ch o
m ás cap az d e gen erar b ien estar q u e los p rin cip ios d e u n a so-
cied ad y econ om ía abiert a, ob-
Kaiser nos muestr a que
vian el fracaso est rep itoso y
esa gr an mascar ada del
fat ídico de todos los p royectos
social ismo, de l a que
socialistas en el m u n d o com o
habl aba el fr ancés Jean
la URSS o la RDA, qu e n o sólo
Fr ançois Revel , ya se ejer ce
su m ieron en la m iseria a m i-
de maner a discur siva en
llon es d e p erson as sin o qu e las
el debate públ ico chileno,
som et ieron a b ru tales d ict a-
puesto que nadie puede
du ras. Kaiser n os m u est ra q u e
cuestionar las ansías de
esa gran m ascarad a del socia-
igual dad del discur so
lism o, de la q u e h ab lab a el fran -
social ista, sin ser acusado
cés Jean Fran çois Revel, ya se
de inmoral o egoísta.
ejerce d e m an era d iscu rsiva en
el debate p ú blico ch ilen o, p u esto qu e n ad ie p u ed e cu es-
t ion ar las an sías d e igu ald ad del d iscu rso socialist a, sin
ser acu sad o de in m oral o egoíst a. An te esto, el au tor d e
La t ir a n ía d e la ig u ald a d es en fát ico en d ecir q u e ese desp ot is-
m o sob re los sen t ires t ien e efecto cu an do las ideas colect ivis-

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LA TIRANÍA DE LA
IGUALDAD NOS MUESTRA
QUE EL PROYECTO
IGUALITARIO, CON EL
PROPÓSITO DE VALIDAR
SUS PRETENSIONES
REDISTRIBUTIVAS Y
ESTATISTAS LEVANTA
UN DISCURSO ANTI
LIBERAL CLARAMENTE
REDUCCIONISTA, BASADO
EN PRESUNCIONES
ERRADAS SOBRE EL
LIBERALISMO.

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tas com ien zan a p erm ear la op in ión p ú b lica, p or lo q u e se h ace
n ecesario e im periosos d isp u t ar la h egem on ía con las id eas d e
lib ertad . Esa es la m isión d e qu ien es creen en las p erson as, en
su d erech o a d iscern ir, en su lib ert ad y en su en orm e cap acid ad
d e salir ad elan te p or sí solas gracias a su esfu erzo, su s talen tos
y p erseveran cia.

La tir anía de l a igual dad es un l ibr o val iente, que asumiendo l a


pr emisa de George Or wel l de que “ en tiempos de engaño uni-
ver sal , decir l a ver dad es un acto r evol ucionar io” , nos muestr a
que l as pr emisas en que se fundan l a pr etendida igual dad y l a
justicia social , sólo podr ían ter minar instaur ando una nueva ti-
r anía basada en una inmor al idad: que nadie esté bien par a que
todos estén igual .

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