Parménides de Elea

P arménides de Elea nacido en Elea, Italia, en el año 540 A.C. y

culminando su vida en el año 470 A.C. Fue un filósofo griego. Su doctrina,
todavía objeto de múltiples debates, se ha reconstruido a partir de los escasos
fragmentos que se conservan de su única obra, un extenso poema didáctico
titulado Sobre la naturaleza.

Partiendo de la identificación del plano lógico con el ontológico, es decir,

tras considerar que nada en el mundo puede contradecir lo que es necesario
desde el punto de vista del pensamiento, Parménides realiza un análisis del
“ser” o “lo ente” que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento.

Esto es así porque el ser no puede ser engendrado, pues en ese caso él
mismo no sería el principio de todas las cosas; no puede cambiar, porque en ese
caso devendría una cosa distinta de lo que es, es decir, no-ser, y el no-ser es
inconcebible; tampoco puede estar dividido, pues entonces debería estar
separado por algo distinto de sí mismo, lo que implicaría de nuevo el no-ser. De
todo ello deduce que lo ente es inmutable, único, eterno e indivisible, y que la
pluralidad y el movimiento son irracionales e ininteligibles, pura apariencia.

Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de

Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no
puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda
lógica.

Parménides es un gigante de la filosofía que contribuye con un aporte

colosal que todavía hoy en día perdura. La contradicción que vio en la filosofía
de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y
no se puede comprender con la inteligencia.
 Este concepto ya era suficiente como para que el pensamiento de
Parménides pasara a la inmortalidad, pero sus aspiraciones fueron mucho más
allá y se atrevió a elaborar una doctrina propia inspirado por el descubrimiento
de esta contradicción.

De modo que a partir de la lógica irrefutable de que el ser no puede nunca

no ser, propone como una consecuencia inapelable, que el ser es uno solo y que
nunca comenzó ni terminará jamás, porque por lógica no pudo ni llegará alguna
vez no ser. Por las mismas razones, el ser no tiene extensión alguna ni bordes y
tampoco se mueve.

Parménides se daba cuenta, a pesar de sus afirmaciones, que la realidad

era muy diferente a la descripción lógica que él hacía; que el mundo se
caracterizaba por la diversidad, los cambios y el movimiento, por lo tanto, llegó
a la conclusión heroica de que todo lo que captamos con nuestros sentidos es
ilusorio.

De esa manera extrae otra conclusión no menos original que propone la

existencia de dos mundos, uno que se puede entender con el intelecto y otro
que se puede sentir con los sentidos pero que no se puede comprender con la
razón, es decir, que lo único que tenemos para comprender lo que
verdaderamente Es, es nuestro pensamiento racional y no necesitamos ninguna
otra cosa.

Para Parménides el Ser es exactamente idéntico al pensamiento lógico y

crea con este criterio, el fundamento del pensamiento de Occidente que perdura
aún en nuestros días. Marca un nuevo rumbo muy significativo en la filosofía,
porque a partir de este filósofo el hombre se separa de la naturaleza y le costará
aceptar que forma parte de ella.

Desde Parménides, la única forma de llegar al conocimiento del ser es con

la razón, o sea, con nuestra intuición intelectual.
 La concepción de Parménides de un ser quieto, que continúa
predominando en Occidente, no alcanza en la actualidad para comprender la
realidad, a la luz de los nuevos descubrimientos. Por esta razón la ciencia ha
tenido que recurrir a la verificación estadística para poder avanzar en la
investigación de los fenómenos vivientes.

El predominio de la razón ha influenciado en el desarrollo de Occidente,

generando el fenómeno de la deshumanización debido al predominio de la
teoría sobre la práctica.

La naturaleza no se puede ajustar a patrones fijos e inmutables, porque

es cambiante y difícil de predecir. Los avances científicos han sido importantes
pero el hombre ha perdido su integridad en el camino y su relación con la
naturaleza.