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FACULTAD DE ARTES
CARRERA DE ARTES PLÁSTICAS
Firma:
ii
APROBACIÓN DEL TUTOR
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
iii
iv
DEDICATORIA
v
AGRADECIMIENTO
vi
TABLA DE CONTENIDO
DERECHOS DE AUTOR .................................................................................................. ii
APROBACIÓN DEL TUTOR........................................................................................... iii
DEDICATORIA ................................................................................................................. v
AGRADECIMIENTO ....................................................................................................... vi
TABLA DE CONTENIDO ............................................................................................... vii
LISTA DE FIGURAS ........................................................................................................ ix
LISTA DE ANEXOS .......................................................................................................... x
RESUMEN ........................................................................................................................ xi
INTRODUCCIÓN .............................................................................................................. 1
CAPÍTULO I ...................................................................................................................... 5
EL PROBLEMA ................................................................................................................. 5
1.1 Planteamiento del problema. ..................................................................................... 5
1.2 Formulación del problema. ....................................................................................... 7
1.3 Preguntas directrices ................................................................................................. 9
1.4 Objetivos ................................................................................................................... 9
1.4.1 Objetivo General. ............................................................................................... 9
1.4.2 Objetivos específicos ......................................................................................... 9
1.5 Justificación .............................................................................................................. 9
1.6 Metodología. ........................................................................................................... 11
CAPITULO II ................................................................................................................... 13
ESTADO DEL ARTE, REFERENTES TEÓRICOS. ...................................................... 13
2.1 Artivismo ................................................................................................................ 13
2.2 Intervenciones Artísticas. ........................................................................................ 22
2.3.1 El espectador .................................................................................................... 23
2.3.2 Espacio Público. ............................................................................................... 23
2.3.3 Contexto del espacio a intervenirse.................................................................. 24
2.3.4 Temporalidad y difusión de la intervención..................................................... 25
2.3.5 Objeto o dispositivo artístico ........................................................................... 26
2.3 Derecho a la ciudad ............................................................................................. 28
CAPÍTULO III ................................................................................................................ 37
LA PAREJA, LOS OTROS. .......................................................................................... 37
INTERVENCIONES ARTÍSTICAS EN LA CIUDAD DE TULCÁN ...................... 37
3.1. ¿Soy Feliz, es feliz? - 02/11/2016 ......................................................................... 38
3.2 Deseos de año nuevo. - 27/12/2016 ....................................................................... 41
3.3 ¿A dónde nos lleva la felicidad? 28/12/2016........................................................ 48
vii
3.4 Done su pancarta política, pongamos linda la ciudad. 15/01/2017 ................... 51
3.5 Obligaditos ............................................................................................................. 53
3.6 Fin de semana de intervenciones: Regalo para el señor alcalde, ¿Puertas
abiertas?, Esperando. 10-11/02/2017 ......................................................................... 56
3.7 Tulcán necesita ciclo vía ....................................................................................... 60
3.8 La bici de la discordia en la plaza de la Concordia ............................................ 62
CAPITULO IV.................................................................................................................. 77
Conclusiones, recomendaciones y Anexos ....................................................................... 77
4.1 Conclusiones y recomendaciones. .......................................................................... 77
4.2 Anexos .................................................................................................................... 80
4.2.1 ¿Soy feliz, es Feliz? ......................................................................................... 80
4.2.2 Deseos de año nuevo ........................................................................................ 82
4.2.3 ¿A dónde nos lleva la felicidad? ...................................................................... 83
4.2.4 Done su pancarta política pongamos bonita la ciudad. .................................... 84
4.2.5 Obligaditos. ...................................................................................................... 85
4.2.6 Fin de semana de intervenciones. .................................................................... 86
4.2.7 Tulcán necesita ciclo vía .................................................................................. 89
4.2.8 La bici de la discordia en la Plaza de la Concordia.......................................... 90
4.2.9 Anexos de mapas de la ciudad. ...................................................................... 101
Bibliografía ..................................................................................................................... 102
viii
LISTA DE FIGURAS
ix
LISTA DE ANEXOS
x
Tema: Intervenciones artísticas como dispositivos activadores de espacio y
políticas públicas en la ciudad de Tulcán periodo 2016-2017.
RESUMEN
El presente proyecto describe los procesos técnicos y reflexivos, además de
ciertas consecuencias, de las diversas intervenciones artísticas realizadas por el
autor de este proyecto en la ciudad de Tulcán en el periodo 2016-2017. Estas
intervenciones buscan replantear el derecho a la ciudad según Lefebvre, (1972),
mediante la utilización del espacio público. Para ello se toman los lenguajes y
herramientas provenientes del campo del arte. Con los que se han construido
dispositivos objetos para pensar, con los cuales desde su aparición en el espacio
público de Tulcán, hicieron que la percepción de la ciudad se reconfigure. Se ha
logrado hasta cierto punto movilizar y construir pensamiento crítico en los
ciudadanos, ya que estas intervenciones han visibilizado algunas problemáticas de
lugares específicos dentro de la ciudad, evidenciadas mediante las intervenciones
artísticas antes mencionadas. La exigencia que, mediante la incomodidad a la
autoridad, es la creación de políticas públicas que solucionen estos
inconvenientes.
PALABRAS CLAVES
<ARTE RELACIONAL>, <ARTIVISMO>, <ARTE POPULAR>, <DERECHO A
LA CIUDAD>, <ESPACIO PÚBLICO>, <INTERVENCIONES ARTÍSTICAS>.
xi
TITLE: Artistic interventions as device activators of space and public policies in Tulcán
city period 2016-2017
ABSTRACT
The present project describes the technical and reflexive processes, besides
certain consequences of the diverse artistic interventions realized by the project’s
author in Tulcán city in the period 2016-2017. These interventions seek to
reconsider the right to the city according to Lefebvre, (1972), by means of the
public space utilization. For it there take the languages and tools from the field of
art. With that have constructed devices-objects to think, with which from its
appearance in Tulcán's public space, they reconfigured the perception
reconfigured. It has been achieved to a certain extent to mobilize and to construct
critical thought in the citizens, since these interventions there are observed some
problematic of specific places inside the city, demonstrated by means of the
artistic interventions before mentioned. The exigency that, by discomfort means to
the authority, is the creation of public policies that solve these disadvantages.
KEYWORDS
<RELATIONAL ART>, <ARTIVISM>, <POPULAR ART>, <RIGHT TO THE
CITY >, <PUBLIC SPACE>, <ARTISTIC INTERVENTIONS>.
xii
INTRODUCCIÓN
La burguesía inauguró lo que Benhabib (1999) denomina una situación de discurso ideal
caracterizada por una reciprocidad igualitaria en la que cada hablante tiene la
oportunidad de iniciar y continuar una comunicación, de hacer afirmaciones y
recomendaciones, de expresar sus opiniones y de tematizar sobre la esfera del poder
(Benhabib 1999, 89). (Figueroa, 2007, pág. 30)
1
“La etnografía es un método de estudio utilizado por los antropólogos para describir las
costumbres y tradiciones de un grupo humano.”Fuente especificada no válida.
1
agricultura. Comúnmente y es vox populi, que esta ciudad guarda el estereotipo de
“contrabandistas” por su cercanía con la ciudad colombiana de Ipiales
históricamente más barata que Tulcán . En su aspecto político, la administración
de esta ciudad ha sido polarizada entre conservadores y liberales, predominando la
presencia del partido conservador en la administración pública. Actualmente la
fuerza política que se encuentra en la administración municipal es de corte
conservador. En el aspecto artístico cultural tiene muy poco desarrollo, debido a
que no han existido mayores representantes de estas ramas que hayan sobresalido
a nivel nacional o internacional, también porque no existen escuelas de formación
artísticas en la ciudad actualmente.
2
Nortvisión, Carchi TV, (Canales de televisión), La Prensa, La Nación, (Periódicos escritos),
Radio Tulcán, Radio Integración, Radio Frontera, etc.
2
fundamentales como los establecidos en la Constitución del Ecuador y en el
COOTAD 20083.
3
Código Orgánico de Ordenamiento Territorial Autonomía y Descentralización
3
que abordan estas ideas, contribuyendo en la argumentación de las acciones
realizadas.
4
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
4
Ecuatorianismo: Persona que demuestra una falsa humildad o timidez simulada con una finalidad
especifica.
5
a los problemas de tipo urbano, social, cultural y económico que aquejan esta
ciudad. Una pasividad en esperar únicamente que las autoridades solucionen todo
sin ellos ser partícipes de los cambios tan requeridos.
El ser un tulcaneño que, por motivos de estudio tuvo que salir de la ciudad de
Tulcán hace algunos años, ha permitido realizar una comparación de realidades,
como la urbana. De la misma forma que, por ejemplo Francis Allys en sus exilios
voluntarios, al salir de su país natal y hacer recorridos por otras ciudades, por
razones personales mas no por cuestiones de exilios políticos, sociales o
económicos, (Montenegro, 2011). Esta comparación de realidades produjo que
evidencie la ausencia de varios servicios públicos en la ciudad de Tulcán.
También puede observar problemáticas sociales y sanitarias, como la presencia de
perros callejeros de manera excesiva en las calles o el irrespeto que sufren los
ciclistas al transitar por la urbe. De igual manera, la falta y desatención de
espacios para recreación, actividades deportivas y ocio, acompañadas de la
carencia de planificación en el ornato de la ciudad son algunos de los ejemplos
que surgen de una mirada crítica y reflejan el descuido en lo administrativo, por la
autoridad y los propios habitantes.
5
Según lo ha pronunciado el Alcalde en entrevistas en medios de comunicación locales referente a
los problemas de agua potable.
6
proponer y trabajar por su ciudad. La gran mayoría de ciudadanos tiene una
actitud indiferente y apática. Por lo cual, este proyecto pretende despertar a la
ciudad de su etapa de adormecimiento a la que la han llevado. Esto implica,
despertar espacios públicos, ciudadanos y tratar de estimular la creación de
políticas públicas que ayuden a mantener estos estímulos vigentes. Mediante
recursos del arte en la urbe como lo son: el arte público, las intervenciones
artísticas, artivismo o arte activismo, derechos culturales, el derecho a la ciudad y
la participación activa en ella.
Es por esto que desde el campo del arte se propone generar activación en el
espacio público, que origine reflexiones críticas en los ciudadanos mediante
intervenciones artísticas, tomando en cuenta las problemáticas antes mencionadas,
mismas que se obtuvieron mediante una encuesta6. Con la finalidad de conocer el
punto de vista de los habitantes.
6
El método de encuesta se lo menciona en el capítulo III sección 3.1
7
del arte y de la ciudad en sí misma; (esto se desarrollará más adelante en el
capítulo III del presente proyecto). Se comprendió, además, que el proceso de
intervenir es sistemático, es decir, cada una de las intervenciones se relaciona
directamente con la siguiente, porque en el proceso de intervenir y al no contar
con antecedentes previos de actividades como estas en Tulcán, todo lo que se
propuso suscitó una novedad, expectativa y generó varias interrogantes.
8
1.3 Preguntas directrices
¿Cómo se puede visibilizar, mediante el arte, las problemáticas de la ciudad de
Tulcán?
¿De qué manera se utilizan las herramientas metodológicas del campo del arte en
la construcción de discursos relacionados a problemáticas sociales en el espacio
público?
1.4 Objetivos
1.4.1 Objetivo General.
Generar una reflexión crítica en la ciudadanía tulcaneña sobre el espacio público,
derecho a la ciudad, derechos culturales y políticas públicas a través de
intervenciones artísticas.
1.5 Justificación
La formación académica recibida en la escuela de Artes Plásticas de la
Facultad de Artes de la Universidad Central del Ecuador proporcionó
herramientas que pueden ser utilizadas para reflejar problemáticas. También
aportó con el estudio de corrientes y de la Historia del Arte del siglo XX, como es
el caso del artivismo, el cual es utilizado como base importante en este proyecto,
ya que propone ideologías y actividades que van acorde a lo que se pretende con
9
el mismo. Así, estas herramientas, lenguajes y discursos del arte, se aplicaron
dentro de las intervenciones realizadas entre 2016-2017 en la ciudad de Tulcán
frente a las problemáticas existentes.
10
siendo éstas, el motor que impulsó y otorgó estructura a este proyecto. Al ser un
tulcaneño de nacimiento y por el interés constante en la ciudad, se convirtió en el
impulso necesario para trabajar y luchar por ella.
1.6 Metodología.
Para el presente proyecto de investigación se utilizaron distintas metodologías
tomadas de diferentes especialidades, como la sociología, la antropología y el arte
para lograr el objetivo de investigación que se pretende. Para esta investigación se
ha dado especial énfasis a la utilización de herramientas provenientes de la
metodología de la investigación en ciencias sociales como: la observación
participante, la encuesta de campo, el mapeo de la ciudad, etnografías, la narrativa
y la oralidad. Así también, desde el campo del arte, se utilizaron herramientas y
lenguajes como: la intervención artística, la apropiación del espacio público, la
escultura pública, el artivismo, el arte público y el arte relacional.
Una encuesta que se realizó el día 2 de noviembre del 2016 en la ciudad de Tulcán
a personas mayores de 16 años, cuestionando acerca de si conocían sobre las
problemáticas de la ciudad8.
8
Mirar encuesta en anexo1.
11
sectores de la ciudad, las rutas de llegada y salida, la relación con el entorno y su
cromática, la potencialidad del lugar en cuanto a la intervención a realizarse en él,
de qué manera el lugar contextualizaba con la temática a tratarse.
9
La ley de cultura 2016, ampara la utilización del espacio público para difundir prácticas
culturales y artísticas.
10
Se la describe de manera detallada en el capítulo III al mencionar el proceso metodológico de las
intervenciones.
12
CAPITULO II
2.1 Artivismo
“Se trata de un nuevo tipo de arte político a cargo no sólo de artistas; sino también de
comunicadores, publicistas, diseñadores, arquitectos, entre otros, con expresiones muy
diversas que, de manera imprecisa y con límites y contenidos discutibles, han sido
agrupadas bajo el epígrafe general de arte activista o artivismo.” (Delgado, 2013, pág. 69)
13
El activismo es un ejercicio multidisciplinar, es decir, es la combinación de
esfuerzos entre varias ramas del conocimiento. (Delgado, 2013) Una de ellas es el
Arte relacional, como lo dice en este caso uno de los referentes que se ha tomado
en cuenta para este proyecto;
“La posibilidad de un arte relacional - un arte que tomaría como horizonte teórico la
esfera de las interacciones humanas y su contexto social, más que la afirmación de un
espacio simbólico autónomo y privado- da cuenta de un cambio radical de los objetivos
estéticos, culturales y políticos puestos en juego por el arte moderno.” (Borriaud, 2006,
pág. 13)
11
Adormecimiento y pasividad debido a los habitantes conocen las problemáticas mas no hay
intención de participar en sus soluciones.
14
La intención de transformar ciertas dinámicas sociales y culturales en la ciudad
por medio de generar pensamiento crítico a través de las intervenciones artísticas,
es uno de los motores principales de las acciones realizadas. Tomando el concepto
de “inquilino de la cultura” y al incluirnos dentro de él, nuestra función como
inquilinos del sistema cultural de la ciudad de Tulcán es generar propuestas de
cambio dentro del mismo sistema de cultura urbano.
“Obligar” de algún modo al “que mira” a ser partícipe del objeto que se
encuentra en el espacio y a tomar parte en la interacción de diálogos que coexisten
en espacios y tiempos determinados es el generador para que se activen espacios y
conciencias. La obra de arte, en este caso llamado dispositivo activador, debe
dialogar con varios aspectos a su alrededor. Por lo cual deja de ser un objeto
aislado y pasa a relacionarse con el resto de circunstancias del medio que se
toman en cuenta para generar la intervención.
Las prácticas artísticas relacionales son objeto de crítica reiterada, porque se limitan al
espacio de las galerías y de los centros culturales, contradiciendo ese deseo de lo social
que es la base de su sentido. (Borriaud, 2006, pág. 102)
15
Debido a que el espacio de la galería no solamente es restrictivo de manera
física en cuanto a espacio contenedor, también lo es en cuanto a la cantidad y
universo de personas receptoras. La experiencia de proximidad que menciona
Borriaud, no podría desarrollarse. Ya que la misma propone que el espectador, a
través de la proximidad con el objeto artístico de manera directa en la calle,
genere una reflexión y se identifique con el objeto. Para que pueda hacerlo suyo y
también hacer suya la problemática expuesta por el objeto artístico. Por este
motivo, la exhibición de los objetos artísticos a manera de intervenciones son
instalados en la ciudad.
Cuando Gabriel Orozco lleva una naranja a un puesto de un mercado brasileño desierto
(Crazy Tourist, 1991) o cuando instala una hamaca paraguaya en el jardín del Museo de
arte moderno de Nueva York (Hamac en el MoMa, 1993) está actuando en el corazón de la
"infraestrechez social", este pequeño espacio de gestos cotidianos determinado por la
superestructura que constituyen los "grandes" intercambios. Sin ninguna frase, las
fotografías de Orozco -una bolsa de dormir sobre el pasto, una caja de zapatos vacía, etc.-
son el documento de revoluciones ínfimas en lo urbano o semi-urbano cotidiano: dan
testimonio de esta vida silenciosa -"still life", naturaleza muerta- que son hoy las relaciones
con el otro. Cuando Jens Haaning difunde por altoparlante historias chistosas en turco en
una plaza de Copenhague (Turkish Jokes 1994) produce en el momento una micro-
comunidad -los inmigrantes se unen en una risa colectiva que invierte su situación de
exiliados- que se forma en relación con la obra y en ella misma. (Borriaud, 2006, pág. 17)
Tomando en cuenta estos dos referentes artísticos dentro del arte relacional que
propone Borriaud (2006), en este proyecto, se los toma como referencia debido a
que ocupan un lugar fuera de galerías. En el caso de Gabriel Orozco el hecho de
ocupar un puesto de un mercado desierto en Brasil, o instalar un hamaca en el
patio del museo, permitió este diálogo del objeto con el espacio elegido. Hecho
importante a tomarse como base fundamental de las intervenciones realizadas. De
la misma manera como en el Caso de Jens Haaning quien ocupa directamente una
plaza en 1994 con su obra Turkish Jokes, con la finalidad de crear micro-
comunidades. Esto lo relaciono con el caso de los ciclistas (intervención relatada
en el capítulo III) y mediante la intervención de esta micro-comunidad, hacer que
ésta dialogue y se integre al resto de la sociedad en un esfuerzo conjunto de
conseguir un beneficio colectivo de la ciudad. Ambos artistas, logran a través de
16
intervenciones en espacios distintos, reconfigurar la idea del espacio y generar
diálogos con quienes tienen la función de espectadores. Lo cual es un objetivo
claro del arte relacional.
Por este motivo el artivismo es una de las posturas ético-políticas, con las
cuales se desarrolla el proyecto de intervenciones artísticas en la ciudad de
Tulcán. Esto en cuanto a que no es la única en la que se desarrolla, pero según
Delgado (2013) enmarca varias actitudes de las cuales se ha hecho uso, como lo
es el arte político.
17
decir que su mirada es externa al realizar una crítica al sistema y al tener una
postura exterior, el arte deja de ser activista, según el pensamiento de Ponce. De
igual forma para Delgado, para realizar arte activista o artivismo, es necesario
tomar una postura en el quehacer artístico desde dentro de una lucha colectiva.
18
capacidad política y pueda convertir las prácticas artísticas en instrumentos de
transformación social (García Andújar, en Delgado, 2013, pág. 69).
Por esto, se considera que el artivismo guarda una relación estrecha con la
ciudad debido a que requiere una participación activa del espectador y expande el
universo de personas a las que llega.
Por otro lado, no puede olvidarse que el arte activista actual aparece en el marco de
una reconsideración generalizada a propósito de la relación entre arte y ciudad y, más en
concreto, sobre la urgencia de que la creación artística escape de los muros de unas
instituciones museísticas, (…), El artivismo, en efecto, no puede desligarse de la
problemática más amplia que enfrentan el arte público y las artes de calle, en el sentido de
lograr la reconciliación entre objeto artístico y vida pública.” (Delgado, 2013, pág. 72)
19
de “ocultar” su identidad y crear esta expectativa, son las características que se
toma como referencia ideológica en este proyecto.
Por este motivo el arte popular propuesto por García Canclini, es un arte que
trasciende las fronteras de ser meramente expositivo de una manera similar al que
propone Borriaud en el Arte Relacional, “Para repensar la función social del arte
necesitamos unas teoría de las relaciones del arte con la sociedad” (García C.,
1997, pág. 13)
20
(Benjamin, 1973) A través del tiempo una de las intenciones del arte ha sido
provocar una demanda en lo que no ha sido satisfecho. Esto lo corroboró
anteriormente, por esto, es la base que sustenta todo este pensamiento.
Posteriormente derivó en lo que actualmente se conoce como artivismo, arte
político, arte público, corrientes que se han analizado en el presente documento.
Mismos que convergen en un solo punto, la interacción con el espectador en
aspectos sociales.
También, y tal vez de una manera atrevida, decir que el Arte Popular podría ser
un contenedor o generador de lo que hoy se conoce como arte relacional,
21
artivismo, arte público, arte político. A partir de la lectura de Canclini, El arte
popular es uno de los motores de todos estos movimientos que se generaron
paulatinamente, de igual forma las necesidades humanas se convierten en motor
de generar arte popular.
Por este motivo se puede notar que las intervenciones artísticas fueron el medio
por las cuales se difundieron las ideas o mensajes. Estos fueron los objetivos de
las intervenciones, la utilización de un conjunto de elementos que funcionan entre
sí. Para conseguir un objetivo similar a lo que plantea el arte relacional. Por esto,
se procede a ampliar cada uno de los elementos que se tomaron en cuenta para
estas intervenciones artísticas y las distintas herramientas metodológicas, que
aportaron para este proyecto.
22
2.3.1 El espectador
“(...) la construcción de una cohabitación. Contiene también una ética "del que mira". Y
esto se inscribe en la historia específica de las obras que llevan al espectador a tomar
conciencia del contexto en el que se encuentra (los happenings, los "ambientes" de los
años sesenta, las instalaciones in situ)”. (Borriaud, 2006, pág. 68)
23
manera directa en la intervención. “Según esto, no habría que preguntar tanto por
lo que sociólogos, urbanistas y políticos municipales quieren presentar como
«espacio público», sino por aquello que artistas y críticos de arte creen que
debiera serlo.” (Duque, 2011, pág. 78) Esto debido a la re contextualización de
espacio público que se realiza dentro del arte, en donde el concepto de parque,
plaza, vereda o fachada se transforma y pasa a ser parte de un conjunto y un
contexto integrado.
Antonio Remesar, de la Universidad de Barcelona y director del CER POLIS: para él, el
arte público estaría constituido por el: «Conjunto de las intervenciones estéticas que
interviniendo sobre el territorio desencadenan mecanismos sociales e individuales de
apropiación del espacio que contribuyen a co-producir el sentido del lugar.» (Duque,
2011, pág. 76)
24
Tomando como ejemplo una intervención con estas características, la obra de
Banksy en Disneylandia, en el año 2006, cuando realiza “Guantanamo Bay
Comes to Disneyland”. “El trabajo de Banksy siempre ha tenido un impacto
político, pero se tomó una verdadera parte de la política internacional con un truco
que tiró en Disneyland en septiembre de 2006. El artista se coló una muñeca
inflable vestida como un prisionero del campo de detención de la Bahía de
Guantánamo " (Erbland, 2013). Como lo menciona en su película “Exit Through
the Gift Shop” tuvo gran importancia lo sucedido en Guantánamo, lo cual dio un
plus a su obra, ya que incluso el juego mecánico cercano al espacio en que se
realizó la intervención, se detuvo inmediatamente luego de percatarse de lo
sucedido, también su acompañante fue detenido e investigado por varias horas.
25
pág. 7) De esta manera cada intervención artística guarda sus propias características
individuales en cuanto a temporalidad.
13
Se menciona de manera detalla en el subtema Derecho a la Ciudad págs. 37-38
26
Para las intervenciones realizadas en este proyecto se tomaron como base
algunas herramientas provenientes del mundo del arte, el Ready-made, en la
acción de tomar un elemento u objeto existente y resignificarlo a través del arte.
También el reciclar materiales como pancartas políticas para transformarlas en
dispositivos de intervención y así resignificarlos mediante lenguajes propios del
arte.
Desde el fin del Informalismo y los inicios del Pop; se da un progresivo fenómeno de
desmaterialización del objeto artístico, en donde la obra física se convierte en mero
residuo documental de la verdadera obra de arte: la experiencia misma, la idea, el
concepto que subyace al objeto, en una suerte de desmaterialización del objeto artístico.
(Vásquez, 2013, pág. 3)
Por dispositivo entiendo una suerte, diríamos, de formación que, en un momento dado, ha
tenido por función mayoritaria responder a una urgencia. De este modo, el dispositivo
tiene una función estratégica dominante […]. He dicho que el dispositivo tendría una
naturaleza esencialmente estratégica; esto supone que allí se efectúa una cierta
manipulación de relaciones de fuerza, ya sea para desarrollarlas en tal o cual dirección, ya
se para bloquearlas, o para estabilizarlas, utilizarlas. (Agaben, 2011, pág. 250)
Por lo cual se han tomado varios lenguajes del arte como: la síntesis gráfica del
Pop Art a través de la utilización del stencils. También el material que se utiliza
varia acorde a la necesidades que se requieran, en muchos casos se reutiliza y
resignifica objetos ya existentes. De esta manera tomando el pensamiento de
Vásquez la idea subyace al objeto, por lo que el objeto pasa a ser un medio para
expresar la idea, medio que está abierto a la diversidad existente en el campo del
arte.
(...) obras que proponen "al que mira" un contrato preciso, modelos de lo social más o
menos concretos. La "participación" del espectador, teorizada por los happenings y las
performances Fluxus, se ha vuelto una constante de la práctica artística. (Borriaud, 2006,
pág. 27)
27
En muchas ocasiones el objeto artístico para la intervención es el propio cuerpo
del autor y la acción que con él se ejecute. En las intervenciones realizadas en
Tulcán, la acción corporal de utilizar máscaras o participar activamente de un
ciclo paseo se convirtió muchas veces en el objeto artístico de la intervención
realizada. La idea o las necesidades que cada intervención requiera serán quienes
dictaminen los recursos que se ocuparán desde el arte. Teniendo siempre en
cuenta como potenciar el objetivo que se quiera conseguir con la intervención que
se realizará.
28
Henri Lefebvre (1972) en su texto “Derecho a la Ciudad”, define el espacio
público no como un receptáculo físico o una cosa, sino algo dinámico que se
transforma, como una red viaria llena de espacios transversales comunicantes,
O de una manera más sintetizada, “En una palabra, el espacio público sería más
bien un espacio intersticial que conjuga espacios distintos, sí, pero
interdependientes.” (Duque, 2011, pág. 78)
29
espacio público con la finalidad de difusión de muestras artísticas y culturales.
Esto como preámbulo a lo que luego se tratará de manera más profunda en el
último subtema del capítulo II.
30
que arte público es “una actividad relacionada con la revitalización y mejora de
los centros y áreas urbanas, que el purismo y el funcionalismo del planeamiento
contemporáneo habían deshumanizado y vaciado de significado.” (Gomez, 2004,
pág. 40). Esto es lo importante de la diferenciación ya que como lo ha pretendido
la municipalidad de Tulcán, al ubicar esculturas “monumentales” en plazas y
parques, denominándolas arte público, lo que en realidad hacían es utilizar el
espacio para ser un contenedor de objetos artísticos, todo lo contrario a lo que
plantea el arte público que contemplamos en el proyecto. En el arte público el
espacio público pasa a ser un lugar que es repensado en su contexto y discursos
que se generen sobre él.
31
Henry Lefebvre está íntimamente unido a su compromiso político. “Al igual que
Karl Marx, cuya intención no era limitarse a interpretar o comentar el mundo sino
contribuir a su transformación.” (Costes, 2012, pág. 1).
Es por esto, que todo derecho por relación equitativa conlleva deberes, el
derecho a la ciudad como se lo menciona en este texto. Además conlleva una
responsabilidad y permite que se aporte para que la ciudad funcione.
Desde las luchas sociales que se desarrollaron con el objetivo de ejercer sus
derechos se generaron escritos, como la Carta Mundial por el Derecho a la
Ciudad, que dice “Este contexto favorece el surgimiento de luchas urbanas que,
pese a su significado social y político, son aún fragmentadas e incapaces de
producir cambios trascendentes en el modelo de desarrollo vigente.” (Foro Social
de las Américas, 2004, pág. 184). Y de esta manera promover el “derecho a la
ciudad”.
32
“El Derecho a la Ciudad amplía el tradicional enfoque sobre la mejora de la calidad de
vida de las personas centrado en la vivienda y el barrio hasta abarcar la calidad de vida a
escala de ciudad y su entorno rural, como un mecanismo de protección de la población
que vive en ciudades o regiones en acelerado proceso de urbanización. Esto implica
enfatizar una nueva manera de promoción, respeto, defensa y realización de los derechos
civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales garantizados en los
instrumentos regionales e internacionales de derechos humanos.” (Foro Social de las
Américas, 2004, pág. 185)
Art. 21.- Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural,
a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas
elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y a
acceder a su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener
acceso a expresiones culturales diversas.
No se podrá invocar la cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en la
Constitución.
33
Art. 22.- Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa, al ejercicio
digno y sostenido de las actividades culturales y artísticas, y a beneficiarse de la
protección de los derechos morales y patrimoniales que les correspondan por las
producciones científicas, literarias o artísticas de su autoría.
Art. 23.- Las personas tienen derecho a acceder y participar del espacio público como
ámbito de deliberación, intercambio cultural, cohesión social y promoción de la igualdad
en la diversidad. El derecho a difundir en el espacio público las propias expresiones
culturales se ejercerá sin más limitaciones que las que establezca la ley, con sujeción a los
principios constitucionales.
Art. 4.- De los principios. La Ley Orgánica de Cultura responderá a los siguientes
principios:
• Diversidad cultural. Se concibe como el ejercicio de todas las personas a construir y
mantener su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias
comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a difundir sus propias expresiones
culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas;
14
Código orgánico integral penal.
34
• Pro Cultura. En caso de duda en la aplicación de la presente Ley, se deberá interpretar
en el sentido que más favorezca el ejercicio pleno de los derechos culturales y la libertad
creativa de actores, gestores, pueblos y nacionalidades; y de la ciudadanía en general.
h) Uso, acceso y disfrute del espacio público. Todas las personas tienen derecho de
participar y acceder a bienes y servicios culturales diversos en el espacio público.
35
Una vez contextualizadas algunas leyes que amparan la práctica artística y las
acciones que se realizaron en la ciudad de Tulcán. Es preciso señalar que existen
vacíos en cuanto a normativas, ya que, las ordenanzas municipales en la ciudad
como mencionamos ya, sólo regulan la utilización del espacio público con
finalidades de promoción política. Así como el COIP sanciona la utilización de
espacios públicos sin autorización, se plantea la siguiente interrogante: ¿A quién
se debe pedir autorización para la utilización de espacios públicos en la
realización de acciones artísticas?
36
CAPÍTULO III
15
Seudónimos bajo los que se realizaron las intervenciones en Tulcán entre 2016 y 2017.
37
realizadas, concluyo que la disposición de las mismas dejó aprendizajes y
experiencias que puse en práctica en las siguientes intervenciones.
Cabe señalar que usé dos seudónimos para realizar las distintas acciones, en un
inicio como: “La Pareja”, cuya finalidad fue poner en tensión la singularidad en
cuanto a un YO como individuo, tomando como referencia el slogan utilizado por
el actual gobierno municipal, que reitera la singularidad más que la comunidad.
Este primer distintivo pasó a desuso por varios motivos, entre ellos: las denuncias
de la página de Facebook de La Pareja que al final fue cerrada, así también por un
receso de actividades para bajar las tenciones políticas suscitadas con las primeras
acciones.
Retomé el accionar bajo el seudónimo de “Los Otros”, esto implica una vez
más una protesta del YO, al abrir las posibilidades hacia la inclusión, lo diferente
y lo marginal. Como menciona César Portilla en la entrevista realizada para este
proyecto. El Individuo (o sea el Yo) se convierte en sujeto a través de una
construcción social y reconocerse en su contexto. Es decir empieza a mirar más
allá de su ombligo para empezar a pensar en colectivo, todo esto según lo que
Lacan propone. (Portilla, 2017)
Así también decidí utilizar como símbolo el perro de globo, que es una crítica
directa a la gran cantidad de población de perros callejeros en la ciudad, (fauna
urbana), porque se los trata igual que a los perros de globo, es decir como simples
objetos de entretenimiento y posterior desecho.
Es aquí donde puedo dar por iniciadas las intervenciones en la ciudad, con
fecha del 2 de noviembre del 2016.
38
Carchi realiza una exposición binacional artística en el Parque Ayora (parque
cercano al cementerio y de gran afluencia de personas), la institución antes
mencionada lleva el eslogan, “Casa de puertas abiertas”, lo cual es contradictorio
y hasta irrisorio, ya que en la anterior edición de la exposición binacional 2015, se
negó tanto mi participación como la de todo un colectivo de artistas por
divergencias ideológicas con los dirigentes, todo esto previo a ser invitados por la
misma casa de cultura.
Figura 1 Pintura con la cual se intervino en la exposición binacional 2016; Archivo del Autor.
39
Figura 2 Mapa de la ciudad de Tulcán sector Parque Ayora; Archivo del Autor.
40
La difusión de la exposición se encargó de realizar la propia Casa de la Cultura
por lo cual se aprovechó esta propaganda gratis. Luego la difusión de la
intervención realizada se la hizo a través de la página de Facebook que manejaba
La Pareja, la cual tenía más 400 likes y seguidores.
41
noches. Por lo cual para esta acción se intentó agrupar las problemáticas en una
sola intervención que se la llevaría a cabo en la previa a festejarse el día 28 de
diciembre, también conocido como el día de los inocentes. En el cual se realizaría
un pregón auspiciado y organizado por la Municipalidad que atravesaría la calle
principal de la ciudad. Para este día realicé carteles que serían ubicados a lo largo
de la calle, cada uno de ellos con un deseo de año nuevo distinto que se refería a
las problemáticas antes mencionadas y usando como personajes perros callejeros
en actitud suplicante.
1 1
1 1
Figura 3 Calle Bolívar y en ella el recorrido que tendría el pregón, Archivo del Autor.
Los marcadores verdes son los lugares en donde se pusieron los carteles, los
cuales luego describiremos de izquierda a derecha con los deseos que contenían,
las flechas en rojo es el recorrido que tuvo el pregón de día de inocentes y el
marcador naranja el cartel que no se pudo colocar.
42
El primer marcador se encuentra en la unión de las Dos Calles. En este sector,
no es extraño que el servicio de agua potable se inhabilite por las noches, por lo
que el cartel decía, “Y que por favor ya no se vaya tanto el agua”.
Figura 4 Detalle de la intervención ubicada en el sector de las Dos Calles, Archivo del Autor.
El segundo marcador se encuentra con color naranja, este cartel iba a ser
ubicado en la esquina del teatro Lemarie (Teatro Municipal más importante de la
ciudad), en él se encontraba escrito, “Y que por favor no se politice la cultura”.
Este cartel se lo puso donde se encuentra el siguiente marcador verde, ya que el
engrudo se terminó y era importante que este cartel sea mostrado en el pregón, por
esto se priorizó la instalación del mismo, el cual pasa a ser una “excusa cultural”
con la finalidad de elevar el ego del Alcalde ya que todas las participaciones
agradecen su actuar; de esta intervención no se generó registro.
43
enseñanza el registrar en el instante de intervenir ya que sucede que a minutos la
instalación desaparece como en los dos casos anteriores.
Figura 5 Cartel de la serie Deseos de año nuevo ubicado en el Parque Ayora, (Y que por favor el teatro
Lemarie se utilice para hacer cultura), Archivo del Autor.
44
Figura 6 Cartel de la serie Deseos de año nuevo ubicado en el Parque Ayora, (El pasaje a 30 ctvs. Ya
mejor llévame diosito), Archivo del Autor.
Figura 7 Cartel de la serie deseos de año nuevo ubicado en el Parque Ayora (Y que por favor la
nueva avenida no se llame como el Alcalde), Archivo del Autor.
45
nota informativa (lettering). En conjunto cada intervención tenía la escala que se
menciona anteriormente con variaciones de acuerdo al lugar de ubicación. Para
adherirlos a la pared se utilizó engrudo casero realizado con maicena, agua y
azúcar.
46
manera se aprovecha su convocatoria para lograr que el mensaje de las
intervenciones sea transmitido.
Figura 8 Cartel participante del pregón del día de inocentes en la ciudad de Tulcán en el 2016, Archivo
del Autor
47
De los aspectos a mejorar de esta intervención pude entender que el papel
comercio se mimetiza con la ciudad y no llama mucho la atención, por lo cual
muchas veces la personas no notaban la presencia de los mismos, también aprendí
que el registro debe realizarse en el mismo sitio y se debe ir acompañado al menos
de dos personas, uno que haga de campana y otro que registre, también que se
debe llevar el engrudo suficiente para cubrir la totalidad de la intervención.
16
Movimiento Social Conservador.
48
Figura 9 Ubicación de la Sede del MSC y el Mercado Central de Tulcán, Archivo del Autor.
Figura 10 Con marcador azul: mural bidimensional ubicado en la sede del MSC; con marcador rojo:
mural bidimensional ubicado en el Mercado Central, Archivo del Autor.
49
masilla Mustang. Se eligió este pegante por su rápido secado y adherencia en
cualquier superficie. Para su instalación in-situ me traslade acompañado de un
conductor en un vehículo al cual se le taparon previamente las placas. En el
interior del auto, mientras se hacia el recorrido marcado en la figura 9 con flechas
verdes, preparaba la masilla para ser colocada sobre la baldosas utilizando una
gran cantidad de catalizador para que su secado sea más rápido. La primera
baldosa fue sencilla de colocar demorándonos aproximadamente un minuto y
medio en ponerla para luego seguir con el recorrido señalado, nos acercábamos
hacia el mercado, la baldosa estaba lista con la resina Mustang sobre ella, procedí
a hacer lo mismo, es decir, agacharme, colocarla en el piso y ejercer presión por
un instante para afirmarla. En este caso, no tomé en cuenta un detalle importante,
la puerta era de cristal y el guardia descansaba al otro lado lo que hizo que note mi
presencia de inmediato y procedió a golpear la puerta de cristal, de inmediato salí
corriendo por el recorrido que marca la flecha naranja. Afortunadamente el
guardia se encontraba encerrado y tardo varios minutos en salir, me encontré
enseguida con el vehículo en el punto de encuentro establecido con anterioridad.
Pasamos por el lugar de intervención verificando lo que se temía, la baldosa
estaba siendo retirada en ese mismo instante por varios agentes.
El mural ubicado en la sede del MSC permaneció en sitio tres días, por lo cual
no existió mayor impacto que quienes se reúnen en ese lugar, es decir los
miembros del MSC que, al notar su presencia inmediatamente lo sacaron. El
impacto que la intervención causó en la ciudadanía como tal fue casi nulo, ya que
uno de ellos fue retirado de inmediato y el otro no llegó a interactuar con más de
40 personas. Por estos motivos se asimiló que los lugares deben ser escogidos a
futuro con un criterio el cual lleguen a la mayor cantidad de personas. Esto no
como un ataque directo a instituciones únicamente, sino con la finalidad de causar
conciencia, de igual manera no existe un buen registro de esta obra instalada, por
motivos de no estar acompañado y tener que salir corriendo, los esfuerzos para
esta instalación sin contar con el hecho de que pusimos en riesgo nuestro
anonimato y libertad al ser descubiertos en el acto no fueron representativos para
los resultados que se consiguieron.
50
3.4 Done su pancarta política, pongamos linda la ciudad. 15/01/2017
Pasadas las festividades de año viejo y nuevo, esperé dos semanas para que las
cosas se calmen luego de haber sido descubierto por el guardia del mercado.
Decidí hacer algo para reivindicar la “mala acción”. Ya que nos encontrábamos
en plena época electoral, en la cual los partidos políticos se dedican a “ensuciar”
más la ciudad con su propaganda, como ya lo había mencionado antes. Una de las
problemáticas sobre las cuales gira este proyecto de intervenciones, es la estética
ornamental de la ciudad, en la intervención deseos de nuevo año pude darme
cuenta que la parada de bus del Parque Ayora estaba en muy malas condiciones,
es decir: despintada, llena de carteles, sucia y oxidada, razones suficientes para
actuar, lo que hice fue tomar las pancartas de propaganda electoral, material que
contamina el entorno visual de los ciudadanos y también a la ciudad ya que luego
de la campaña nadie las retira y siguen ahí por meses, para elaborar porta-macetas,
de este modo las pancartas sirvan para algo más útil y no sólo hagan basura, así
también se pretende incentivar a las personar a que hagan lo mismo con las
pancartas que tienen en sus casas.
51
Figura 11 Lugar intervención en el Parque Ayora y el recorrido que realizo la caravana electoral del
MSC.
17 Mirar en el Anexo 8
52
Figura 12 Dispositivo de ornato artístico colocado in-situ, con las instrucciones, Archivo del Autor.
Esta disposición tuvo una temporalidad variable porque de las tres plantas
colocadas el día domingo, una de ellas fue robada la misma tarde, otra al siguiente
día y la menos visible duro hasta el martes. Hubieron interesados que compartían
la publicación en la página de Facebook que se utilizó para difundir la acción,
pidiendo que querían los porta macetas en sus barrios, a los cuales se les brinda
instrucciones acerca de cómo realizarlos para que ellos mismo los hicieran. Por
este motivo se tuvo una incidencia social importante, al menos en despertar
interés acerca de querer hacer algo que contribuya con el ornato de la ciudad.
Como resultados que se obtuvieron, en cuanto a lo que se refiere a aspectos a
mejorar se consideró que los porta macetas debieron mejorar su diseño por lo que
no fuera tan fácil extraer la planta del mismo, así como que poner un mayor
número de porta-macetas y plantas habría causado un mayor impacto visual.
3.5 Obligaditos
Esta instalación se enmarcó dentro del proceso electoral que se estaba
llevando a cabo en el mes de febrero. Como se lo ha mencionado varias veces en
este texto, en la ciudad de Tulcán predomina la presencia del partido conservador
en el poder. Orgulloso de mostrar su color, llenan la ciudad por donde mejor
pueden de azul conservador y su eslogan de felicidad obligada. En la provincia del
53
Carchi, de la cual Tulcán es la capital, predomina el partido ID (Izquierda
Democrática) con color naranja, ambos de tendencias distintas aunque en este
proceso electoral se juntaron para apoyar a la derecha a llegar al poder. Por lo cual
tomando estos aspectos como antecedentes de contextualización política, y a
menos de dos semanas de elecciones decidí poner en circulación varios carteles de
promoción electoral. En esta época continuaba trabajando con la problemática de
exceso de perros callejeros, por lo cual utilicé varios símbolos para crear mensajes
a través de la imagen. Se trató de un gato azul que tapaba los ojos a un perro
mientras la leyenda decía: “Sé Feliz”. Este cartel tenía un fondo naranja del
mismo tono de partido político nombrado anteriormente, mientras que las letras
iban en blanco para resaltar el mensaje.
54
manera de secadero de ropa un cartel, mismo que en la imagen anterior se
encuentra con un distintivo.
El impacto de llegada que causó esta obra no fue más allá de quienes vieron los
carteles y sacaron sus propias conclusiones acerca de lo que se trataba. En esta
ocasión, el utilizar un contraste tan fuerte entre fondo y forma a mi parecer no fue
tan provechoso por el motivo de que resaltaban tanto en el entorno de la ciudad
que fue inevitable sacarlos, incluso por personas que transitaban por ese sector. La
temporalidad de la obra se limitó a un par de horas, ya que al pasar por los lugares
de intervención a las 16h00, ya no existía ninguno de los carteles colocados. Las
consecuencias o repercusiones de esta intervención fueron: el ser retirada de
inmediato por lo que pude concluir que el intervenir con carteles es poco
provechoso en cuanto a lo que se refiere activar el espacio intervenido.
Lo que se aprendió en cuanto a aspectos a mejorar fue que es muy fácil pasar
desapercibido jugando con el clima propio de la ciudad, ya que para esta
intervención y recordando el objetivo de permanecer el anonimato utilice una
gorra de lana y una mascarilla, para simular estar con gripe. También se aprendió
que tener listos los carteles con la cinta doble faz puesta en los carteles antes de
55
salir a intervenir, facilita mucho las cosas en cuanto a tiempo y manera de
registrar.
Figura 14 Mural bidimensional cerámico instalado en la puerta principal de la CCE Carchi, Archivo
del autor.
56
En la imagen se aprecia la fachada de la CCE núcleo del Carchi con un
candado enorme arriba de ella, lo sucedido el fin de semana que se narra en este
acápite inició cuando quienes administran la Casa de la Cultura sacaron parte de la
intervención, es decir solo el candado y dejaron el mural como adorno en la
puerta.
Figura 15 Mural bidimensional in-situ de la CCE Carchi luego de haber sido retirado el candado,
Archivo del autor.
57
inconveniente con la entrega y las consecuencias que se produjeron se las
menciona al final de este relato porque fue un resultado en conjunto.
Figura 16 Mural bidimensional de la CCE después de ser intervenido por segunda vez, Archivo del
autor.
58
En la noche a eso de las 11, esperando la oscuridad para pasar desapercibidos,
salimos tres encapuchados con una gigantografía en la mano de dimensiones
300x150 cm. con rumbo hacia el Parque Central en donde se instalaría la
intervención “esperando”, se la colocaría con amarras plásticas en una visera que
es ocupada por los “peseros”19 quienes esperan todo el día a que las personas se
acerquen a cambiar moneda, de igual manera que los perros esperan soluciones
sin poder hacer nada.
Figura 17 Pancarta puesta en la visera del Parque Central la noche después a ser instalada, se nota
que hubo intención de quitarla, Archivo del autor.
59
Policía Judicial quienes lo detuvieron argumentado que estaba encapuchado y no
portaba papeles, además de preguntarle que en donde se encontraban las otras dos
personas que lo acompañaban, él negó andar acompañando, tomaron sus datos y
al no encontrarle delito alguno lo dejaron en libertad advirtiéndole que no se podía
hacer eso. Al volver nosotros a casa lo encontramos asustado por lo cual en ese
momento decidimos salir de viaje con retorno de nuevo a Quito, en el trayecto de
mi casa al terminal, la patrulla con la que fue interceptado nuestro compañero nos
acompañó siguiéndonos de cerca hasta tomar el bus y abandonar la ciudad.
60
las instituciones oficiales hacen para sus eventos, como en este caso organizar un
ciclo paseo para pretender que se tiene en cuenta a los ciclistas “más que sea” una
vez al año.
61
al percatarse que se trataba de un boicot a su evento se terminaron “por
coincidencia” las pilas del micrófono y no se nos permitió hablar más.
Entregado los premios, aun con las máscaras puestas, partimos cada quien a su
casa, notando que una camioneta del municipio nos seguía. Por tal motivo, y con
lo aprendido anteriormente, los llevamos a pasear por toda la ciudad para
despistarlos, cansados de esto nos dejaron en paz y pudimos llegar a casa a ver el
noticiero que se difunde en la noche.
62
causó en la ciudadanía. Para esto es necesario contextualizar lo que venía
pasando. Por un lado, colectivos de ciclistas de la ciudad de Tulcán exigiendo
ciclo vías; por otro las autoridades advertidas de que hay un colectivo que está
exigiendo obras y que no se callará; la municipalidad organizando ciclo paseos
para reivindicar de algún modo lo acontecido anteriormente; el tulcaneño Richard
Carapaz, ciclista de Movistar Team, paseando en la noche del 4 de julio por la
ciudad junto a aproximadamente 80 ciclistas; Yo queriendo poner un dispositivo
en el Parque la Concordia, que tiene la intención de activar el espacio para que los
ciclistas se empoderen del mismo y; como última consideración, que los Ciclistas
Urbanos Tulcán se convocaron a una reunión de colectivos.
La re significación de las luchas que se han dado en la Plazas y como éstas han
transformado su contexto. La Plaza la Concordia cuenta con un monumento de 3
metros de alto, una columna que ocupa más de dos tercios del monumento, sobre
ella un pequeño busto en comparación a la escala de la columna, aparentemente
de Simón Bolívar, ya que no existe placa alguna que brinde esta información.
63
esto que dentro de este proyecto se realizaron varias intervenciones en el, por lo
cual toma su importancia.
64
Figura 19 Boceto de la escultura a lápiz, Archivo del Autor.
65
Figura 20 Carteles colocados para publicitar la cicleada en donde aparecería la escultura, Archivo del
autor.
Para estos aspectos fue necesario realizar una observación activa de la Plaza la
Concordia, de la cual se pudo determinar la ubicación de la escultura sin que
afecte la estética del parque y no se dañe nada, se concluyó que la jardinera más
cercana a la calle Pichincha era la ideal para ser ubicada, por como dialogaba con
el espacio y por la facilidad que prestaba al momento de instalar el dispositivo.
66
Figura 21 Lugar de intervención de la “bici” con el recorrido realizado del taller al sitio.
67
El día 10 de julio el dispositivo estaba listo, el auto y la carreta con la que se
transportaría el dispositivo hasta el lugar y las personas que ayudarían a
descargarlo debido al peso que esta presentaría, todo estaba coordinado.
Figura 22 Dispositivo en su fase casi final, aun faltando algunos detalles, Archivo del autor.
68
17h45 cuando me aliste para la acción, me vestí de azul conservador, tome las
estacas para sujetar el dispositivo en la hierba, un martillo y salimos hacia el lugar
de intervención, todos quienes ayudaron con la instrucción de que si algo no salía
de acuerdo al plan dijeran que fueron contratados para hacer eso.
Figura 23 Cuando el dispositivo llegó al lugar de intervención y estaba siendo bajado de la carreta,
Archivo del autor.
69
Figura 24 Momento en que el policía vio la acción y no hizo nada para impedirla, Archivo del autor.
Figura 25 Imagen publicada en redes sociales de “la bici” en el lugar, Archivo del autor.
70
Llegó la noche, la gran cicleada de integración se venía encima. La gente
empezó a llegar al Parque, todos notaban la presencia de “la bici” como le
empezaron a nombrar. Se acercaban tomaban un flyer leían, se tomaban fotos con
ella, cuando fue el momento de integrar los colectivos las cosas empezaron a salir
mal. Se sentían inconformidades por parte de algunos miembros de grupos, que
más tarde nos enteramos habían sido trabajadores municipales, nadie sabía quién
puso la Bici, la cicleada partió y luego de eso al llegar a Casa y como dicta mi
metodología viaje a Quito de inmediato.
71
Figura 26 Captura de pantalla en donde las personas piden en Facebook al municipio devolver la bici.
72
El fin de semana pasó sin ninguna novedad la bici seguía sin aparecer y en La
Prensa, medio escrito de la localidad, se publicaban comentarios sobre la bici,
Richard Mora, decía: “Es hora de `trabajar las neuronas´ crear políticas públicas
que empiecen a fortalecer el bienestar social”, mientras todo esto sucedía
seguíamos planeando que hacer para rescatar la escultura de las manos del
municipio
Figura 27 Recorte de La Prensa en la cual se habla sobre la intervención, Archivo del autor.
73
Por estos motivos antes nombrados me parece desde un punto de vista muy
personal, que el arte nos permite generar cosas geniales, como jugar con la
mentalidad de las autoridades al hacer aparecer un autor que nada tiene que ver
con la intervención. De la misma manera que ellos lo hacen con las obras
públicas, utilizar lo mediático de la acción para impulsar a alguien poco conocido
en la ciudad, haciendo que su nombre suene en las radios, que aún sin estar en
territorio la gente sepa quién es. Parte de la ideología de Los Otros es esa, no sacar
provecho del arte para ser conocido sino generar conciencia a través de este y sus
dispositivos, escondiéndonos el rostro con máscaras para ser vistos cuando
intervenimos, negando nuestro nombre para ser nombrados. Como lo dice Pedro
Guerra, haciendo lo que no se debe hacer y diciendo lo que no se debe decir, eso
es lo maravilloso del arte.
74
Figura 28 Escultura en abandono en parqueadero Municipal, Archivo del autor.
75
Figura 29 Develación de la escultura por parte de Richard Carapaz en la Parroquia del Carmelo.
Porque, sea solo, con La Pareja o entre Los Otros, las intervenciones en Tulcán
continuarán mientras siga yéndose el agua, el servicio de transporte público sea
deficiente, no hayan campañas de esterilización, adopción y refugios para
animales. Mientras parques y plazas sigan abandonados y no se haga nada para
activar el ámbito cultural en la ciudad. Los Otros seguirán observando,
experimentado el espacio público para activarlo, tal vez ya no desde el anonimato
pero siempre proponiendo alternativas frente a lo que pasa con la ciudad.
76
CAPITULO IV
77
Figura 30 Se muestra la captura de pantalla de la intervención realizada por ciudadanos comunes del
barrio San Francisco para pedir soluciones a sus problemáticas.
En este caso, no fue necesario intervenir, sino solamente sugerir una idea.
Activar la indignación de algún ciudadano que se identifique con los problemas de
su barrio para que haga suya la lucha y que una a más personas a ella. Utilizando
el sarcasmo y la ironía para presionar a las autoridades, “Este nivel de contenido
usualmente implica un juicio acerca de las intenciones del artista. El deseo de
persuadir es, por ejemplo, una forma de intencionalidad que satura algunas obras
y se compromete a sí mismo en todos sus efectos.” (McEvilley, 1984), cuando se
utiliza el humor es más fácil que las personas se identifiquen y duele más a la
autoridad ya que se convierten en un objeto de burla del pueblo. Se empiezan a
perder el poder tan vulnerable que el mismo pueblo les entrego.
Del mismo modo y como se puede apreciar en los Anexos, fragmentados por
intervenciones, en algunos casos existieron cambios en el espacio, como paredes
de madera abandonadas por años que se sustituyeron por paredes de bloque, que
el municipio haya patrocinado dos campañas de esterilización para perros, aunque
aún no hayan sido eficientes. En el caso de lo de la bici, los ciudadanos comunes
(fuera del circulo de Los Otros) se pronunciaron en medios de comunicación
escritos y radios. Apelando al municipio, no quedándose callados, entendiendo
que el espacio público es de todos y que en Tulcán somos todos y todas quienes
78
habitamos este pedazo de tierra delimitado imaginariamente por líneas no
solamente personas, que también en la ciudad hay fauna urbana y plantas como
seres vivientes. Que la ciudad como tal es un organismo vivo que muta y se
trasforma de acuerdo a como quienes habitamos en ella.
Comprender “el derecho a la ciudad” que todos tenemos, también utilizar y aplicar
todas las leyes que amparan nuestro actuar en el espacio público, de manera que
nunca se silencie. También, aprovechar las oportunidades que ofrece el arte de
transmitir para ser activadores y no limitarnos únicamente a “pintar bonito” y
exponer eso bonito que hacemos como un tributo al ego propio. Entender, que el
arte no solamente es pura técnica sino en su más pura forma es pensamiento.
Utilizar la creatividad propia de nuestra carrera para dar acompañamiento y por
ende generar luchas. A la vez, a no tener miedo a participar de la ciudad y sus
espacios, porque se escucha en la comunidad artística “es que no tenemos
79
espacios para exponer”, cuando en nuestros pies tenemos un espacio inmenso
esperando a ser llenado de arte generador de pensamiento crítico. Incluir a la
ciudad dentro de los discursos del arte. Finalmente los invito a creer y a crear, ya
que a mi parecer, el arte es eso! creación a través de lo que uno como ser viviente
es!
4.2 Anexos
En este caso los Anexos nos permitirán conocer detalles de las intervenciones realizadas
como la encuesta de la primera intervención, los espacios utilizados y sus características,
los mapas utilizados para estudiar la ciudad, capturas de pantallas de las redes sociales,
todo esto en orden cronológico de intervenciones.
Nombre:
Edad:
Sector en donde habita:
3. ¿En dónde usted habita tiene servicios básicos durante las 24 horas del día los siete días
de la semana? Sí No
80
9. ¿Considera usted a Tulcán como una ciudad culturalmente activa? Sí No
81
Anexo 3 Espectador mirando el dispositivo colado en la exposición de la CCE
en el Parque Ayora, Archivo del autor.
82
Anexo 5 Lugar en fecha actual 2017
4.2.3 ¿A dónde nos lleva la felicidad?
83
Anexo 7 Lugar de la intervención realizada
84
Anexo 9 Intervención en detalle con instrucciones
Intervención en detalle con las instrucciones mencionadas anteriormente.
4.2.5 Obligaditos.
85
Anexo 11 Detalle del cartel
86
Anexo 13 Regalo al alcalde
87
Anexo 15 Intervención en el monumento
Intervención realizada en el monumento principal del Parque Central .
88
Anexo 17 Mural Bidimensional in-situ
Mural bidimensional in-situ luego de ser intervenido por miembros dela CCE.
Anexo 18Carteles
Cartel utilizado en los manubrios de las bicicletas luego del ciclo paseo.
89
Anexo 19 Instalación de carteles en las bicicletas
4.2.8 La bici de la discordia en la Plaza de la Concordia
90
Anexo 21 Construcción de dispositivo
Proceso de construcción del dispositivo en el taller en la ciudad de Tulcán.
91
Anexo 23 Dispositivo
Dispositivo terminado listo para intervenir.
92
Anexo 25 Panorámica de la Plaza de La Concordia
93
Anexo 27 Instalación de dispositivo
94
Anexo 29 Niño leyendo Flyer
Anexo 30 Intervención
95
Anexo 31 Captura de pantalla donde se habla de la intervención.
96
Anexo 33 Comentarios en redes sociales
97
ciudad, hagamos de esta plaza un punto de ciclistas, juntémonos todos, colectivos,
profesionales, amateurs, niñas y niños, para celebrar que andar en bici es mucho más que
hacer deporte, andar en Bici es una forma de vida.
ATT: LOS OTROS
Señor
Ing. Julio Robles
ALCALDE DEL GOBIERNO AUTONOMO DESCENTRALIZADO DEL
CANTÓN TULCÁN
Presente
En su despacho.-
98
sostenido de las actividades culturales y artísticas.” Al no conocer normativa en
cuanto a ordenanzas municipales que rija para la utilización del espacio público
fuera de temas publicitarios electorales y conociendo a través de medios de
comunicación radial de la ciudad de Tulcán (Radio Integración) que el Señor
Rene Noguera presidente del GAD parroquial del Carmelo solicitó que él como
representante del GAD parroquial le gustaría hacerse cargo de la escultura para
llevarla a instalar a su parroquia, mi persona a través de la presente le SEDE LOS
DERECHOS DE PROPIEDAD AL SEÑOR RENE NOGUERA por lo cual
pide de la manera más comedida al señor Alcalde de la Ciudad y a quien
corresponda conociendo su alto espíritu de colaboración se digne en facilitar la
entrega de dicha escultura que se encuentra en poder de la institución antes
señalada a la persona antes mencionada.
SAMUEL MONTENEGRO CHINGAL, EXPRESO QUE NO ME HAGO
RESPOSABLE DE LA PUESTA NI INSTALACION EN EL PARQUE DE
LA CIUDAD DE TULCAN, SINO DE LA EXCLUSIVA AUTORIA
ARTISTICA, PUES MI ESCULTURA FUE DONADA AL COLECTIVO
“LOS OTROS”.
h) Uso, acceso y disfrute del espacio público. Todas las personas tienen
derecho de participar y acceder a bienes y servicios culturales diversos en el
espacio público.
99
Solicito de la mejor manera se dé cumplimiento al trámite antes solicitado de la
manera más rápida e ininterrumpida posible, de antemano agradecemos su alto
espíritu colaborador y felicito de alguna manera su gestión.
100
4.2.9 Anexos de mapas de la ciudad.
Plano general del mapa de la ciudad de Tulcán en donde se encuentran los lugares
de las intervenciones.
101
Bibliografía
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