el problema del hombre en el pensamiento griego

Problema del hombre en el pensamiento Griego.

El problema antropólogo.
El problema del arjé o la physis era un tema que preocupaba a varios filósofos pero
después surgió algo mayor un nuevo problema filosófico que es el pensamiento del
hombre, el cambio surgió a raíz del nacimiento de los sofistas y sobre todo a Sócrates
lo que le importaba saber eran los problemas del hombre porque eran los que más nos
afectaban son los problemas con los que toda la vida cargamos, una razón para que
este problema surgiera aráis de la victoria sobre los persas, en Grecia y sobre todo en
Atenas hubo una gran nacimiento sobre el arte la ciencia políticos y económicos, de
estas actividades humanas surgieron varias preguntas ¿qué es ese ser que produce
todas estas actividades?, seguimos estudiando el problema de la physis pero ahora
dirigida al ser humano.
Cuando se hablaba de la naturaleza pensábamos principalmente en las cosas del
universo Aristóteles al estudio del a physis la llamo física que era el movimiento de los
seres dotados, y ahora en el problema se centró en el problema del hombre.
Los Sofistas.
Sofista quiere decir sabios, eran los primeros profesionales porque tenían sus ideas
bien definidas para la enseñanza, surgieron porque la misma sociedad solicitaba
personas capacitadas para el poder político, también era un tipo de educación para
Laformación del os jóvenes para enseñar las virtudes sociales. Vemos a tres sofistas
destacados por su escepticismo social y el relativismo normativo.
Protágoras de Abdere (480-410 a.c.)
De el afirmó Diógenes Laercio (L.11:10)
Sofista fue el discípulo de Demócrito él fue el primero en cobrar dinero por sus
lecciones y el primero en empezar esta práctica en Grecia tenía un frase muy celebre
que decía “el hombre es la medida de todas las cosas: de las existencias de las que
existen y de la existencia de las que no existen” el defiende un objetivismo de
individuos y de especies, su teoría era que la esencia variaba en cada uno de los
seres y esa era su forma de pensar.
Gorgias (circa 480-375 a.c.)
Dice un filósofo llamado Diógenes que a Gorgias se le debe considerar como el padre
los sofistas el supuso unas tesis que nadie existe (nihilismo) el no trataba de defender
esta posición si no evidenciar de la serie de contradicciones del concepto del ser.
Sexto Empírico, Adv. Marth. 65-87
Calicles (V a.c.)
La teoría que él tenía la del más fuerte, todos los sofistas se preocuparon por el origen
del a naturaleza de las normas es uno de los aspectos más interesantes del
pensamiento del hombre el defendió las leyes que fueron creadas como acuerdo entre
los propios hombres, esto surgió después de haber observado diferentes pueblos y si
vemos.Sócrates. (469-399 a.c.)
El hizo que el pensamiento del ser humano fuera el más importante, el convivía con
los sofistas pero nunca estaba de acuerdo con ellos, Sócrates siempre trato de
restaure los valores de la razón humana, al introducirse al problema del ser humano el
saco dos preguntas ¿en consiste el conocimiento? Aunque de Sócrates no sé nada
escrito por ser investigo de tres fuentes y de ay se conoce como él pensaba.
Nos dice que todos vamos a entender de manera diferente los valor tendríamos que
cambiar el lenguaje, si no ay conocimiento valido no habrá moralidad ni ciencia para
llegar al conocimiento Sócrates saco un meto que lo nombro mayéutica (maieuamai=
dar a luz) esto es que dentro de cada uno de nosotros esta la luz se encuentra la
verdad, el método contaba de dos partes la negativa y la positiva.
La negativa era como decir ironía era hacer una serie de preguntas a una persona
sobre un tema para que loa persona se3 diera cuenta de que no conocía nada sobre el
tema a tratar como dice Sócrates “Solo sé que nada sé”.
La positiva era como decir mayéutica era investigar, observar y analizar la esencia del
tema que se estudia esto era un conocimiento objetivo y universal.
Se considera como el creador de la ética porque fue el primero que vio como sobre los
conceptos morales, lo bueno y la virtud recuerdenque sin ciencia no hay virtud el ser
humano debe de estar preparado de conocimientos para adquirir virtudes, hay cuatro
conceptos que sirven para la ética que son: felicidad, bien, virtud y ciencia. Areté
significaba virtud pero de pues de Sócrates su significado cambio ahora era significaba
saber pero “saber de hacer”

Platón (427-347 a.c.)

Este tema del pensamiento griego empezó a tomar importancia desde los sofistas pero
Sócrates fue el primero en tomar este tema, Platón fue el que elaboro una gran y
extensa paradigma del porque la esencia del hombre, se empezó a preocupar por la
misma naturaleza humana es decir se preocupó por él porque del hombre pero no se
encuentra respuesta a esto si así fuera la esencia o la naturaleza del hombre quedaría
resuelta.
Platón tuvo que ver en todo porque antes no era ningún problema el alma el partió de
una serie de preguntas que era él porque del a vida en el ser humano, porque el alma
es el principio del conocimiento, Platón tomaba mucho las teorías se enfocó mucho en
el alma, el saco muchas conclusiones de que “si el alma es inmortal, la unión del alma
con el cuerpo es accidental, el alma puede sobrevivir sin el cuerpo” estas son algunas
de las conclusiones de Platón.
Se complementaron las características y Platón le dio una respuesta temporal a la
pregunta de ¿Qué es el hombre? Cual fue larespuesta temporal que alma se dividía, le
dio una naturaleza tripartita que la racional tiene como función el conocer y gobernar,
la segunda es irascible es la parte de los sentimientos y los valores la tercera parte es
la concupiscible pasión, la parte y los apetito, de estas tres almas la primera es
inmortal y las otras son mortales e irracionales. El alma proviene del mundo
suprasensible y el cuerpo del mundo sensible.
En la moral y en la política el hombre es lo que es por la sociedad no es producto de
convenciones como nos dicen los sofistas sí que es algo natural, si el hombre es lo
que es por la sociedad tendrían que tener una sola moral por los individuos. En la
sociedad es como un hombre es grande (macroantropos) y hay tres partes que son:
gubernamentales la prudencia, soldados la valentía y productores la moderación. Si
estos cumplen con su parte habrá una justicia social.

Aristóteles (348-322 a.c.)

El problema de la physis era el problema de hombre, supone al estudio de la
naturaleza humana este estudio nos pone con esta pregunta ¿Qué es el hombre? Al
igual que todos formulo su teoría que es hilemórfica (o hilemorfismo) el hombre es una
naturaleza o una esencia compuesta de cuerpo y alma. El principio de vida en todos
lo9s seres orgánicos es el alma, los seres vivos son todos a aquellos que se mueven
espontáneamente, elmovimiento inminentemente Aristóteles le llamo “vida”.
El conocimiento sensible se produce por medio de la sensación es con la que los
seres humanos son capaces de sentir, tenemos dos clases de sentidos los externos y
los internos los externos son los que se pueden captar por medio de los ya sean los
oídos vista etc. y los sentidos internos el sentido común, la imaginación y la memoria
la primera permite captar la impresión común los otros el segundo no es necesario
tener enfrente algo para el estímulo la tercera puede reconocer algo de lo aprendido.
El conocimiento intelectual es universal.
La teoría de la ética para Aristóteles tomo un punto de partida que es la felicidad es
algo con el que tuvo varias reflexiones todo el que hace algo es por algo por un fin que
mueve al sujeto, el problema principal ¿qué es o en que consiste la felicidad?
Aristóteles no está de acuerdo con lo que decían que la felicidad es algo variable él
nos decía que todo ser humano puede hacer lo que le agrada o les apropia. La virtud
es todo aquello para lo que somos expertos que nos define como la razón a la
conducta del hombre.
A la política Aristóteles nos habla de que el hombre por su propia naturaleza es social
cada comunidad tiene un tipo de regir al pueblo para que haga un fin común.
Encontramos escuelas en las cuales se empezó a enseñar barias cosas de lo que se
hablo.