ESCULTURA-ICONO MUSEO INKARIY

1. CONCEPTUALIZACIÓN.
El paso inicial de toda institución consiste en la correcta conceptualización de sus objetivos,
organización y criterios visuales, más aún en el caso de una institución cultural, como la del
MUSEO INKARIY, cuyo objetivo es la investigación y difusión de la historia peruana por medio
del arte a gran escala. Parte de este esfuerzo de conceptualización, lo componen la selección
correcta de un nombre y un ícono que caracterice a la institución.
El nombre elegido evoca el mito andino del Inkariy, por medio del cual se explica la destrucción
de la identidad del pueblo nativo, habitante ancestral del territorio del Perú actual y la perdida
de los componentes de nuestra historia –reflejado en el desmembramiento del personaje de la
historia- que apunta a la conciencia del poblador andino, sobre esta pérdida. En consecuencia
el MUSEO INKARIY, tiene como meta ofrecer a nuestros visitantes, en cada una de sus 8 salas
temáticas, todos los componentes perdidos o dispersos de nuestra maravillosa cultura ancestral.

El ícono del museo, plasmado en una escultura de grandes dimensiones, dentro del área privada
del Museo, consiste en una síntesis artística contemporánea, una la fusión de los estilos
artísticos de nuestras culturas ancestrales y no una recreación de fidedigna o siquiera
aproximada de un vestigio arqueológico existente.

2. SUSTENTO CIENTIFICO.
La creación de la gran escultura del ícono del museo obedece a las tradiciones andinas de
creación de símbolos iconográficos complejos de entendimiento restringido pero de gran
presencia visual.
Para el diseño de la escultura se ha contado con la experiencia de un arqueólogo investigador
con más de 12 años de trabajo en la decodificación e interpretación de los íconos prehispánicos
presentes sobre esculturas, textiles y pinturas –objetos actualmente diseminados en museos y
colecciones privadas- Requiriendo el manejo de un gran corpus iconográfico como documento
gráfico de las diversas sociedades prehispánicas.
La imagen símbolo de Inkariy, pretende ser un referente inmediato al contenido del museo. Por
esta razón fue construido en base a la conjunción de elementos significativos de cada periodo
del desarrollo humano en la historia del territorio peruano, conteniendo elementos de las
culturas más resaltantes en su época.
Los principales referentes empleados corresponde al mural polícromo descubierto el año 2007
en Ventarrón -el mural más antiguo de américa-; el Lanzón monolítico y la estela de Chavín de
Huantar, también ceramios Paracas, Nazca, Moche y en mayor medida Wari, de esta última se
ha tomado la posición frontal en que representaban a sus principales deidades, de igual modo
 se han colocado íconos que simbolicen el poder inca y su lugar como punto culminante en la
historia del Antiguo Perú.
Se han colocado también, elementos que simbolizan la profunda relación que pueblos
precolombinos tuvieron con la tierra, y la importancia que tuvo para su desarrollo económico la
agricultura y particularmente el cultivo de maíz.
La escultura está basada en el ícono de la institución y tiene el aspecto de piedra tallada
siguiendo la tradición andina que fluye a través de los trabajos Chavinoides, Recuay, Huari,
Tiahuanaco e Inca.

3. COMPONENTES Y SIMBOLISMO.
Para un mejor entendimiento de la imagen se presenta un desglose de sus elementos:

Tocado usado por las deidades Wari,

que incluye 8 iconos diferentes (7 que
van en pares) que simbolizan las
principales culturas del antiguo Perú
en orden ascendente.

Los báculos son un elemento

importante y recurrente entre las
deidades del Antiguo Perú, en este
caso reflejan la importancia de la
agricultura y bajo su estilización
reflejan la forma del maíz y la
chakitaqlla.
Las serpientes bicéfalas,
características en muchas culturas
peruanas; simbolizan en este caso los
límites entre los mundos y espacios
sagrados, así como seres protectores
de héroes y divinidades.

Los rasgos felínicos como fauces con dientes,

son parte importante de las deidades
vinculando su origen a los depredadores
primordiales, la famosa triada.

La base de la estructura simboliza la

tierra sobre la cual se sostienen los
hombres, esta reacciona de diversas
formas con cada elemento de la
escultura, el maíz deja sus raíces, bajo
el, dios construye los 4 suyos y la
chakitaqlla penetra la tierra sembrando
la semilla que ha de fluir para dar
nueva vida. Los elementos escalones
(sólidos) y volutas (fluidos),
representan la dualidad cosmogónica
reconocida en la naturaleza, por
hombres de esta tierra.
4. RESUMEN.
Esta escultura de grandes dimensiones, que ha sido construida en el área
de estacionamiento propiedad del MUSEO INKARIY, constituye una obra de
arte y es una síntesis de la cultura peruana, e icono de la institución. Su
emplazamiento obedece al concepto de monolito usado por las expresiones
culturales que desarrollaron nuestros ancestros en espacios sagrados
destinados a ceremonias y al cultivo de conocimientos que fortalecían su
cultura e identidad. Del mismo modo esta imagen, en el concepto de los
artistas, es también un objeto religioso para el culto a las fuerzas que
movían el Antiguo Perú.
La escultura pretende por tanto seguir este concepto, convirtiéndose en el
símbolo de la unión de las culturas peruanas, reunión de nuestra herencia
e inicio del recorrido para el Museo Inkariy.