HERBERT BLUMER

BIOGRAFIA:

Nació el 7 de marzo de 1900

Lugar: St. Louis, Missouri

Falleció el 13 de abril de 1987

Sociólogo de la Escuela de Chicago, influenciado por la obra de George Herbert Mead.

Alumno del comunicador, Ronnie Pintado

Acuño el término Interaccionismo Simbólico en 1937, desarrollo su concepción teórica y

metodológica constituyéndose como el autor más representativo de esta teoría.

Autor de “El Interaccionismo Simbólico: Perspectiva y método (1969)

INTERACCIONISMO SIMBOLICO

Es una corriente de pensamiento de micro sociológico (considera que el ser humano

es básicamente distinto del resto de los animales) relacionada con la antropología y la
psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha influido
en los estudios sobre los medios de comunicación.

Mientras los animales actúan por instinto, los seres humanos adoptan una actitud
sobre los objetos a partir de los significados que estos tienen para ellos. Los significados
surgen a través de la interaccion social.

Se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir
significados. Mediante las interacciones simbólicas adquirimos información e ideas,
entendemos nuestras propias experiencias y las de los otros, compartimos sentimientos y
conocemos a los demás. Sin símbolos nada de lo anterior podría ocurrir, nuestros
pensamientos y acciones serian totalmente restringidos.

Tres son las ideas en las que Blumer fundamenta el Interaccionismo simbólico:

 Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a
partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir, a partir de
los símbolos. El símbolo permite, además, trascender el ámbito del estimulo sensorial y de lo
inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de
problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.

 Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación

consciente, que se convierte en esencial, tanto en la constitución del individuo como en ( y
debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el
significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.

 Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman os significados en los

procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

Es importante la distinción entre conducta interna y externa, presupone que el individuo se

constituye por la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible
entender el yo sin el otro ni a la inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la
base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.

El niño no nace siendo persona, según Mead, la persona se forma socialmente al momento que
logra observarse a sí misma como un objeto, es decir, cuando logra un pensamiento reflexivo
sobre sí mismo. A través de la comunicación es como la persona puede salir de si, pues la
comunicación supone asumir la postura de la otra persona con la que se está hablando y desde
esta mirarse uno mismo. El interlocutor es un espejo en el cual se observa la propia persona,
de esta manera logra salirse de su propio organismo y mirarse como objeto. En la infancia esto
se ve claramente con los juegos de roles , el niño va hablando e intercambiando papeles ,
aprendiendo así formas socialmente establecidas de comportarse y de mirar el mundo.

El Interaccionismo simbólico surge a partir del pragmatismo filosófico y el conductismo social.

Pragmatismo

Es una perspectiva filosófica, para los pragmáticos la verdadera realidad no existe fuera del
mundo real, se crea a medida que actuamos dentro y hacia el mundo, las personas definen los
objetos físicos y sociales con los que tienen relación en el mundo de acuerdo con su utilidad
para ellas, las personas recuerdan y basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha
demostrado útil para ellas. Tipos de pragmatismo: realismo filosófico (lo importante es la
sociedad y como constituye y controla los procesos mentales de los individuos) y pragmatismo
nominalista (concibe a los individuos como actores existencialmente libres, que aceptan,
rechazan, modifican, definen las normas, roles, creencias, etc.)

Conductismo Social

Su unidad de estudio es el acto, que comprende aspectos encubiertos como

descubiertos de la acción humana, el acto engloba todos los procesos implicados en la
actividad humana.

Metodología

Sus métodos preferentes son cualitativos, símbolos, contenidos y palabras, el tipo de

método preferido es la observación participante, con procedimientos empírico/inductivo, con
entrevistas semi estructuradas y mixtas, requiere que el investigador entre activamente en el
mundo de las personas que está estudiando para ver la situación como es vista por el actor,
observando lo que el actor tiene en cuenta y observando como él interpreta lo que está
teniendo en cuenta.

La señal es algo que se refiere directamente a alguna cosa especifica, existen en una relación
biunívoca con los que representa, ejemplo las señales de tránsito, cada señal tiene un solo
significado, por lo tanto una sola respuesta predecible.

Los símbolos son designaciones arbitrarias, ambiguas y abstractas de algo, no tienen una
relación biunívoca con lo que ellos representan, tienen varias interpretaciones.

Estudiar el Interaccionismo simbólico, nos sirve para comprender las relaciones y la influencia
entre el medio y el individuo, así podemos entender que el hombre se ve influido por la cultura
pero es este quien la crea y la modifica según sus intereses personales, al igual que se
evidencia que es por medio de los símbolos que se dan las relaciones en la sociedad.
El individuo como ser social, vive en interacción con otros individuos y/o grupos sociales, y son
estos procesos de interrelación los que contribuyen de forma decisiva a la configuración de la
personalidad del individuo.

El proceso de la interpretación de los actores se vuelve inteligible no por la mera

descripción de palabras y hecho, sino tomando aquella amplia descripción como un punto de
partida para formular una interpretación de lo que son realmente los actores.

Según Blumer y otros interaccionistas simbólicos, el entendimiento del

comportamiento humano debe buscarse en los significados que los seres humanos tienen para
los fenómenos de sus propias experiencias. Los factores externos pueden existir, pero hasta no
ser interpretados por una persona, estos no tienen significado. Es la interpretación individual
de los elementos externos la que crea un significado para los mismos. Este significado es
utilizado por los individuos para guiar su comportamiento.

No se puede entender la acción humana si se miran solamente los factores externos o la sola
conducta. En su lugar, se debe centrar la atención sobre los significados que los individuos
atribuyen a los fenómenos externos, porque son estos significados los que guían la conducta.

A partir del yo social autoconsciente de Mead, se desarrolla el Self como el sujeto con
capacidad de interactuar consigo mismo, de convertirse en objeto de su atención, forjando así
una imagen coherente de si mismo (sus intereses, expectativas, ideas, sensaciones,
sentimientos) que pone en interacción con otros. En el curso de esta interacción, lo primero
que pone en juego cada participante, junto con su Self especular, es su definición de la
situación comunicativa (conjunto de significados o definiciones).

Blumer valora el concepto de Actitud, como instrumento de análisis de la conducta humana,

escribe un artículo “ Las actitudes y el acto social”, indica la ambigüedad empírica del concepto
de actitud y su potencial de falsedad descriptiva de la acción humana, le concede un papel
primordial a la acción y la interacción, se interesa en el estudio de la sociedad y de los grupos,
entendiéndolos como formas de interacción simbólica y destacando la importancia del ser
humano en interacción como la forma más elemental de asociación humana, también se
interesa por los efectos de los medios de comunicación de masas y a la opinión pública y su
sondeo, preocupado por el perfeccionamiento de la técnica que se utiliza en estos casos

Limitaciones:

El Interaccionismo simbólico al igual que otras teorías psicosociales tiene una serie de
limitaciones que determinan el estudio de lo social,

- El rechazo de las técnicas científicas convencionales ya que ciencia y subjetivismo no

deben considerarse realidades excluyentes entre sí

- Se trata de una teoría cuyos conceptos esenciales son definidos con vaguedad (Self, yo,
mi) lo que no le proporciona un pilar teórico consistente.

- Ignora o asigna poca importancia a las grandes estructuras, dentro del binomio
individuo-sociedad

- Omite la importancia de factores psicológicos como lo inconsciente, lo emocional las

necesidades.
BIBLIOGRAFIA

BLUMER, Herbert. (1982). El Interaccionismo simbólico, perspectiva y método. Barcelona Hora

D.L.

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

ESCUELA DE CIENCIA POLÍTICA

TEORÍA SOCIOLÓGICA