28/06/13 Clase introductoria

CURSO DE INVIERNO
Criminologia
Catedra Ciafardini
18/07 consignas del Tp
26/07 ENTREGA DEL TP
1° parcial 29 de julio.
1 solo parcial multiple choice con recuperatorio.
1 tp obligatorio como condicion de regularidad.
Se toma todo lo dado en clase.
Libro: “Historia de los Pensamientos Criminologicos” Anitua. No abarca todos los
temas que se van a dar.
Profesores: Mariano Ciafardini, Hernan Olaeta, Daniel Rossano, Alejandra Zarza.
Carpeta 223 Fotocopiadora “La Mutual”.

Clase 1 (Ciafardini)
Lunes 1/07/13

La criminología moderna estudia la cuestion criminal o el fenómeno del delito y de

la pena como un tema total, desde todos los aspectos y de forma interdisciplinaria.
El mandato social sugiere indirectamente que la realidad es de una forma
determinada, no como nosotros pensamos que es.
Si se tiene un Codigo que dice que la ley rige para todos los habitantes y que tiene
vigencia una vez promulgado, o cuando tipifica el tipo penal, no es solo una
descripción de la realidad, sino que es un mandato, un imperativo social. Este
mandato es aplicable a todas las personas, y nos sugiere que todos estamos en las
mismas circunstancias facticas de cometer o no un hecho ilicito, es decir, que todos
podemos cometer un delito y éste será penado igual para todos.
El codigo tambien nos indica que para que ese hecho sea punible tiene que ser
reprochable, es decir, antijurico.
Hoy por hoy como esta construido el derecho penal se basa en el modelo que los
hombres estan unidos por un acuerdo (contractualismo), un contrato, en el cual se
establece qué puede hacerse y qué no. La base del contrato social es la base de
nuestra legislación penal. Al que no cumple con alguna clausula, se le aplicará las
normas punitivas. La forma en la que esta establecida la pena en nuestro Código
para los hechos delictivos, sugiere o parece basarse en el contractualismo. Incluso
esta previsto el castigo como una excepcion porque si todas las conductas previstas
en el codigo fueran efectivamente aplicadas a todos los que la cometen, todos
nosotros estariamos condenados por algo.
La realidad no tiene mucho que ver con este contrato, porque es un concepto
tramposo, por eso este discurso fracasó.
La verdadera historia del problema criminal se basa en la conflictividad y el control
social a la que el Estado le tiene preparado una respuesta, no es aquella que se
infiere del discurso penal del contractualismo.
Esta cuestion del conflicto y el control no es algo inherente a la naturaleza del
hombre. En las primeras sociedades humanas no siempre habia conflictividad
interna, y si la hubo siempre fue menor y controlable, como para no requerir algun
sistema de control. El problema del conflicto y el control que incide sobre la
dinamica de la sociedad es un fenómeno relativamente nuevo.
En primer lugar, si uno quiere hablar de naturaleza humana y remontarse al
hombre primitivo, de cientos de miles de años atras, se puede establecer que hubo
en algun momento grupos humanos que no conocieron la conflictividad interna. Hay
muchos argumentos antropologicos, que afirman la existencia de clanes pequeños
que vivian con la sola preocupación permanente de supervivencia y en donde no
hubo conflicto, porque todos trabajan mancomunadamente.

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Luego va apareciendo la conflictividad a medida que la sociedad se va haciendo
mas grande, y hay enfrentamientos de clanes y de de tribus producto de la
situacion de escases de comida y de tierras.
Para la supervivencia era necesaria la dispuesta por las tierras y el alimento, pero
era entre las tribus y no dentro de la tribu. Con esto se descarta las hipótesis de
violencia inherente de la especie humana.
Lo que si pasa es que la guerra hacia fuera tiene un impacto hacia adentro del
grupo, porque el estado de guerra permanente entre las tribus va conformando un
tipo determinado de sociedad que ya no puede ser esa horda comunitaria en todos
actuan de consuno, sino que esa horda sometida a la guerra permanente se
militariza verticalmente. No puede haber un debate en asamblea en medio de una
batalla, tiene que haber un solo lider al mando.
Esa verticalidad hace que los que tienen mas capacidad para la guerra sean los que
manden, y por cuestion de fuerza fisica, eran los hombres. Pero la parte la
administrativa la manejaba la mujer. Esa jerarquia que impone el jefe guerrero se
transforma en una mandato permanente que termina con la division de la tribu en
clases.
Los pueblos primitivos no eran violentos, sino los que vinieron después. Esto
ultimos que estaban organizados militarmente, tenian una cierta normativa, y
ciertas prohibiciones, como los lugares prohibidos. Incluso el tema del incesto fue el
primer tabú a nivel social: no se podian reproducir dentro del clan. Las mujeres
habia que buscarlas afuera y traerlas, incluso en los enfrentamientos belicos uno de
los botines eran las mujeres.
Estas tribus no tenian una conflictividad criminal interna, pero sí tenian una
necesidad de disciplina que implicaba que cualquier accion que no estuviese dentro
de los canones preestablecidos se resolviera dentro de la tribu mediante el Consejo
de Ancianos (o similar) el que sometia a las partes en un enfrentamiento directo o
en una prueba fisica que tenian que pasar, estas hazañas eran las “ordalias o
juicios de dios”.
La resolucion de conflictos no era un problema sistemico era un problema que se
iban resolviendo en el momento, porque no eran conflictos perpetuos.
Si una parte hacia algo que ofendia a otra el que era acusado como ofensor podia
llegar a pagar, a compensar, por el daño causado. No se podia hablar de una
problemática criminal, sino que eran conflictos que sucedian en el interior de la
tribu por estar ésta bajo la presion de una guerra exterior continua y que se
resolvian de la forma mas sencilla posible y rapida, ya que lo importante era la
guerra externa.
Esta sociedad que duro miles de años en alguno momento fue sustituida por otra
forma, porque estas tribus que estaban en guerra entre sí, tenian ganadores y
perdedores en las batallas, y a partir de estos triunfos terminaba habiendo una
tribu mayor y mas poderosa que iba ganando las tierras y las personas de las otras
tribus.
El conocimiento de la naturaleza, permitio el avance en el desarrollo de
herramientas e instrumental de producción que ayudaban al hombre con su trabajo
cotidiano de buscar alimento. Estas herramientas permitieron que el hombre
lograra conseguir su alimento y tambien pudiera lograr un excedente. Por eso
comenzo a tener sentido la esclavitud, el sometimiento y el sentido de la
dominacion. La tribu mas ganadora era la que tenia mas esclavos y siervos lo que
le permitia tener mas riqueza. Comienza aquí la Edad de la Dominacion, o la
Edad Antigua, los imperios de la mesopotamia (rios Tigris y Eufrates).
En estos imperios tampoco habia un fenómeno criminal, o de conflicto y control
social. sí estaban mas racionalizadas las prohibiciones y los permisos, porque
existia el derecho como normativa, ya que aparece una forma de Estado. no hay un
grave conflicto interno, lo unico que podria llegar a haber un conflicto es con los
esclavos, pero era lo minimo porque estaban muy controlados. Lo que si habia era
conflicto entre los hombres libres, lo que generó la existencia de norman aplicables
entre ellos, como las de derecho a la propiedad y los daños y perjuicios.

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El Codigo de Hamurabi fue uno de los primeros, tiene unos 1500 años antes de
cristo. Este Codigo no puede decirse que sea un codigo penal, porque si bien tiene
sanciones de muerte, son sobre daños y perjuicios.
El Imperio Romano tampoco tiene un desarrollo de la legislación penal, mas que
todo la legislación existente era civil. No habia una necesidad de un derecho penal
tan elaborado y puntilloso, solo había un procedimiento para saber qué hacer en el
caso de que haya una muerte.
El problema criminal, la cuestion criminal, es algo que surge como tal después de
todas estas cuestiones.
La Edad que estamos viviendo ahora que es la Edad Moderna. ¿Por qué surge aqui?
Porque en la Edad Antigua los sujetos estaban en distintos estratos, en los que
nacian y morian (casi no habia movilidad social, por ejemplo la sociedad de castas
hindú), era estructurada y auto controlada, no habia demasiados espacios para
hacer lo que ellos querian. Habian lazos de castas, de nobleza, de raza, etc.
En el Feudalismo comienza a romperse este modelo y aparece la Edad Moderna. En
la Edad Moderna si bien la estructura social es jerarquica, hay un movimiento
interno no totalmente libre, pero cualitativamente distinto al de la sociedad antigua.
Si bien hay niveles, se pueden superar, hay espacios de movimiento. La sociedad
moderna aparece porque el desarrollo de las fuerzas productivas y las tecnicas de
producción de la sociedad hace que ésta estructura rigida sea disfuncional para
aumentar y desarrollar la producción. Porque cuando aparece y se desarolla el
comercio, (a la par de los medios de transporte, se desarrollan tambien los medios
de producción), lo que implica “llevar y traer”, se necesita que el hombre no se
encuentre atado a una estructura de movilidad.
La sociedad armada de esta manera que tiene todas esas ventajas, tiene el
problema para los que conducen, de que tiene una gran conflictividad interna,
porque la movilidad produce “un choque” entre sujetos, que compiten entre sí.
Tambien aparece la idea de “LIBERTAD”, que no es la libertad total, sino “ambitos
de libertad” que tienen las personas, ya que no se los puede dejar que interactuen
sin limites. De alguna manera hay que permitir los ambitos de libertad para que se
pueda interactuar, pero no tanto como para que se salgan del control de la ley, la
cual tiene que ser una amenaza suficiente para generar un limite a esa libertad.

Este proceso se da por el desarrollo de las fuerzas productivas: una fuerza influye
sobre las otras.
El desarrollo material del ser humano, le va dando forma a la sociedad, y las
formas de sociedad a su vez van desarrollando las fuerzas productivas.
En Europa occidental, en donde se termina formando la Modernidad, se da un
momento en el que empiezan a convivir estos primeros estados modernos con un
rey a la cabeza, dejando todavía tribus barbaras, o regiones en donde se aplicaban
la resolucion de conflictos de los barbaros. Cuando se forman los Estados
modernos, eso se termina.
La Edad de la Dominacion supera a la Edad de la Guerra y la convierte en la
dominacion de amo-esclavo, para luego desembocar en un conflicto y control
permamente que son caracteristicas puras y propias de la sociedad moderna, que
es heredera de las formas de violencia que la precedieron.
Hay riesgo de violacion de la ley permamente, multiplicidad de violacion de la ley y
un sistema difuso que pretende contener ese estado de conflictividad latente.
Crimen y castigo, castigo y penas y crimen y control, como objetos de estudio de la
criminologia. El problema de la criminalidad es producto del capitalismo. Desde que
aparece la sociedad moderna evoluciona este problema del conflicto y del control.

La Modernidad va desde el año 1300 hasta hoy.

Esa modernidad tiene tres distintas etapas en los que el problema del conflicto y el
control van mutando.
Dentro de la primer etapa hay 3 momentos:
 De la Inquisición: hasta 1600.

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  Del Contractualismo: 1600 al 1815.
 Del Positivismo: desde 1815 hasta 1890.
En esta primera etapa se forman los estados nacionales (reinos). En esa formación
del estado nacional es una formación compleja, traumatica, violenta que se produce
en por la influencia de la burguesia, los comerciantes. Estos provenian del comercio
a traves de los mares, que no tenian muchos recursos pero que lograron
atomizarse para armar un barco y buscar bienes de producción y tambien tierras,
para venderlas, lo que produjo un aumento de sus recursos de forma considerable.
El rey se asoció con los burgueses ya que le proveian los recursos para la guerra, y
como muchas veces no podian pagarle, hizo que el rey pidiera recursos a cuenta y
los burgueses fueran teniendo mas poder.
El rey y los comerciantes idearon un sistema de control social, ya que el comercio
para que funcionara tenia que tener reglas y un orden. La burguesia asociada con el
rey compran campos y dejan de cultivar, a cambio compran ovejas y ponen
cercados (y nace la propiedad privada) y echa a los siervos que se ven obligados a
emigrar para la ciudad buscando trabajo. Entonces el sistema capitalista entra en el
campo, determinado por la producción textil artesanal y el mercado de lana, lo
genera una masa de gente que no sabia mas que cultivar la tierra o tejer, y que
termina sin trabajo y obligado a emigrar alrededor de las ciudades formando villas
(de ahí la palabra “villano”), son pobres porque no tenían empleo, solo por eso. La
pobreza era sinonimo de libertad, porque el esclavo no era pobre, era esclavo.
Hay un gran movimiento del capitalismo que expulsa a las masas campesinas de
las estructuras feudales y las convierte en siervos libres, es decir, pobres, sin tierra.
Y la pobreza era sinomino de “desocupación”, de vagancia, de mendicidad y de
delito (robo o hurto).
Y junto con esta conflictividad de masas aparece la necesidad de evitar que esa
conflictividad se descontrole. Como no hay estructuras rigidas es necesario enviar
un mandato prohibitivo general, que aparece al principio como un mandato
religioso. El que vaya contra el poder del rey (que no se sabia hasta donde
llegaba), o el que dentro de la jurisdicción real altere demasiado el orden y vaya en
contra los fundamentos de ese orden, que tienen su fundamento en la fe del rey (fe
cristiana), le caerá el castigo por mandato divino.
Entonces los primeros Estados nacionales empiezan a ejercer ese terror difuso
(siempre esta la posibilidad de ser imputado de un hecho ilicito). El mas terrible
empezo con la “HEREJÍA”. El que iba en contra la fe del rey y atentaba contra su
orden era tildado de “hereje”; era un tipo penal abierto por demás, y muy difícil de
probar. En esta época también aparecen tambien los manuales de la Inquisición
donde se establece lo que era la herejia, los metodos para probarlas, etc, tenia
normas tipicas (con los elementos que configuraban el tipo de penal y normas
procesales para el procedimiento ante la herejía). Es una epoca de terribles
conflictos donde habia resistencia y levantamientos campesinos.

Clase 2 (Rossano)
2 de julio
Dividimos la historia de la criminología en varias etapas:
 La etapa de la orda comunitaria.
 La etapa de las guerras (dominacion)
 La etapa de la modernidad (violencia).

¿Qué es la criminología?
Es la ciencia que estudia el delito como un fenómeno social que trasciende en el
tiempo. Estudia el conflicto interpersonal y el control. Se la considera una ciencia
porque tiene un objeto de estudio. Es una ciencia interdisciplinaria (interactúa con
otras ciencias para poder realizar su función correctamente).
El conflicto interpersonal y el control social solo existe en el marco del capitalismo.
Esto se debe a que el capitalismo se estructura en base a una desigualdad social.

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Para explicar la historia del pensamiento criminologico se utiliza el metodo de las
ciencias sociales, la cual utiliza la inducción o deduccion para luego contrastarla con
los hechos que se dieron en la realidad, para finalmente elegir un metodo para su
explicación.

El metodo liberal o positivista se basa en una explicación de la historia lineal,

como si no hubiese sujetos historicos, o la existencia de un pueblo.
El metodo que sigue la catedra es el de el materialismo historico que utiliza
Marx y la dialéctica materialista.
Esta dialéctica fue tratada antes por Hegel con “la Dialéctica del Espiritu”. La
diferencia entre ambas teorias tiene su fundamento en la sociedad del momento:
 Marx toma los medios de producción como motor de la historia, y
 Hegel creia que el espiritu humano, las ideas, eran los motores de la historia
y en base a eso se iba organizando la sociedad. Con lo cual, seria la
superestructura una forma de pensar la sociedad.

Ambas dialectivas se manejan con una triada de tres momentos historicos:

 1 momento de afirmación (tesis)
 1 momento de negacion (antitesis)
 1 momento de negacion de la negacion (síntesis)

Cada momento es diferente pero se incluyen a su vez entre sí, por eso, en términos
dialécticos, los momentos históricos tienen que verse como un “espiral” y de forma
lineal.
Marx tuvo la gran oportunidad de vivir el ocaso de la revolucion industrial, a
diferencia de Hegel que la vio en su mayor esplendor.
Para Hegel el momento de la esclavitud es la tesis-, posteriormente, el momento
de negacion-antítesis-, es el feudalismo en donde no hay esclavos, donde hay una
libertad y por ultimo, la sintesis y motor de la historia, es el momento de la
burguesia, porque ve que es la burguesia la que motoriza la revolucion industrial y
con ella una mejor vision del mundo.
Hegel ve esta epoca de progreso, aunque tambien tambien reconoce que existian
restos de los otros momentos (esclavitud y feudalismo) dentro de la propia
revolucion industril.
Marx toma esta reoria , pero tiene una vision mucho más negativa. Para Marx, en
terminos dialecticos, la tesis y la antítesis son la esclavitud y el feudalismo, y
ambas son parte del mismo momento. El momento que se opone a esto es el
nacimiento de la burguesia y la síntesis seria el surgimiento de la clase obrera.

Como se lleva la dialectica a los distintos momentos de la historia.

Vamos a ver:
 Eras
 Etapas
 Periodos

La Era de la Violencia esta compuesta por la sociedad moderna, para la catedra

modernidad es lo mismo que capitalismo. Estos son sinonimos porque el
capitalismo no pudo haberse desarrollado sin la modernidad, ni la modernidad se
pudo haber desarrollado el capitalismo.
Es imposible que el capitalismo se haya podido desarrollar en la epoca de la guerra,
por eso, el unico momento que se pudo haber dado esto es cuando nacen juntos la
modernidad y el capitalismo.
Cada Era se divide en tres Etapas y cada uno se divide en tres Periodos.
Desde el punto de vista criminologico se tiene que tener en cuenta el desarrollo del
conflicto en determinado momento historico y del control que se pueda hacer. En
base al pensamiento de hegel y de marx, la catedra concibe a la historia como un
rulo, no hay una linealidad, ni una repetitividad en la historia. La criminología nace

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como disciplina en el siglo IXX pero anteriormente ya habia pensadores que
estudiaban el delito.

En base a todo esto nosotros vamos a tener tres ERAS:

1. La tesis= HORDA COMUNITARIA (sin organización social, se la
compara con el comunismo): miles de años atrás. En estos grupos no
estaba internalizado el “yo” ya que el otro no era distinto a los demás,
eran todos iguales, no había divisiones sociales, ni diferencia entre
hombres y mujeres, pero había una jerarquía ordenada en base a la
supervivencia. No había propiedad privada ni motivo de violencia, todo
era natural.
2. La antítesis= EPOCA DE LAS GUERRAS: las batallas se empezaron a
generar entre las tribus por la escasez del espacio de los recursos
naturales. Era una época de “matar o morir”. Se empieza a configurar el
“yo” y se empiezan a organizar jerárquicamente por necesidad. Se
comienzan a dividir las tareas y aparece la figura del líder.
3. La síntesis= LA ERA DE LA VIOLENCIA: empieza en el 1300 con la
Modernidad y el capitalismo. Y se divide en tres etapas:

1.CAPITALISMO ORIGINARIO o MERCANTILISMO, esta etapa va a durar

desde el 1300 al 1900. Y se divide en tres periodos:
a) año 1300 al 1650: periodo de la Inquisición (afirmación).
b) año 1650 al 1815: periodo de Iluminismo (negacion).
c) año 1815 al 1890: periodo del Positivismo o fe en la ciencia (síntesis).
Abarca unos 600 años en total.

2. CAPITALISMO DE ESTADO O IMPERIALISMO. esta etapa va desde el

1900 al 1980 (es un periodo mas corto).
Abarca 100 años. Y va a tener tres periodos:
a) De 1900 a 1945
b) De 1945 a 1960/70
c) De 1970 a 1980

3. PERIODO FINANCIERO O GLOBARLIZACION. Abarca tres periodos:

a) de 1980 hasta 1990/2000
b) De 1990/2000 al 2005/8
c) Del 2005/8 a la actualidad 2013

Desarrollo de las etapas dentro de la Era de la Violencia:

1. CAPITALIMO ORIGINARIO o Mercantilismo.

En esta etapa del Capitalismo Originario se van gestando a primeras teorías sobre
el par conflicto/control. Se fractura definitivamente las posibilidades de igualdad
social y económica. Surge el discurso de dominacion que excluye a muchos por
unos pocos. La sociedad se jerarquiza, y se forman grupos dominantes, en el
capitalismo jamás va a haber igualdad: está determinado de antemano quien se
tiene los medios de producción y se lleva la ganancia. Esta etapa puede dividirse en
períodos:
a)LA INQUISICIÓN
El Año 1300 es el momento del ocaso del feudalismo, estamos en el final de la Edad
Media, Ibáñez nos enseñaba que era la “epoca oscura” de la historia. Es el
momento en donde comienzan a surgir los estados nacionales. Se denomina
“oscura” porque estaba muy influida por la iglesia como institución politica con un
gran poder, tenia una importancia muy grande. La legitimación del poder del
monarca era divina; tampoco tenía un límite ya que nadie se atrevía a cuestionar el
poder que venía de dios...por ende, su actuación tenia una legitimidad que era
incuestionable. El Clero era quien bendecía la corona, por lo tanto, dios era el que

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le daba el poder a la iglesia para hacerlo, de aquí la importancia de la iglesia para
esta época.

A nivel politico era un sistema de vasallaje. La gente se reunia alrededor de los

castillos para que el señor feudal los protegiera de las invasiones barbaras y de los
otros señores feudales, a cambio de trabajar en el campo y darle un diezmo al
noble. No existía la propiedad privada, sino una especie de acuerdo basado en la
lealtad y la palabra, entre el campesino y el señor feudal.
No existia el concepto de delincuente, si bien habia delito, y quién cometía un
hecho reprochable se lo denominaba HEREJE. Era el delincuente de esta epoca, es
al que hay que excluir.
Las invasiones bárbaras terminan con el Imperio Romano, el cual ya se encontraba
debilitado por conflictos internos; los bárbaros empiezan a imponer su cultura y sus
costumbres que son opuestas a la cultura romana, lo que hace que los reyes
romanos se recluyan en sus feudos. Dentro de los feudos el rey era soberano y
tenia su propio ejercito, y era el ejercito el que controlaba prácticamente todo.
Los barbaros no tenían leyes penales, pero trajeron un método de resolución de
conflictos que se llamaban “Hordalías” o “Pruebas de Dios”, que consistía en
resolver los conflictos entre las partes mediante destrezas físicas. En estos casos el
conflicto se resolvia siempre entre las partes, sin la intervención del Estado. En
cambio en el proceso de la Inquisición habia una expropiación del conflicto por
parte del Estado porque se consideraba que el rey era la victima y el hereje era
objeto en el proceso.
Luego del proceso el Estado expropiaba los bienes del hereje, y de esa forma fue
obteniendo mas tierras y mas poder.
Había tres estamentos: el Clero, la Nobleza y el Campesinado, y aparte estaban los
Caballeros que era un estamento aparte.
La educación de los hijos de los nobles estaba a cargo de los Abades de la iglesia,
por ende, todo el conocimiento lo acaparaba la iglesia; al noble se lo preparaba
para seguir con la dinastía familiar y para eso se lo educaba en varias ciencias y
artes.

Desde el punto de vista economico se trabajaba para mantener una economia de

subsistencia. Lo que se producía en el campo, se consumia. No podían guardar para
comerciar.
El comercio comenzó surgir en las zonas lindantes a la salida del Mediterraneo
como lo era Italia. Se había cortado el comercio con Asia por la inseguridad, lo que
requirió que se expanda el comercio para otros lugares donde era mas seguro. Se
comienza a usar el oro como un tipo de cambio. La ligazon economica entre la
monarquia y la iglesia tiene fundamento económico y de conveniencia. En el sur de
Europa era el mas dinamico porque estaban los mercaderes provenientes del
mediterraneo, comerciaban con oriente y fueron los que empezaron a traer
especias, sedas, etc. eran comerciantes y no estaban asentado como los feudos,
sino que iban y venian.
En el centro de Europa entre feudo y feudo empiezan a poner tiendas y a vender.
Aca habia menos indice de inseguridad que en los caminos. Y para no trasladarse
de aca para alla, se instalaron y con esto se conformaron los bulgos.
Es en este momento donde se produce el descubrimiento de America, a partir del
genocidio que se hace en America con el arribo del hombre blanco: mataron gente
y robaron recursos.
Los burgueses se instalan en los bulgos y empiezan a negociar con los señores
feudales, y terminan dominando la situacion, porque los nobles no eran una clase
productora. El burgues producia e invertia para seguir produciendo y eso le
otorgaba mas poder.
Martin Lutero no quiso romper el catolicismo, lo que veia que habia un grado de
corrupción en la iglesia que habia que sacarlo. Solo propuso que el hombre comun
puede interpretar la palabra de dios, y esto puso un jaque la posición de la iglesia,

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porque la gente empieza restarle importancia y a ser más libre. Para el
protestantismo hacer riqueza es algo bueno, ya que es el resultado de que Dios
esta contento con uno porque uno esta haciendo bien las cosas. A diferencia del
cristianismo que lo consideraba como algo sucio y que generaba culpa..
Los estados nacionales llegan porque los feudos que competian entre si se dan
cuenta que no pueden ir mas lejos del territorio que sus ejercitos protegian.
Entonces crean las fronteras ficticias donde cada uno establecia su soberania en el
territorio que podia proteger, en donde el monarca era soberano y tenia poder pero
solo dentro de ese territorio. En ese momento el monarca estaba empezando a
perder el poder, y los burgueses empiezan a subir al poder con la Independiencia
Americana y la Revolucion Francesa en 1789.

La quema de brujas era algo cotidiano en esta epoca y las mujeres eran las
victimas mas perseguidas. Creian que el fuego era purificador del alma y si los
herejes confesaban, los bendecian para que vayan al cielo…la gente que era
sometida a este proceso para “sacarles la verdad” se elegían de forma arbitraria.Se
creía que cuando la mujer cuando gesta y cria a sus hijos transmite la cultura y
tambien transmitía, por su rol impuesto, conocimientos relativos a la naturaleza. La
mujer fue la primera en descubrir la medicina natural.
La iglesia consideraba que la mujer nacia incompleta porque habia nacido de la
costilla de un hombre… Tambien era considerada un objeto, con esto se
fundamenta la homosexualidad de la epoca, en donde los hombres amaban a otros
hombres porque las mujeres eran infrahumanas, como los esclavos.
La creencia del diablo en la epoca era necesaria para poder fundamentar la
existencia de dios. El Mal tenia muchas formas de persuadir, y la mujer al ser
considerada debil, se entendia que el diablo la podia seducir mas rapido, y podía
poseerla para que luego ella sedujere a los hombres para someterlos a su voluntad.
Comienza a aparecer la dicotomía “Cielo-Infierno” con mas fuerza. Los herejes
arrepentidos confesaban para poder ser perdonados.
En esta época los herejes se consideraban poseídos por Satan (que significa
“adversario” en hebreo) y era el Inquisidor el encargado de averiguar la verdad
mediante la tortura.
La Santa Inquisición nace a nivel interno, no con la Monarquia; el proceso del
hereje era privado, oculto, pero la pena la ejecutaban en publico. Se mataban
tambien hombres (no solo mujeres), también niños y todo aquel que debia
impuestos o que estaba en contra el monarca.
Sos dos hitos en los cuales la burguesia toma el poder politico. La iglesia pierde
poder politico y economico y aparecen personajes burgueses que empiezan a
fundamentar el poder politico del momento, dando comienzo a la teoria de la
acumulación.
los contractuales
hobbes a favor de las monarquias constitucionales.
Locke y russeau

Con el contractualismo nace el sistema capitalista, que plantea algo distinto en su

núcleo, que es la desigualdad y la imposibilidad de general una sociedad igual.
Porque desde la partida de firmar un contrato entre hombres libres, algunos tienen
propiedad y otros no, esto genera un conflicto que tiene que ser controlado. Porque
el que tiene propiedad tiene mas acceso a tener mas propiedad y el que no la tiene
no. Aparte el sistema capitalista necesita esa desigualdad, para poder acumular
primero tiene que sacar, y crea la necesidad de desigualdad.
Aparece el titulo de propiedad y tambien un instrumento que delimita la propiedad,
que es el alambrado; con estos dos se empezo a delimitar lo que era de cada uno y
definitivamente se trazó la diferencia entre los que tenian propiedad y los que no.
Esto hizo que los que agarraban cosas que eran de otros (hurto-robo) hicieran
nacer la necesidad de tener leyes para regular estos hechos y de un proceso penal
para penar a quienes no los respetaban.

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 03/07/13

ILUMINISMO

Se deben estudiar los discursos en el siguiente orden:

 Inquisición.
 Iluminismo.
 Positivismo.

Esta etapa se denominó “Iluminismo” en contraposición con la Edad Oscura o

Medieval. La nueva deidad es la razon y ya no mas dios. Se comienza a adorar al
hombre y se elabora un paradigma antropocentrico. Desaparece la “quema de
brujas”. El poder lo sigue teniendo el clero y la monarquia se mantiene, lo que
cambia es el poder de la nobleza, el cual disminuye notablemente por la aparicion
de la BURGUESÍA y el sistema capitalista como se lo conoce hoy: ganancia,
plusvalía, division del trabajo, fronteras demarcadas, propiedad privada (dejan de
existir los espacios publicos), estados nacionales y el surgimiento de la imprenta
La religión fue cuestionada y amenazada por la razón y personajes como Martin
Lutero, Calvino y los Protestantes, los cuales hicieron templar los principios básicos
de la religión, como lo era la lectura de la Biblia. No era la idea de Lutero producir
semejante quebrantamiento, él solo denunció la corrupción de la iglesia y la guerra
interna, ya que él era ultracatólico. Los burgueses aprovecharon este quiebre
interno de la iglesia para obtener más poder, ya que los protestantes y Lutero
sostenian que el comercio no era un pecado, y que la riqueza era una manifestación
de que “dios estaba contento con nosotros por nuestro esfuerzo”. La iglesia
consideraba pecaminoso y sucio el comercio, lo que no convenia a los burgueses,
por eso todos aquellos se pasaron a protestantismo
La iglesia forma alianza con los reinos católicos y los protestantes se unen a la
burguesía: se produce el 1° sisma hacia la iglesia en 1648, que se llamó “La Guerra
de los 30 años” o “los herejes contra la iglesia”.
En 1650 se firma “La Paz de Westfalia” en donde la iglesia acepta la existencia del
protestantismo dentro del cristianismo pero fuera del catolicismo.
Los protestantes querian eliminar el poder terrenal de la iglesia, la intermediación
entre dios y las personas, la confesion obligatoria, las directivas espirituales y los
cargos eclesiasticos, como los papas, obispos y cardenales. Tampoco querian pagar
diezmo, ni mantener a la iglesia ni querian que ninguno “se comunicara con dios”,
como se leerá era un pensamiento revolucionario.
Sostenian que era mas sencillo entender la palabra de dios de forma directa y sin
corruptos de por medio que interpretaban la Biblia como mejor les convenia a ellos.
En esta etapa la legitimidad democratica proviene de los contratualistas: Rousseau,
Locke y Montesquiev, se cuestiona la monarquía porque no habia demostrado no
ser útil y se necesitaba un nuevo orden.

Con el surgimiento de los estados nacionales hay una

apropiación de conflicto porque el soberano también es
victima, porque al cometer un delito se esta violentando la
voluntad del soberano, no solo a la victima.

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El primer discurso relevante que surgio para explicar la
infraccion de la ley en ese momento fue el discuso
INQUISITIVO, que se toma de los tribunales inquisitivos de
la iglesia. Aplicaba la justicia ante determinada infraccion,
en el caso de los herejes. Era un proceso en donde el delito
y el pecado estaban igualados. Para acursarlos tenia un
sistema: la persona era detenida, torturada, se buscaba la
verdad, y luego se imponia una pena. Habia una especie de
tribunal que se encargaba de llevar el proceso.
Este modelo entra en crisis en un momento historico
determinado con el surgimiento de las revoluciones
burguesas y el fin del sistema feudal de producción y el
cambio politico que trajo aparejado, siglo XVII y XVIII. La
figura del rey tambien entra en crisis y se inicia el
capitalismo propiamente dicho, junto con producción en
masa. Esto provoca un impacto social muy importante, y en
las ciudades porque los campesinos vagan por las calles
buscando trabajo, ya que habian sido liberados del sistema
feudal.
Esta acumulación de riqueza en manos de unos pocos y la
verticalizacion del poder en el que quedan afuera del
sistema muchas personas, entre ellos el antiguo
campesino, que es el que mas sufre el sistema punitivo. La
ley penal se aplica a los propios cuerpos, habia ejecuciones,
penas muy duras. (Malthus analiza porque se llega a la
sociedad del siglo 19 habla de los “sobrantes sociales”, dice
que no alcanza los alimentos para tanta población, las
guerras son las que regulan el crecimiento de la población).
Este contexto social y economico tambien va repercutir en
el contexto politico, porque el surgimiento de la burguesia
va a requerir una nueva forma de organización politica, en
donde ellos son muy influyentes y son los que van a hacer
alianzas con los nobles. Para esto requiere ciertas
libertadas, o facilidades para poder crecer en su negocio y
no detener la evolucion de la producción en masa. Este
nuevo esquema trajo la consecuencia politica de la
aparicion de los burgueses que se enfrentan contra la
nobleza y el clero (antiguo regimen). Esta necesidad de la
burguesia se transformo luego en un discurso politico que
da origen al ILUMISMO, en donde el fundamento teorico
deja de ser religioso y divino, para ser un fundamento

10
racional, producto del hombre. Se llama la epoca del
“Racionalismo”, el cual pone a dios en un lugar distinto que
en el poder politico, ya que las leyes viene de la razon y no
de los mandatos religiosos.
Se rompe con la propia nobleza, con la figura del rey y el
concepto de ciudadania, el cual en el antiguo regimen
planteaba la dicotomía entre soberano-subdito. En el
discurso de la ilustración le pone limites al soberano, el
estado debe respetar ciertos derechos individuales que el
estado no puede infligir. Este discurso politico permite la
libertad de circulación y permite el cambio del escenario
social y un cambio de reglas.
Los movimientos revolucionarios vinieron de la mano de los
discursos de la ilustración o iluminista. Aparte de ser un
discurso racional, tiene una base contractualista: el
concepto filosofico de la organización social deja de ser un
concepto divino, y surge otra fuente de esa organización
que es el contrato social.
La mayor parte de los autores de esta epoca son autores
que sostienen que existe una fundamentacion contractual
de la sociedad: la fundacion de la sociedad es producto de
un pacto que realizan los ciudadanos con el estado par que
el estado organice el orden social y garantice derecho y
libertades de los ciudadanos.
Hobbes es el contractualista mas duro, porque sostiene que
existe un pacto social que la gente hace el contrato para
salir del estado de naturaleza, crea la figura del Leviatán
para que le garantice la paz. Se le delega al gobernante el
poder, tiene un poder absoluto.
El contractualista mas importante fue Locke que dice que el
hombre tiene ciertos derechos naturales previos antes d ela
constiticuon del estado y que sí se crea la figura del estado,
pero tiene limites, que son lso derechos basicos de las
personas, es un estado de derecho.
Russeau, el habla de un pacto social fundandante producto
de la voluntad general de las personas, las cuales disponen
sus derechos.
Este concepto contractualista va a tener mucho impacto en
el discurso penal y la forma de organización social y la
organización del poder punitivo de los estados modernos,

11
tienen su base en el contractualismo y en el discurso
iluminista penal.
Este discurso iluminista en materia penal tienen las
siguientes caracteristicas:
 Es un discurso racional: hace hincapié en la figura de
la ley penal que es la que responde a los mandatos de
la razon.
 Libre albedrío: no existe libre albedrío las personas
estan determinadas. El hombre es libre y existe sus
actos.
 Contractualismo: se parte de la idea de pacto social
por el cual la gente se obliga a cumplir ciertas leyes.
Para ellos la figura del delincuente era excepcional ya
que se creia que nadie queria infligir la ley.
 Plantean una finalidad de la pena: no hay un acuerdo
general entre autores: kant o la escuela clasica de
derecho penal-----el delito es la infraccion de una
norma y la pena es la retribución por esa infraccion.
Luego “la prevencion general o disuasión”---esto tiene
que ver con un discurso que es el “Utilitarismo” el cual
sostiene que el ser humano lo que busca
permanentente es la felicidad por lo tanto la
organización tiene que buscar la mayor felicidad para
la mayor población posible; la pena tiene que ser util
socialmente.

Autores Iluministas (todos los discursos buscan limitar los

atropellos del estado, la pena tiene que ser racional con el
delito cometido y la pena siempre tiene una utilidad social).

Marques Beccaría
Escribe “De los Delitos y de las Penas” en 1767, que cambia
el pensamiento criminologico y forma el pensamiento penal
moderno. El concepto racional de los delitos y de las penas
surge con él.
Su planteo es propio de la epoca, es contractualista y cree
en la division de poderes, y específicamente en el problema
criminal hace una denuncia a la justicia penal del antiguo
regimen de las monarquias (que ejercia el derecho sin
derechos y sin garantias), tambien denuncia las torturas, la
justicia discrecional, y como contrapartida sostiene la

12
necesidad del ejercicio del poder penal de forma racional
respetando principios y garantias. Beccaria es el primer
garantista. Aparte establece los principios basicos de la
pena: la pena tiene que ser proporcional al delito y tiene
que ser disuasiva.
La ley penal tiene que fundarse en razones de utilidad
social y tienen que ser producto de leyes racionales que
prevean penas tambien racionales. La idea de razon esta en
todo el pensamiento de Beccaria, porque quiere evitar los
excesos del antiguo regimen. La ley tiene que ser cierta y
aplicarse siempre, y que permanentemente tenga que estar
el equilibro institucional, para esto la ley tiene que ser
creada por el legislador y tiene que estar controlada por los
otros poderes.
Tambien habla de los limites: la aplicación de la ley penal
tiene que ser limitada y el legislador tiene que dictar solo
aquellas que sean necesarias y el juez tiene que aplicar solo
aquellas. La tortura esta mal por razones humanitarias, y
tampoco era util.

Von Feuerbach
Escribe en 1797 escribió “Anti-Hobbes”: existe ciertos
derechos naturales que el estado debe respetar, y debe
garantizar el ejercicio de estos derechos y libertades
fundamentales. Hablaba de la pena como una coacción
psicologica que tiene que ser proporcional al delito
cometido.

Romagnosi
Escribe en el siglo 19 y tambien habla de la ley penal como
una ley racional, de que sea usada para una conservación
social, es un derecho de defensa que tiene el estado.

Ademas de la vertiente contractualista hay una vertiente

que se denomino DISCIPLINARISMO que tambien en el
siglo 17 y 18, tiene que ver con la misma base iluminista,
pero que hace hincapié en la necesidad de disciplina social
y la busqueda de la utilidad social (seria un utilitarismo
llevado al plano social). el individuo desordenado es que
comete delitos, y que la disciplina social permite evitar
esto. Este discurso hace hincapié en la organización social.

13
La figura de la prision
Muchos autores se dedicaron al estudio de las
penitenciarias a traves de los esquemas disciplinarios. Esto
tiene que ver con una situacion historica que es la aparicion
de la prision moderna, siglo 17/18. si bien antes habia
carceles tenian otra finalidad, en el caso de la inquisición la
finalidad de la detencion eran cautelares, no se cumplia una
pena.
En el siglo 16 y 17 aparecen las “casas de trabajo” que
surgieron producto de el crecimiento de la población y de
los pequeños delitos, y todos esos “sobrantes” (pequeños
delincuentes, dementes, vagabundos) se los mandaba aca
donde se los obligaba a trabajar y aprender un oficio. Tiene
un doble objetivo: lugar de beneficiencia y de una etica de
trabajo; y de esta forma disciplinar a la población. Tenia
como objeto explicarle al campesino desocupado que ahora
es el nuevo obrero en la nueva organización social.
Con el discurso iluminista aparece la pena privativa de la
libertad, el tiempo pasa a ser la principal herramienta para
que se determine la pena de la persona. El que inflige una
ley muy grave pasara mas tiempo privado de su libertad.

La prision moderna
Son fruto de los antecedentes anteriores que funcionan un
poco diferente: va a ser un lugar en donde se cumple la
pena, pero se transmite una etica del trabajo, se reeduca al
infractor y aparece la idea de “penitencia”. El lugar de
detencion tiene que ser un lugar donde el individuo que
inflingio la ley reflexione y haya una introspección.

Este discurso le da nacimiento al sistema penal actual

Los tribunales penales y las prisiones son los que nacen en
el iluminismo penal.
Es un discurso que en su momento produjo un cambio
teorico que va a fundar una serie de innovaciones que
tienen que ver con la forma de ejercer el poder punitivo y
un cambio en la organización judicial y politica.
El discurso penal fracaso muy rapidamente, porque el delito
aumentaba y las practicas penales eran muy violentas, por
lo tanto, no tuvo impacto en la practica, pero sin en lo

14
teorico. Esto ultimo tuvo un correlato en la actualidad a
manos de un derecho penal minimo, con resguardo en
derechos y garantias, como con Ferrajoli.

Clase 4
04/07/13

Periodo de la Ilustración: hace referencia a una vision

antropocentrica, la razon pasa a ser el centro, y todo se
analiza desde el punto de vista racional.

Capitalismo inicial esta formado por tres etapas:

1100 Inquisición 1150 Iluminismo 1815 Positivismo

Burguesia-Beccaria
Dios Iglesia Razon Estado CIENCIA
Ofensa al soberano Contrato Social
Pena corporal propiedad privada Compte “orden y progreso”

Existe un cambio de paradigma entre uno y otro. Tiene que

verse el proceso como un espiral y en la dialectica se
caracteriza por una afirmación, una negacion y la síntesis.
De aquí se desprende el espiral, no es que se descartan los
conceptos, sino que se hace una síntesis entre momentos,
no es que hay un cambio radical y abrupto.

El par conflicto control

Se analiza el conflicto social que se estaba dando en ese
momento y qué mecanismo de control se utilizo en ese
momento.

En el periodo de la inquisición es cuando se expropia el

conflicto, aparece el tribunal de la iglesia. Aparece la figura
del hereje y cualquier cuestion podia entrar ahí (un tipo
penal abierto). Mediante la tortura se extraia la verdad, el
sujeto era un objeto y ya no una persona.
Lo importante es que se deja el papel de la victima. Antes
era importante porque si habia fallecido la familia podia
intervenir en el conflicto.

15
Cuando se pasa al Iluminismo, con el surgimiento de la
propiedad privada, la acumulación de riquezas (tierras o
metalico), aparecen los burgueses.
La proporcionalidad de la pena llega en manos de beccaria,
el cual tiene una postura util con respecto a la pena.

Modelos de carceles
Los campesinos tuvieron que emigrar a las ciudades en
donde vivian en condiciones de hacinamiento, trabajaban
en el mismo lugar en donde vivian y ganaban un salario
infimo. Habia enfermedades. Muchos terminaban pidiendo
en la calle, eran aquellas personas que no habian firmado el
contrato social.
Las personas no conseguian trabajo en la ciudad y
terminaban trabajando en las fabricas
Era un sistema desigual por naturaleza.

La diferencia entra una carcel y una fabrica: en ambos se

encuentran dos modelos cuyo fin era disciplinar a las
personas que llegaban en un contexto distino a las nuevas
condiones. Las personas debian ser dóciles para poder ser
usadas en el proyecto de la producción masiva. Se les
enseñaba la disciplina del trabajo.
La previa del surgimiento de la prision es lo que se llama
“disciplinarismo”. Surge en Inglaterra, con los quaqueros,
tenian reglas de obediencia, disciplina. Se aislaba a la
persona para que reflexionara. En base a estas costumbres
surgen los modelos de prision y no se puede distinguir una
carcel y una fabrica, ya que ambos tenian el mismo fin que
era disciplinar a la persona.
El delincuente es el objeto de analisis de las teorias, en la
inquisición era el hereje.

En el 3° periodo El Positivismo
En manos de Comte, con la frase “orden y progreso”. El
darwinismo social se traslada al ser humano, y se comienza
a hablar de quien era el mas fuerte, el progreso y
evolucion.
Por un lado tenemos el orden en relacion a guardar una
conducta respetuosa hacia las normas penales. La gente

16
que pululaba por la calle, se empieza a asociar, y asi
surgen los primeros gremios para reclamar

En este periodo surge la ciencia a diferencia del primero en

donde la legitimidad venia de dios y no se podia
comprobar. En el iluminismo no se pudo llevar la teoria a la
practica, porque si bien hablaban de la razon tambien era
algo como metafisico, porque lo del contrato social no tenia
forma de ser probado. Los positivistas creian que el origen
de la violencia no era la violacion del contrato social,
porque no se podia probar el oriegen del contrato social.
Los cientificos se empiezan a preocupar por el delincuente
en particular, empezaron a analizar la forma de sanar a la
persona.
La Frenologia: era la ciencia que investigaba las
caracteristicas fisicas para determinar su predisposición a la
delincuencia. Habia un prototipo de criminal. Los
vagabundos, los anarquistas, los pobres, los feos, o los que
tenian algun defecto fisico. Se los sometian a electroshock.
Se empieza a considerar a una persona como delincuente
por el estudio fisico de su cuerpo.se puede probar
científicamente cuales son las causas de la delincuencia. Ya
no se hace lo lo del periodo del ilumoinismo en donde no se
estudiaban las causas de la criminalidad. Esto va a ser el
origen de lo que luego sera el racismo.
El peligro de usar este tipo de teorias (y que niega todo lo
bueno del iluminismo penal) es que existe un determinismo
de lo natural, el tratamiento penal tiene su base el
“peligrosismo”, es un derecho penal de autor, se
focalizaban a las personas que podian ser peligrosas para la
sociedad, a diferencia del iluminismo que era un derecho
penal de acto que consideraba a todos como iguales.

Las teorias tienen origen muchisimos años atrás, sin

embargo estan fundando determinadas decisiones que se
toman hasta en la actualidad.

Clase 5 viernes 5/07 FALTÉ.

clase 6 lunes 8/07

17
  Dentro del conflicto tenemos: un delincuente, una
victima y un contexto.
 Dentro del control tenemos: el aparato punitivo y los
aparatos ideologicos del estado (medios de
comunicaciones, la escuela, el trabajo, la televisión, el
diario, los vecinos etc).

Durkheim
El padre de la sociología, el vio la cuedstion social desde el
todo social. Cuando se refiere al delito tiene una mirada
macro, no se fija solo en el delincuente, un enfoque macro.
No se fija en la morfología del delincuente, ni si habia
inflingido el marco social, sino que se tiene en cuenta todo
el contexto.Para la catedra no fue durkheim el padre de la
sociología, sino Marx.

Año 1871 a 1870

Todo este periodo del imperialismo esta marcado por el
conocimiento de la sociología.
Hechos historicos relevantes:
En 1871: la Comuna de Paris, los obreros toman el gueto
de paris y trataron de refundar la sociedad existente.
1873/1896: la primer gran crisis de sobreproduccion de la
era capitalista.
Tenemos un periodo del imperialismo que se enfrenta con
las experiencias obreras, por lo que tuvo que ofrecer otras
alternativas como lo fue la social democracia.
En el marco del imperialismo tenemos:
El imperialismo economico en donde las potencias
intentaban conquistar los demas territorios, la sociología
como discurso legitimante de este estado de bienestar.
Durkheim es el primero que empieza con ello.
El capitalismo tenia un discurso de racionalidad, en el
imperialismo el pensamiento es el irracionalista, no hay
sucesos continuos, lo que permite tener una mirada lineal
de los acontecimientos.
El objeto de estudio pasa a ser la sociedad como un todo.
El discurso de la inquisición era divino, religioso, por lo que
se buscaba un culpable. En el iluminismo se buscaba la
razon y buscaba al delincuente…..

18
Ahora se busca a la sociedad como todo, dentro del marco
de la social democracia. Hay problemas estructurales, pero
esos problemas sociales se van a ir solucionando, ya no se
busca al culpable poque es una falla que se encuentra
dentro del sistema. El discurso es de reforma y de
prevencion social: todo lo que tiene que ver con las
ideologías re. El derecho va a servir para reinsertar, incluir,
homogeneizar, resocializar.

La primera gran obra de Durkheim son “las reglas del

metodo sociologico” que es de 1895, aca nos habla del
cambio de objeto de estudio. Las reglas del metodo: se
tiene que descartar el estudio del individuo, porque tiene
comportamientos particularizados dotados de intencion.
Durkheim ve la intencion como algo subjetivo y no da rigor
cientifico para estudiarlo, tiene que estudiarse en la esfera
de lo social. el individuo solo tiene intenciones y no sirve.
Entonces hay que fijarse en la sociedad. la sociedad para
durkheim es mas que la suma de las partes, por eso no se
puede llegar a estudiar analizando cada uno de los
comportamientos. Esto se estudia a traves de lo que
durkheim llama “hechos sociales”. Estos hechos responden
a conductas que no se corresponden a acciones
individuales, sino que se tiene en cuenta el todo social, las
acciones que son realizadas por las personas sin importar
quién lo hace. Para esto se tiene que analizar las conductas
de forma objetiva, como una cosa, esto permite darse
cuenta que es un hecho empíricamente comprobable, algo
que no puede hacerse con los comportamientos
individuales.

Durkheim dice que el individuo no tiene libertad de accion

ya que esta determinado por estos hechos sociales. La
socidad se conforma de forma previa a los individuos.
Discute en este aspecto con la teoria contractualista, ya
que el hecho social es algo mas y no se conforma con la
voluntad de los individuos.
El individuo esta coaccionado por estos hechos sociales
porque estos hechos sociales tienen una funcion social. el
hecho social el objeto de estudio de la sociología.
El hecho social es:

19
Colectivo: afecta a un grupo de personas.
Externo al individuo.
Coactivo: el individuo debe cumplir con el hecho social, sino
se enfrenta y se desmorona ante el.
No son inmutables: varian en el tiempo y en el lugar.

El metodo de estudio va a ser el funcionalismo. El

funcionalismoTiene que ver con que todo hecho social tiene
que una funcion social y tiene causa en otro hecho social.
El individuo y la sociedad tienen intereses contrapuestos, el
primero tiene intereses individuales e instintivos…

El objetivo del orden social es mantener la conciencia

colectiva. Este orden social se logra a traves de la cohesión
social que surge de la conciencia colectiva. La conciencia
colectiva es el conjutno de sentimientos y creencias que
configuran un ente superior a los individuos. Cuando el
individuo choca con la conciencia colectiva debe…..

Durkheim para poder aplicar este metodo uso el suicidio

como ejemplo. Esto lo estudia en su libro “El suicidio”.
Suicidio altruista: es el que realiza el lider politico.

Patologico: tiene que ver con problematicas de salud

mental.
Egoísta: cuando la persona piensa que tiene determinadas
……..
ne que ver con la division del trabajo social. es una de las
caracteristicas del capitalismo en donde las actividades se
distribuyen entre las personas.

Anomico tiene que ver con la confusion o plurarlidad de

normas morales, juridicas, sociales, etc.
El concepto de anomia es un aspecto subjetivo, es el
indivudio el que no acepta…..

El tercer texto es “la division del trabajo social” año

1893
Sin solidaridad seriamos como animales, la solidaridad es lo
que nos constituye como sociedad.

20
Lo que va a hacer durkheim es distinguir en dos tipos de
solidaridades:
Solidaridad mecanica: corresponde a las sociedades
primitivas. Para durkheim estas sociedades no tenian
division del trabajo social
Solidaridad organica: corresponde a las sociedades
modernas. Hay mucha division del trabajo.

Con respecto a la conciencia colectiva en las sociedades

primitivas era mas fuerte.
En las sociedades modernas hay un individualismo
importante y hay mayor lugar para la conciencia individual.

La fuente de solidaridad en las sociedades primitivas es la

SEMEJANZA, somos solidarios entre nosotros porque
pertenecemos al mismo grupo.
En las sociedades modernas la solidaridad esta marcada
por la division del trabajo social y se es solidario con los
demas porque existe una conveniencia, como todos hacen
algo diferente la solidaridad se relaciona con division del
trabajo ya que todos hacemos cosas diferentes.

Organico: de organismo, tenemos un monton de organos

que dependen de un organo mas complejo. Todas las
conciencias individuales coincidian en una conciencia
colectiva muy fuerte, cuando se atacaba a uno, se atacaba
a todos y todos reaccionaban. Los delitos mas graves: a las
autoridades, a las costumbres o a la religión.porque son
sentimientos colectivos.

El derecho que se va a usar en las sociedades primitivas

imperaba el derecho penal y la violencia.
Y en las sociedades modernas el derecho va a ser
restitutivo, reparatorio y civil. por esto de que emerge la
conciencia individual y no a todos pueden afectarle
determinado delito. Como rige mucho mas el individualismo
los delitos que van a haber son contra las personas y contra
la propiedad. Es mas fuerte la solidaridad organica porque
como todos hacen cosas diferentes se necesita que haya
mas cohesión para que funcione.

21
Para durkheim hay cosas que en la sociedad actual que
hace que la gente haga cosas o este en situaciones que
no….
Eliminar el derecho a la herencia
crear asociaciones profesionales
que la division del trabajo sea mas espontánea: conforme a
la meritocracia, no impuesta ni que tenga que ver con
posiciones de poder.

El delito
Para durkheim es un hecho social. para el es importante el
orden social y la conciencia colectiva.
la concepción del delito hasta ahora era un hecho malo,
hecho por gente nefasta. Ahora el hecho social se ve como
algo positivo, normal, deja de ser algo patologico. Para
durkheim el delito es normal porque habilita otro hecho
social positivo que es la pena, y la pena hace que salgamos
todos juntos por esa lesion que hubo en el sistema. La pena
reestablece la norma, la cohesión social, los sentimiento
colectivos que habia antes. La gente se unifica detrás de un
delito.
Mientras el delito debilita las normas sociales, el castigo
permite estabilizar la sociedad y que la norma sigue viva.
El castigo es el fin social. el hecho social tiene como causa
otro hecho social y el fin social es que exista la pena.
Puede ser positivo porque le permite a la sociedad poder
abrir otro campo de opinión, otros canales.

Como define el delito

El delito es una ofensa a sentimientos y estados fuertes,
definidos y repartidos uniformemente en la conciencia
colectiva. Es una herida a la conciencia colectiva.

Para durkheim lo normal es lo general y lo patologico es lo

poco usual. Entonces el delito va a ser normal mientras
este en los niveles generales, sino pasa a ser patologico.
La pena en la solidaridad mecanica tiene que ver con la
venganza: quieren matar al chaman, todo el pueblo sale y
se venga.
En las sociedades actuales sigue habiendo un contenido de
venganza, la diferencia es cualitativa y cuantitativamente

22
distinta. La diferencia es que no es una venganza tan
fuerte, y cualitativamente porque se reemplazo la pena de
muerte por la pena privativa de la libertad.

Los tipos de delitos y delincuentes que diferencia

durkheim
El desviado biológico: es el que tiene problemas de salud
mental o biologicos. No se puede hacer nada con estos,
serian los ultimos delincuentes para durkheim.
El rebelde funcional: el caso de Sócrates. En realidad no es
un delincuente, sino que nos llama la atención de una
sociedad patologica.
El desviado distorsionado: aca podriamos colocar toda la
delincuencia tosca, son los anomicos y los egoístas. Es el
delincuente producto de la sociedad.

Miércoles 10 de julio

Siguiendo en el periodo imperialista, sigue Freud.

Ello: cuando nacemos es todo puro “ello”. El bebe solo
satisface deseos, no entiende que hay divisiones entre él y
el resto del mundo. Este ello se va a mantener y se
mantiene en lo sexual, en el deseo primigenio. Es la parte
pulsional e instintiva.
El super yo: se crea por influencia del padre o de la madre
en los primeros 5 años de vida. Tiene que ver con el deber
ser, con las normas sociales.
Yo: es el que aporta el principio de realidad. Es el que da
equilibrio en las decisiones entre el ello y el super yo.
El equilibrio entre ambas esferas otorga equilibrio mental.

Freud penso que en cada una de las esferas hay un:

Conciente: lo que pasa en este momento.
El preconsciente: es todo lo que sabemos de la vida que
tenemos en la memoria.
Inconsciente: todo lo que esta reprimido, y que sale en los
sueños, en los chistes, y en los fallidos.
La terapia sirve para que esos pensamientos inconscientes
sean traidos al consciente y analizarlos. En las tres esferas
hay siempre dos instintos que siempre trantan de reprimir
el super yo:

23
El instinto de muerte o tanathos: es destructor, hace mal a
uno mismo o hacia los demas. Tiene que ver con el
contenido sexual y de violencia.
El instinto de libido: es el que construye, trata de
compensar entre el ello y el super yo para evitar que nos
autodestruyamos. Se centra en fuente somáticas o
erogenas: cuando el bebe nace pasa por la boca, después
la fase sadico anal, falica y genital. Estas cuatro etapas se
dan al principio en ese orden, y luego conviven. El
problema es cuando la libido se consolida en una de las
solas fases, es que perverso.

Texto “Tótem” y “Tabú”

Tótem y totemismo: todas las sociedades pasan en una
instancia totémica. El tótem es un símbolo material animal
o vegetal y que tiene una relacion ambivalente con el
sujeto, es decir, el sujeto cual cuida al tótem y el totam
cuida al sujeto. Se tiene una doble relacion con el objeto:
Se lo ama, porque nos protege.
Se lo teme, porque hay que respetarlo.
Al tótem como es un objeto sagrado requiere de
determinados requisitos que son los “tabues”:
Es no matar ni comer al tótem (comerse a la virgen jaja
indigestión)
Si no se respeta el tabu, el castigo es inmediato. Puede ser
un castigo imaginario (que se vengue el tótem) o real (que
se venguen los creyentes).
El linaje en un principio era por linea materna, eran clanes,
y no tenia que ver con lo genetico. Luego la familia tenia
que ver con la convalidacion del mismo tótem, a partir de
eso surge una prohibición del totemismo que consiste en no
tener relaciones sexuales con las personas que comparten
la adoración al mismo tótem, se denomina exogamia.
Con la exogamia el castigo de vulnerar al tótem tiene que
ver con el temor al contagio, es decir, que otros tengan
relaciones sexuales.
Cualquier tipo de prohibición requiere de la previa
existencia de un deseo, tiene que haber un deseo anterior
para que luego surja la norma que lo reprima. En el caso
debe existir el deseo de tener relaciones con otro sujeto del

24
clan. Para Freud todos queremos tener relaciones sexuales
con nuestros padres (las cosas que hay que escuchar…).
Freud dice que ese tótem que existia en esas civilizaciones
anteriores, hoy por hoy lo podemos identificar con los
padres, los cuales se los ama y se los odia,igual que al
tótem. El caso de Edipo Rey, cumple con los dos tabues:
mata al padre y tiene relaciones sexuales con la madre.
Si bien en el caso se llevo a cabo, en la realidad todos lo
reprimimos mediante el super yo, que deja esos deseos en
el terreno de lo inconsciente.
Cuando freud analiza lo de tótem y tabu, entre lo que
escribio Darwin y lo escrito por él, tuvo que haber un
suceso que el llama “la fiesta totemica”: en un determinado
momento cansados de la tirania totemica (que prohibia no
tener relaciones sexuales con sus pares) los hermanos se
juntan y matan al padre, pero luego sienten culpa de
haberlo hecho y se dan cuenta que todos tienen derecho a
matarse entre si porque ya no esta el padre que impone las
reglas, entonces se ponen de acuerdo mediante la
obediencia retrospectiva, se obedece al padre muerto, por
el sentimiento de culpa. Estas leyes de no mataras y de no
tener relaciones entre sus congeneres se fortalecen aun
mas. Haya existido o no esa fiesta, esa imagen de tótem se
encarna en el padre, pero puede ser tambien la del jefe, o
cualquier tipo de relacion.
Para respetar el tótem tengo que renunciar a mis deseos
(de matar al tótem y de tener relaciones sexuales con mis
congeneres)
Texto “Los que delinquen por consciencia de culpa”
1916
Para freud no es necesario que cometamos el hecho para
sentirse culpable. Este deseo que tiene el sujeto
continuamente lo va a angustiar igual que si hubiera
cometido el hecho (ejm: matar al padre). Le hace mal por
el solo deseo de querer hacerlo. A veces es tan profunda
que la persona busca el autocastigo. Se delinque por
consciencia de culpa, es decir, se realice un acto que nos
lleve a un autocastigo.
El neurotico siempre busca este autocastigo. Los
reincidentes pueden enmarcarse aca tambien.

25
Los psicopatas son los que no logran obtener empatia con
los demas, sino que lo consideran un objeto.
Con el autocastigo se busca un alivio psiquico, sea cual
fuere la consecuencia para nosotros,
Para los psicologos somos responsables de todos nuestros
deseos sean conscientes o inconscientes, el hecho es un
desencadenante que tiene toda una historia que trasciende
el hecho, aca nos podemos sentir culpables sin haber
cometido el hecho.
Para el derecho somos solo responsables de los hechos,
aparte tiene que ver con un hecho circunstanciado, la
responsabilidad para el derecho se es culpable cuando el
hecho le es reprochable normativamente.
Para todos los psicoanalistas es necesaria que haya una
responsabilizacion por el deseo, sin importar que tuviera
consecuencias juridicas.

Texto “el malestar de la cultura” 1930

Freud desarrolla la concepción del ser humano es por
naturaleza violento y que no podria convivir con sus pares.
Si se lo dejara convivir de forma institiva habria violencia e
impulso sexual.
A medida que se reprime las cuestiones y se va
fortaleciendo el super yo, todo eso genera mal estar porque
estamos todo el dia reprimiendo instintos (desde que nos
levantamos hasta que nos acostamos) que tienen que ver
con la violencia y lo sexual. Cuando hay una norma hay un
deseo consciente reprimido en todos los casos, ahora
tenemos millones de normas sociales y penales, casda vez
que la sociedad avanza hay mas y mas normas, para freud
el desarrollo de la sociedad solo nos trajo una merma de
nuestra felicidad. El sujeto para no quedarse con la
cuestion institiva recurre a la “sublimación” que es que la
pulsion de la violencia y lo sexual se transforma en algo
mas productivo. Hay principalmente tres fuestes de
displacer:
Cuerpo: porque se envejece.
Mundo exterior: porque es ingovernable
Viinculo con los otros: que me genera placer cuando las
relaciones funcionan, pero me genera displacer cuando
esas relaciones se quiebran.

26
Para evitar el displacer, y ser feliz, es buscan “muletas”
para opacar esta sensación de felicidad:
 Dominar la naturaleza
 Las intoxicaciones
 Satisfacción de pulsiones (la violencia y lo sexual)
 Con la sublimación
 Con el arte (es un tipo de sublimación).
 Con el amor
 Con la rebeldia.
 El goce de la belleza.
 Con la psicosis como escape de la neurosis.

Todo esto tiene que ver con la cultura, y la cultura en algun

punto nos da felicidad, pero es menor con respecto a los
deseos que reprimimos.
La cultura plantea una tener relaciones sexuales con las
personas amadas y la represion de la violencia. La religión
impone reglas del tipo: “amaras a tu prójimo como a ti
mismo” que son reglas imposibles de cumplir, por lo que
vivimos con un malestar continuo.

Jueves 11 de julio (Olaeta)

Tp: película “Robó, huyó y lo pescaron” 1969. Woody Allen.
Se entrega el viernes 26 de julio.

Desarrollo cronologico de las Escuelas. Siglo XX

Antes los pensamiento duraban mas en el tiempo. por eso
la primera etapa dura mas en el tiempo, incluye la etapa
inquisitiva, el iluminismo y el positivismo.
. El positivismo hacia mucho hincapié en el estudio
individual, para luego pasar al estudio de los hechos
sociales y la explicación de la criminalidad a parte de la
explicación de la “cuestion social”. Durkheim rompe con la
explicación individual y las condiciones fisicas y empezó a
tener en cuenta el rol de la sociedad y a concebir al delito
como un hecho normal.
La segunda etapa empieza con un cambio en la forma de
que se ve el delito en la sociedad. estas Escuelas
sociologicas que inicia durkheim no tuvieron tanta
influencia en el momento y adquiere relevancia después,
influye directamente en la sociología norteamericana, la

27
cual se desarrolla en el desarrollo economico del pais y de
su expansion politica, convirtiendose en una potencia.
Durkheim escribe en el siglo 19 que se encontraba bajo
cambios economicos y sociales producto de la decadencia y
de las crisis de Europa.
El incremento industril y economico produce un proceso
migratorio muy importante tanto interno como externo, las
ciudades norteamericanas van a sufrir un cambio radical
producto de esas migraciones. Grandes personas europeas
migran a EEUU lo que produce el crecimiento de las
ciudades, como Chicago, que alcanzó las dos millones de
personas para el 1900. Este crecimiento trajo
complicaciones a nivel social, como el crecimiento del
delito.
El contexto social, economico y politico es muy particular
porq la propia tradición de EEUU, era el principal productor
de conocimiento sociologico y criminologico producto de la
tradición anglosajona.
El pragmatismo y el empirismo influye muchisimo en la
naciente Escuela de Chicago. Se valoraba el crecimiento
individual, el antiestado, la independencia del sujeto, no
esperar que el estado solucione los problemas particulares,
sino que el éxito depende del propio esfuerzo individual, de
trabajar bien, y de resolver los problemas (pragmatismo).
La filo norteamericana no se caracteriza por planteos
teoricos sino por resolucion de los conflictos, esto influencia
al conocimiento criminologico de la escuela de Chicago:
conocer los problemas de la ciudad de Chicago para
resolverlos.

Las figuras paradigmaticas de esta epoca fueron Taylor y

Henry Ford.
Otra influencia fue lo que sucedia en la ciudad de Chicago,
producto de la creciente población.
A fines del siglo 19, en 1892 en la ciudad de Chicago
(financiada) se crea la Escuela de Chicago, que tiene que
ver con hacer un analisis diferente del problema de Chicago
analizando su situacion y para resolver el problema del
delito, no solo diagnosticarlo. Es una escuela que nace para
solucionar un problema, no para hacer teoria, se pretendia
revertir el problema.

28
El sociologo Albert Small funda el departamento de
Chicago, y a partir de ahí comienza el desarrollo en manos
de diferentes sociologos, sobre el tema de la integración
social, fue el primer problema de la sociología
norteamericana: Como hacer para que se integren los
inmigrantes con los ciudadanos de Chicago y vivan en paz.
La escuela lo hace a partir de estudios empiricos, prácticos.
En este sentido una de las cuestiones que marcaron a la
escuela de Chicago fue la forma en que llevaban a cabo los
estudios empiricos sobre la ciudad. Estos estudios de
campo, fueron estudios que se llevan a cabo
metodologicamente de forma distinta a los que se llevaban
a cabo en ese momento. Antes los estudios eran
cuantitativos respecto a la población, la escuela de Chicago
estudia a partir del metodo cualitativo, consistia en tener
mucho conocimiento sobre percepciones y cuestiones
subjetivas de pequeños grupos, un ejemplo de esta
modalidad es cuando el sociologo convive con el grupo de
estudio para ver como interactuan.
Chicago toma esta tradición de estudios cualitativos para
analizar la ciudad de Chicago, ellos notas que le problema
de la ciudad era el de la integración de los inmigrantes. Las
estadisticas generales no le daban respuesta, y ellos
detectaron que el problema eran los grupos de inmigrantes,
por lo que empieza a analizar estos grupos en particular, y
luego desarrollaron conceptos que tenian que ver con el
delito y sugerir soluciones.
Con este parámetro que lo tienen la mayoria de los autores
de la escuela de Chicago, surgen trabajo y libros. Los
primeros fueron:
 Thomas
 Znaviecki
Ambos estudian a los inmigrantes polacos que inmigran a
Chicago, para esto se involucran, hacen entrevistas en
profundidad, conviven entre ellos, y escriben en 1819 un
libro “El campesino polaco”, en donde analizan el problema.
A partir de este libro desarollan conceptos:
Valores: los valores es como el elemento objetivo que hay
en una sociedad, es cultural, que el sujeto lo tiene
impuesto.

29
Actitudes: es un aspecto mas subjetivo, es la motivación
mas concreta para actuar. Es el camino para una accion
individual, igualmente esta condicionadad por los valores.

Uno actua en un lugar de acuerdo a los valores generales

que hay en el ugar. Para los autores hay un problema en
Chicago entre las actitudes y los valores. Ellos encuentran
que hay un problema de “desorganización social” (termino
que toman todos los autores de Chicago), que es la que
lleva al delito. Esta desorganización social es producto de la
hetorogeneidad cultural, los grupos de inmigrantes que se
acercan a la ciudad, tambien de ciertos aspectos culturales,
como el anonimato o la competencia, es decir, ciertas
caracteristicas tipicas de la ciudad que tienen que ver con
una vision negativa de la ciudad (pocos valores). Esta
desorganización social provoca delitos, es una disminución
en las reglas de conducta sociales. Tiene que ver con la
falta de “control social” por eso hay desorganización. El
control social entendido por los norteamiericanos es un
control social comunitario y cuando la escuela de Chicago
habla de problema de control social habla de la falta de
instancias comunitarias, como los clubes, la parroquia.
Estas figuras provocan el autocontrol, lo que evita que se
cometan delitos.
La solucion es realizar instancias de reorganización social
de los grupos, para esto se tiene que imponer las instancias
de control comunitaria. La palabra es “urbanizar”, de llevar
instancias de control social a los barrios y de esa forma
contener a los inmigrantes.
Tambien hubo otros autores:
 Robert Park: periodista.
 Burgues:
Escriben en 1916 dos libros importantes. Park habla de
“comunicación social”, muy tipica de la escuela de Chicago,
se refiere a crear discursos sociales, es decir, darle voz a
las personas,crear instancias de participación directa de los
ciudadanos, de involucrarse en la discusión de los
problemas publicos. Esto fue seguido por el autor Dewey y
Mead.
Park tenia una base darvinista (resabios positivistas) y
cuando analiza a la ciudad de Chicago toma conceptos

30
tomados de la biología: habla de “habitat” los individuos en
la ciudad actuan en el mismo lugar; habla de “simbiosis”
que de la costumbre de vivir juntos que tienen algunos
individuos, habla “equilibrio biotico” de tiene que ver con la
simbiosis perfecta, ordenada; habla de la “sucesion” cuando
una población desplaza a otro grupo en el mismo territorio;
habla de “dominacion” cuando un grupo tiene mas poder
que otro; habla de “zona natural” que tiene que ver con el
lugar que es compartido por poblaciones de distintas razas
y caracteristicas (lo que pasaba en Chicago). Todos estos
conceptos eran para explicar lo que sucedia en Chicago. A
partir de estos autores surge el concepto de “ecologia
urbana”, hace referencia al modelo ecologico, la
importancia del medio ambiente que condiciona a la
cantidad de delitos, aparte los autores hacen
investigaciones de campo. La criminalidad tiene que ver con
sectores degradados en donde se cometen mas cantidad de
delitos. No ahcen hincapié dn las personas, sino con el area
en donde viven.
Shaw plantea la idea de “barrios” o areas delincuenciales.
Dice que la ciudad de Chicago tiene distintos sectores y la
criminalidad teienen que ver solo con un area en particular,
para eso divide la ciudad en sectores: la administracion
central, otra area integrada por los inmigrantes que antes
estaba ocupada por los antiguos ciudadanos de Chicago que
luego se fueron a otras zonas, luego una zona en donde
estan las personas asentadas económicamente y
establecidas, y la zona mas alejada en donde estan las
personas mas ricas. En las areas 2 es en donde se comete
mas delito porque hay alta movilidad porque hay mayor
desorganización social, producto de la falta del control
social (no hay clubes, parroquias, etc). Shaw estudia
tambien la delincuencia juvenil y observa que tiene que ver
con la zona porque no hay un control social, lo que hace
que busquen contención y el reconocimiento en otros
lugares, como son las pandillas. Tambien detectan el
problema del “inmigrante de segunda generacion” que son
los hijos de los inmigrantes, que no pudieron desarrollar
una adaptación; todo esto acompañado con la pobresa.
Shaw dirige un proyecto (en la decada del 30’ )de
prevencion del delito, fue muy exitoso y consistia en

31
organizar actividades comunitarias, integración vecinal,
participación deportiva.
El sociologo ocupo el lugar que antes ocupaba el religioso,
ahora era el encargado de detectar el problema y proponer
la solucion.
A partir de Chicago el lugar de estudio de la criminalidad va
a ser la ciudad y es ahí en donde surgen las soluciones. La
escuela fue criticada por la cuestion determinista: se rompe
con el determinismo individual pero sostiene un
determinismo social (estar en una ciudad ya determina al
sujeto para cometer delitos). Algunos autores sostienen
que si el sujeto se cambia de area ya dejaria de cometer
delitos…esto fue muy criticado.
Se plantea la pluralidad de valores, los pensamientos
criminolgoicos decian que habia un acuerdo de valores,
como que todos comparten todo lo que esta bien o esta mal
y el delito es algo que esta mal, con esta escuela se abre la
puerta a pensar que hay otros valores distintos que los
determinados.
Ademas de estos autores hay dos autores mas:
George Mead, es uno de los padres de la corriente filosofica
denominada “interaccionismo simbolico”, nace un poco en
esta epoca (luego en la decada del 60 se retoma). Publico
el libro “espiritu, persona y socidad” en donde plantea una
serie de conceptos acerca de la interaccion social y su
funcion en la propia definición de la personalidad del
individuo. Habla de los roles sociales, y de que todos
cumplimos unos y nos permite entender al otro. Habla del
concepto de “self”, significa que a partir de la perspectiva
de los otros miembros del grupo el sujeto empieza a formar
su personalidad, es la importancia que tiene la mirada del
otro en la constitucion de la personalidad de un sujeto,
ademas esa mirada de otro es condicionante.
Si bien tiene una relacion con lo que sucedia en Chicago,
tiene una relacion directa con el concepto del
“etiquetamiento” de los años 60.
El “yo” es la actitud que emerge sin pensar, el “mi” es
percatarse de lo que hizo el yo del pensamiento
inconsciente” y el otro es como yo evaluo el
comportamiento mío, es decir, como me mira el otro hace
que yo me mire.

32
El interaccionismo tiene desarrollo en Chicago en esta
epoca. La reaccion social y la reaccion del sistema penal,
que se produce cuando se comete un delito, hace que el
delincuente se termine comportando asi.

Viernes 12 de julio

IMPERIALISMO

1893 Dukheim
1870 1914 1917 1935 1945 1965 1980

Cada periodo se divide internamiente en tres periodos mas.

El primer periodo va desde 1870 a 1935.
En 1893 aparece durkheim y hay un quiebre porque se
empieza aver el delito como un hecho social y no como una
patología que padecia el agente infractor. Si una mujer
mata al marido el espanto que le genera a las personas
hace que se produzca una cohesión en la sociedad. la
sociedad es algo mas que la suma de esos individuos, y
para poder analizar lo que es la sociedad necesita un hecho
empirico, y para esto toma el delito como un hecho social.
Europa entra en un periodo de decadencia y comienzan a
desarrollarse 5 teorias sociologicas que intentan a explicar
la delincuencia en determinadas ciudades:
De 1920 a finales de la decada del 60:
1. Teoria de la Desorganización Social, desarrollada por
la Escuela de Chicago.
2. La de la Asociacion Diferencial de Sutherland.
3. Teoria que se forman en el concepto de control.
4. Otras que focalizan en el control de las sociedades.
5. Y otras que se centran en el conflicto.

Estas escuelas se suceden en el tiempo pero no son

excluyentes, es decir, lo que plantea una no
necesariamente es contraria a la otra. todas tratan de
resolver el problema de la criminalidad, no solo lo analiza.
Todas trabajan bajo un paradigma teologico que intenta
encontrar las causas de la delincuencia. Son todas teorias
muy progresistas, pero ninguna analizo la funcion del poder
punitivo.

33
Sutherland toma conceptos de la escuela de Chicago,
principalmente dos:
El de la desorganización social: analiza la desorganización
social de la sociedad para poder llegar a un resultado. Los
nuevos inmigrantes no podian ajustar sus conductas a las
pautas sociales imperantes de ese moemento. Se fomenta
la inclusión social mediante el fomento de clubes, iglesias,
etc.
El de interaccionismo simbolico: toma la idea de que
nosotros nos constituimos a la medida que nos
relacionamos con el otro, esi mportante la interaccion para
poder formarnos nosotros.

2. La tesis de la asociacion diferencial: el delito es algo que

se aprende. Tiene que ver con los delincuentes y las
personas que se acercan a ellos. Entonces no se trata de
desorganización social, sino de asociacion diferencial. El
autor ve que las teorias biologisistas y positivistas solo se
ocupan a la gente que ya esta presa, y dice que hay
muchos que delinquen y no estan presos.
El crea el termino de “delito de cuello blanco”, le llama la
atención que en el diario en la parte de negocios estan los
delitos, concluye que la sociedad no valora tan
negativamente esos delitos economicos. Sutherland plantea
que cuando una persona se relaciona con otras personas
que delinquen, que tienen unos valores diferenciales (lo
que se considera normal es que la sociedad mire de forma
negativa a quien delinque, un valor diferencial es ver el
delito como algo positivo), por un proyecto de
comunicación se empieza a introyectar (aprehender) las
conductas de los demas, se empieza a imitar el delito.
En determinadas areas hay valores positivos sobre la
delincuencia, pero eso no es lo que lleva a una persona a
delinquir, y tampoco tiene que ver con la pobreza, porque
hay ricos que delinquen tambien, sino que tiene que ver
con la comunicación con el otro.
Sutherland realiza dos niveles de analisis:
1. socioestructural macro: le da la derecha a la escuela
de Chicago y dice que sí es cierto en que en ciertas
areas hay mas delito, pero considera absurdo que si

34
 una persona se muda deje de delinquir. Se vincula con
la desorganización social.
2. Individual: se vincula con el interaccionismo simbolico.

En 1937 publica “el ladron profesional” en donde le paga a

un criminal para que le cuenta la historia de cómo empezo
a delinquir y su experiencia carcelaria. Analiza de que los
delincuentes tienen valores, que se puede tener la
profesion de delincuente, que aprende las conductas y
justifica lo que hace acorde a los fundamentos que tiene
para hacerlo.
Entonces: Valor y comportamiento, van de la mano. Y el
comportamiento individual, siempre es un aprendizaje.

Zaffaroni habla de los postulados de la Teoria de

Sutherland:
1. la conducta criminal siempre se aprende, como se
aprende cualquier otra conducta.
2. que el aprendizaje se aprende por la interaccion con
otras personas en un proceso de comunicación.
3. la parte mas aprendizaje es mas importente en los
grupos intimos (no todos los grupos nos influyen de la
misma forma).
4. que el aprendizaje del comportamiento criminal
abarca las tecnicas de comision del crimen (la
conducta misma, el como hacerlo) y la direccion
especifica de los motivos actitudes racionalizaciones.
5. Una persona se vuelve delincuente cuando lo rodean
definición favorables a la violacion de la ley. Son
siempre las personas que mas se identifica e imita, es
el principio de asoc.diferencia.
6. Principio de aprendizaje por comunicación con los
otros: Porque se relacione con personas que delinquen
no es suficiente, sino que debe haber un exceso de
definiciones favorables a la violacion de la ley.
7. las asociaciones pueden ser frecuentes o no.
8. la asociacion de estos comportamientos criminales es
producto del aprendizaje de cualquier conducta.
9. no necesariamente se delinque por necesidad, sino
que hay otras cosas.

35
Criticas a Sutherland
Deja muy poco margen a la libertad del hombre. Lo esta
limitando a la gente con la cual se vincula. Tambien seria
determinista, por eso si bien se avanza con la sociología, no
se avanza con determinación del delito.

Si bien es cierto que quiza hay personas que delinquen por

necesidad, lo cierto es que no siempre es asi, sino que
tiene que ver con las personas con las cuales se relacione y
se comunique el sujeto.

La privatizacion positiva: los ricos tambien se ven privados

de algo, es la ambicion, y tambien quieren delinquir.

Sutherland dice que no hay una falta de socializacion

Lunes 15
Repaso Sutherland: objeto de estudio, los delitos de “cuello
blanco”, o los delitos economicos. El autor dice que el delito
no es propio de la clase baja, sino que puede darse en una
clase media o alta, o una clase que esta culturalmente
preparada. El problema de esta clase no es la educación.
El aprendizaje del delito
Para el autor el delincuente no nace delincuente, sino que
aprende dentro del marco de una estructura delictiva.
El delito se aprende y quien lo enseña será un guia o
referente.
Clase de hoy: “FUNCIONALISMO SISTEMICO” O
ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Es una teoria sociologica/criminologica que surge ante la

crisis de 1929 y 1932. básicamente lo que sucedió es que
dos crisis economicas surgieron y produjeron una gran
fractura en la sociedad, por lo que hubo que elaborar una
respuesta: politicas publicas. Estas pretenden asegurar el
empleo pleno en toda la sociedad y mediante este empleo,
lograr la reinserción de los individuos en el sistema
capitalista y del mercado de consumo. La respuesta fue el
intervencionismo estatal o “Estado de Bienestar”. Para
poder implementar este modelo economico se necesito de

36
un correlato de una teoria criminologica o sociologica; que
es el paradigma de “una sociedad integrada”.
Una sociedad integrada es la integración de todos los
individuos de la sociedad a traves de normas, valores e
instituciones, que lo que hacen es mantener cierto
equilibrio en la sociedad.
En este contexto surge Parsons que es considerado como el
padre del funcionalismo sistemico. Amigo de Weber y
Pareto, y fundamento para entender por qué Parsons dice
lo que dice en el momento que lo dice.
Pareto desarrolla su pensamiento sociologico a la par de los
autoritarismos italianos y alemanes. Sus postulados:
 el gobierno tiene que estar en manos de los mejores.
Porque los mejores son racionales, por lo tanto, los
mejores forman parte de una clase dominante (en el
sentido de poder e imposición economica). En
oposición a una masa popular que no esta usando la
razón.
 Cada vez que la sociedad rompe su equilibrio se debe
reestablecer.
 La estructura social se basa en dos aristas: por un
lado en un componente psicologico del individuo y por
el otro de los valores impuestos por la sociedad.

Weber
Escribe en el 1900 la “Etica Protestante y Espiritu del
Capitalismo”, fue traducida por Parsons, el cual tradujo
cualquier cosa.
 Los hechos sociales se pueden analizar y estudiar con
los metodos de las ciencias naturales.
 Las situaciones sociales o hechos, para poder ser
entendidos, el cientifico se tiene que poner en el lugar
del individuo que integra esa sociedad.
 El capitalismo tiene cuatro caracteristicas:
Es el Estado como un Estado fuerte, y de la mano de este
Estado la aparicion de empresas privadas, todo esto, crea
ciertas reglas o normas economicas, o de derecho, que van
a tener que ser aplicadas por alguien, y en este caso sera la
Burocracia. Pero a su vez, todo esto se complementa con la
imposición de esas normas a los individuos. La burocracia
propia del capitalismo, no le importa el contenido.

37
Weber desarolla los siguientes conceptos (que luego
fueron tomados por Parsons):
Accion social: es la conducta humana con cierta
orientación, en el sentido, que es una orientación que esta
relacionada con los demas. Hay dos tipos de accion social:
una accion orientada según los fines, y otra con una
orientación valorativa. Es decir: El individuo a la hora de
comportarse dentro de la sociedad, tiene en miras un fin
especifico o a un valor especifico.

Relacion social: es una conducta plural, o sea, un conjunto

de acciones sociales que tambien tiene que estar orientada
según los valores o según los fines.

La suma de la accion social y la relacion social, tiene como

consecuencia, una representación simbolica de un cierto
orden jurídico que sirve como fundamento para la validez
de aquel.
El orden existe cuando se produce por un consenso anterior
a nosotros, de esa forma se dice que el orden es
predeterminado y ese orden lo hacemos valido porque
puede que haya un reproche social o algun tipo de sancion
ante una accion contraria a ese orden.
Ese orden sera jurídico si existe una norma que lo sancione
o se encuentre plasmado en las normas.

Parsons
Con la mezcla de Weber y Pareto, tiene en miras en una
teoria que explique la accion social, la conducta de la
sociedad en cualquier momento.
Su objeto de estudio no es en si el individuo, que la
sociedad es el marco de accion del individuo, los problemas
se encuentran en la estructura social. tambien establece
que los suicidios no se dan por un problema individual, sino
estructural: ejm por la falta de empleo.
Parson dice:
 Hay un orden social, si no se respeta, hay una
conducta desviada que se va a tener que apaliar
mediante los mecanismos de control social.

38
 El control social no es solo un reproche de la sociedad,
el derecho es un mecanismo tambien de la accion
social, y dentro de aquel, es castigo penal.
 Conductas humanas orientadas: habla de otras
orientaciones, el individuo cuando actua lo hace
motivacionalmente, es decir, por un desarrollo del
pensamiento que hace a su personalidad; la otra
orientación es de valor, no es religioso, es una
conducta que esta determinada por los limites que
impone la sociedad (no hay una ley que lo determine).
Este valor social esta reconocido por todos los
individuos, entonces cada persona es libre de actuar
según su voluntad, pero limitado entre las alternativas
estipuladas por la sociedad. las interacciones entre las
personas establecen una escala de valor entre ellas;
esos valores se aprender imitando a los demas.
Parsons dice que esos valores se aprenden a traves de
un proceso de socializacion del sujeto.
 Parsons en síntesis dice: cuando una persona va en
contra del orden establecido se produce una
desviación de la conducta esperable por la sociedad
(porque es lo que aprendimos en el proceso de
sociabilizacion). Para Parsons esa conducta desviada
es normal, porque existe presion social para que cada
uno actue de determinada manera y se adapte o no se
adapte.
 Ese orden no se puede modificar, lo que se puede
modificar solo es la conducta desviada.
 Hay dos tipos de conductas desviadas: una en donde
es necesario el aislamiento social para resocializar a la
persona (y aquí cobra importancia las instituciones de
encierro) y otras conductas que con terapia se puede
“salvar” al sujeto.
 Habla de “resocializacion”: se refiere a la existencia de
una falla en la socializacion y se necesita un
mecanismo para volver a socializar al sujeto. Esto
claramente es un castigo penal, y se vuelve al
concepto del mecanismo de control social.

Robert Merton (Era alumno de Parsons)

39
 Sigue la teoria de que la sociedad debe integrar a la
gente. El autor habla de:
 Desviación: la conducta desviada es la desviación
de un rol debido, el cual esta relacionado con
modelos de conducta determinados.
 La conducta es normal y es producto de la
estructura social, porque esa estructura presiona al
individuo para que asuma determinado rol, el cual a
su vez esta determinado por el status social. para
Merton la conducta desviada se da porque hay una
diferencia entre la estructura social y la estructura
cultural.
 Estructura social: es el lugar en donde todos
nosotros nos relacionamos.
 Estructura cultural: esta estructura va imponer
modelos de conducta y valores que se tienen que
introyectar, impone metas, y tambien establece los
medios para lograr llegar a esa meta.
 La diferencia entre ambas estructuras, le permite
sostener a Merton la exigencia de la intervención
estatal, porque es imposible que todas las personas
tengan los recursos para poder llegar a las metas
que se propone.
 Igualmente asi el intervencionismo no basta,
porque la diferencia entre estructuras siempre van a
existir.

El modelo de conducta a seguir es llegar a un bienestar

social y economico, lo que produce una presion social en el
individuo para poder llegar a esas metas. Ante esta presion
el sujeto puede tener 5 FORMAS DE RESPUESTA:
1. CONFORMIDAD: cuando el individuo esta de
acuerdo con esas metas y esta en posición de
poder cumplirlas (los fines), se esta
conformando. Esta conducta no es desviada.
2. INNOVACION: si el sujeto esta de acuerdo con
las metas, pero no tiene los medios disponibles,
entonces sale a buscarlos. Aca entra el
comportamiento delictivo. Marton sostiene que si
el Estado no le da los medios, es una respuesta
normal que el individuo cometa un delito.

40
 3. RITUALISMO: esta persona respeta las medios,
pero sabe que nunca podra lograr la meta.
4. INDIFERENCIA/APATÍA: al sujeto no le
importan las metas ni los medios. Merton pone el
ejemplo del vagabundo.
5. REBELION: el sujeto no esta de acurdo con las
metas ni con los medios, pero propone un nuevo
sistema tanto de metas como de medios que son
alternativos a los existentes.

Si la conducta desviada es un choque entre la estructura

social y lo que dice la estructura cultural, seria beneficioso
que el Estado ponga disposición de los individuos los
mismos medios para llegar a ese fin que le impone la
sociedad capitalista.
Si todos estan en igualdad de condiciones, va a haber
competencia para llegar a las metas, pero va a haber una
competencia en condiciones de igualdad. En caso de que no
se tengan los medios, desde el comienzo la compentencia
seria desigual. La solucion seria REDISTRIBUIR.

Problemas
La sociedad le esta dando mas importancia a obtener
dinero, y eso genera un problema porque si la meta es esa,
¿Cuánta plata se necesita para decir que se llegó a la meta?
Faltan limites: si existiera un limite y se le da a todas las
personas los mismo medios para llegar a los fines que
tienen un limite, esa diferencia tendria que desaparecer.

CONCLUSIONES
1. La conducta desviada no es patologica, ni de la forma
individual como sostenian los positivistas, ni social
como lo que decia la escuela de Chicago.
2. Es necesario integrar a la gente en la sociedad. la
presion de la estructura social al individuo hace que se
lo excluya y que éste tenga una conducta desvidada.
3. Anomia: Merton dice que si existe una sociedad en la
que hay muchas conductas desviadas, ya no es un
problema de un individuo que no esta de acuerdo con
el orden, sino que hay una masa que no esta de
acuerdo y hay anomia social por la cantidad de gente

41
 que se conduce de manera contraria al orden. La
anomia para Merton es la crisis de la estructura social
y la estructura cultural. Durkheim habla de conflicto de
normas y de valores, ojo.

Miércoles 17 de julio (Otano)

Entrega del tp el 26 de julio (justo mi cumple)

El metodo de estudio de la criminología tiene una

metodología similar a la de las ciencias sociales, en todo
caso a las ciencias politicas. El discurso penal, es un
discurso mas que da respuesta al problema criminal.

Todas las escuelas a partir de la de Chicago son escuelas

que responden a la idea de estado benefactor, o escuelas
funcionalistas, su vision del la criminología es mas del tipo
sociologica y de los grupos sociales. El contexto politico y
social en donde se desarrollan estas escuelas contemplan la
resolucion de los conflictos por parte del Estado.
La mentalidad norteamericana era lograr el éxito por uno
mismo y alejarse del estado, sin embargo el Estado tiene
gran preponderancia porque genera beneficios sociales
como los seguros de desempleo. el funcionalismo entra en
crisis en 1960, es una crisis que tuvo varios componentes,
y tambien llega a la forma de intervenir en los problemas
sociales y de producir conocimiento social. la decada del 60
es muy cuestionadota en general, es una decada de
convulsión social y politica, entra en crisis el modelo. La
guerra de Vietman no provoco cohesión entre la gente, sino
lucha y contrariedad, y puso de relieve los problemas
sociales, aparecieron las “grietas en el estado benefactor”.
Habia minorias excluidas, lo que provocaron movimientos
que pusieron en crisis los conceptos basicos del estado
benefactor, y tambien entra en crisis el modelo de estudio
sociologico y se critica la criminología. En este momento
surge la otra Escuela con el Enfoque del Etiquetamiento.
Este Enfoque tiene su fuente directa en:
 Interaccionismo simbolico: George Mead. Es una
corriente de pensamiento sociologico que surge en la
decada del 60 y que plantea que el individuo se
constituye en la integración social, en la integración

42
 con los demás. La constitucion de sí mismo a partir de
la mirada de los otros. La accion individual surge de la
interaccion social, las interacciones sociales van
definiendo la personalidad de la persona. El autor le da
mucha importancia a la comunicación y a la mirada del
otro como constitutiva de la propia personalidad. Uno
aprende apartir de la reaccion que provoca en los
demas. Es tomar consciencia de uno mismo de
acuerdo a cómo los demas nos miran.
 Fenomologia: Husser, hace hincapié en la idea de
conocer la realidad a partir de la mirada subjetiva. No
cree en las teorias generales porque es imposible
conocer a toda una comunidad, por lo tanto,estudia el
acto individual de la persona, ya que es el propio
sujeto el que consituye la realidad. Schutz dice que la
realidad esta condicionada por la mirada individual.
Estos autores estudian actos subjetivos y no
genericos.
 Etnometodología: es la vision fenomenologica
llevada al campo de la investigación. Se hacen
estudios mas cualitativos. Garfinkel llevo a cabo unos
estudios sociologicos que tienen que ver con
cuestiones de profundidad individual.

Llaman a esta epoca el paradigma interpretativo y

nace la sociología criminal.
Aparece Edwind Goffman aplica esta base teorica y
desarrolla conceptos que tienen que ver con la cuestion
criminal, principalmente con los lugares de encierro.
“La presentacin de la paerona en la vida cotidiana” su
primer libro, saca el concepto de la actuación social: todos
ejercemos un rol social y todos actuan de determinada
manera, hay un escenario y un backstage, lo oculto, lo que
la persona no muestra a los demas.
Tambien habla de “demandas de rol” es hacer lo que el otro
espera que uno haga, cuando no se actua de acuerdo a las
expectativas del otro hay una disrupción, es decir, hay un
acto de quiebre. La persona disruptiva es discriminada y
apartada socialmente. Esto el autor lo lleva al plano de las
instrucciones de incierro y elabora el concepto de
“institución total” que es un lugar de residencia y trabajo

43
donde un grupo de personas comparten una rutina
establecida formalmente y quien ejerce el rol del otro, es
una persona que tiene la autoridad para hacerlo cumplir. En
estos lugares se da una interaccion muy particular, porque
no es una relacion entre iguales, sino que hay una
autoridad, por lo que se agraba el proceso de
desestructuracion de uno mismo. esa autoridad que ejerce
la figura del otro hace que la persona se despersonalice con
tal de adaptarse y actue de acuerdo con lo que demanda la
autoridad. Esta despersonalizacion provoca un “estigma”,
que es una marcar descalificadota que marca a una
persona de por vida, una persona que pasa por una
institución total asi queda marcado para su vida, y se
terminan convirtiendo en lo que los otros esperan de él (el
que fue al loquero se termina volviendo loco).
Cicourel
Es un autor que esta dentro del enfoque de etiquetamiento,
y sostiene que no existe el delito como una figura en si
misma esencialmente delictiva, sino que el delito es
producto de una interpretación que se hace en un lugar
determinado de un hecho determinado. Lo que existe son
comportamientos que en determinados contextos son
considerados delitos, por eso hay que estudiar el contexto
en donde se le atribuye la calidad de delito a ese hecho y
no el hecho en sí.

ENFOQUE DEL ETIQUETAMIENTO

La desviación es un proceso por el cual algunos individuos
definen una conducta como desviada y a su autor como
desviado. Hay que estudiar el proceso de reaccion social
ante determinados actos, por qué algunos hechos o algunas
personas en particular, provocar una reaccion social.
Esta escuela cambia el objeto de estudio. Ya no se estudia
la ley penal, o el delito, sino la reaccion social y el proceso
de criminalizacion.
Se habla de cambio paradigmatico porque se rompe el
paradigma teologico que tenia que es explicar un hecho a
partir de la causa. Este paradigma se mantuvo durante
mucho tiempo en el conocimiento criminologico siendo el
positivismo su mayor momento. Se sostenia que la
criminalidad era provocada por una causa o factor.

44
Con esta escuela cambia el paradigma y dicen que existe
una reaccion social, que es el sistema penal, sobre algunos
comportamientos o personas en particular. Se deja de
estudiar el delito y comienza a estudiar la reaccion social.
Esta escuela fue muy importante porque fue una escuela
“de quiebre”, y muestra muy bien las grietas de las teorias
anteriores. Esta escuela estudia como se adquiere la
personalidad desvidada y la otra como son los procesos de
criminalizacion.
Lemert estudia a la personalidad individual y
desviada. Habla de dos tipos de desviación:
Una desviación primaria: se refiere al primer acto, la
primera infraccion, y se debe a multiples factores. No le da
mucha relevancia porque sostiene que es muy comun que
los individuos cometan ese tipo de acto. la imposicison que
le genera su propio acto infractor hace que el individuo
reorganice su personalidad y se adapte a lo que los demas
observaron o impusieron.
Si los demas determinaron que una conducta es desviada,
el sujeto termina actuando en consecuencia porque siempre
se actua de acuerdo a lo que los demas esperan.

Una desviación secundaria: es producto de la reaccion

social porque es cuando una infaraccion un comportamiento
provoca una reaccion y esa reaccion social es el primer
paso en la carrera criminal, es el primer paso en la
imposición del estigma de desviado.
Esta desviación es la que termina estigmatizando al
individuo como delincuente.
En este proceso de adaptación de la persona se produce la
busqueda de cierto status dentro de la criminalidad.

Becker
Estudia el efecto que provoca las etiquetas sociales en los
excluidos sociales, como adaptan su personalidad luego de
ser rechazados socialmente. El hace un ezquema de los
tipos de desviación:
Desviaciones percibidas y no percibidas, estos dos tipos no
tienen nada que ver con el comportamiento desviado, ya
que hay desviaciones percibidas que son falsas
acusaciones, y otras que son percibidas y no percibidas con

45
un comportamiento infractor. Una persona puede ser
desviada y otras pueden cometer actos desviados.
Desviado es la persona que realizo un comportamiento no
deseado y recibio la etiqueta de “desviado” y que lo
estigmatizo en el futuro.
Becker dice que las infracciones son actos de
disconformismo y son cometidos por todos en la vida
cotidiana. Sin embargo lo importante a nivel desviación
delictiva es estudiar aquellos actos que generan una
reaccion social y que son caratulados como desviados,
porque son aquellos los que estigmatizan al sujeto.
Tambien analiza los procesos de criminalizacion, porque en
realidad el delito tiene que ver con ciertas conductas que
generan ciertas reacciones, por eso hay que estudiar
ciertas reacciones, y define los procesos de criminalizacion
primaria: que es la creación de la ley penal. las leyes
penales surgen por algo, y becker dicen que hay que
analizar porque se impone la pena a ciertos
comportamientos. Y el proceso de criminalizacion
secundaria es la aplicación de la ley en ciertas personas.
Tiene que ver con cuestiones mas sociales y deja la
explicación individual, y analiza los actores sociales y que la
creación de la ley intervienen ciertos actores sociales que
tienen mas influencia que otros y provocan que ciertas
conductas se criminalicen.
Becker sostiene que los “empresarios morales” son muy
influyentes en el proceso de creación de ley (criminalizacion
primaria) que son personas de niveles econocmicos
bastante altos que trabajan con postulados morales y
cuestionan el sistema penal, hacen hincapié en el cambio
de las leyes penales, estan rodeados de expertos y son los
que mueven el aparato represivo porque provocan con su
influencia agravamientos de las penas. No se meten con
cuestiones politicas.
En el proceso de criminalizacion secundaria, de aplicación
concreta de la ley, tambien hay figuras influyentes como
son los policias, como una persona pesimistas y que tiene
que vender su posición y la necesidad de su existencia (hay
mucho delito). Los policias tambien son los encargados de
la aplicación selectiva de la ley penal, porque el sistema

46
penal es selectivo y tambien lo son las personas a las que
se le aplica las leyes.

Criticas al enfoque del etiquetamiento

Zaffaroni dice que la decada del 60 7 0 surgen las
criminologías criticas que son básicamente de dos tipos, la
del enfoque es una, porque critica el sistema penal y las
teorias criminologicas, pero no critica la estructura social, ni
politica, ni economico. Es puramente descriptivo lo que
hacen.
Otra critica era el ninguneo de la desviación primaria, ya
que aunque sea el primer delito tiene que tener una
explicación.

En esta epoca aparece otro fenómeno que tiene que ver

con la criminología que es la ANTIPSIQUIATRIA: es una
vertiente que critica los postulados clasicos de la psiquiatria
y los planteos medicos. Plantean que detrás de un enfermo
mental hay una proceso politico de exclusión social, por eso
es encerrado. Son personas “sin voz”, porque detrás del
encierro compulsivo de personas con patologías mentales
hay un proceso social de exclusión.
Se trata de romper con la idea de manicomio y de exclusión
social, se pone en crisis el postulado cientifico y medico y
produjo un cambio en la realidad de los años 80 donde se
cerraron varios manicomios.
En el caso de la criminología los autores mas cercanos de
llevar a la practica las teorias fueron los Abolicionistas, los
que querian eliminar el sistema penal.

Viernes 19 de julio
Teoria del conflicto
Panorama: el cambio que va teniendo el sistema capitalista
en todas sus formas da la sensación de que no puede
seguir existiendo sin la regulación del estado. Fuerzas
economicas libres para que el flujo de las mercancías, lo
que significaba mantener de alguna forma la division
internacional del trabajo entre los estados. bajo el manto
de teoria liberal se proponia que los estados que fabriquen
su propia materia prima.

47
La economia no podia mantenerse sola, con sus propias
reglas, el estado tambien estaba creciendo al ritmo de la
población y de los excluidos. Durante la decada del 30
comienza a aparecer la economia de sustitucion de
importanciones, lo que produce una crisis en las pymes y
da surgimiento a los monopolios. Los empresarios obtienen
plusvalor sobre determinadas matrices de la economia
acaparando la producción y eliminando al pequeño
productos. Esta enconomia termina haciendo crisis en 1929
cuando la bolsa de NY cae y produjo un impacto negativo
en todo el mundo. Para el fin del siblo 19 y principio del 20
este problema economico y el afan de llevar el capitalismo
a todos lados termina provocando la segunda guerra
mundial.
Europa esta en llamas y ya no existe, no es mas la motora
de la economia, no impone reglas culturales y después de
la segunda guerra mundial Europa queda destruida a nivel
social, economico, estructural, etc. el inicio de la
modernidad y el capitalismo, el fenómeno social del delito,
lo que preocupa a los autores, se empieza a analizar que el
problema esta en la estructura. Con la escuela de Chicago
una camada de sociologos empiezan a investigar en el lugar
en donde empiezan las cosas, mediante la tecnica ecologica
y la investigación de los inmigrantes.
La inmigración no es una cuestion de turismo, sino que son
expulsados de Europa en grandes camadas para el lado de
america, lo que produjo un crecimiento de la población
desparejo. Cuando hablamos de las relagiones norte-sur se
habla del mundo divido así, los inmigrantes que llegaron
acá eran del sur de Italia, hoy en dia este pais sigue
dividido y no quiere saber nada con la Italia del norte. La
independiencia norteamericana fue dada tambien dentro de
este proceso, en donde el sur queria mantener la economia
esclavista y el norte queria el desarrollo industrial.
Ese proceso inmigratorio produce un desbarajuste, porque
esas personas que cambian de lugar tambien quieren
instaurar su cultura en el lugar en donde se instalan. Esto
provoca que los autores anteriores de Sutherland empiezan
a analiazar estos movimientos del centro a la periferia, y
del delito como ya no algo individual, sino como uan forma
organizada del delito (la mafia). Empieza a haber un grado

48
de conectividad con el estado, ya que este tipo de estado
es el que permite el fenómeno de los monopolios.
Lo que preocupan a los autores que vamos a ver, es el
fenómeno social delictual, que es el fenómeno
criminologicico del delito contra la propiedad. Si bien hoy
las organizaciones criminales tienen un grado de
importancia en cuento al desarrollo economico del estado,
nosotros podemos comprar y vernder gracias al lavado del
dinero del narcotrafico, trata de personas y trafico de
armas. Ese el mayor circuito del mayor riqueza que tiene el
estado. son pocos en el mundo los estados que no estan
metidos en este tipo de delitos.
En 1945 comienza el mundo bipolar entre dos potencias:
eeuu y la union sovietica, lo que se crea en ese momento
entre Roosvelt y Keynes fue un estado que incluye a las
personas que nunca antes se habian incluido en el sistema
y esto tambien va a generar un nuevo sistema de
relaciones sociales con estas personas que ahora estaban
incluidas y van a tener una esperanza que antes en Europa
no tenian. En el medio de todo esto, hay que tener en
cuenta la creciente puja distributiva y los conflictos sociales
por parte de los sindicatos y los empresarios, lo que trajo
cambios muy importantes a nivel laboral: la reduccion de
horas en los niños y mujeres que eran los unicos que tenian
las manos pequeñas para destrabar los engranajes (y
perdian las manos en el intento), empieza a ver un
movimiento por la cual grandes masas de personas
empiezan a tener un estado laboral diferente. En eeuu fue
el movimiento mas importante, y luego en Europa donde
tambien se instalo el estado de bienestar y muchos planes
sociales importantes.
Este estado de bienestar empieza a tener algunas
complicaciones porque los recursos que se generan
implicaba una mayor inclusión de personas, eso tambien
implica una esperanza de vida, no solo individual, sino
familiar. La natalidad en Europa era muy baja (creian que
iba a caer una bomba e iban a reventar todos). En eeuu era
todo lo contrario, siempre se fomentaba la pareja
monogamica con los hijos.
Este estado de bienestar no es suficiente para todos, en la
decada del 60 los delitos bajan, mas alla de la persecución

49
politica que habia en esa epoca. Los indices se basaban en
la denuncia y solo eran una muestra de lo que sucedia, lo
cierto es que no se tenia un conocimiento verdadero sobre
el delito. El estado de bienestar entra en crisis por la
cantidad de personas que se queria incluir, se tenia que
empezar a sacar dinero de otros lados, es decir, de los
empresarios. Todos los paises desarrolados o considerados
potencias han desarrollado ese nivel de crecimiento
industrial. Aparecen tambien las nuevas relaciones
internaciones con la creación del fondo monetario
internaciones y el banco mundial. El primero fue creado
para evitar otra crisis como la de 1930 y para controlar que
pais estaba en crisis y qué perjuicio podia provocar a nivel
internacional. En caso de crisis el fondo salia a socorrer esa
economia. Hay que tener en cuenta que en el fondo tiene
un consejo directivo como todas las organizaciones
internacionales, pero los votos sobre las decisiones estan
dadas según el aporte que haga: mas aportes, mas votos.
El banco mundial fue ideado como un auxiliar del fondo, y
otorga prestamos precisos y concretos a un estado ante
una gran obra de infraestructura: represas, construccion de
escuelas, caminos, etc. el banco mundial no otorga
prestamos si antes no lo aprueba el fondo.

En 1962 se produce lo que se llama la organización de

naciones unidas empieza con el proceso de descolonización.
Donde indica que en un tiempo determinado esas colonias
tienen que ser independientes. Esto provoca un conflicto
mayor, porque obviamente estas colonias son
independientes políticamente pero no económicamente, lo
que produce que las colonias esten vinculadas directamente
con el pais colonizados. Se produce un tema: el estado de
bienestar nace entre 1940 y 1945, empiezan el boom en los
nacimientos, “Baby Boom”; estos niños que nacen en esta
epoca son casi la primera generacion que van a poder ir a
un colegio y se acrecienta la posibilidad de progreso. Luego
en la decada de los 65 esos chicos van a ser “los
conflictivos” de la decada de los 70.
En esta decada se empieza a pensar en el aspecto
criminologico, que aquellos jóvenes conflictivos son los que
van a denunciar el estado de bienestar porque es un

50
sistema de dominacion, porque estaban atados
económicamente. Las luchas obreras se intensifican, los
estudiantes empiezan a generar un conomicneto intelectual
en donde se sostiene que eso es una pantalla de un sistema
de dominacion y no les da nada. Se masifica la necesidad
de la mujer de no ser denigrada ante el hombre. La
sociedad se da cuenta que no esta organizada por el
consenso… todo esto lleva al os autores de la teoria del
conlicto a concluir que la sociedad esta organizada en base
a un conflicto y no a un consenso. Durkheim fue el primero
en hablar de este conflicto. Todos los autores que tienen
esta postura sostienen que el conflicto era necesaria para el
desarrollo de la misma sociedad, y si esa conflictividad se
encapsula termina minando las bases del mismo estado,
por eso los conflictos tienen que permitirse.
La teoria del conflicto es una funcion ideologica, pero sobre
todo sostienen que las ideas del consenso es una
reafirmacion estatal, algo presente desde la aparicion de los
estados. Critican a la teoria del consenso porque dicen que
solo oculta el conflicto, no lo soluciona.

RALF DAHRENDORFF
Pensaba que en realidad el conflicto se oculta es que la
situacion es de dominacion de unos sobre otros. En
determinado momento termina generando un conflicto,
rpoque la dominacion no es una cuestion estatica, orque los
dominados van a intentar tener una reparacion por parte de
los dominadores.
Por ende, el dominio crea conflicto y la realidad intersocial
es una relacion de dominacion (esto en contra de los
funcionalistas).

LEWIS COSER
Plantea, al igual que el anterior, la importancia del conflicto
para la vida social. el conflicto era positivo para este autor.
No todos los conflictos son positivos, ojo, por eso los divide
en:
Funcionales: son los necesarios para el desarrollo de la
sociedad.
Disfuncionales: los que destruyen el orden social.

51
La ley penal es la que impone los derechos de uno sobre
otros y es la que oculta el conflicto. Para la epoca es muy
revolucionaria esta idea. Critican al los autores del
consenso porque dicen que el derecho penal no es una
herramienta de defensa social, sino que es una defensa de
intereses, grupos o invididuso en defensa de los que estan
en conflicto con ellos. La ley penal permite la ejecución
delos intereses de ese grupo que ejerce la dominacion.
La critica que los autores realizan tienen una naturaleza
politica.
Para guardar riqueza el capital siempre necesito del
trabajo, sino no se podia generar riqueza. La novedad de
los años 80 es recurrir al sistema financiero y dejar de
necesitar el trabajo para el crecimiento del capitalismo. Se
necesita el libre flujo de capitales y no mas el libre flujo de
mercancías.
Foucault hace enfoque en el poder.

Lunes 22 de julio

Anomia en durkheim: es una reaccion individual, que ante

la confusion responde anomicamente. No es la falta de
normas, es la confusion de normas. El sujeo no puede
responder ni se puede adaptar. En Merton, la anomia es un
concepto social ante la discrepancia entre estructura
cultural y la estructura economica. Privación relativa: es la
privación respecto a lo que la cultura me dice. Si la
privación es absoluta seria la privación de toda indole.

Criminología critica
La cuestion criminal se ocupa de la relación dialectica entre
conflicto-control. En el conflicto podemos encontrar: al
delincuente, al delito, a la victima y al contexto.
En el control podemos encontrar: los aparatos punitivos y
los aparatos de control social.
La primera escuela fue la Clasica, y le prestaba atención al
delincuente. Los Iluministas, al delincuente. Durkheim al
delicncuente y al contexto social. la escuela de Chicago, al
contexto social. Sutherland a las relaciones que se dan
dentro del contrexto. Subculturas al contexto social. La
teoria del etiquetamiento, a la reaccion social, se olviden

52
del delincuente y del delito. La criminología critica, trata de
hacer una mirada global.

Contexto
La criminología critica, material o marxisma, tiene muchas
influencias liberales, del etiquetamiento, etc., pero tambien
tiene una base marxista.
Sus precedentes son los textos de marx y engels anque
ninguno de ellos se dedicaron a escribir sobre la
delincuencia.
Marx escribió en 1942 “el hurto de lenia” (paso la
rev.francesa, la ind. Americana pero alemania estaba bajo
regimen feudal y no habia entrado en el regimen del
capitalismo). Dentro de las practicas feudales era que
cualquier campesino podia recolectar madera de las tierras
del señor, era una costumbre. Alemania empieza a
desarrollarse y holanda le pide importar leña y frutos
terrestres. Entonces se elaboro una ley penal que prohibia
a los campesinos hacer eso, fue una ley terrible: podia
someter a trabajos forzados, una pena o cobrarle por la
leña retirada.
Existia dos tipos de valores:
Valor de uso: es el valor que se saca de la mercancía con
su uso, todavía no son mercancías.
Valor de cambio: es el valor que se le da dentro del
mercado y son mercancías.
Marx en este aspecto ve como el derecho penal, lejos de
ser un derecho que regula los itereses de todos, lo primero
que hace es favorecer a la burguesia y no otros. Entiende
que el derecho penal se usa para cercenar derechos previos
y costumbres de los campesinos.

Con el texto “El capital” 1867

Marx dice que ninguno de los burgueses se esforzó
mediante el trabajo para tener su fortuna, sino que se hizo
mediante el uso de la fuerza, muertes, trata de esclavos,
con la Colonización, con el arrazamiento de los pueblos,
esclavitud. El delito era selectivo.

Otro texto fue “El elogio al crimen”

53
Marx dice que si no existieran los delincuentes no existiria
el trabajo. el delito es el insumo de las fuerzas productivas:
el cine, los cerrajeros, los penitenciarios, las películas, etc.
Cuando queremos decir que las politicas criminales “van a
eliminar el delito”es mentira pues muchos viven de ello.

Después estan los primeros que tomaron al trabajo de

marx y engels.
BONGER (1905): aplica el marxismo para aplicar el
delito,escribe un libro en 1905 de condiciones economicas y
criminalidad en lo que dice que el delito surge a partir del
machismo, egoismo y racismo propio del capitalismo. Y la
cura es el socialismo. Esto afecta a los pobres y a los ricos,
por ende los dleitos no los cometen solo los pobres, lo
cometen todos y por esas caracteristicas criminales.
PASHUKANIS (1924): aplica el delito para explicar la ley.
Con su libro teoria general del derecho y del estado,
desarrolla el concepto de ley: en el capitalismo todo se
hace ver como si fuera un acuerdo entre iguales, lo cierto
es que eso es falso, nadie que firma un contrato lo hace en
igualdad de condiciones. Por ende, el derecho es la forma
de ver iguales relaciones que no son iguales. En el terreno
del derech penal pasa lo mismo, el estado hace ver como
que el individuo cumple la pena y el estado le da garantias
constitucionales, lo cierto es que tambien es mentira
porque no todos cumplen penas y no todos tienen
garantias. Para el autor el derecho es ideologico porque no
da una imagen falsa ante la igualdad, es una falsa
consciencia. Entonces en el socialismo no hace falta el
derecho.
RURCHE Y KIRCHHEIMER: escriben “pena y estructura
social”, la escuela de Frankfurt, era el primer libro escrito
fuera de alemania. el libro lo que dice es que no existe la
pena en abstracto, lo que existe son sistemas penales
concretos y cada uno corresponde a un modo de produccion
en especial. Porque el tiempo como valor es producto del
capitalismo, no existia antes del capitalismo.
La ley de menor elegibilidad: las condiciones en la carcel,
en el marco del capitalismo, siempre tienen que ser peores
que las que tiene el trabajador de la clase obrera en
libertad, que no tiene sus necesidades basicas

54
insatisfechas. La pena no puede estar desvinculada del
sistema economico-social.
Es falso que se pueda elegir mejores condiciones
carcelarias en abstracto: no puede pedirse que se respeten
los derechos humanos de los condenados en África, cuando
los que están libres se estan muriendo de hambre.

En 1970 surge la criminología critica que retoma todos

estos pensadores.
Contexto:
Finalizacion de la Guerra Fria. La Guerra de Vietman.
Movimientos sociales y ecologicos. El Mayo Frances en
1968. Levantamientos en Iran. Y en todo Latinoamérica se
empiezan a gestar movimientos armados.
La Criminología Critica nace dentro de un auge
revolucionario.
Tiene lugar en Europa, en eeuu y en america latina.
En eeuu: en la universidad de Everkley se crea la UCR.
Sufrio muchas impugnaciones y terminó cerrando.
Describieron el modelo del delito en nigeria y en eeuu, y
concluyeron que en eeuu hay mas delincuencia por el tema
de la privación relativa. Y tambien hubo toda una critica de
“los salvadores del niño” en defensa del niño.
Desarrollan los derechos de la mujer y se plantean “qué
son los derechos humanos”.
En america latina: hay como una union de criminologos
americanos e hiiceron un manifiesto con sus postulados.
En Europa se crea la Nacional Devians Conference que se
junta a los todos los criminolos criticos . Bergalli y Ferrajoli
de italia, Focault y Bordieu de Francia, y de gran bretaña
Walton, Taylor y Young, que escriben en 1963 “la nueva
criminología” que fue el libro mas importante para la
criminología critica. Walton, Taylor y Young recorre todas
las criminologías y las critica desde el marxismo. Lo
primero que critican es el determinismo de las escuelas, ya
no tenia que ver con el tamaño del cerebro (determinismo
biologicista o social) sino on el lugar en donde se vivia o las
yuntas. El delito tiene que ver con el sistema capitalista, y
los delitenidos estan ahí por una cuestion determinada, es
una cuestiones de clase y de selectividad penal.

55
Siempre que uno hace un posicionamiento cientifico lo hace
desde una postura, no hay una posocion neutral que esl o
que decian las otras escuelas.
Toda la criminoogia anterior se dedico a acursar y a
condenar a todos los chivos expiatorios, dejando afuera
todo lo que no se denuncia, y justamente ahí es en donde
esta el mayor daño.
Toman el recurso de las estadisticas, para determinar que
todos los detenidos estan por los dleitos contra la propiedad
o trafico de drogas.
Lso procesos de desviación no son individuales, ni del
barrio, ni de la genrte con la que se vive, sino que son
procesos sociales.
Critican la teoria de que el derecho hay que estudiarlo
como un ente abstracto, lo cierto es que hay que estudiarlo
de forma vinculada y en el contexto social.

Se le critica a esta escuela, la idealización del delincuente.

Lumpen proletariado: era un estrato social que estaba por
debajo de todo: las prostitutas, los vagabundos, los
jugadores, etc.
No se puede analizar la cuestion criminologica porque marx
y engel despreciaba mucho a esa clase y justamente ahí es
donde mas se cometian los delitos.
La criminología critica se concentran en el delito tosco, el
violento, y no los delitos de cuello blanco.

No hacen una nueva propuesta porque la revolucion estaba

cerca porque confiaban en hacer la revolucion y el codigo
penal iba a ser una anécdota. Sino que se dedicaron a
criticar que estaba equivocado de las escuelas sociales y
positivista.

Clase 23 de julio

Nos situamos en la 2° etapa del Imperialismo, en el 3°

período=la síntesis.

Abolicionismo
Palabra que deriva de la abolición de la esclavitud, de la
abolición de la pena de muerte, abolicionismo de la carcel.

56
Hay tres tipos de abolicionistas: los que piden la abolición
del castigo, los que piden la abolición de la pena y los que
piden la abolición del sistema penal.
El exponente mas importante de la abolición del de la pena
fue BIANCHI el cual sostenia que la solucion no esta en
buscar alternativas a la pena ni el en Estado, esta en la
sociedad y en los balores que cada uno puede introyectar
(vergüenza, culpa, etc). para este autor toda su teoria gira
sobre el “autocontrol” del sujeto.

HULSMAN: al igual que la teoria del Etiquetamiento,

sostiene que no hay delito, hasta que se tipifica esa
conducta como tal. Su postura tenia que ver con analizar el
que se esta utilizando en las cuestiones penales. El hablaba
de reemplazar la palabra “delito” por “situación
problemática” y sacarle de esa forma la carga negativa y
conflictual propia de la palabra y que le agrega por el
sistema. Aparte no todos los actos son delitos, sino que son
situaciones conflictivas. El autor tambien hacia hincapié en
los valores morales como limite y tratar de que los
verdaderos involucrados puedan sentarse a pensar una
solucion para lo que estaba sucediendo. Es decir, que
propone la NO intervención de patrocinio. Propone tambien,
al igual que BIANCHI, erradicar el sistema penal que se
encuentra dentro nuestro.
Por otro lado postula, como FOUCAULT, que las relaciones
estan atravesadas por el poder penal, por lo tanto hay que
romper con ese poder dandole mayor preponderancia a la
justicia civil.
Un juicio penal es una parodia donde se quiere contruir una
situacion problemática con autores distintos, con otras
reglas…por ende es una parodia y la solucion solo puede
obtenerse desde la personas y no desde el Estado.

CHRISTIE
A lo sostido por HULSMAN, denuncia la expropiación del
conflicto por parte del estado. la palabra “delitos” es una
etiqueta, pero también lo es la palabra “delincuente”.
Habla tambien de los “limites del dolor”
Los autores abolicionistas reflexionaban sobre la
comunicación entre las personas, porque cuando las

57
personas se conocen siempre van a buscar ponerse de
acuerdo. Cuando no se conocen siempre recurren al estado
para que se apropie el conflicto y elabore las reglas.
La carcel no era una alternativa. Cada sociedad tiene que
tener una modalidad para resolver sus conflictos.
Louk Hulsman, quien a través de sus contactos con la realidad del
sistema penal (fue Juez en Rotterdam) asumió que el sistema penal
funciona sobre su propia lógica, lo cual le quita dinamismo y realidad.
Estos sistemas, tal como el sistema penal, son construidos por la
sociedad para darse seguridad, y durante su perfeccionamiento y
tecnificación pierde todo contacto con la misma. Hulsman comienza
su crítica sobre el concepto de “delito” y su uso en el sistema penal, y
termina por considerarlo sin sentido, comenzando su tesis desde cero
a partir de ese punto. Es intensa y despiadada la crítica que realiza el
autor, en especial con los sistemas burocráticos y su accionar aislado,
y a los organismos que funcionan dentro del sistema penal mismo, ya
que asegura que al estar encerrados sobre sí mismos sin contacto
con la realidad, es común que se contradigan en varias ocasiones.
Este mismo sistema penal se encargar de crear y reforzar
desigualdades dentro de la sociedad, ya que observa que quienes son
penados pertenecen a las categorías más débiles y vulnerables de la
población; el sistema opera para generar violencia y dominación
sobre sectores.
Sostiene Hulsman que sería una solución sensata y pragmática que el
sistema se encargue únicamente de los criminales más peligrosos
para la sociedad, y que el resto de los casos sean resueltos a través
del fuero civil.

NIELS CHRITIE Y THOMAS MATHIESEN

Otro autor que toma el término de dominación al referirse al sistema
penal es Nils Christie, docente noruego, el cual basa sus argumentos
en fuertes fundamentos éticos. Asegura que la prisión es un
sufrimiento no creador y carente total de sentido, es una institución
que suprime la iniciativa de diálogo y alimenta el desprecio del
imputado, el cual pierde la personalidad y capacidad de sociabilizar.
Determina que es la ley penal la que crea al criminal, teniendo en
cuenta la variación de concepto de infracción a través del tiempo,
poniendo en evidencia su relatividad. Sostiene Christie que el sistema
penal está lleno de dicotomías, y que son estas mismas lo que lo
separan de la realidad social; el hombre es bueno o malo, correcto o
incorrecto, culpable o inocente, y finalmente, encarcelado o no. Esto
es producto de que el sistema penal se basa más en la acción que en
la interacción, lo que facilita calificar a un individuo como bueno o
malo.
Thomas Mathiesen, contemporáneo y colaborador de Christie,
también esboza sus conceptos e ideas para la solución del problema

58
penal. Una de sus principales características a lo largo de su obra es
su enérgica oposición a la prevención especial, debido a que
considera que no logra rehabilitar al imputado, sino que solo aumenta
la reincidencia en la mayoría de los casos. Propone que no deben
construirse alternativas a la cárcel, sino ideas para organizar
alternativamente las relaciones humanas, favoreciendo la resolución
de los conflictos de manera antiautoritaria. Sostiene que intentar
imponer reformas al sistema penal existente es inútil ya que el
cambio sería imposible de materializar o lo haría muy lentamente, y
que el resultado sería muy similar al existente. Por lo tanto el sistema
alternativo debe basarse en premisas propias y no las del sistema
original, y esas premisas deben contradecir al sistema en algunos
puntos. Sin embargo observa Mathiesen que la abolición del sistema
penal lejos de tener un éxito inminente, está siendo avasallado por la
construcción de nuevas cárceles día tras día, tal como se puede
observar en Europa en la década de 1980, al igual que en Estados
Unidos, donde el número de encarcelados cada cien mil habitantes
aumenta gradualmente cada año. El análisis que realiza Mathiesen de
esta conducta es que dicha expansión obedece no solo al aumento de
personas detenidas sino también a la mayor duración de las
condenas. Asimismo este aumento de la criminalización obedece
también a los conflictos políticos y de clase de la sociedad occidental,
lo que deja entrever la raíz marxista dentro del pensamiento de
Mathiesen, asegurando que la cárcel se está convirtiendo en un arma
represiva sobre las clases desprotegidas.
Sin embargo el autor señala la atención que han recibido los
preceptos abolicionistas dentro del campo del derecho, aun cuando su
avance en hechos no sea notorio aún, y adhiere a la idea de que el
avance del pensamiento abolicionista requiere de un profundo cambio
social que funcione como basamento del mismo, una nueva forma de
resolver los conflictos humanos que conduzca hacia soluciones no
autoritarias. Es este mismo avance del sistema carcelario y la
criminalización que mencionaba anteriormente lo que servirá como
hilo conductor para la búsqueda de alternativas al sistema.

Proponia reformas negativas para llegar a la finalidad

abolicionista. Su idea era abrir las carceles. Propone reducir
al maximo el sistema punitivo. Habla de la vergüenza que
le genera a la persona

FOUCAULT (1926-1984), francés. No se definía como

estructuralista, sino como “genealogista”. Se propuso hacer
una análisis de la historia, analizando los
“acontecimientos”, los puntos de ruptura, en contra de las
“continuidades”. Analizaría, así, la relación y la emergencia

59
de estos acontecimientos, basándose en la lectura
minuciosa de documentos, y realizando ese análisis a
través de dos ejes fundamentales: los cuerpos y las luchas.
FOUCAULT renegaba de las teologías y del determinismo.
Entendía lo social como una relación y no como una
sustancia. Recurriría a la historia, no para buscar las
verdades del pasado sino xq le interesaba el pasado de
nuestras “verdades”.
La Verdad con mayúscula no existe, es una ficción, pero no
es una ilusión subjetiva, sino que es socialmente construida
y compartida, tiene efectos sociales. Es entonces, una
ficción material, pues surge en el interior de relaciones
sociales concretas q son relaciones de fuerza, de poder.
FOUCAULT decía q “La verdad no esta fuera del poder, ni
sin poder (…) la verdad es de este mundo, está producida
aquí gracias a múltiples imposiciones, tiene aquí efectos
reglamentados de poder. Cada sociedad tiene su régimen
de verdad”. La verdad, es por lo tanto, una construcción
social y conlleva efectos de poder; el ser el Sujeto de un
discurso verdadero implica tener una posición en una
relación de fuerzas. No existe la posibilidad de un saber
objetivo y neutro.
Los cuerpos se construyen así a través de representaciones
o “verdades” evidentes respecto de lo bueno, lo normal, lo
q hay q ser y tener para ser reconocido en su identidad y
para q el otro lo identifique como tal.
En Vigilar y castigar aparece el concepto de “resistencia”.
Esto no tiene q ver con decisiones racionales o libres sino
con fisuras o grietas en las relaciones entre los cuerpos en
el diagrama y de los dispositivos.
En la misma obra, el autor trataba de estudiar la
metamorfosis de los métodos punitivos a partir de una
tecnología del cuerpo donde pudiera leerse una historia
común de las relaciones de poder y de las relaciones de
objetos.
La segunda parte del libro se dedica a describir la disciplina,
aquel “arte del cuerpo humano, q no tiende únicamente al
aumento de sus habilidades, ni tampoco a hacer más
pesada su sujeción, sino a la transformación de un vínculo
q, en el mismo mecanismo, lo hace tanto más obediente
cuanto más útil, y al revés”.

60
En su conjunto, se creará de esa forma una sociedad
disciplinaria, pues todos los sujetos estarán sometidos en
diversas relaciones de poder a algunos de estos dispositivos
que los hacen “útiles”.
En la tercera parte de Vigilar y castigar, FOUCAULT
mostraba q la prisión estaba destinada al fracaso en sus
fines declarados: en vez de eliminar, fabrica delincuencia.
Pero la prisión más q fracasar, triunfa al fabricar la
delincuencia, ya q con esto organiza y distribuye las
infracciones y los delincuentes, localizando los espacios
sociales libres de castigo y aquellos q deben ser reprimidos
por el aparato penal. Ello explica su supervivencia en el
presente pues en realidad es “una manera de administrar
los ilegalismos, de trazar límites de tolerancia, de dar cierto
campo de libertad a algunos, y a hacer presión sobre otros,
de excluir a una parte y a hacer útil a otra: de neutralizar a
éstos, de sacar provecho de aquellos”.

Ve las relaciones sociales como una cuestion relacional. Es

un autor muy difícil de encuadrar: algunos dicen que es
marxista, otros positivisasm, otros estructural funcionalista.
Lo cierto es él es un genealogo, es decir, es una persona
que estudia los documentos historicos desde las rupturas
para asi entender las continuidades. Esos documentos le
dan un tipo de relacion social, y para el autor esa relacion
es una relacion de poder. El cree que el poder es el factor
por el cdual las relaciones se van generando en la sociedad
desde lo micro. El fija su estudio en la lucha y en los
cuerpos, la estigmatizacion en los cuerpos.
El destruye la palabra VERDAD, con mayusculas, es una
utopia, porque la verdad son verdades construidas que
forman un sistema social de poder que en determinado
momento forman un diagrama de poder.
Las instituciones de poder son todas aquellas que nos
disciplinan desde que nacemos: hospitales, carceles,
escuelas, etc y que van despersonalizando a las personas.

Diagrama del poder

Dispositivos de poder no son estaticos: Prision, hospital,
familia, fabrica.

61
Estos dispositivos de poder producen artefactos que hacen
que el sujeto sea util y disciplinado.
Como se logra esto? En este diagrama de poder el sujeto se
construye a traves de representaciones o verdades respecto
a lo bueno y lo malo, lo que hay que hacer y lo que no hay
que hacer. Con esta sociedad disciplinada aparece una
tecnología de la criminología positivista que es la “vigilancia
y el examen”, porque aca hay observaciones, registro,
documentación y readaptacion (que son los cambios que se
suceden en los dispositivos de poder y determinan si el
sujeto es normal o no).
El diagrama se modifica por consecuencia del azar, y él lo
toma como contingencia de la lucha de los cuerpos. Hay un
factor de situaciones que provocan la modificacion de ese
diagrama de poder, esa es la resistencia del diagrama.
Las fisuras que hay entre los dispositivos de poder y dejan
de generar sujetos, es ahí cuando el diagrama empieza a
caer. Siempre hay un diagrama de poder y es ese diagrama
de poder el que construye verdades y es el que nos permite
vivir en sociedad. Todos estamos sujetados a un
detertminado diagrama de poder y eso depende de los
sujetos que se generen dentro de ese diagrama. Todos
somos parte de un diagrama de poder, nos dijeron como
comportarnos dentro del sistema para ser normal o
anormal. El tema es que no esta definido qué dispositivo de
poder es normal y cual no lo es. No es lo mismo el ejercito
del 83 con el que tenemos ahora, lo mimos con la familia,
lo mismo con las fabricas.
El poder es la relacion por la cual todos los sujetos estamos
sometidos siempre a la toma de decisiones. Nosotros
siempre que estamos en una toma de decisiones estamos
haciendo politica, el ser humano es un ser politico, de ese
proceso de toma de decisión o toma o deja el poder.

Miércoles 24 de julio (ciafardini)

Ante ultimo tema: la propuesta del marxismo como síntesis

final de todo este proceso de interpretaciones
criminologicas, que giran en la interpretación del par
conflicto control.

62
Estamos en la etapa final del capitalismo. Los discursos
sobre el conflicto y el control estan en una gran crisis, el
marxismo como una teoria critica del capitalismo hace una
propuesta. El que asume esta tarea es un criminologo que
venia haciendo aportes a la criminología critica: JOCK
YOUNG.
En el año 1980/82 escribe “Qué hacer con la ley y el orden”
que es un poco la primera formulacion del nuevo realismo
de izquierda ingles que fue un intento desde el marxismo
sobre que hacer con el conflicto control en ese momento de
crisis del capitalismo.
Desde el 1300 en adelante fueron variando los discursos de
acuerdo al momento de la historia. La sociedad esta
fracturada en clases y hay una dominacion y una
explotacion encubierta, y ese es el verdadero problema y
de la necesidad del control. Como las teorias siempre se
generan en el poder yno quieren reconocer estas fracturas
de la sociedad y admitir una reorganización igualitaria,
entonces la encubre con estos discursos, que son los que el
marxismo trata de develar, para que salga a la luz el
problema central.
En este esfuerzo del encubrimiento, los discursos reconocen
algo de lo que sucede en la realidad. Los discursos
sociologicos hiceron grandes aportes al identificar las
problematicas que general la conflictividad, pero siempre se
detuvieron antes de resolverlo.
En la ultima etapa las teorias estan en crisis y caen en su
nivel en comparación con las teorias del siglo XX. Es la
etapa mas berreta del capitalismo y es la etapa financiera.
Primero hubo una etapa mercantil, luego hubo una etapa
industrial y luego una etapa financiera, que es la negacion
de lo productivo (porque es especulativo, es el hacer dinero
ficticiamente, negando el mundo del trabajo, de la industria
y de la cultura). Y aparece sobre todo el fenómeno que es
propio de la ultima etapa del capitalismo que es la
exclusión social: grandes masas que no son incluidas en el
proceso productivo, incluso sobre generaciones. El
capitalismo financiero es parasitario, porque vende una
producción que todavía no hizo y no sabe si lo va a hacer.
Es un esquema de acumulación de ganancias totalmente
especulativo.

63
Este mundo en el que vivimos y en el que casi no se puede
comparar con el anterior, rige desde los años 80’, y esta
llegando a su tercera y ultima etapa.
La exclusión social, este fenómeno nuevo, es la sociedad de
riesgo. Si en la etapa mercantil los bienes se compran y
venden y se obtiene dinero, en la etapa financiera el dinero
se vende, todo tiene valor dependiendo del valor que tiene
en la Bolsa o en el Mercado.
En la dialectica hegeliana, de cierta forma hay una vuelta al
capitalismo salvaje en donde tambien habia exclusión social
de los campesinos. El capitalismo financiero es como un
deja vu de lo que sucedió en la primera etapa. La masa de
dinero obtenible de los delitos (principalmente los
relacionados con las drogas) producen renta, el sistema
financiero es especial para este tipo de transacción; esto
sucede en todo el mundo.
Tambien se han excluido continentes enteros, como el
africano, lo que genero una sociedad de riesgo,
delincuencia organizada de gran poder economico y que
esta al mismo nivel que el poder economico y politico
vigente, incluso, lo condiciona.
El discurso del poder trata de explicar la conflictividad, es
un discurso burdo, de cierta forma vuelve al sistema
simplista de la primera etapa del capitalismo, pero sin las
explicaciones entusiastas que anhelaban mejorar en el
tiempo. el discurso de la tolerancia cero: no le importa las
circunstancias sociales, se rige por “el que las hace las
paga”, se viola la ley y será castigado. Es una teoria que se
ufana de no ser tolerante, teniendo en cuenta que la
tolerancia siempre tiene un valor, por lo tanto es un
discurso muy basico y carente de valor.
El neo positivismo penal o neo liberalismo penal: toma lo
original del capitalismo y lo reformula. Esto que hace eeuu
sobre la “ley anti terrorista” es casi una persecución de la
herejia, porque es un tipo muy abierto el “terrorismo” y
abarca todos los territorios.
El excluido social es un peligroso, y si lo es no tenemos
porque esperar que cometa el delito para defendernos de
él, porque lo cierto es que lo va a cometer. Si un
adolescente nace en una villa, sin apoyo familiar y sin
educación, y aprende a sobrevivir bajo las reglas de la

64
selva, es bombardeado con las nuevas necesidades
impuestas por el capitalismo, esta escrito que va a cometer
el delito porque ES PUESTO en esa situacion.
El neo positivismo parte de que si el adolescente es
excluido, lo está por alguna condicion personal, eso no
importa, lo que interesa es que es peligroso. Esta exclusión
social es peor porque ni siquiera tiene un proyecto a futuro
para la incorporación, solo tiene como proyecto las rejas o
la pared, es decir, le interesa condenar a la mayor cantidad
de personas presas, y no reinsertarlas.
Gestion del riesgo: trata de generar espacios de seguridad.
Lo que nos interesa a las clases mas acomodadas es
garantizarles la disminución del riesgo de sufrir algun
delito. Es lo que se hizo con las camaras, con sacar mas
policias a la calle, etc. La superficialidad de la vida lleva al
consumo de los estupefacientes.
El marxismo frente a esta ultima etapa la reconoce y sigue
sosteniendo que mientras no se cambie el sistema no hay
teoria de Chicago, de la subcultura, o de lo que sea, porque
todas explican solo una parte d ela cuestion y ocultan lo
que se debe hacer para terminar con la conflictividad.
La izquierda frente a la inseguridad señala las fallas del
sistema y la propuesta concreta que hace para la
prevension del delito la responsabilidad de quien tiene la
mayor capacidad para identificar las causas del problema es
quien tiene que proponer una solucion. Esto lo hacen
YOUNG y desarrolla la responsabilidad del marxismo y de la
izquierda frente al tema del delito, es decir, es la misma
criminología critica pero tiene una mayor responsabilidad a
la hora de proponer una solucion para la conflictividad que
surge de inseguridad. Lo primero que tiene que hacer es
reconocer que existe la INSEGURIDAD y hay que tomarse
el delito en serio, no es “una sensación” solamente. Dicen
que si los marxistas pretender ser la clase representiva de
los trabajadores, tambien tienen que reconocer que son los
trabajadores y las clases populares los que mas sufren el
delito.
Mas alla del cambio del sistema, son los encargados de
aportar algo para su solución. Este planteo es lo que se
llama “la nueva izquierda”. El analisis teorico del nuevo
realizmos de izquierda va a usar el sistema que ellos llaman

65
“el cuadrado del delito” en donde ponen en cada uno de los
vértices cada uno de los elementos involucrados en cada
accion delictiva:
1. Estado policia-2.sociedad y los medios de
comunicación, la opinión publica.
3.Victima- 4.autor (potenciales autores y
potenciales victimas tambien estan incluidas)
Cada delito es un hecho complejo en el que entran
inevitablemente en corto circuito por lo menos estas cuatro
variables. Cuando se analiza la cuestion criminal hay que
analizar la tension entre estos cuatro elementos.
Las relaciones entre estas variables pueden mezclarse, se
interrelacionan: estado-autor, victima-estado- sociedad-
victima, etc.
Todo se pone en movimiento, el estado, el aparato
represivo, la policia, frente al robo de autos. El estado tiene
que hacer algo, aumentar las penas? Y los desarmaderos? Y
la sociedad que compra las partes de los autos? El
cuadrado del delito establece que si se va a tomar una
medida de prevencion del delito no se debe focalizar en lo
que dice la ley, o la victima, o la policia, o la sociedad…sino
que debe observarse todo y en ese momento, sino se
transforma en una decisión unilateral. Cualquiera de las
variables tomadas de forma individual, va a fracasar.
Frente al delito, se debe ver qué papel jugo cada una de
estas variables: tal vez la policia se encuentre involucrada
en el hecho.

Jueves 25 de julio

En el siglo XX se desarrollan las ultimas escuelas

criminologicas. A partir de la crisis del 60/70 aparecen las
criminología Critica (que es la marxista) con lo autores
tipicos como Taylor, Young, y la del Enfoque del
Etiquetamiento que es un poco anterior que la otra, pero
que tienen en comun la critica al sistema penal y tambien
cuestionan el largo paradigma que tuvieron las otras
escuelas criminologicas, la teoria eteologico, que vinculaba
al delito con un factor que lo ocasionaba.
La teoria de etiquetamiento solo plantea el proceso del
control del delito y lo que hay que estudiar es la reaccion

66
que se produce en la sociedad ante determinados hechos.
Es una teoria apolitica a diferencia del marxismo.
A partir de aquí aparecen unos pensamientos denominados
CRITICOS, o cuestionadotes del proceso penal. en la
decada del 60 era una epoca de cuestionamiento social,
movimientos por los derechos civiles y minorias, crisis
sociales y politicas, y tambien una epoca de bastante critica
a las politicas del Estado Benefactor. Todas las escuelas a
partir de la de Chicago estan relacionadas con este Estado
y sus politicas. Son escuelas que sirvieron a los estados
para legitimar politicas criminales y sociales que tuvieron
intervención directa en las cuestiones sociales.
A partir de los 60/70 aparecen estas escuelas de izquierda,
pero también produjeron la reaccion de autores desde un
marco teorico distinto, que tambien plantean criticas, pero
desde un punto de vista conservador o de derecha.
Durante toda la decada de los 40 estaba en boga el
regimen Correccionalista, esta idea de apostar al sistema
penitenciario y que era una forma de involucrar al estado
en el tema correccional. Eso va a entrar en crisis tambien
en el 70, donde se pudo demostrar que aumentaba la
reincidencia y el delito crecia, por lo tanto, estas politicas
de reincercion no funcionaban y solo eran una perdida de
tiempo y de dinero para el Estado. En la decada de los 70 y
80 se comienza a realizar estadisticas sobre el tema.
Estas criticas al estado benefactor, tambien fue tomada por
la ideología mas conservadora, que tiene que ver mas con
el discurso NEO LIBERAL o teorias de “ley y orden”. Toda la
cuestion critica se agotan con la NUEVA IZQUIERDA. Es
como la ultima teoria que viene del marco ideologico de
izquierda, es una criminología critica mas democratica y
reconocen que el delito es un problema y que nose puede
esperar a que cambie el sistema, sino que se debe
implemetar nuevas politicas y medidas en la materia
criminal y de seguridad, como la que hizo YOUNG.
Todo el discurso de derecha se canaliza en una serie de
teorias, tecnicas o medidas en el campo de la seguridad.
Hay muchos autores que cuestionan el rol del estado, y el
fracaso del estado y del sistema penal, su tipico arguemtno
es que dicen que “ya se sabe cual es el problema del delito,
quienes son los delincuentes”, etc, “todo el mundo sabe lo

67
que esta bien y lo que esta mal”, de esta forma no hacen
un desarrollo teorico de la cuestion criminal.
Estas criticas que surgen los 70 no solo critican el sistema
penitenciario y el sistema penal, sino que hacen una critica
en GENERAL, y en especial a las politicas de estado.
plantean el retiro del estado en la economia, y que tampoco
intervenga en la cuestion social.

En materia criminologica existe una minima base teorica de

“ley y orden” en manos de una serie de autores:
VAN DEG HAAG: escribe en la decada de los 70 un libro que
se llama “Castigando a los delincuentes” en donde hace un
analisis critico del pais y plantea que el problema del delito
tiene que ver con la libre eleccion de las personas. el delito
es una eleccion que hacen algunas personas básicamente
siguiendo la logica costo-beneficio.
En una sociedad existen tres tipos de personas:
Los buenos: son los honestos, los que hay que cuidar.
Los malos: son los que hacen daño a la sociedad
Los calculadores, se guian por el costo-beneficio (si le
conviene comete el delito, sino no) y el delito esta
creciendo porque es muy baja la posibilidad de ser
castigado. Propone penas mas duras, y la persona
calculadora va a pensar antes de cometer un delito y con
esto va a descender.

HIRSCHI: resalta valores conservadores. Y desarrolla las

“teorias del control”. Escribe en la decada del 70 y dice que
la producción del delito tiene que ver con una falla en el
control social. lo importante es el autocontrol del individuo
y eso lo da las grandes instancias de control social, como lo
es la familia. Tambien hace hincapié el la existencia de los
clubes, parroquias. La tendencia criminal esta bastante
esparcida, por lo tanto, una politica de prevencion del delito
tendria que basarse en fortalecer el control social, y los
lazos familiares. Plantea otros conceptos relacionados con
las rutinas y el delito.

WILSON: considerado el mas importante. Escribe

“Pensando en delito” donde critica las politicas de estado y
a los liberales o los zurdos norteamericanos. Plantean

68
endurecer el regimen penal, que habia que ser muy estricto
con el reincidente, y con el cumplimiento en la ley.

KELLING: escribe “Ventanas rotas: la policia y la sociedad

en los barrios”, relaciona las ventanas rotas con el
incremento de la criminalidad. Esta cadena de deterioro
produce los grandes problemas delictivos. Lo importante es
tratar con mucha dureza a la primera incivilidad, atacando
con dureza esto, se rompe con la cadena criminal. ademas
asi las personas honestas recuperan el espacio publico, que
estaba ocupado por delincuentes los cuales serán retirados
por la policia. la policia de ocupación es exclusiva de la
NUEVA DERECHA y de las politicas de “ley y orden”.

Todas estas ideas conservadoras anhelan los tiempos

anteriores y en la recuperacion del espacio urbano, que la
familia se sienta segura.

El Manhattan Institute es una ONG de la derecha

norteamericana que fue muy divulgadora de las doctrinas
de Wilson y Kelling. La principal politica que se implemento
bajo este paradigma teorico fue LA TOLERANCIA CERO.
La tolerancia cero es un enfoque de política de seguridad ciudadana que se basa en
castigar severamente cualquier infracción legal sin importar la importancia de la falta
cometida, reduciendo al máximo el retardo entre la comisión del delito y la respuesta
judicial. La tolerancia al delito es eliminada, por lo que no se tienen en cuenta
circunstancias atenuantes a la hora de castigar delitos o faltas.
Esta tecnica policial fue aplicada por el alcalde Giulliani de
la ciudad de new york, el cual fue elegido por las persona
con su discurso de “combatir el delito” y de “endurecer el
regimen penal”. La tecnica de la tolerancia cero es aplicada
mediante el jefe de policia Bratton y provoca un cambio
muy importante en la actuación de la policia: aplica un
regimen policial novedoso que hace hincapié en el rol de la
policia. el cambio de la policia implico tres medidas:
1. Incrementar el presupuesto policia, aumentar la
cantidad de policias y purgar a los policias corruptos,
aumenta sus sueldos y equipamiento.
2. redistribuya las jerarquias y las responsabilidades
entre los comisarios de barrio. Cada barrio de new
york tenia un comisario que era responsable ante su
distrito. Los evalua a traves de la tecnica de “gestion

69
 empresarial “o “managment” o “gestion de empresas”,
lo que fue una innovación. El comisario tenia que
rendir cuentas demostrando que habian bajado los
delitos en su zona. Era evaluado periódicamente. Es
una tecnica empresarial que tiene que ver con los
“centros de ganancia” la ganancia praa esta tecnica
era la baja de delitos, y hay un sistema de “premios y
castigos” para los que aumentaran la ganancia o no.
3. desarrolla lo que se conocio como el COMPSTAT, que
era un programa informatico que permitia tener a los
comisarios, un informe cotidiano on line de los delitos
que se producian en su zona y eso servia para
redistribuir la tropa y desarrollar “los mapas del
delito”.

Esto provoco una baja en el delito muy importante, en la

decada del 70 bajo un 30% del delito en la ciudad de new
york. Tambien bajo la sensación de inseguridad. La
inseguridad objetiva tiene que ver con la cantidad de
delitos que se comenten en un lugar, sea en porcentaje. Y
la subjetiva tiene que ver con el miedo al delito, con las
percepciones de inseguridad que tiene la gente. Lo que se
dice que las lineas o tendencias de inseguridad objetivas
nunca coinciden con las tendencias de inseguridad
subjetivas, esto quiere decir que un pais pudo haber bajado
el delito pero puedo haber subido la percepción de
inseguridad, esto sucede por otro aspectos o indicadores.
Las estrategias de prevencion de delitos distinguen las
medidas que van a la seguridad objetiva y subjetiva.
Giulliani hace en parte esto, porque logra que baje la
sensación de inseguridad de la población.
Tambien hay indicadores negativos como los muertos por
parte de la policia, por los abusos que comete…pero sí es
una teoria de gran divulgación que instaura esta forma de
gestion empresarial en el ambito criminal para lograr con
éxito la baja del delito.
Las teorias de la ley y orden hace hincapié en EVITAR el
delito, y no tanto por qué se producen, se refieren
básicamente al delito comun, el cometido en la via publica
y proponen incrementar la represion del pequeño delito..
En las politicas de accion concreta hacen hincapié quitarle

70
oportunidades al evento delictivo, y para esto analizar la
rutina diaria de los ciudadanos

De forma paralela toma otro tipo de medidas que tienen

que ver con lo situacional se llaman: PREVENCION
SITUACIONAL, y la idea es evitar que se cometa el delito
en la via publica. Para esto toman:
1. Medidas urbanisticas: hacer cambios de diseño
urbano en donde se lleva a cabo el delito.
2. medidas situacionales: cerrar las plazas, las
camaras, iluminar las plazas, podar arboles.
Colaboración de los vecinos.

criticas
son teorias que criminalizan la pobreza.
La tecnica de la Tolerancia Cero es bastante cuestionable
que la baja de delitos sea por esto.

el negocio de la inseguridad: en lo 90 se incrementa el

pedido de serugidad privada, de barrios cerrados, las
carceles se privatizan, esto tambien tiene que ver con el
perfil teorico del retiro del Estado.

71