Encuesta  ENVUD Septiembre de 2011 65

Valores  y  cohesión  comunitaria

De  lo  que  somos  y  no  queremos  ser  a  lo  que  podemos  hacer  con  lo  que  somos
Suhayla  Bazbaz,  Eduardo  Bohórquez  y  Roberto  Castellanos

En  esta  sexta  entrega  de  la  ENVUD,*ORVDXWRUHVLGHQWL¿-­

can  una  serie  de  ámbitos  en  los  que  nuestra  sociedad  
muestra  un  mayor  potencial  para  la  cohesión  y,  por  
ende,  para  un  desarrollo  verdaderamente  colectivo  en  
el  que  cada  individuo  alcance  su  estatura  máxima.

 ¡Hechos!  ¡Fábulas!  ¿Con  qué  compararlas? cado  respetar  sus  objetivos  y  metodología,   ¿Por  qué  el  enfoque  de  cohesión
Quizá  no  tengamos  un  modelo, sin  perder  de  vista  que  ésta,  como  otras   comunitaria  es  útil  para  interpretar
una  metáfora  o  un  mito  para  hacerlo.
encuestas  de  valores,  creencias  y  actitudes,   los  resultados  de  la  ENVUD?
Tal  vez  ya  sea  tiempo  de  construir  
nuevos  símbolos,  nuevos  mitos. se  ha  construido  en  parte  a  través  de  tipos  
Oliver  Sacks,  El  hombre  que  confundió
ideales  o  axiológicos  de  las  sociedades   La  cohesión  comunitaria  es  un  proceso  a  
a  su  mujer  con  un  sombrero. democráticas  occidentales.  Para  este  tipo   través  del  cual  las  sociedades  garantizan  
de  encuestas  hay  un  “mexicano  ideal”  que   que  todas  y  todos  alcancen  su  máximo  po-­
La  historia  se  repite  una  y  otra  vez.  En  ca-­ debería  participar  más  en  las  urnas,  en  su   tencial.  Dicho  proceso  es  multifactorial  y  
da  nuevo  estudio,  en  cada  nueva  encuesta,   comunidad,  ser  más  respetuoso  de  la  ley,   está  relacionado  con  ocho  dimensiones.1  
en  cada  nuevo  análisis.  Los  resultados  nos   más  exigente  con  sus  autoridades.  En  otros   A  partir  de  cada  una  de  estas  dimensiones,  
reiteran  que  no  somos  lo  que  deberíamos   términos,  las  encuestas  de  valores  ilustran   LGHQWL¿FDPRVGRVWLSRVGHHOHPHQWRVTXH
ser,  que  estamos  atrapados  en  nosotros   la  brecha  entre  el  mexicano  que  queremos   contribuyen  al  proceso  de  cohesión  comu-­
mismos,  que  aún  estamos  distantes  del   ser  y  los  mexicanos  que  somos.  El  análisis   nitaria:  las  expresiones  que  caracterizan  a  
desarrollo  que  anhelamos.  La  narrativa   que  intentamos  realizar  toma  en  cuenta   las  personas  (o  grupos)  y  las  expresiones  
recurrente  nos  dice  que  son  los  compor-­ la  información  que  proporciona  este  tipo   que  caracterizan  al  entorno  (o  contexto).
tamientos,  actitudes  y  creencias  de  los   de  encuestas  pero  no  se  conforma  con   El  equipo  de  investigación  no  asumió  que  
mexicanos  los  que,  teniendo  el  potencial   establecer  brechas  entre  lo  normativo  y  lo   esas  expresiones  son  positivas  o  negativas  
para  alcanzar  el  desarrollo  nacional,  nos   GHVFULSWLYRWDPELpQEXVFDPRVLGHQWL¿FDU o  que  constituyen  un  “nuevo  tipo  ideal”  
impiden  lograr  los  sueños  individuales   el  potencial  que  hay  en  ser  como  somos. para  determinar  los  niveles  de  cohesión  
y  colectivos  de  un  país  con  bienestar  y   Una  lectura  de  la   ENVUD  desde  la  lógi-­ comunitaria  en  la  sociedad  mexicana.  Los  
progreso.  Con  sus  matices  y  énfasis,  esta   ca  de  la  aceptación  supone  comprender   resultados  de  la   ENVUD  nos  permitieron  
historia  sugiere  que  a  la  herencia  histó-­ que  los  mexicanos  somos,  en  términos   LGHQWL¿FDURFKRH[SUHVLRQHVYLQFXODGDV
rica,  la  riqueza  natural,  la  juventud  y  la   generales,  católicos  que  tenemos  dudas   con  cada  una  de  las  dimensiones  de  la  co-­
capacidad  creativa  se  le  oponen  el  indi-­ frente  al  aborto;;  jóvenes  que  ambicionan   hesión  comunitaria  en  México.  Al  utilizar  
vidualismo,  la  falta  de  respeto  a  la  ley,  la   un  ingreso  y  un  empleo  para  ellos  y  que   este  enfoque,  la  sociedad  mexicana  deja  
GHVFRQ¿DQ]DODYLROHQFLD también  creen  en  la  igualdad  y  la  justicia;;   GHVHUGH¿FLWDULDSDUDPRVWUDUVHFRPRXQ
Pero  también  hay  otra  historia  que  contar   una  sociedad  con  numerosas  familias  que   equilibrio  imperfecto  entre  las  ocho  dimen-­
y  sobre  todo  otra  historia  que  contarnos  con   han  dejado  de  ser  tradicionales;;  individuos   siones,  con  amplio  potencial  para  mejorar.  
los  mismos  datos,  estudios,  análisis.  Una   que  estamos  a  favor  del  comercio  exterior   En  las  páginas  siguientes  se  presentan  los  
historia  que  complemente  el  énfasis  clínico   pero  con  ambivalencia  frente  a  la  compe-­ resultados  de  este  análisis  para  cada  una  de  
GHODVFLHQFLDVVRFLDOHVEDVDGRHQLGHQWL¿FDU tencia  en  la  economía.  ¿Contradictorios?   las  dimensiones/expresiones  consideradas.  
\PHGLUODVFDUHQFLDV\GH¿FLHQFLDVFRQOD Quizá  no.  Se  trata  de  personas  con  valores   En  conjunto  estas  narrativas  constituyen  
lógica  terapéutica  que  no  se  conforma  con   y  comportamientos  derivados  de  procesos   una  nueva  historia  sobre  nosotros  mismos.
el  statu  quo,  pero  que  inicia  su  análisis   históricos  y  condiciones  presentes  que  es  
desde  —y  para—  la  aceptación.  Se  trata  de   preciso  reconocer  y  aceptar  para  incor-­ De  la  política  a  lo  público:  la  participa-­
mirarnos  como  somos  y  no  sólo  en  función   porar  en  las  estrategias  de  desarrollo  sin   ción  ciudadana  en  la  comunidad
de  lo  que  deberíamos  ser. negar  la  pluralidad,  ni  homogeneizar  al  
Al  revisar  los  resultados  de  la  Encuesta   país  en  un  solo  tipo  ideal  de  sociedad  o   Un  elemento  central  del  proceso  de  co-­
Nacional  de  Valores  (ENVUD),  hemos  bus-­ de  mexicano. hesión  comunitaria  es  la  participación  

S U H A Y L A B A Z B A Z es Directora General de Cohesión Comunitaria e Innovación Social, A.C. E D U A R D O B O H Ó R Q U E Z es Director de Transparencia

Mexicana, a.c. Entre 1993 y 1997 fue responsable de la sección de prospectiva de la revista Este País. R O B E R T O C A S T E L L A N O S es candidato a doctor en
Ciencias Políticas y Sociales por la unam.
66 EstePaís 245 Encuesta  ENVUD

activa  en  asuntos  públicos.  En  México,   las  presentadas  a  los  encuestados  es  sin   nización,  podría  desquebrajarse  la  idea  
hoy  se  reconoce  una  pluralidad  de  agen-­ duda  la  participación  en  elecciones  (6.4). tradicional  del  desinterés  ciudadano  en  
das  e  instrumentos  nuevos  que  facilitan   Otro  aspecto  de  la  cohesión  comunita-­ ODYLGDS~EOLFDYHUJUi¿FDV\
la  participación  individual  o  colectiva   ria  es  la  organización  para  la  participa-­ Por  ello  también  resulta  revelador  con-­
en  esas  agendas.  La  pluralidad  o  multi-­ ción.  La  ENVUD  pregunta  a  los  encuestados   siderar  que  las  organizaciones  asociadas  
plicidad  de  medios  de  participación  ha   sobre   sus   creencias   sobre   la   sociedad   a  la  discusión  de  asuntos  “políticos”  (sin-­
transformado  la  manera  en  que  las  per-­ mexicana  en  términos  de  la  acción  in-­ dicatos,  gremios  o  partidos)  tienen  una  
sonas  intercambian  información,  opinan,   dividual   y   el   trabajo   colectivo   para   la   membresía  declarada  menor  a  la  de  las  
colaboran  y  se  coordinan  para  dar  forma  a   consecución  de  metas.  Sin  embargo,  da   organizaciones  vinculadas  con  los  asuntos  
los  asuntos  públicos.  Estar  informado  de   a  los  encuestados  dos  opciones  que  de-­ “públicos”  (grupos  culturales,  artísticos  o  
lo  que  sucede  en  el  entorno,  ser  miembro   vienen  en  una  dicotomía  que  deja  fue-­ barriales).  Para  la  cohesión  comunitaria,  
de  una  organización,  votar  y  opinar  en   ra  la  posibilidad  de  actuar  tanto  en  la   tanto  las  comunidades  físicas  como  las  
una  asamblea  de  vecinos  siguen  siendo   E~VTXHGDGHOEHQH¿FLRLQGLYLGXDOcomo   virtuales,  las  organizaciones  políticas  y  
expresiones  de  participación  ciudadana.   en  la  cooperación  para  metas  comunes.   también  las  orientadas  a  los  asuntos  públi-­
Pero  también  lo  es  organizarse  con  otros   Si  se  les  presenta  la  dicotomía,  a  nivel   cos,  fungen  como  vías  válidas  y  legítimas  
para  encontrar  nuevas  o  mejores  fuentes   nacional,  una  de  cada  cuatro  personas   para  la  participación  activa.
de  ingreso,  crear  espacios  de  expresión   FUHHTXH³ORVPH[LFDQRVVXHOHQ
cultural,  o  discutir  temas  de  interés  com-­ trabajar   juntos   para   lograr   metas   co-­ Un  México  diverso  o  muchos  “Méxicos”
partidos  en  redes  sociales. PXQHV´\D¿UPDTXH³FDGDTXLHQ
No  está  mal  recordarlo:  diferentes  vías   DFW~DHQVXSURSLREHQH¿FLR´([LVWHQ De  acuerdo  con  la   ENVUD,  ciertos  temas  
de  participación  son  útiles  para  la  ex-­ YDULDFLRQHVVLJQL¿FDWLYDVHQODVFUHHQ-­ dividen  más  de  lo  que  unen  a  los  mexi-­
presión  de  distintos  temas  y  agendas,  e   cias  de  los  mexicanos  en  función  de  su   canos.  Sin  embargo,  ocho  de  cada  diez  
incluso  para  diferentes  grupos  sociales,   XELFDFLyQJHRJUi¿FD0LHQWUDVTXHHQ también  consideran  que  sería  “bueno”  que  
sin   considerar   que   unas   vías   son   más   ODUHJLyQGHOD³3HQtQVXOD´FUHHTXH hubiera  una  mayor  diversidad  en  las  ideas  
válidas,  importantes  o  legítimas  que  otras. “los  mexicanos  suelen  trabajar  juntos   y  formas  de  ser  de  la  gente.  Sólo  uno  de  
Aunque  la  ENVUD  no  permite  distinguir   para  conseguir  metas  comunes”,  en  la   cada  10  mexicanos  cree  que  un  aumento  
entre  la  participación  ciudadana  en  asun-­ región  “Norte-­Poniente”  esta  creencia   en  la  diversidad  sería  “malo”.
tos  públicos  y  la  participación  ciudadana   HVFRPSDUWLGDSRUGHODSREODFLyQ Los  mexicanos  celebran  la  diversidad  
en  asuntos  políticos,  sí  permite  conocer   La  lectura  tradicional  equipara  asuntos   en  abstracto  pero  consideran  que  la  dife-­
un  abanico  de  posibilidades  en  términos   políticos  con  asuntos  públicos  y  concibe  el   rencia  en  concreto  tiene  un  impacto  más  
de  interés,  información  y  comportamiento   EHQH¿FLRLQGLYLGXDO\ODDFFLyQFROHFWLYD negativo  que  positivo.  Lo  que  nos  hace  
políticos.  En  una  escala  del  1  al  10,  don-­ como  una  dicotomía.  Si  nos  alejamos  de   iguales  nos  une  y  lo  que  nos  hace  diferen-­
GHVLJQL¿FD³QDGD´\³PXFKR´ORV esta  interpretación,  los  mexicanos  pare-­ tes  nos  divide.  La  unidad  está  construida  
mexicanos  “hablan  de  asuntos  políticos   cen  mucho  más  activos,  organizados  y   con  base  en  el  discurso  de  la  igualdad,  no  
con  otras  personas”  (4.6)  un  poco  menos   participativos.  La  misma  proporción  de   de  la  diversidad.
de  lo  que  les  “interesa  la  política”  (5.1).   ciudadanos  que  declara  ser  miembro  de   Desde  el  enfoque  de  cohesión  comuni-­
Entre  su  “interés  en  la  política”  (5.1)  y  su   organizaciones  como  la  iglesia  también   taria  la  diversidad  se  concibe  como  el  con-­
disposición  a  seguir  las  noticias,  siguen   lo  es  de  redes  sociales  como  Facebook  o   junto  de  experiencias  de  vida  que  encierra  
más  las  noticias  sobre  política  y  gobierno   Twitter:  uno  de  cada  diez.  La  coexistencia   lo  que  nos  hace  iguales  y  lo  que  nos  hace  
(5.3),  resultado  muy  parecido  al  grado  de   de  comunidades  físicas  y  virtuales,  y  el   GLIHUHQWHVWUDVFHQGLHQGRODVGH¿QLFLRQHV
conocimiento  que  declaran  tener  sobre  sus   interés  que  despierta  entre  los  mexica-­ de  personas  y  grupos  en  función  de  cate-­
derechos  civiles  y  políticos  (5.4).  La  forma   nos,  hace  pensar  que  al  reducir  los  costos   gorías  sociales.  Desde  esta  perspectiva,  
de  participación  política  que  despunta  de   asociados  con  la  participación  y  la  orga-­ la  diversidad  constituye  un  activo  social.

GRÁFICA 1 En una escala de 1 a 10, donde 1 significa “nada” y 10 “mucho” ¿usted...? GRÁFICA 2 ¿ Es usted miembro de los siguientes grupos u organizaciones?

Sí No Ns/Nc

Cuánto participa en las elecciones 6.4 Grupos de iglesia o de carácter 11 88

religioso
Redes sociales como Facebook, Twitter 8 91
u otras similares
Cuánto conoce sus derechos civiles y políticos 5.4 Grupos de actividad cultural, artística 5 94
o deportiva
Agrupaciones vecinales, de barrio 5 94
Cuánto sigue las noticias sobre política y gobierno 5.3 o colonia
Asociación profesional, gremial 2 96
o comercial
Cuánto le interesa la política 5.1 Sindicatos 2 96
Algún otro tipo de grupos
Cuánto habla de asuntos políticos con otras personas 4.6 u organizaciones 2 96
Partido o agrupaciones políticas 2 97
0.0 2.0 4.0 6.0 8.0 10.0 Organizaciones de Rotarios,
Club de Leones u otras 1 98
Encuesta  ENVUD Septiembre de 2011 67

Cuando  la  diversidad  se  reconoce,  nos   la  identidad  nacional  no  equiparara  lo   Por  otro  lado,  si  nos  referimos  al  tipo  de  
permite  construir  comunidades  incluyen-­ que  nos  hace  únicos  con  lo  que  nos  hace   personas  involucradas  en  las  relaciones  
tes,  fuertes  y  justas.  No  obstante,  cuando   iguales,  podríamos  abandonar  el  tipo  ideal   —conocidos  o  desconocidos—,  según  la  
la  diversidad  no  es  valorada  ni  celebrada   del  mexicano  promedio  para  pensar  en  un   ENVUD,  6  de  cada  10  mexicanos  confía  mu-­
GHYLHQHHQFRQÀLFWRVTXHDFUHFLHQWDQOD México  diverso,  en  vez  de  pensarnos  como   cho  o  algo  en  sus  vecinos.  De  hecho,  éste  
severidad  y  profundidad  de  problemas   PXFKRV³0p[LFRV´9HUJUi¿FDV\ es  el  segundo  grupo  en  el  que  más  confían  
sociales  como  desigualdad,  pobreza,  ex-­ los  ciudadanos  después  de  las  iglesias.  La  
clusión  y  discriminación. De  profecías  que  no  siempre FRQ¿DQ]DHQORVYHFLQRVWDPELpQYDUtD
Nuestra  identidad  nacional  se  construyó   VHFXPSOHQODGHVFRQ¿DQ]D entre  regiones.  En  el  “Norte-­Oriente”,  
bajo  un  modelo  hegemónico  que  concebía   interpersonal  en  México 7  de  cada  10  mexicanos  confía  mucho  o  
a  los  ciudadanos  a  partir  de  un  tipo  ideal,   algo  en  sus  vecinos  mientras  que  en  el  
un  “mexicano  promedio”  desde  el  cual  se   (QWUHFLXGDGDQRVODGHVFRQ¿DQ]DSDUHFH centro  lo  hacen  5  de  cada  10  personas.  
piensa  a  México  y  nos  pensamos  como  un   una  estrategia  racional.  Si  yo  confío  en   9HU*Ui¿FD
país  homogéneo;;  un  país  conformado  por   otro  y  aquel  desconfía  de  mí,  yo  podría   Estas  variaciones  permiten  pensar  que  
“hombres,  católicos,  heterosexuales,  mes-­ salir  perdiendo.  Si  el  otro  confía  en  mí  y  yo   hay  otros  factores,  distintos  a  quiénes  y  
tizos,  sin  discapacidad  y  de  clase  media”.   desconfío,  es  el  otro  quien  podría  perder.   cómo  somos  los  mexicanos,  que  afectan  
En  este  modelo,  se  piensa  que  la  igualdad   A  nivel  nacional,  esta  racionalidad  se  ve   ORVQLYHOHVGHFRQ¿DQ]DHQWUHSHUVRQDV
garantiza   la   unidad,   y   también   que   la   UHÀHMDGDHQORVUHVXOWDGRVGHOD ENVUD,   /DGHVFRQ¿DQ]DFRPRHVWUDWHJLDySWLPD
realidad  de  las  mexicanas  y  los  mexicanos   pues  sólo  uno  de  cada  cinco  mexicanos   entre  ciudadanos  queda,  cuando  menos,  
que  se  aleja  del  tipo  ideal,  segmenta  y   FRQVLGHUDTXHVHSXHGHFRQ¿DUHQODPD-­ en  duda.  Habría  que  estudiar  los  factores  
fragmenta  a  la  población  causando  divi-­ yoría  de  las  personas  (y  no  sobra  decir   externos  al  individuo  que  incrementan  la  
siones  y  tensiones  que  atentan  contra  una   que  cuatro  de  cada  cinco  considera  que   GHVFRQ¿DQ]DHQOXJDUGHGHVFRQ¿DUVLV-­
identidad  nacional. QRVHSXHGHVHUWDQFRQ¿DGRDOWUDWDUFRQ temáticamente.  En  términos  de  cohesión  
La  diferencia  sólo  se  tolera  en  función   ODJHQWHYHU*Ui¿FD(ORWURGHVFRQItD comunitaria,  este  hallazgo  se  traduce  en  
del  número  de  personas  que  la  detentan.   de  mí  porque  supone  que  yo  desconfío  y   la  posibilidad  de  ampliar  la  cantidad  y  
Surge  entonces  la  distinción  entre  “mayo-­ yo  desconfío  porque  supongo  que  el  otro   calidad  de  las  relaciones  interpersonales.  
rías  relevantes”  y  “minorías  irrelevantes”.   desconfía:  la  expectativa  mutua  es  la  des-­ En  la  medida  en  la  que  se  comparta  lo  que  
Se  trata  de  una  distinción  que,  por  un  lado,   FRQ¿DQ]DQRODFRQ¿DQ]D8QDDXWpQWLFD las  personas  quieren,  piensan  y  sienten,  
supone  que  el  mexicano  promedio  es  la  ma-­ profecía  auto  cumplida. un  grupo  social  podría  ampliar  sus  niveles  
yoría  —cuando  en  realidad  equivale,  según   Contra  lo  que  concluyeron  las  ciencias   GHFRQ¿DQ]D'HVFRQ¿DUGHWRGRVWRGR
estadísticas  del  INEGIDGHODSREODFLyQ sociales  por  años  sobre  la  uniformidad   el  tiempo,  resultaría  así  una  estrategia  
nacional—  y  por  el  otro,  niega  que  todas  y   GHORVQLYHOHVGHFRQ¿DQ]DLQWHUSHUVRQDO fallida  y  una  profecía  incumplida.
todos  pertenecemos,  en  algún  momento,   en  México,  la  ENVUD  registra  importantes  
en  algún  lugar  y  en  algún  sentido,  tanto  a   variaciones  regionales.  A  diferencia  de  lo   Uso  y  apropiación  de  los  espacios
una  mayoría  como  a  una  minoría.  Todas  y   que  sucede  a  nivel  nacional,  en  la  región   públicos:  más  allá  de  la  obra  pública
todos  somos  integrantes  de  nuestra  socie-­ de  la  “Península”  sólo  1  de  cada  10  mexi-­
dad  constituida  por  su  diversidad. FDQRVFRQVLGHUDTXHVHSXHGHFRQ¿DUHQ El  intercambio  de  información  sobre  lo  
En  la  práctica,  las  personas  tienen  más   la  mayoría  de  las  personas  mientras  que   que  las  personas  y  los  grupos  quieren,  
de  una  identidad.  Ésta  se  construye  a   HQODUHJLyQRULHQWHVRQGHFDGD8Q piensan  y  sienten  es  clave  para  el  proceso  
partir  de  lo  que  un  individuo  comparte   mexicano  tiene  mayor  probabilidad  de   de  cohesión  comunitaria.  En  dicho  pro-­
con  otros  (identidad  categórica)  y  tam-­ FRQ¿DUHQRWURPH[LFDQRHQIXQFLyQGH ceso,  la  distinción  relevante  no  es  entre  
bién  por  lo  que  lo  hace  único  en  relación   la  zona  del  territorio  nacional  en  la  que   espacio  público  y  espacio  privado;;  entre  
con  los  demás  (identidad  ontológica).  Si   se  encuentra.3 espacio  físico  y  espacio  virtual,  o  entre  

GRÁFICA 3 ¿Le voy a mencionar varias cuestiones. Para cada una dígame si cree GRÁFICA 4 Le voy a leer algunos cambios en nuestra forma de vida que podrían
que une o divide a los mexicanos* darse en un futuro cercano. Dígame para cada uno, si sucediera, ¿cree
que sería bueno, sería malo o no le importaría?
La historia 7.4
Los deportes 7.3
El nacionalismo 7.0 Sería bueno No le importaría Sería malo Ns/Nc
Las religiones 6.2
Mayor énfasis al desarrollo 85 5 8
Las regiones del país 6.0 de la tecnología
Las ideologías 5.9
Mayor respeto por la autoridad 80 7 11
Diferencias entre jóvenes y mayores 5.6
Laz razas o etnias 5.5 Mayor diversidad en las ideas
y formas de ser de la gente
77 8 12
Diferencias entre el campo y las ciudades 5.5
La política 5.0 Mayor comercio de México 77 7 13
Las clases sociales 4.9 con otros países
Los partidos políticos 4.7
0.0 2.0 4.0 6.0 8.0 10.0
68 EstePaís 245 Encuesta  ENVUD

personas  conocidas  y  personas  descono-­ mexicanos  asiste  cuando  menos  una  vez   usan  y  de  los  que  se  apropian,  los  que  
cidas.  La  distinción  relevante  es  la  que   a  la  semana  a  servicios  religiosos.  (Ver   se  pueden  aprovechar  para  fortalecer  la  
existe  entre  la  asociación  de  los  espacios   *Ui¿FD cohesión  comunitaria.
FRPRLQIUDHVWUXFWXUDItVLFD\ODVLJQL¿-­ Finalmente,  los  espacios  públicos  vir-­
cación  de  los  mismos  como  esfera  para   tuales,  como  Facebook  y  Twitter,  cuya   Identidad  y  pertenencia:  de  la  abstrac-­
la  transformación  de  la  dinámica  social.   existencia   es   relativamente   reciente,   FLyQGHOVHUPH[LFDQRDODLGHQWL¿FDFLyQ
Lo  que  permite  la  construcción  de  la  co-­ FRQJUHJDQDGHORVHQFXHVWDGRVSRU con  los  territorios  nacionales
munidad  es  la  forma  en  que  personas  y   la  ENVUD.
grupos  recuperan,  utilizan  y  se  apropian   Desde  la  perspectiva  de  la  cohesión  co-­ Desde  el  enfoque  de  cohesión  comunitaria,  
GHORVHVSDFLRVSDUDGLVWLQWRV¿QHV\HQ munitaria,  los  espacios  públicos  deben  ser   una  comunidad  se  construye  por  los  lazos  
distintos  tiempos. conceptualizados  no  como  infraestructura   afectivos  que  desarrollan  las  personas  y  los  
La   ENVUD  no  incorpora  de  manera  ex-­ ItVLFDHGL¿FLRVSDUTXHVHVFXHODVVLQR grupos  con  territorios  (barrio,  municipio,  
plícita  temas  relacionados  con  el  uso  y   también,  y  sobre  todo,  como  los  lugares   ciudad,  estado,  país),  con  colectividades  
apropiación  de  los  espacios  públicos  entre   donde  la  gente  realiza  aquellas  activida-­ (familiares,  vecinos,  paisanos,  conciu-­
la  población  mexicana,  pero  da  algunas   GHVTXHOHVRQVLJQL¿FDWLYDV/RTXHOHV dadanos)  y  con  un  conjunto  de  signos  y  
pistas  sobre  los  lugares  en  los  que  perso-­ GDVLJQL¿FDGR\UHOHYDQFLDDORVHVSDFLRV símbolos  que  conforman  el  imaginario  
nas  y  grupos  interactúan,  y  factores  que   públicos  es  lo  que  personas  y  grupos  hacen   colectivo.  Ser  mexicano  es  entonces  la  
inciden  en  esa  interacción. en  ellos.  La  distinción  entre  infraestruc-­ combinación  de  la  pertenencia  a  lugares,  
El  hogar  constituye  un  espacio  clave   WXUDItVLFD\VXVLJQL¿FDFLyQFRPRiPEL-­ grupos  y  referentes.
para  la  vida  pública.  Un  espacio  de  in-­ to  propicio  para  la  interacción  permite   La  ENVUD  muestra  que  el  orgullo  por  la  
teracción  que  suele  ser  asociado  con  los   comprender,  al  menos  en  parte,  que  en   mexicanidad  se  construye  desde  la  abs-­
distintos  tipos  de  familia.  Dado  que  hogar   algunas  ciudades  existan  parques  vacíos   tracción.  Las  mexicanas  y  los  mexicanos  
y  familia  no  son  sinónimos,  habrá  que  ser   y  calles  o  cuadras  con  una  importante   están  orgullosos  de  su  nacionalidad,  de  sus  
cuidadosos  al  interpretar  los  datos  sobre  la   actividad  social. costumbres  y  tradiciones,  y  de  la  forma  
familia  de  la  ENVUD  en  términos  de  espacio   El  caso  de  Paseo  de  la  Reforma,  en  el   de  ser  de  la  gente;;  mientras  que  el  orgullo  
de  interacción.  Pero  su  importancia  real  y   Distrito  Federal  (DF),  puede  ser  un  ejemplo   decrece  cuando  se  trata  del  desarrollo  
simbólica  en  la  sociedad  mexicana,  así  co-­ ilustrativo.  Reforma  es  un  espacio  público   económico  y  del  político-­institucional.
mo  la  capacidad  relativa  de  los  mexicanos   multipropósito  que  los  ciudadanos  del   Los  motivos  y  niveles  de  orgullo  varían  
para  distinguir  entre  un  concepto  y  otro,   DF  usan  y  del  cual  se  han  apropiado  his-­ HQIXQFLyQGHODXELFDFLyQJHRJUi¿FD/DV
hace  inevitable  referirse  a  los  reactivos   tóricamente.  Ahí  se  encuentra  el  centro   costumbres  y  tradiciones  generan  mayor  
sobre  “familia”  para  entender  “hogar”.   GHODDFWLYLGDG¿QDQFLHUDGHOSDtVSRU orgullo  en  regiones  como  la  denominada  
Al  preguntarle  a  los  encuestados  cuáles   ejemplo,  la  Bolsa  Mexicana  de  Valores)   “Península”  que  en  la  región  “Costa”.4  
VRQODVFRVDVTXHPHMRUUHÀHMDQHOp[LWR y  es  un  escenario  recurrente  de  marchas   La  “forma  de  ser  de  la  gente”  provoca  
de  una  persona  en  la  vida,  una  de  cada   para  reivindicar  derechos  sociales  (como   un  mayor  orgullo  en  el  “Norte-­Oriente”,  
FXDWURUHVSRQGHTXHHVODIDPLOLD las  marchas  por  la  diversidad  lésbico-­ “Oriente”  y  “Norte-­Poniente”  que  en  la  
\XQDSURSRUFLyQVLPLODUFUHHTXH gay-­bisexual-­transexual).  Fue  frente  de   “Península”.  Mientras  que  en  el  “Centro”  
el  éxito  que  ha  logrado  en  la  vida  se  debe   batalla  —y  para  algunos  símbolo  de  divi-­ los  niveles  de  orgullo  son  consistentemen-­
DVXIDPLOLD9HU*Ui¿FD VLyQ²SRVWHOHFWRUDOHQ\WDPELpQ te  menores  que  en  el  resto  de  las  regiones.
Otro  espacio  de  interacción  destacable   espacio  para  la  reconciliación  nacional  a   La   ENVUD  también  muestra  que  a  nivel  
entre  personas  y  grupos  es  el  de  las  iglesias   favor  de  la  seguridad  pública. QDFLRQDOORVPH[LFDQRVVHLGHQWL¿FDQSUL-­
y  templos,  así  como  los  servicios  religiosos   ¿Cuántas  avenidas  como  Reforma  exis-­ mero  con  lo  local,  luego  con  el  país  y  al  
que  tienen  lugar  en  ellos.  De  acuerdo  con   ten  en  México?  Seguramente  muchas,  y   ¿QDOFRQORHVWDWDOGHFDGDPH[LFDQRV
los  resultados  de  la   ENVUDGHORV son  estos  espacios  los  que  las  personas   VHVLHQWHQPiVLGHQWL¿FDGRVFRQVX

GRÁFICA 5 En términos generales, ¿diría usted que se puede confiar en la mayoría GRÁFICA 6 ¿Cuánto confía en las siguientes organizaciones?
de las personas o que no se puede ser tan confiado al tratar con la gente?
Mucho Algo Poco Nada Ns/Nc

Sus vecinos 21 40 24 14
Pequeñas empresas 11 39 31 16
Se puede confiar en la 18
mayoría de las personas Instituto Federal Electoral 16 33 29 21
No se puede ser tan confiado 81 Bancos 11 33 31 23
Ns/Nc 2 Organizaciones de la Sociedad Civil 9 33 34 21
Grandes empresas 9 33 34 22
Organizaciones que piden donativos 9 30 33 26
Suprema Corte de Justicia 7 23 34 32
Cámara de Diputados 4 20 34 39
Partidos políticos 4 18 32 45
Encuesta  ENVUD Septiembre de 2011 69

ciudad  o  pueblo,  3  de  cada  10  se  sienten   SROtWLFRYHU*Ui¿FD3RUHOFRQWUDULR ODLGHQWL¿FDFLyQ\ODLQWHUDFFLyQHQWUH
PiVLGHQWL¿FDGRVFRQHOSDtV\XQD ODLGHQWL¿FDFLyQWHUULWRULDOHVPiVHVWUHFKD mexicanas  y  mexicanos.
SURSRUFLyQVLPLODUFRQVXHVWDGRR con  espacios  más  próximos  al  individuo  
HQWLGDGIHGHUDWLYDYHU*Ui¿FD7DPELpQ (ciudad  o  pueblo)  que  con  referentes  más   Derechos  y  deberes:
hay  mexicanos  que  no  se  sienten  identi-­ distantes  o  de  mayor  agregación  (país). la  simetría  ausente  en  México
¿FDGRVFRQQLQJ~QiPELWRWHUULWRULDOGH Si  bien  el  proceso  de  cohesión  comuni-­
0p[LFR/DLGHQWL¿FDFLyQFRQXQWHUULWRULR WDULDLPSOLFDODLGHQWL¿FDFLyQFRQOXJDUHV En  México  impera  una  arraigada  cultu-­
varía  a  su  vez  en  función  de  la  ubicación   grupos  y  referentes,  y  el  orgullo  por  ellos,   ra  de  la  ilegalidad.  Esta  frase  resume  el  
JHRJUi¿FD3RUHMHPSORHQODVUHJLRQHV también  supone  la  adopción  de  una  no-­ sentir  de  buena  parte  de  especialistas,  
del  “Norte-­Oriente”,  “Centro-­Occidente”  y   ción  de  futuro  común  y  compartido  que   de  la  opinión  pública  y  de  la  comunidad  
“Península”  el  porcentaje  de  personas  que   permita  pensar  y  sentir  que  se  avanza  en   internacional.  Es  la  explicación  sencilla  y  
VHVLHQWHPiVLGHQWL¿FDGRFRQVXHVWDGRR el  mismo  sentido  y  en  la  misma  dirección.   recurrente  a  los  problemas  de  seguridad  
entidad  es  mayor  al  de  quienes  se  siente   Los  resultados  de  la  ENVUDUHÀHMDQTXHOD S~EOLFDYLROHQFLD\QDUFRWUi¿FRGHOSDtV
PiVLGHQWL¿FDGRFRQHOSDtV(VGHFLUHQ dirección  y  el  sentido  futuro  de  México   La  explicación  no  es  nueva.  Durante  las  
las  entidades  federativas  que  conforman   podrían  estar  asociados  con  una  “econo-­ décadas  de  1960  y  1970  tanto  la  Ciencia  
HVWDVUHJLRQHVODLGHQWL¿FDFLyQYDGHOR mía  fuerte  que  ofrezca  empleo  y  buenos   3ROtWLFD²HQWRQFHVDSHQDVÀRUHFLHQGRHQ
estatal  a  lo  local  y  después  a  lo  nacional. salarios”,  dado  que  a  una  mayoría  de  los   el  mundo—  como  las  escuelas  de  Gobierno  
Esta  lectura  de  los  datos  de  la   ENVUD   HQFXHVWDGRVOHJXVWDUtDTXHHVWH Comparado  incorporaron  a  sus  preocupa-­
sugiere   que   no   necesariamente   existe   fuera  el  principal  objetivo  del  país  en  los   ciones  la  relación  de  los  actores  sociales  
una  relación  entre  los  motivos  y  niveles   próximos  diez  años. con  la  llamada  cultura  cívica  o  cultura  de  
GHRUJXOOR\ODVLGHQWL¿FDFLRQHVWHUULWR-­ Por  último,  la  adopción  de  dicha  noción   la  legalidad.  La  explicación  sostenía  que  en  
riales.  El  orgullo  es  mayor  en  aspectos   de  futuro  trasciende  las  creencias,  actitu-­ las  democracias  avanzadas  funcionaba  una  
abstractos  o  generales  (por  ejemplo,  ser   des  y  valores  de  las  personas,  asociándose   sociedad  respetuosa  del  marco  jurídico  y  
mexicano)  que  con  referentes  concretos   también  con  las  reglas  formales  e  infor-­ niveles  considerables  de  aprecio  por  las  
(por   ejemplo,   desarrollo   económico   y   males  que  norman  el  comportamiento,   instituciones.

GRÁFICA 7 ¿Cuáles son las tres cosas que mejor reflejan el éxito de una persona GRÁFICA 8 ¿Con qué frecuencia asiste usted a servicios religiosos?
en la vida?

Tener una familia 25

Más de una vez por semana 10

Tener una educación 21 Una vez por semana 36

Una vez al mes 19

Tener un trabajo respetado o admirado 17

Sólo en ocasiones especiales 24

Otras 37
Nunca o casi nunca 10
Ns/Nc 1
Ns/Nc 1

GRÁFICA 9 ¿Con qué parte del país se siente más identificado usted? GRÁFICA 10 ¿Qué tan orgulloso está usted de…?

Ser mexicano 9.1

43

Las costumbres y tradiciones de los mexicanos 8.9

28 27
La forma de ser de la gente 6.9

El nivel de desarrollo económico de México 6.2

2 0
Con todo Con su estado Con su ciudad Con ninguna Ns/NC La forma de gobierno en México 5.8
el país o entidad o pueblo
federativa
0.0 2.0 4.0 6.0 8.0 10.0
70 EstePaís 245 Encuesta  ENVUD

En  las  democracias  avanzadas,  los  ciu-­ El  contrato  social  se  cumple  sólo  par-­ ra  fortalecer  la  cohesión  comunitaria  en  
dadanos  tenían  un  alto  respeto  por  sus   cialmente.  Tal  vez  por  ello,  los  encuestados   México  la  sociedad  y  el  gobierno  deben  
conciudadanos,  por  las  instituciones  y   para  la   ENVUD  califican  a  México  como   GH¿QLUODLJXDOGDGTXHEXVFDQJDUDQWL]DU
por  la  democracia  (destacaban,  por  ejem-­ un  país  a  medias,  donde  ni  prevalece  la   y  los  pasos  a  seguir  para  la  materialización  
plo,  textos  como  The  Civic  Culture).  En   escasez  ni  domina  el  bienestar.  Y  ante  la   de  este  valor  compartido.
contraste,  en  culturas  como  la  mexicana,   pregunta  de  si  está  dispuesto  a  perder   En  función  del  tipo  de  igualdad  que  
imperaba  un  desdén  por  la  ley  y  las  ins-­ servicios  públicos  (derechos)  con  tal  de   debe  garantizar,  el  Estado  adquiere  un  rol  
tituciones  gozaban  de  bajos  niveles  de   reducir  el  pago  de  impuestos  (deberes),   maximalista  o  minimalista  en  el  diseño  e  
respeto  por  la  vida  democrática. la  respuesta  de  los  encuestados  se  orienta   instrumentación  de  políticas  y  la  provi-­
Desde  una  perspectiva  de  cohesión  co-­ hacia  un  imperfecto  equilibrio  social:  no   sión  de  servicios  públicos.  En  el  extremo  
munitaria,  sin  embargo,  la  ecuación  puede   hay  una  clara  posición  en  términos  de   maximalista  del  continuo,  el  Estado  se  
explicarse  de  forma  diferente.  La  ley  es   cumplir  con  derechos  y  deberes.  En  este   erige  como  responsable  de  erradicar  la  
el  punto  de  convergencia  entre  derechos   tema,  tanto  gobierno  como  sociedad  están   necesidad,  la  ignorancia,  la  idolatría,  la  
y  deberes.  Es  ahí  donde  se  sintetiza  el   HQIDOWDYHU*Ui¿FD enfermedad  y  la  miseria  en  el  ciclo  de  
contrato  social  y  los  compromisos  entre   vida  de  las  personas  “desde  la  cuna  hasta  
ciudadanos  y  gobiernos. Entre  la  cuna  y  la  tumba:  el  rol  del   la  tumba”.  En  el  extremo  minimalista,  el  
Hasta  hace  poco  tiempo,  los  análisis   Estado  mexicano  como  garante  de  la   Estado  se  erige  como  garante  del  piso  que  
empezaron  a  vincular  los  bajos  niveles   igualdad iguale  las  oportunidades  y  permita  que  
de  cultura  cívica  en  países  como  Méxi-­ HOUHVXOWDGR¿QDOGHSHQGDGHOPpULWRHO
co,  con  el  correspondiente  desdén  de  los   La  cohesión  comunitaria  como  proceso   esfuerzo  y  el  talento.
gobiernos  democráticos  por  sus  propios   a  través  del  cual  se  garantiza  que  todas   La  ENVUD  permite  inferir  las  creencias  de  
ciudadanos.  La  llamada  “cultura  de  la   y  todos  alcancen  su  máximo  potencial   los  mexicanos  en  relación  con  estos  roles.  
ilegalidad”  incluye  tanto  a  gobiernos  como   supone  una  discusión  entre  autoridades  y   A  1  de  cada  6  encuestados  les  gustaría  que  
a  sus  ciudadanos.  Por  cada  ciudadano  in-­ ciudadanos  sobre  el  rol  que  debe  adoptar   el  principal  objetivo  de  México  para  los  
diferente  a  la  ley,  hay  un  gobierno  incapaz   el  Estado  en  dos  ámbitos:  el  tipo  de  igual-­ próximos  10  años  sea  el  de  establecer  un  
de  hacer  valer  sus  derechos.  Los  resultados   dad  que  se  debe  garantizar  y  qué  tanto   “sistema  de  seguridad  social  que  garantice  
de  la  ENVUDUDWL¿FDQHVWDSHUVSHFWLYDXQR debe  intervenir  el  Estado  para  garantizar   servicios  de  salud  y  bienestar  a  la  gente”.  
de  cada  dos  mexicanos  considera  que  los   esa  igualdad. Este  objetivo  está  más  asociado  con  un  
ciudadanos  “nunca”  o  “rara  vez”  respetan   Conforme  a  los  resultados  de  la  ENVUD,   Estado  maximalista.  Mientras  que  a  5  
las  leyes,  mientras  que  la  otra  mitad  de   para  los  mexicanos  el  valor  más  impor-­ de  cada  10  encuestados  les  gustaría  que  
la  población  lo  hace  “algunas  veces”  (ver   WDQWHHVODLJXDOGDGSRUHQFLPDGH el  principal  objetivo  de  México  para  los  
*Ui¿FD ODMXVWLFLDODVROLGDULGDG\OD próximos  10  años  sea  el  de  contar  con  “una  
El  desdén  ciudadano  por  la  ley  tiene  un   OLEHUWDG3DUDGyMLFDPHQWHVyOR economía  fuerte  que  ofrezca  empleos  y  
espejo  perfecto  en  el  desdén  del  Estado   GHODSREODFLyQLGHQWL¿FyODGHVLJXDOGDG buenos  salarios”.  Este  objetivo  está  más  
por  cubrir  los  derechos  contraídos  con  los   social  como  el  principal  fracaso  del  país   asociado  con  un  Estado  minimalista  (ver  
ciudadanos.  En  una  escala  del  1  al  10,  los   HQORV~OWLPRVDxRVYHU*Ui¿FD *Ui¿FD
FLXGDGDQRVFDOL¿FDQFRQODFDOLGDGGH Quizás  esta  paradoja  deriva  de  que  la   Adicionalmente,  es  posible  inferir  el  tipo  
la  primaria  y  la  secundaria,  con  7.6  a  la   ENVUD  no  permite  distinguir  qué  tipo  de   de  igualdad  que  valoran  los  mexicanos  en  
universidad  pública  y  con  7  a  los  servicios   igualdad  valoran  los  mexicanos:  si  se  trata   función  de  continuos  establecidos  por  la  
de  salud  pública.  Si  la  ley  es  intermitente   de  igualdad  ante  la  ley  y  la  protección  de  la   ENVUD  en  los  que  se  plantean  opciones  
para  los  ciudadanos,  la  calidad  de  los   ley,  igualdad  de  oportunidades,  igualdad   hipotéticas  para  determinar  lo  que  los  
servicios  que  recibe  lo  es  también  (ver   de  acceso  a  servicios  públicos,  igualdad   encuestados  aceptan  o  rechazan.  En  el  
*Ui¿FD de  trato  o  igualdad  de  condiciones.  Pa-­ primer  continuo,  en  donde  en  un  extremo  

GRÁFICA 11 ¿Cree usted que los ciudadanos respetan las leyes? GRÁFICA 12 En una escala del 1 al 10, donde 1 significa “muy mala” y 10 “muy buena”,
¿cómo calificaría la calidad de la educación pública a nivel primaria y
secundaria?
45

En el país 7.0

29

20
En su estado o entidad federativa 6.8
6
0
Siempre Algunas Rara vez Nunca NS/NC
veces En su municipio / delegación 6.7

0.0 2.0 4.0 6.0 8.0 10.0

Encuesta  ENVUD Septiembre de 2011 71

se  considera  que  “debería  haber  mayores   servicios  públicos”  y  en  el  otro  se  consi-­ &RQÀLFWLYLGDGGHPRFUDFLD
diferencias  de  ingreso  como  incentivos  al   dera  que  “deberían  mejorarse  los  servicios   y  cohesión  comunitaria
esfuerzo  individual”  y  en  el  otro  extremo   S~EOLFRVDXQVLHVWRVLJQL¿FDDXPHQWDU
se  considera  que  “debería  haber  mayor   los  impuestos”.  Nuevamente  no  hay  una   Toda  sociedad  tiene  divisiones  y  tensiones  
LJXDOGDGGHLQJUHVRV´VHDJOXWLQD opinión  definida,  lo  cual  puede  repre-­ de  carácter  político,  económico,  social,  
hacia  “mayor  igualdad  de  ingresos.”  Pero   sentar  un  “equilibrio  imperfecto”  que  la   cultural,  ambiental  o  religioso.  El  pro-­
HOORQRVLJQL¿FDTXHKD\DXQFRQVHQVR VRFLHGDGSUH¿HUHQRFRUUHJLU ceso  de  cohesión  comunitaria  facilita  el  
fuerte  en  este  sentido.  Las  respuestas   Si  consideramos  que  los  encuestados   establecimiento  de  mecanismos  formales  
de  los  encuestados  varían  notablemente   por  la  ENVUD  han  vivido,  en  parte,  un  Es-­ e  informales  mediante  los  cuales  las  autori-­
por  debajo  del  punto  de  equilibrio  (ver   tado  benefactor  en  crisis,  su  desmantela-­ dades  y  los  ciudadanos  detectan,  gestionan  
*Ui¿FD miento,  el  surgimiento  del  Estado  liberal   y  pueden  resolver  las  causas  y  los  efectos  
En  el  segundo  continuo,  donde  en  un   y  también  su  crisis,  puede  haber  buenas   GHGLFKRVFRQÀLFWRV(QWUHODVFDXVDVGHORV
extremo  se  considera  que  “los  individuos   razones  para  no  tener  un  opinión  clara   FRQÀLFWRVVHSXHGHQLGHQWL¿FDUGLVWLQWRVWL-­
deben  tener  más  responsabilidad  para   sobre  estos  temas.  Lamentablemente,   pos  de  violencia  como  la  estructural,  física,  
sostenerse  a  sí  mismos”  y  en  el  otro  que  “el   tampoco  da  señales  sobre  el  tipo  de  igual-­ sexual,  verbal,  patrimonial  y  psicológica.
gobierno  debe  tener  más  responsabilidad   dad  que  valoran  los  mexicanos  y  el  tipo   3RUORTXHWRFDDODVFDXVDVGHFRQÀLF-­
para  asegurar  que  todos  tengan  sustento”   de  intervención  estatal  que  se  requiere. to,  la   ENVUD  muestra  que  los  mexicanos  
la  población  encuestada   también   está   El  proceso  de  cohesión  comunitaria   HQFXHQWUDQSDUFLDOPHQWHMXVWL¿FDEOHV
GLYLGLGDVHLQFOLQDSRUXQDPD\RU no  supone  un  tipo  ideal  de  Estado  o  de   ciertos  tipos  de  violencia  como  “que  un  
responsabilidad  estatal.  Nuevamente  no   igualdad,  pero  sí  requiere  un  contrato   KRPEUHOHSHJXHDVXHVSRVD´GRQGH
hay  consenso  en  torno  a  uno  de  los  dos   HQWUHVRFLHGDG\JRELHUQRTXHGH¿QDHO HV³QXQFDVHMXVWL¿FD´\HV³VLHPSUH
extremos. entramado  institucional,  las  políticas  y  los   VHMXVWL¿FD´5R³PDWDUDXQDSHUVRQD´
En  un  tercer  continuo,  en  un  extremo   servicios  públicos  que  se  deben  desarrollar   Conforme  a  nuestro  pacto  social,  ambos  
se  plantea  que  “los  impuestos  deberían   para  garantizar  que  las  mexicanas  y  los   tipos  de  violencia  deberían  ser  comple-­
reducirse,  aun  si  esto  significa  menos   mexicanos  alcancen  su  máximo  potencial. WDPHQWHLQMXVWL¿FDEOHVYHU*Ui¿FD

GRÁFICA 13 En términos generales, ¿cómo colocaría sus puntos de vista en esta escala? GRÁFICA 14 ¿En su opinión, ¿cuál es el valor más importante para los mexicanos?

10 = Los impuestos deberían reducirse,

aún si esto significa menos servicios publicos 7
9 5 27
25 24
8 10
22
7 11
6 13
5 21
4 10
2
3 8 1
2 5 Igualdad Justicia Solidaridad Libertad Otro NS/NC
1 = Deberían mejorarse los servicios públicos 9
aún si esto significa aumentar los impuestos
NS/NC 1

GRÁFICA 15 De los siguientes, ¿cuál le gustaría que fuera el principal objetivo de GRÁFICA 16 En términos generales, ¿cómo colocaría sus puntos de vista en esta escala?
México como país en los próximos 10 años?
10 = Debería haber mayores diferencias de ingreso 6

Una economía fuerte que ofrezca 9 5

empleos y buenos salarios
56
8 11

Un Estado de derecho en el que prevalezca la 7 11

18
legalidad y se castigue a quienes rompan las leyes 10
6

Un sistema de seguridad social que garantice 5 12

14
servicios de salud y bienestar a la gente 9
4
Una democracia en la que los ciudadanos 3 10
participen, ejerzan sus derechos y libertades, 12
y los gobiernos rindan cuentas 2 8
1 = Debería haber mayor igualdad de ingresos 17
NS/NC 0
NS/NC 1
72 EstePaís 245 Encuesta  ENVUD

(QWUHORVHIHFWRVGHOFRQÀLFWRVHSXH-­ (5.8)  que  las  instituciones  de  gobierno   ha  optado  por  convertirse  en  un  México  
GHQLGHQWL¿FDUHQWUHRWURVORVQLYHOHV (6.0)  y  que  los  derechos  y  deberes  (6.1). diverso.  Una  nación  que  considera  que  la  
de  inseguridad  de  los  mexicanos.  En  una   De  acuerdo  con  la  ENVUD,  los  mexicanos   diversidad  en  formas  de  ser  y  de  pensar  es  
escala  que  va  de  1  a  10,  donde  1  es  “nada   consideran  a  la  democracia  como  un  logro   deseable.  Es  la  historia  de  una  población  
seguro”  y  10  “muy  seguro”,  se  pidió  a   (más  que  como  un  objetivo  prioritario),   orgullosa  de  su  nacionalidad,  costumbres  
los  encuestados  valorar  el  grado  de  se-­ pero  su  desarrollo  reciente  ha  sido  menor   y  tradiciones  y  que  puede  descubrir  aún  
guridad  en  su  entidad.  Uno  de  cada  dos   que  el  de  las  instituciones  de  gobierno  y  el   motivos  tangibles  y  concretos  para  enor-­
encuestados  consideró  que  su  entidad   de  los  derechos  y  deberes  que  garantizan. gullecerse.  Una  sociedad  que  ha  encon-­
estaba  en  niveles  de  seguridad  de  entre   Cuando  la  ENVUD  analiza  el  ejercicio  del   trado  también  en  los  espacios  virtuales  
7  y  10  puntos.  Cuando  se  preguntó  a  los   voto  como  una  de  las  expresiones  prácticas   un  ámbito  público  para  la  construcción  
encuestados  si  consideraban  que  había   de  la  democracia,  el  escenario  es  menos   de  la  comunidad.  Una  ciudadanía  y  un  
nada  o  mucha  violencia  en  su  estado  (al   halagüeño.  El  llamado  “voto  blanco”  o  “vo-­ gobierno  que  han  asumido  un  contrato  
momento  de  levantar  la  encuesta),  uti-­ to  nulo”  constituye  la  segunda  preferencia   VRFLDOTXHGHEHUDWL¿FDUVHHQFDGDXQRGH
OL]DQGRXQDHVFDODVLPLODUGHFDGD electoral  declarada  por  los  encuestados:   sus  actos  cotidianos.  Un  pueblo  capaz  de  
consideró  que  en  su  estado  los  niveles  de   GHORVSRWHQFLDOHVHOHFWRUHVDQXODUtDQ FRQ¿DUHQVXVYHFLQRVHQODGHPRFUDFLD
violencia  estaban  por  debajo  de  7  puntos. VXYRWRHQORTXHFRQVWLWX\HXQD y  en  el  cambio  de  sus  instituciones.  Un  
Además  de  las  causas  y  los  efectos  de   muestra  de  su  insatisfacción  con  el  sistema   país  que  valora  la  igualdad  y  que  cree  
ORVFRQÀLFWRVXQHOHPHQWRFODYHSDUDHO de  partidos.  Uno  de  cada  10  encuestados   tanto  en  la  responsabilidad  individual  
proceso  de  cohesión  comunitaria  es  la   FRQVLGHUDDGHPiVTXHQRYRWDUiHQ como  en  la  responsabilidad  del  Estado.  
existencia  de  un  entramado  institucional   Este  porcentaje  puede  interpretarse  co-­ Esta  es  la  historia  que  se  puede  contar  
TXHSHUPLWDGLULPLUORVGHPDQHUDSDFt¿FD mo  una  muestra  de  insatisfacción  con   desde  la  aceptación  del  potencial  y  no  
o,  al  menos,  de  forma  no  violenta. la  democracia  electoral  y  no  sólo  con  el   GHVGHHOGp¿FLW
Al  canalizar  institucionalmente  las  ne-­ sistema  de  partidos.
cesidades,  demandas  y  preferencias  de  la   Consulte  las  notas  de  este  texto  en  la  versión  
ciudadanía,  la  democracia  constituye  una   Lo  que  somos  y  lo  que  podemos  ser electrónica  (www.estepais.com).
forma  de  gobierno  que  minimiza  los  costos  
individuales  y  maximiza  los  beneficios   De  haber  sólo  un  tipo  ideal  de  sociedad,  de   *     La  ENVUD  es  un  estudio  realizado  bajo  los  
colectivos.  Los  datos  de  la  ENVUD  permiten   ciudadano,  incluso  de  mexicano,  habría-­ auspicios  de  Banamex,  la  Fundación  Este  
ver  el  grado  de  aprecio  por  la  democracia,   mos  construido  esta  historia  de  las  creen-­ País  y  un  grupo  de  donantes  interesados  en  
su  desarrollo  y  su  apropiación.  Uno  de  cada   cias,  actitudes  y  valores  desde  las  brechas   hacer  un  retrato  de  los  valores  y  las  creencias  
seis  mexicanos  considera  que  la  demo-­ y  los  faltantes.  A  México  le  falta  mucho,   de  los  mexicanos  al  inicio  de  la  nueva  década.  
cracia  es  el  principal  logro  que  ha  tenido   escuchamos  todo  el  tiempo.  Mucho  para   Alberto  Gómez,  Federico  Reyes  Heroles  y  
0p[LFRDXQTXHVyORDGHODSREODFLyQ ser  democrático,  para  ser  participativo,   Alejandro  Moreno    agradecen  al  grupo  de  
le  gustaría  que  México  asumiera  como  su   para  ser  igualitario.  A  México  le  sobra   académicos,  encuestadores  e  interesados  en  
principal  objetivo  para  la  próxima  década   GHVFRQ¿DQ]DGLVFULPLQDFLyQYLROHQFLDH la  temática  de  valores  que,  generosamente,  
el  tener  “una  democracia  en  la  que  los  ciu-­ ilegalidad.  Sin  embargo,  cuando  revisamos   aceptaron  formar  un  Consejo  Consultivo  para  
dadanos  participen,  ejerzan  sus  derechos  y   el  sentir  y  pensar  de  los  mexicanos  desde   este  proyecto  y  cuyo  tiempo,  observaciones  y  
libertades  y  los  gobiernos  rindan  cuentas”. el  enfoque  de  cohesión  comunitaria,  emer-­ sugerencias  enriquecieron  el  estudio  de  ma-­
La  encuesta  también  muestra  —en  una   ge  otra  historia.  México  es  un  país  donde   nera  importante:  Andrés  Albo,  Ulises  Beltrán,  
HVFDODGHODOGRQGHVLJQL¿FDTXH³QR KD\XQLQWHUpVVLJQL¿FDWLYRSRUODSROtWLFD Edmundo  Berumen,  Eduardo  Bohórquez,  
se  ha  desarrollado  nada”  y  10  que  “se  ha   que  puede  ampliarse  hasta  los  asuntos   Federico  Estévez,  Nydia  Iglesias,  Rosa  María  
desarrollado  completamente”—  que  la   públicos.  Una  geografía  que  se  resiste   Ruvalcaba  e  Iván  Zavala.  En  la  realización  de  
democracia  se  ha  desarrollado  menos   a  la  idea  de  los  muchos  Méxicos  y  que   la  ENVUD  participaron  diversas  empresas:  
Ipsos-­Bimsa  Field  Research  de  México,  S.A.  de  
C.V.  (que  se  encargó  de  levantar  la  encuesta  en  
GRÁFICA 17 ¿Puede justificarse o no…? Baja  California,  Baja  California  Sur,  Coahuila,  
Colima,  el  Distrito  Federal,  Durango,  Guerrero  
El divorcio 4.6
y  Oaxaca);;  Mercaei,  S.A.  de  C.V.  (Nayarit,  
La homosexualidad 3.9 Nuevo  León,  Querétaro,  Sinaloa,  Sonora,  
La eutanasia 3.9 Tabasco,  Tamaulipas  y  Veracruz);;  Nodo-­WMC  
El aborto 3.4 y  Asociados,  S.A.  de  C.V.  (Campeche,  Chiapas,  
Hacer trampas en los impuesos, Estado  de  México,  Hidalgo,  Jalisco,  San  Luis  
si se tiene la oportunidad
2.9
Potosí,  Tlaxcala  y  Zacatecas)  y  Pearson,  S.A.  de  
Aceptar un soborno o mordida 2.7 C.V.  (Aguascalientes,  Chihuahua,  Guanajuato,  
en el desempeño de sus deberes
2.7 Michoacán,  Morelia,  Puebla,  Quintana  Roo  y  
La infidelidad matrimonial
2.6 Yucatán).  La  empresa  Berumen  y  Asociados  se  
Fingir estar enfermo para no ir a trabajar
encargó  del  diseño  de  la  muestra,  la  supervi-­
Que un hombre le pegue a su esposa 2.1
sión,  la  validación  de  la  captura  y  el  respaldo  
Matar a una persona 2.0 a  las  encuestadoras  durante  el  levantamiento  
en  campo.
0 1 2 3 4 5