UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

Campus San Pedro Claver, S.J. De la Verapaz

Facultad: Humanidades
Carrera: licenciatura en Educación Intercultural Bilingüe
Curso: Modelos Curriculares en Educación Intercultural Bilingüe.
Docente: Licda. Floricelda Bol Saquil.
Estudiante: Olga Marina Cuc Sacba,
No. Carne: 2193215

San Juan Chamelco, Alta Verapaz 17 de Marzo 2018

 INTRODUCCION
Los compromisos que se establecen en la Política de Fortalecimiento de la
Educación Bilingüe Intercultural, son los siguientes: a) incremento del presupuesto
de la EBI, b) la discusión con los representantes de las organizaciones indígenas
del Modelo de la EBI en el país, respetando su cosmovisión, sus textos, materiales
y recursos de enseñanza, c) incremento del número de contratación de maestros y
maestras bilingües en los diferentes niveles y modalidades de educación,
mejorando las condiciones laborales establecidas en la Ley de Generalización de
la EBI.
En el año 2000, la Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural –
DIGEBI, elaboró un documento titulado Modelo Educativo Bilingüe Intercultural,
que contempla un enfoque teórico conceptual, los contenidos básicos curriculares
y una política lingüística.
El segregacionismo se manifiesta tanto en el acceso a los recursos básicos
así como en otras facetas como la separación de barrios, comunidades, aldeas en
las ciudades con la consiguiente conformación de diferencias económicas, de
clases sociales, de raza y nivel educativo, asimismo sucede entre los mismos
indígenas que carecen de valores principales que si comparten la misma cultural.
Se comprende y se explica el que el ladino-mestizo contra el indígena,
como persona y como pueblo se manifiesta el segregacionismo en su cultura, en
su idioma y en todas las manifestaciones culturales. Y el principal es el indígena
con un nivel de educación secundaria o carece en muchos ámbitos o diferencias
económicas.
 INTERCULTURALIDAD Y MULTICULTURALIDAD EN LA
EDUCACIÓN BILINGÜE INTERCULTURAL1
La Educación Multicultural e Intercultural se orienta a la satisfacción de las
necesidades educativas de una sociedad multiétnica, multicultural y multilingüe y
al desarrollo de una imagen ‐ autoimagen positiva en todos los educandos del
país.

La Educación Multicultural e Intercultural contribuye a mejorar el dialogo de

saberes y conocimientos; a mediar los conflictos y a hacer más equitativas las
relaciones sociales. Contribuye también a erradicar de la pobreza, la exclusión y la
marginación social. Asimismo, promueve la participación equitativa de hombres y
mujeres en la vida nacional, el goce de los derechos humanos fundamentales y la
libre determinación de los pueblos.

“La educación intercultural será un medio para formar hábitos y

competencias básicas de apertura intelectual, que puedan argumentar
disponibilidades comunicativas, más allá de la tolerancia, y que fundamenten de
forma crítica valores antirracistas solidarios”

Proceso orientado a atender las necesidades educativas de la niñez y la

juventud escolar indígena propiciando su acceso hacia una educación más
pertinente. En el transcurso del tiempo, la finalidad de la EBI ha evolucionado
hacia la búsqueda del desarrollo integral de los estudiantes mediante procesos de
aprendizaje de calidad y contextualizados cultural y lingüísticamente en los
diferentes niveles educativos, para el desarrollo de la propia identidad de los
pueblos.2
El Acuerdo Gubernativo No. 526-2003, el Viceministerio de Educación
Bilingüe e Intercultural, es el ente responsable de establecer las directrices y
bases para que el Ministerio de Educación preste y organice los servicios
educativos con pertinencia cultural y lingüística en Guatemala. Así también debe
promover y fortalecer una política educativa para el desarrollo integral de los
pueblos indígenas, con base en sus idiomas y culturas, así como velar por la
aplicación adecuada de la Educación Bilingüe Intercultural.3
La multiculturalidad como la interculturalidad se plantea como formas
nuevas para gestionar entender y vivir las relaciones étnicas en el marco de una
nación igualitaria y diversa. Sin embargo, estos términos se plantean para una
realidad como la guatemalteca, con una larga historia de discriminación y racismo
que no debieran entender en un país multiétnico.

1
Sistema Nacional de Formación del Recurso Humano Educativo del Ministerio de Educación –SINAFORHE
Lic. Tomás Ixtamalic Patzán
2 Modelo Educativo Bilingüe Intercultural, MINISTERIO DE EDUCACION DE GUATEMALA Septiembre 2009
3
Modelo Educativo Bilingüe Intercultural, MINISTERIO DE EDUCACION DE GUATEMALA Septiembre 2009
 MODELOS SEGREGACIONISTA
SEGREGACIONISTA

Política que separa, excluye y aparta a grupos sociales, como las mayorías
raciales, los hombres, los heterosexuales, las mayorías religiosas, las personas
con capacidades especiales, de las minorías raciales mujeres, los homosexuales,
las minorías religiosas, entre otros del resto de la población humana, con base
principalmente a planteamientos de tipo racial, sexual, religioso, o ideológico.

El segregacionismo se manifiesta tanto en el acceso a los recursos básicos

así como en otras facetas como la separación de barrios residenciales en las
ciudades con la consiguiente conformación de diferencias económicas, de clases
sociales, de raza y nivel educativo. 4

Son características del Segregacionista:

A. La marginación del grupo social, a través de la reclusión total o parcial en

centros específicos, por considerar que las personas o el ser humano no es
capaz de relacionarse y desenvolverse en el contexto social.

B. Se consideran primordiales los procesos asistenciales o terapéuticos,

donde la dependencia al otro (familia, escuela, comunidad, etc.) incapacita
y limita a la persona con discapacidad para determinarse y actuar con
libertad.

C. Subestimación de las capacidades y derechos de las personas con

discapacidad alguna.

D. Las personas discapacitadas basada en la necesidad de protegerlas, ya

que no están en capacidad de desarrollarse y desenvolverse en un
colectivo y condiciones normales en la sociedad.
Las creencias religiosas que llegaron a considerar la discapacidad
cualquiera segregaban a las personas; como un don divino, un castigo o
maldición. Como la modernidad y la racionalización bien lo han presentado todo
aquello que no pueda ser explicado por la razón, todo aquello que sea diferente,
es destruido o aislado si no encaja con los modelos establecidos.

SEGREGACIÓN RACIAL

La segregación racial es la otra manifestación concreta del racismo. En ella,

se mantiene segregado o a distancia al grupo o pueblo víctima. Inscribe el racismo
en el espacio y manifiesta la organización geopolítica que tiene los pueblos.

4
REFLEXIONES CRITICAS SOBRE LA PSICOLOGIA Y EL ABORDAJE DE LA DISCAPACIDAD. ANNELIZA
TOBAR ESTRADA Guatemala, noviembre de 2005
 A la víctima se le reserva espacios propios de los que no puede salir, salvo
bajo ciertas condiciones, o bien se le impide el acceso a espacios públicos,
aunque llene ciertos requisitos básicos.

La segregación tiene dos versiones: como espacio de ubicación obligada, y

como impedimento de acceso a espacios reservados.5

5 EL RACISMO CONTRA LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE GUATEMALA Waqi’ Q’anil Demetrio Cojtí Cuxil
 CONCLUSIONES

El Estado de Guatemala puede y debe formular políticas de reconocimiento

cultural a través de medios que no sean contradictorios con otros objetivos y
estrategias de desarrollo y comunión humana. Deben reconocer las diferencias
culturales en todas las legislaciones y en sus instituciones que no prevalezca el
segregacionismo que hacen daño en los cuatro pueblos del país; respetando en
serio la Constitución Política de la República de Guatemala. Debiendo formular
políticas serias que aseguren que los intereses de los grupos étnicos minoritarios y
pueblos subordinados no sean ignorados ni invalidados por la mayoría o por otros
pueblos dominantes y que se establezca una justicia equitativa y real.

Guatemala y todos debemos de tomar medidas positivas en beneficio de los

pueblos segregados, discriminados y desfavorecidos por las políticas de una
minoría y que deben ser políticas de acción afirmativa asignan puestos de trabajo,
promociones en beneficio educativo, salud, contratos de trabajos públicos,
préstamos comerciales, admisión a la educación superior sin limitación alguna y
una participación política para ocupar curules en el Congreso del país, pero nunca
prevalecer la inequidad; por el hecho de formar parte de un grupo desfavorecido y
discriminado.

Urgen unas políticas con Justicia que sean necesarias cuando la desventaja
es la exclusión cultural. Y eliminar todas las desigualdades que existen en la
sociedad guatemalteca y dentro de los cuatro pueblos que sólo sean a través de
políticas globales que apuntan al crecimiento económico con equidad tardaría un
tiempo inconmensurable y provocaría resentimientos e incluso un conflicto entre
los mismos pueblos, pero es un trabajo en conjunto de los guatemaltecos que
toman conciencia.
 BIBLIOGRAFIA

Sistema Nacional de Formación del Recurso Humano Educativo del Ministerio de

Educación –SINAFORHE Lic. Tomás Ixtamalic Patzán

Modelo Educativo Bilingüe Intercultural, MINISTERIO DE EDUCACION DE

GUATEMALA Septiembre 2009

Modelo Educativo Bilingüe Intercultural, MINISTERIO DE EDUCACION DE

GUATEMALA Septiembre 2009

EL RACISMO CONTRA LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE GUATEMALA

Waqi’ Q’anil Demetrio Cojtí Cuxil.

LABERINTOS EDUCACIÓN BILINGÜE E INTERCULTURALIDAD. Virgilio Álvarez

Aragón. FLACSO, Enero 2007
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
Campus San Pedro Claver, S.J. De la Verapaz
Facultad: Humanidades
Carrera: licenciatura en Educación Intercultural Bilingüe
Curso: Filosofía De La Educación En Guatemala
Docente: Lic.: Edin Orlando Cabnal Pereira
Estudiante: Olga Marina Cuc Sacba,
No. Carne 2193215

San Juan Chamelco, Alta Verapa 17 de Marzo 2018

 El objetivo de este breve resumen de la entrevista es entender y saber el
bosquejo del impacto en el que viven muchas mujeres indígenas q’eqchi’es y por
ende las mujeres mayas en todo el país.

El presente trabajo se organizó en unas preguntas a realizar en el idioma

materno de la región.