Colegio Gimnasio Campestre San Sebastián

SÍNTESIS DE ASIGNATURA PRIMER PERIODO

LA FILOSOFÍA ANTIGUA Y MEDIEVAL

La filosofía surge con los presocráticos cuando buscan un arjé de la naturaleza,

dejando atrás el mito y la irracionalidad.
 La filosofía antigua puede dividirse así:
 Monistas materiales: Tales (agua), Anaximandro (ápeiron) y Anaxímenes
(aire).
 Filosofía presocrática: Heráclito (fuego y lucha de contrarios), Pitágoras (el
número) y Parménides (el ser).
 Los pluralistas: Empédocles (cuatro elementos y el amor y la discordia),
Anaxágoras (homeomerías) y Demócrito (átomos).

 Sócrates
 Aunque dicen que es un invento de Platón, considera su labor similar a la de
una partera mediante la ironía y la mayéutica socrática.
 Considera que el mundo sensible proviene de los sentidos que son afectados
por los objetos y el mundo inteligible es donde se encuentran las ideas
eternas, únicas e inmutables.

 Platón
 Comparte el mundo dual socrático. Además propone que el hombre está
compuesto del cuerpo (sensible, mortal, irracional y material) y alma
(inmortal, racional e inmaterial, que tiene tres partes: ser racional, irascible o
concupiscible).
 El conocimiento solo es posible gracias al mundo inteligible, que se accede
por reminiscencia, amor o dialéctica (como lo explica la alegoría de la
caverna).
 Su comportamiento ético se basa en la virtud como don universal y no
transmisible, existen tres virtudes principales: sabiduría, templanza y justicia.

 Aristóteles
 Considera que el ser puede ser como sustancia primera (individuo concreto)
o como sustancia segunda (género o especie). Para dar paso a que el ser
humano puede ser materia (potencia) o forma (acto).
 El cuerpo es la unión sustancial del alma que tiene tres partes: racional,
sensitiva y vegetativa.
 El comportamiento de todo ser humano tiende a la felicidad que se consigue
a través de las virtudes (dianoéticas, sabiduría y prudencia).
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 El primer motor inmóvil tiene como finalidad la naturaleza física, del ser en
movimiento, gracias a unas causas (material, formal, eficiente y final) o
cambios (sustancial, cuantitativo, cualitativo y locativo).

 San Agustín
 Considera que la fe y la razón se complementan, pues la fe guía la razón.
 Dentro de las evidencias de la existencia de Dios (consentimiento universal,
orden y esencia sin accidentes) crea al mundo de la nada, generando un ser
humano compuesto por cuerpo y un alma inmortal.
 En cuanto a su teoría del conocimiento, tiene influencia platónica por niveles:
un nivel sensible (que corresponde a la actividad del alma para buscar las
verdades introspectivas) y el conocimiento raciona (iluminado de Dios).
 Cree que la historia tiene dos ciudades: la ciudad donde los hombres se
aman a sí mismos y la ciudad de Dios donde los hombres aman a Dios.
 El mal no existe como entidad, se puede clasificar como metafísico, moral
(procedente de la libertad) y el físico.

 Tomás de Aquino
 La creación se realiza de la nada, por acto libre y con un orden jerárquico de
seres.
 Para la demostración de la existencia de Dios parte de datos sensibles para
explicarlo por medio de cinco vías: motor inmóvil, causa eficiente, contingente
– necesario, perfección y teleológica.
 El ser humano es producto de una unión sustancial del alma inmortal y el
cuerpo. el alma como potencia puede ser vegetativa, instintiva e intelectiva.