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20/3/2018 Gay, mapuche y feminista: un joven chileno interroga desde el arte - Agencia Presentes

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Gay, mapuche y feminista: un


joven chileno interroga desde el
arte
Por: Agencia Presentes

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CHILE May 29 2017 Escribe y puls


CULTURA

Presentes
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La obra de Sebastián Calfuqueo viene a decirle algo a la


A 5 amigos les gusta esto
historia, a la sociedad y a quienes le han negado sus
identidades: “en sus tierras y en su cultura nos

PRESENTES ACTUALIDAD CULTURA


revolcamos los maricones mapuches. Esos que nadie
PERFILES OPINIÓN
quiere”, dice este joven DERECHOS
de 25 años. FOTOS Y
PERIODISMO DE
Por Lucas GutiérrezVIOLENCIAS VIDEOS
GENEROS Más Noticias
© 2017
SOBRE
Fotos: Diego Argote  y Cristian GómezPRESENTES

Sebastián Calfuqueo tiene 25 años y convive


con el cruce de varias identidades: chileno,
mapuche, homosexual y feminista. Desde muy

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20/3/2018 Gay, mapuche y feminista: un joven chileno interroga desde el arte - Agencia Presentes

joven padeció la violencia y la discriminación Colum

y con el tiempo la fue exorcizando en arte. #10


Prese
Calfuqueo es artista visual. Su trabajo aborda
en No
los cruces de lo mapuche con la clase y el puede
género. Lo hace desde la ironía y la denuncia, vivir
apropiándose de los objetos, las instalaciones y amor
los recursos audiovisuales para desbordarse 2018
de las zonas impuestas. 20 ma

2018
Su obra viene a decirle algo a la historia, a la
sociedad y a quienes le han negado sus #Dian
identidades: “en sus tierras y en su cultura nos “Dian

revolcamos los maricones mapuches. Esos que todo p

nadie quiere”, dice a Presentes. famil


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PRESENTES ACTUALIDAD CULTURA


PERFILES OPINIÓN
femin
afro y
PERIODISMO DE DERECHOS FOTOS Y
lesbia
GENEROS VIOLENCIAS VIDEOS
15 ma
© 2017
SOBRE
2018
PRESENTES
feriantes, Calfuqueo dice: “hoy los jóvenes
mapuches accedemos a la academia.
Históricamente había sido negada para las
personas mapuches y personas pobres”.
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Su paso por la Universidad de Chile no fue


fácil. “Viví violencia simbólica. Muchos
docentes me decían que lo que hacía yo acá no
tenía importancia, no tenía trascendencia, que
el feminismo no servía para nada”, explica
Calfuqueo.

“El colegio y su bullying decían: ‘maricón y


mapuche’, como si no hubiese un ser de
inferior categoría, como si no existiese algo
peor.”

Buscando raíces
Durante su primera adolescencia, el Sebastián
citadino que habitaba las redes sociales pre-
Facebook y que comenzó a buscar su identidad
en las tribus urbanas, empezó a preguntarse
qué lugar le correspondía, qué lugar habitaba.

“Habiendo pasado por todas estas tribus


urbanas pude comprender que también tenía
que hacerme cargo de una historia que llevaba
social y culturalmente y que me había sido
negada”, cuenta. Pero la frase de su abuela le
seguía retumbando en la cabeza: “En la
comunidad mapuche no hay maricones”.
Había algo de lo homosexual que no parecía
unirse en ningún punto con lo mapuche. Hasta
que conoció la historia de lxs Weyes.

PRESENTES
Nunca serás Weye
ACTUALIDAD CULTURA
PERFILES OPINIÓN
Es la voz de Calfuqueo la que pronuncia esta
PERIODISMO DE DERECHOS FOTOS Y
frase durante la videoperformance ‘You will
GENEROS VIOLENCIAS VIDEOS
never be a Weye’. SOBRE
© 2017
PRESENTES
Antes de la llegada de los españoles en las
tierras que hoy llamamos Chile, existían lxs
Weyes. Estxs individuxs no se adecuaban al
binarismo de género, transitaban tanto en lo

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masculino como en lo femenino. Los


conquistadores escribieron en sus diarios
acerca de lxs weyes: “Este parecía un Lucifer
en sus facciones” y lxs exterminaron alegando
sodomía.

‘You will never be a Weye’ busca demostrar la


unión entre lo queer y la cultura mapuche:
“eran dos cosas que históricamente no se
podían aunar. Según la historia oficial estaba
ese discurso de que el homosexual es una
construcción del occidente contemporáneo,
casi un mal burgués, y no algo que pertenecía
anteriormente a nuestra tribu originaria”.

You will never be a weye subtitulad


de Sebastian Calfuqueo

04:47

Orgullo desin ado

PRESENTES ACTUALIDAD CULTURA


Dieciocho piezas de cerámica con forma de
PERFILES OPINIÓN
ponys de hule
PERIODISMO DE con los colores de
DERECHOS la bandera
FOTOS Y del
GENEROS desinfladosVIOLENCIAS
orgullo: VIDEOS
los primeros, llenos de
contenido
© 2017
SOBRE
los del final. Esta instalación de
PRESENTES
Calfuqueo se llama ‘Ni tan pride’ (2014) y
apunta directo a la interna del movimiento
LGBT.

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“Acá en Santiago cuando se hace la Marcha del


Orgullo, al principio van los colectivos más
oficiales como el Móvilh o Fundación Iguales,
agrupaciones de un gay muy higienizado,
normativizado. Este gay no habla sobre
política, ley de identidad de género o aborto, lo
único que quiere es casarse. Y al final van los
colectivos de disidencia sexual”, señala
Calfuqueo.

Feminismo mapuche
Dentro de su exposición individual llamada
“Zonas en disputa”, el artista presentó un
video en el que cinco mujeres mapuches y
feministas deconstruyen la imagen colonial
que pesa sobre la feminidad mapuche. El
trabajo se llama ‘Domo’, que en lengua
mapuche mapudungún significa “mujer”.

Una de ellas, Doris Quiñimil, estudia el lawen,


una hierba medicinal. Por medio del saber
autónomo y ancestral comparte cómo se puede
abortar utilizándola, como lo hacían

PRESENTES
históricamente las mujeres. Además
ACTUALIDAD CULTURADoris
PERFILES
Quiñimil presenta un término: hetero wingka OPINIÓN
PERIODISMO DE
patriarcado. DERECHOS FOTOS Y
GENEROS VIOLENCIAS VIDEOS
Wingka es un término mapuche que refiere al
SOBRE
© 2017
hetero wingka
extranjero. Entonces hablar dePRESENTES
patriarcado es comprender que el
heteropatriarcado también pasa por
condiciones coloniales. “Por ejemplo, una

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mujer indígena padece violencias mucho más


fuertes que una mujer blanca. Estamos
permeados colonialmente por el wingka”, dice
Calfuqueo sobre este concepto. “Y hetero
wingka, porque lo hetero es una norma”,
concluye.

“Romper el hetero wingka


patriarcado”
Actualmente Calfuqueo es parte de
‘Rangiñtulewfü Kolectivo Mapuche Feminista’.
“Somos mapuches, somos champurrias
(mestizo), somos feministas y estamos en
lucha”, es el lema del grupo. Y aunque fue
creado hace poco, cuenta que están tratando
de generar un nuevo espacio del ser mapuche.

Si bien ha tenido solidaridad por parte de


compañeros que han vivido lo que él refleja en
su obra, aún no obtuvo mucha respuesta de la
comunidad mapuche. “Son espacios difíciles
de acceder cuando uno viene de la capital. Yo
no fui criado dentro de una comunidad desde
la temprana edad sino que me formé en la
mapuchicidad muy posteriormente, porque la
ciudad también coloniza demasiado a los
sujetos”, explica Calfuqueo.

“El arte permite generar la ruptura”

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En diciembre del año pasado, Sebastián


Calfuqueo, junto a la curadora Maríairis Flores
Leiva, presentó el libro-objeto “Desbordar el
territorio”. En él se recorre la obra presentada
en sus dos muestras anteriores: ‘Donde no
habito’ y ‘Zonas en disputa’. “Ambas
exposiciones tuvieron como eje pensar los
distintos cruces que conforman las
identidades, con un interés particular en lo
mapuche, abordando qué significa serlo hoy
en una ciudad como Santiago y en una
sociedad racista, clasista y discriminadora”,
explica la invitación.

Calfuqueo cuenta que hace poco lo invitaron a


una feria de arte muy high class. “Quería
llevar algo que incomodara”, dice. Y eligió
reversionar y presentar piezas de su serie
‘Mínimo común denominador’. Militares
feminizados, mujeres con rasgos masculinos,
estas cerámicas interpelan estereotipos de
prejuicios sociales.

Cuando las señoras de clase alta se acercaron a


preguntarle que por qué esas mujeres tenían
barba, la respuesta fue: “porque son travestis”.
Pero ellas no sabían de qué les hablaba
Sebastián, “en sus diccionarios no estaba la
palabra travesti”.

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#Chile #CHIL
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