NOMBRE: Teresa Jemima Rodriguez Toma

CARNÉ: 201604862

CARRERA: Licenciatura en Contaduría Pública y Auditoria

Facultad de Auditoria Y Finanzas.

CURSO: Seminario de Casos

CATEDRATICO: Lic. Lic. Ronald Edgardo Chamalé Cifuentes

LUGAR Y FECHA: Huehuetenango 07 de Octubre de 2,017.

 INTRODUCCION

Este trabajo de Investigación nos habla de la ley natural

LEY NATURAL

La Ley Natural es un término amplio y a menudo mal empleado, utilizado alrededor de varias
escuelas de filosofía, ciencia, historia, teología, y de la ley. Ciertamente, Emanuel Kant nos
recordaba: '¿Qué es ley?' puede decirse que es tan embarazoso para el jurista como la
conocida pregunta de '¿Que es Verdad?' lo es para el experto en lógica.

 La Ley, en su sentido genérico, es un conjunto de reglas de acción o conducta prescritas por la

autoridad en control, y posee poder legal vinculante.

Una ley es aquello que debe ser obedecido y observado por ciudadanos sujetos a sanciones o a
consecuencias legales (Diccionario Legal Black, sexta edición, pág. 884).

 Jurisprudencia es la filosofía de la ley y cómo se desarrolló.

Ley Natural es el ordenamiento de todos los seres y cosas de la naturaleza, ordenamiento

que, permite la supervivencia de cada uno de ellos.

Ley Natural
Es una teoría moral de jurisprudencia que mantiene que la ley debe estar basada en la moral y la ética.

La Ley Natural sostiene que la ley está basada en lo que es "correcto." La Ley Natural es "descubierta" por los
humanos mediante el uso de la razón y el escoger entre lo bueno y lo malo. Por lo tanto, el poder de la Ley
Natural reside en descubrir ciertos estándares universales de la moralidad y de la ética.

La ley natural es la expresión y la reflexión moral de la humanidad sobre sí misma, sobre su

vocación y sobre el significado de su existencia, así como la fuente de todo derecho positivo.

Ley Natural – La Historia

Los griegos -- Sócrates, Platón, y Aristóteles, enfatizaron la distinción entre "naturaleza" (fusis, φúσις) y "ley,"
"costumbre," o "convención" (nomos, νóμος). Lo que la ley ordenaba variaba de acuerdo al lugar, pero lo que
era "por naturaleza" debía ser lo mismo en todas partes. Aristóteles (384 322 a.C.) es considerado por muchos
el padre de la "ley natural." En Retórica, él discute que aparte de las leyes "particulares" que cada persona ha
establecido para sí mismo, existe un "derecho consuetudinario" o "ley superior" acorde con la naturaleza
(Retórica 1373b2–8).

Los Estoicos -- El desarrollo de la teoría de la ley natural continuó en la escuela helenista de la filosofía,
especialmente con los estoicos. Los estoicos señalaron la existencia de un orden racional y determinado del
universo. El medio por el que un ser racional vivía de acuerdo con este orden cósmico era considerado ley
natural. A diferencia de la "ley superior" de Aristóteles, la ley natural de los estoicos era indiferente a la fuente
divina o natural de esa ley. La filosofía estoica influyó mucho en juristas romanos, como Cicerón, jugando así un
papel significativo en el desarrollo de teoría legal romana.
Los Cristianos -- Agustín (354—430 d.C.) equipara la ley natural al estado del hombre anterior a la caída en
pecado. Por lo tanto, ya no es posible la vida según la naturaleza y en su lugar, la humanidad debe buscar la
salvación a través de la ley divina y de la gracia de Cristo. Graciano (en el siglo XII) conectó de nuevo el
concepto de ley natural y de ley divina. "La raza humana está gobernada por dos cosas: a saber, la ley
natural y los usos naturales (mos, moris, mores*), (*declinación en latín para moral, carácter). La ley natural
es lo que está contenido en la ley y el Evangelio. A través de ella, a cada persona se le ordena hacer a otros
lo que desea que hagan consigo mismo, y se le prohíbe infligir a otros lo que no desea que le hagan a él."
(Decretum, D. 1 d.a.c.1;. alrededor del 1140 d.C.)

Ley Divina/Natural
De acuerdo a la cosmovisión cristiana la ley consiste al mismo tiempo en ley natural y ley divina, las cuales se
originan en el carácter mismo de un Dios justo y amoroso. La ley divina es eterna, porque Dios es eterno. Es
tan eterna y permanente que algún día Dios la utilizará para juzgar al mundo (Hechos 17:31)

La cosmovisión cristiana afirma que cuando las leyes de Dios son obedecidas, los hombres y las sociedades
prosperan.

El concepto cristiano de derechos humanos involucra la doctrina bíblica de la creación del hombre a la imagen
de Dios. Estos derechos, los cuales acarrean responsabilidades específicas, son inalienables.

LA LEY NATURAL COMO LEY FORMULADA.

La ley natural es la expresión y la reflexión moral de la humanidad sobre sí misma, sobre su

vocación y sobre el significado de su existencia, así como la fuente de todo derecho positivo.
Intenta favorecer la promoción y el desarrollo de los valores y derechos humanos, lo que lleva
consigo derechos y obligaciones a los que llamamos ley moral natural o derecho natural,
estando la diferencia entre los dos conceptos en que la ley moral se refiere tanto al aspecto
interno como externo del acto, y el derecho natural sólo al aspecto externo.

Al formular la ley natural, es indudable que hay un precepto fundamental del que surgen todos
los demás, que es: «Hay que hacer el bien y evitar el mal». El bien de la persona humana
es el que determina lo que debe hacerse u omitirse. Es bueno, y debe por tanto llevarse a
cabo, lo que responde y sirve al bien personal del hombre, lo que desarrolla su ser y le
permite ser más y mejor hombre. Y a la inversa, es moralmente negativo y no debe por
tanto hacerse, sino omitirse, todo cuanto resulta nocivo para el bien de la persona, lo que
obstaculiza, retrasa o impide su desarrollo.

La doctrina de la ley natural:

Afirma un orden moral objetivo y excluye por tanto el positivismo jurídico, que defiende que
todo el orden no sólo jurídico, sino incluso ético es sólo una emanación del derecho positivo o
de los usos y costumbres del pueblo, el relativismo y el subjetivismo.

Lo propio de la ley natural y su afirmación fundamental

Es que el bien y el mal morales son realidades objetivas, no creando ni decidiendo el ser
humano lo que es verdaderamente bueno o malo en el orden moral objetivo. El derecho
positivo no otorga y da, sino que reconoce derechos preexistentes, que tiene ya la persona en
virtud de su dignidad humana, y que se especifican en derechos inalienables.

Con el derecho natural lo que se busca es, ante todo, la formulación de principios jurídicos que
puedan ser válidos siempre y en todas partes, realizando concretamente la Encarnación de
valores como la justicia, la libertad o la solidaridad.

FUNDAMENTO DE LA LEY NATURAL

Es el fundamento de las ideas éticas. Toma la distinción aristotélica entre entendimiento teorico
(sto tomas piensa que tiene como objeto el conocimiento de la verdad) y practico, (tiene como
maxima aspiración el conocimiento del bien en el orden moral)

El contenido de la ley natural, sus principios y las normas secundarias son conocidos por el
entendimiento practico a partir del análisis de la natura humana y del conjunto de las tendencia
o inclinaciones naturales que les pertenecen.
Principios:

 Del hombre como ser o substancia. Deduce los principios morales relativos al derecho
a la preservación de la existencia y a la conservación de la vida
  Del hombre como ser vivo o animal. Deduce los principios morales relativos a la
sexualidad, procreación, educación de los hijos y la vida en familia.
 Del hombre como ser vivo racional. Deduce los principios morales relativos a la
búsqueda de la verdad basada en el encuentro de dios como último fin del hombre.
CARÁCTERISTICA
 Única: al existir una sola ley natural, no es admisible el pluralismo ético.
 Evidente: sus principios son descubiertos de forma inequívoca por el entendimiento
practico.
 Universal: es valida sin excepción para todos los hombres, todas las sociedades y
todas las épocas.
 Inmutable: no puede ser modificada en lo esencial de sus principios pero su ámbito de
aplicación puede ser ampliado y perfeccionado a partir de la interpretación de los textos
revelados (ley divina) y su desarrollo jurídico (ley positiva)

 Formal: sus principios tienen un alto grado de generalidad, por lo que las normas
secundarias o concretas que se siguen de ellos no son siempre exactas, sino
interpretables, y su margen de interpretación debe estar dentro de los limites de la ley
natural.

El principal problema que plantea es la concreción que realiza el entendimiento practico de las
denominadas `normas secundarias'' a partir de los primeros principios.
La dificultad es determinar que normas están dentro o fuera de la ley natural, además de que
si las circunstancias personales e historicas pueden influir.

El error moral (pecado en términos religiosos) surge cuando el entendimiento practico se

aparta de la correcta interpretación de los principios y normas secundarias de la ley natural por
una serie de causas subjetivas o objetivas:

Malas persuasiones, predominio de los instintos y las pasiones sobre el entendimiento practico,
costumbres depravadas resultado de una mala educación, inclinaciones antinaturales o los
usos sociales perversos admitidos como normales
El error moral se debe al libre albedrío del hombre. La libertad es un bien en si mismo, pero
tambien cabe la posibilidad de decidir equívocamente.

La oposición es la virtud, que Sto. Tomas la entiende en sentido aristotelico como el habito
o disposición permanente de actuar conforme a los principios y normas de la ley natural.

Distingue entre virtudes intelectuales (propias del entendimiento teórico) y virtudes morales
(propias del entendimiento practico)
VIRTUDES INTELECTUALES VIRTUDES MORALES. Primitivas, las que
sirven de origen y fundamento a las
demás (virtudes cardinales)
Inteligencia (habito de los conceptos Prudencia (habito de saber y decidir
verdaderos) correctamente en cada caso)
Ciencia(habito del razonamiento correcto) Justicia (habito de dar a cada uno lo que
corresponde)
 Sabiduría (habito de los primeros principios o Fortaleza (habito de control y de dominio de
causas) las pasiones)
Templanza.(habito de moderar los apetitos
sensibles)

Además de estas propias de la naturaleza humana, hay que añadir las virtudes
teologales. Son exclusivamente tomistas ya que en la filosofia griega no hay antecedentes.
Es un don gratuito y misterioso que dios otorga a los hombres para su salvacion, que es el fin
ultimo de la vida humana. Son:
 FE. Creer en dios y su palabra revelada
 Esperanza. Confiar en la gracia divina para la realización de la felicidad en la vida
eterna.
 Caridad. Amar a dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismo.

La sociedad civil.

La ley natural finalizaba con la exigencia de la realización de la etica de la persona dentro de

un marco de convivencia social y político.

La ley positiva, como conjunto de normas de derecho, tiene como mision la regulación
racional de la convivencia en la sociedad civil con vistas a la obtención del fin ultimo: el bien
común.

Es una prolongación necesaria de la ley natural, pues la realización moral del hombre tiene
su culminación en la sociedad civil., es algo exigido por la naturaleza social y politica del
hombre.

La primera consecuencia es la autonomía del poder político respecto al poder religioso. La

historia va a favor de la separación definitiva de ambos poderes, y corresponde al poder político
la capacidad de gobernar y promulgar las leyes.
Según su teoría política, la autonomía del poder político supone que el gobernante puede
legislar de acuerdo con normas jurídicas estrictamente civiles, sin embargo las leyes
promulgadas por la ley positiva o el poder político deben ser acordes con la ley natural,
inspirándose en ella para sus dictados, respetándola, protegiéndola y ampliándola.

El iusnaturalismo (del latín ius, "derecho", y naturl, "naturaleza") es una corriente de la filosofía del Derecho que afirma
que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral están asentadas en principios universales
e inmutables; estos conjuntos de normas conforman el derecho natural. El origen de los principios del derecho natural,
dependiendo del autor, es dado por Dios, la Naturaleza o la Razón. Aristóteles como estudioso de las especies
biológicas, conceptúa al hombre como un animal que tiene necesidad de vivir dentro de la polis (zoon politicon); el
hecho natural del ser humano de vivir en sociedad, derivadas de la capacidad lógica y racional. Es producto de una
larga evolución histórica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a
la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por métodos
racionales. Es común confundir conceptualmente términos como derecho natural, iusnaturalismo y ciencia del
derecho natural; y del mismo modo, por otro lado, derecho positivo, iuspositivismo y ciencia del derecho positivo.
Decimos confundir, pues resulta que no son lo mismo, aunque tengan alguna relación, pero las relaciones entre ellos
no son tampoco las mismas. El iusnaturalismo y el iuspositivismo, son escuelas o sistemas de pensamiento jurídico. La
distinción, por ahora, radica en que el iusnaturalismo se detiene en la propuesta de la existencia ―ya sea real o ideal―
del derecho natural, y el iuspositivismo, específicamente en la del derecho positivo. Esto no implica que el
iusnaturalismo desconozca el derecho positivo y que el iuspositivismo desconozca el derecho natural, sino que cada
uno, se detiene en su elemento propio y lo realza como un elemento fundamental del derecho, haciendo toda una
sistematización jurídica alrededor suyo. Además, es de tener en cuenta que cada una de estas escuelas tiene inmensas
subdivisiones, en razón principalmente al ESCUELA LIBRE DE CIENCIAS POLITICAS Y ADMINISTRACION PÚBLICA DE
ORIENTE Página 3

LEY NATURAL

La Ley Natural es un término amplio y a menudo mal empleado, utilizado alrededor de varias
escuelas de filosofía, ciencia, historia, teología, y de la ley. Ciertamente, Emanuel Kant nos
recordaba: '¿Qué es ley?' puede decirse que es tan embarazoso para el jurista como la
conocida pregunta de '¿Que es Verdad?' lo es para el experto en lógica.

 La Ley, en su sentido genérico, es un conjunto de reglas de acción o conducta prescritas por la

autoridad en control, y posee poder legal vinculante.

Una ley es aquello que debe ser obedecido y observado por ciudadanos sujetos a sanciones o a
consecuencias legales (Diccionario Legal Black, sexta edición, pág. 884).

 Jurisprudencia es la filosofía de la ley y cómo se desarrolló.

Ley Natural es el ordenamiento de todos los seres y cosas de la naturaleza, ordenamiento

que, permite la supervivencia de cada uno de ellos.

Ley Natural
Es una teoría moral de jurisprudencia que mantiene que la ley debe estar basada en la moral y la ética.

La Ley Natural sostiene que la ley está basada en lo que es "correcto." La Ley Natural es "descubierta" por los
humanos mediante el uso de la razón y el escoger entre lo bueno y lo malo. Por lo tanto, el poder de la Ley
Natural reside en descubrir ciertos estándares universales de la moralidad y de la ética.

La ley natural es la expresión y la reflexión moral de la humanidad sobre sí misma, sobre su

vocación y sobre el significado de su existencia, así como la fuente de todo derecho positivo.

 Leyes Naturales
El hombre se encuentra sometido a dos tipos de leyes, ya que es un ser biológico y social y
 tiene que estar sujeto a las leyes naturales, porque somos de naturaleza biológica y a las
leyes sociales, porque convivimos en sociedad.
Leyes Sociales
Normas Morales: Depende de la formación del individuo, de la educación familiar y del grupo
en el que se desenvuelve.
Normas Religiosas: Libertad de creencias, todo individuo está en libertad de tener creencias
religiosas de cualquier índole.
Normas Sociales: Son las normas de urbanidad, de etiqueta, y si no se cumplen la persona
queda aislada de la sociedad
Normas Jurídicas: Tienen sanción por orden del Estado.
algunos ejemplos son:
 Ley de la Polaridad
 Primera Ley de Kepler
 Primera Ley de Mendel
 Ley de acción y reacción

EL IUSNATURALISMO
CONCEPTO ESPECIFICO

Por ende a la naturaleza, ya sea de derecho natural o de derecho positivo. El derecho natural y el derecho positivo son
dimensiones del derecho ―no partes. Ambos son derecho en si mismos.

El primero depende de la naturaleza y el segundo de la voluntad de los hombres.

La ciencia del derecho natural y la ciencia del derecho positivo, conformarán una división del estudio del derecho, de
conformidad con las dos dimensiones del derecho: natural y positivo.

En la historia del derecho, la corriente de la filosofía jurídica que apareció inicialmente y que dominó el campo de las
doctrinas del derecho fue el iusnaturalismo. Para éste, La validez del derecho deriva de la esencia del hombre. Por
tanto, el derecho debe ser consustancial a la vida humana, y reconocer los criterios éticos y virtuosos que deben
coincidir con la naturaleza del hombre.

El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como
denominador común la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoración con arreglo a un
sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente:

Derecho natural. Tiene tres tendencias fúndamelas:

 Iusnaturalismo cosmológico: ley natural que rige la naturaleza.

 Iusnaturalismo teológico: Base religiosa,
 leyes vinculadas a la divinidad.
  Iusnaturalismo moderno o racionalista: Razón humana.

EL IUSNATURALISMO COSMOLÓGICO También llamados fisiólogos o cosmólogos. Su teoría es que el mundo está
regido por una ley superior, al Derecho Positivo, tal orden que se identifica con el que impera en el cosmos que hace
que el mundo esté sujeto a una armonía (kósmos) y no a un caos (cháos).

EL IUSNATURALISMO TEOLÓGICO. Para los iusnaturalistas teológicos los principios del derecho natural se encuentran
en Dios, exactamente en la voluntad y la sabiduría de Dios.

Los primeros cristianos son los primeros iusnaturalistas, porque creen que se tiene que seguir la voluntad de Dios, lo
que Dios rebela a los hombres. Para ellos no hay que seguir al razonamiento humano porque el hombre es corrupto.
Dentro del iusnaturalismo teológico nos encontramos dos corrientes: Iusnaturalismo teológico voluntarista.- El
iusnaturalismo teológico voluntarista es el que predica que los principios morales derivan de la voluntad divina.

Para los iusnaturalistas teológicos intelectuales los principios morales provienen de la sabiduría de Dios, porque Éste
es sabio y su sabiduría no cambiará jamás. Para los iusnaturalistas teológicos de corriente intelectual hay tres tipos de
leyes:

Ley eterna: ley que es producto de la sabiduría divina. Es una ley perfecta que gobierna todo, solo es conocida por
Dios y los Santos. Ningún “ mortal normal” tiene acceso directo a esta ley.

Ley natural: principios que los hombres descubren a través del razonamiento, es una intuición humana de la ley
eterna, es decir, es la participación de los hombres en la ley eterna mediante la razón.

• Ley humana: leyes dictadas por los hombres para regir la sociedad. Las leyes humanas son fruto de la razón porque
se ajustan a las leyes naturales que son reflejo, mediante la razón, de la ley eterna. Para los iusnaturalistas teológicos
de corriente intelectual la razón es un elemento básico para conocer los principios de justicia.

El iusnaturalismo racionalista evoluciona en dos caminos:

• Promocionar el reconocimiento de ciertos derechos y libertades. Eso genera determinados cambios en la política: el
Estado Liberal.

• El derecho es una estructura racional. Estructura ordenada igual que la estructura de derecho natural.

La nueva visión del mundo, exigió ver al derecho natural como un sistema racional de leyes,

El derecho natural dejó de ser lo justo natural, para pasar a ser un conjunto de normas o leyes de comportamiento
ideales producto de la razón cuyo fin era alcanzar una armonía universal. Así, dejó su carácter real, para convertirse
en ideales de conducta y de derecho, que tiene más parecido con lo moral, que con aquella cosa debida naturalmente,
de la que no hablaron los romanos. dejando de ser el derecho una unidad con dos dimensiones, para convertirse el
positivo en el verdadero derecho y el natural en ideales de conducta que solo tendrían aplicación si se lograba imponer
su carácter reformador sobre el positivo

EL IUSNATURALISMO JORGE LUIS CASTRO LARA

CONCLUSIONES. En resumen, para el iusnaturalismo laico o racional el derecho deriva de la naturaleza humana no por
ser hijo de Dios sino por su calidad racional y social. Sin embargo, ambas posturas reducen el derecho a un contenido
intrínsecamente justo o natural, ya que para los iusnaturalistas -tanto teológicos como laicos o racionales- el derecho
es un valor justo o natural. La filosofía y la ciencia se diferencia en que el científico lo que pretende es conocer a partir
de la observación un hecho a nivel fenoménico muy delimitado mientras que la filosofía pretende conocer la totalidad
de un hecho fenoménico, pero no solo en la totalidad del hecho en si, sino en la esencia, en lo que va a permanecer
siempre.

el positivismo sea una corriente errónea, pero debe enfocarse desde otro punto de vista, tomar como
instrumento de formación, al Derecho Natural, es decir a la corriente Iusnaturalista, aquella que funda los
principios de la humanidad y la lealtad con el ser. Si nos referimos un poco a la norma, es importante recordar
que primero hay que interiorizarla antes de exteriorizarla y para eso es necesaria una conciencia que se crea a
base de principios que no solo son técnicos, muchos de estos, para no decir la mayoría nacen con el ser humano
y se van desarrollando acorde a la evolución de la sociedad. Si somos ser, somos ley Natural, entonces el
positivismo no debe olvidarse de esto, poseen una excelente estructura jurídica, pero para poder alcanzar una
doctrina que verdaderamente logre un orden, es necesario tomar en cuenta nuestras raíces y demás aspectos
que nos complementan como seres racionales.

El Iusnaturalismo no es una tesis exclusiva, permite abrirse al campo de la norma en todo el sentido de la palabra,
jurídica, moral, teológica, etc. La importancia de esta teoría recalca en que nosotros los seres humanos
provenimos de una naturaleza y aunque tratemos de escapar de ella, esta nos inculca no-solo en el Derecho
Positivo, (entendido como norma Jurídica), sino también en la parte humana (entendido como la espiritualidad),
también en una costumbre que provoca una actitud repetitiva, que nosotros mismos decidimos tomarla como
ley, es así como nace el Derecho; no es posible que el mismo hombre permita caer en una rutina y patrones
perdiendo sentido sobre creencias y tradiciones de la naturaleza misma, por eso nos hemos cuestionado: ¿Qué
somos los Hombres sin nuestra esencia?, ¿Acaso el hombre puede vivir de formalidades técnicas, olvidando su
naturaleza? Y.. Si no tenemos Cultura, ni Valores, religión ni moral, entonces... ¿Qué somos?, ¿Hombres ó
Maquinas? ESCUELA LIBRE DE CIENCIAS POLITICAS Y ADMINISTRACION PÚBLICA DE ORIENTE Página 23

25. EL IUSNATURALISMO JORGE LUIS CASTRO LARA BIBLIOGRAFIA: KENSEL, HANS: Teoría pura del Derecho
(Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1977). Págs. 105-106. GARCIA MAYNES, EDUARDO: Introducción al
estudio del Derecho. (Editorial Purrua, S.A. Argentina 15, México 1. D.F. 1980). Pág. 40. BOBBIO, NORVERTO:
Iusnaturalismo y Iuspositivismo Jurídico. , Pág. 167. El Carácter del Iusnaturalismo: En sociedad y estado en la
filosofía moderna. http://www.scribd.com/doc/17656275/El-caracter-del-iusnaturalismo-Norberto- Bobbio
Consultada el 20 de Junio de 2010. ESCUELA LIBRE DE CIENCIAS POLITICAS Y ADMINISTRACION PÚBLICA DE
ORIENTE Página 24

Ley Natural – Conclusión

Finalmente, ¿de dónde proviene la ley? La Teoría de la Ley Natural mantiene que ciertas leyes morales
trascienden el tiempo, la cultura, y el gobierno. Existen estándares universales que aplican a toda la humanidad
a través de todos los tiempos. Estos estándares morales universales son inherentes y reconocibles por todos
nosotros, y forman la base de una sociedad justa

4. ¿Qué es la ley natural? Hay varias definiciones muy parecidas:

o ley natural es la misma ley eterna grabada en las criaturas racionales.

o ley natural es la participación de la ley eterna en la criatura racional.
o la ley natural, inscrita por el Creador en el corazón de todo hombre, consiste en una
participación de la sabiduría y bondad de Dios, y expresa el sentido moral originario,
que permite al hombre discernir el bien y el mal, mediante la razón. Se llama natural
porque es propia de la naturaleza humana.

5. ¿Más explicado? De modo semejante a las demás criaturas, el hombre tiene un modo de ser
propio -la naturaleza humana-. Y hay conductas favorables o que perjudican. Por ejemplo, en
el plano material necesitamos comer; en el nivel espiritual nos conviene amar al prójimo. El
hombre es así.

6. Propiedades de la ley natural.-

o La ley natural posee un valor objetivo.- Está impresa por Dios en los hombres y no
depende de ideas propias o pareceres subjetivos. Se puede juzgar con acierto o error
respecto a ella, pero la ley natural es independiente de esas opiniones; (relativismo).
o La ley natural es universal.- Abarca a todos los hombres. A pesar de diferencias de
razas y culturas, todos poseen la misma naturaleza humana y por tanto los mismos
derechos y deberes fundamentales; (discriminación).
o La ley natural es inmutable.- Permanece a lo largo de la historia. Mientras el hombre
sea hombre, no pueden alterarse las normas que le afectan por el hecho de ser humano.

7. ¿Cómo conocer la ley natural? Las leyes físicas o biológicas pueden conocerse, y también la
ley natural. En este caso se trata de analizar la naturaleza humana cuidando de no confundir
lo propio del hombre con los defectos humanos. Por ejemplo, en un alcohólico hay inclinación
a la bebida, pero esto no significa que emborracharse sea bueno y natural.

8. ¿Un resumen de la ley natural? El resumen mejor de la ley natural se contiene en los
diez mandamientos.

9. ¿Se puede saltar la ley natural? El hombre puede actuar contra la ley natural -y contra leyes
biológicas- pero con malas consecuencias. Por ejemplo, una madre puede matar a su hijo
(aborto), pero su conciencia le dice que no actúa bien.