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SIMAN 183:1
Shiur
Introducción a la
Nida
Ramá: No existe distinción entre [una mujer que] está casada o soltera respecto a la
prohibición de Nida, porque quienquiera que esté con una Nida, es jayav karet.
Introducción
ִתהְ יֶה זָבָ ה דָּ ם-ִשׁבְ ﬠַת י ִָמים ִתּהְ יֶה בְ נִדָּ תָ ה יִהְ יֶה זֹבָ הּ בִּ בְ שָׂ ָרהּוְ ִאשָּׁ ה כִּ י
“Cuando una mujer tiene una pérdida – pérdida de su carne, siendo esta su sangre – ella
deberá permanecer en estado de separación por un período de 7 días.”
1.- No cada vez que una mujer sangra se torna t’me’ah, sino solo cuando
sangra de su mekor como dice el pasuk (Vayikrá 20:18):קֹרהּ הֶ ﬠ ֱָרה
ָ ְמ.
2.- A pesar de todo esto, ella solo se torna t’me’ah si siente sangre saliendo
de su lugar y de allí entrando al Bait Hajitzon (la cérvix).
Hargashot – Sensaciones
Es muy importante clarificar que las hargashot (sensaciones de que ha salido
sangre) que tornan a una mujer tameh Mid’oraita son sensaciones de sangre
saliendo, y NO solo sensaciones, consideradas una hargashá, sino veset haguf.
Este tema se estudiara en profundidad en los simanim posteriores, B’H.
Tipos de Hargashot
2 Trumat Ha Deshan: simán 246 y el Mejaber (190:1). En el Shut Jatam Sofer: capítulo 150, él lo describe como
L’diná:
La mayoría de los poskim opinan como el Jatam Sofer. Tal como vemos
reglamentado en el Aruj HaShulján y el Shav Yaakov4. Sin embargo, en el
Shut Shevet HaLevi (190:2), se escribe que no se debería ser indulgente al
respecto.
Halaja Lema’aseh
Los Sefaradim son indulgentes de acuerdo con la reglamentación de Maran
HaRav Ovadia Yosef zt’l en Taharat HaBait, y los Ashkenazim opinan como
el HaGaon HaRav Vozner en el Shut Shevet HaLevi.
5 Aruj HaShulján
YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM
también sostiene esta opinión y la escribió en una carta que envió al HaRav
Amsalem shlitá quien vive aquí en Ramat Beit Shemesh y escribió el Pitjei
Tehorá.
EL TUR ESCRIBE:
Si una mujer encuentra sangre, incluso menor que una semilla de mostaza (con una
hargashá) b’ratzon (intencionalmente) o b’oness (no intencionalmente), ella
deberá contar 7 días incluyendo el día en el que vio la sangre, y en la 8va noche se
sumerge. E incluso si ha sangrado los siete días completos, mientras haya hecho un
hefsek tahará en el 7mo día cerca de ben hashmashot, en la noche puede
sumergirse en la mikve. Y desde el 8vo día hasta los 11 días después, se llaman “días
de zivá”.
El Preshá define b’ratzon, como “en la forma y voluntad del flujo de sangre”.
Básicamente: un periodo regular. “B’oness” – que no vino dentro del ciclo
natural. Ella hizo una acción que forzó que la sangre a saliera. Por ejemplo,
saltó desde un lugar alto o comió algo picante.
Zava
Definición de Zavá.
VAYIKRA 15:25
“Y si una mujer tiene flujo de su sangre muchos días más allá del tiempo de su
aislamiento”
De acuerdo con la tradición enseñada por Moshé en Har Sinaí, 7 días son los
días de Nida y tras estos, ella puede tornarse una zavá por lo menos por los
próximos 11 días. Durante esos 11 días, cualquier pérdida se llama un “flujo
de zavá.” Tal como el pasuk anterior afirma.
Una vez que estos 11 días hayan pasado, ella podría obtener un estatus de
Nida. Sin embargo, si se tornó una zavá guedolá como se describe más abajo,
puede tornarse una a Nida nuevamente sólo después de 7 días limpios. De
otra forma, se mantiene en su estatus de zavá.
La Regla General
Una mujer solo puede ser zavá en los 11 días posteriores a sus 7 días de Nida.
Por ejemplo, si una mujer vio sangre de Nida y luego no vuelve a ver sangre
por los siguientes 11 días, y luego ve sangre en el 19no día, entonces ella
YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM
Durante el período de 11 días donde aplican las leyes de zavá, hay dos
grados de rigor:
EL TUR ESCRIBE:
Por lo tanto, Jazal pusieron un rigor para hacer que cada vista de rojo sea
tameh. También, para prevenir un error de confusión sobre los días de Nida y
los días de zavá, Jazal añadieron más rigores hasta decir que aun si una
mujer ve solo una gota de sangre del tamaño de una semilla de mostaza,
necesitará esperar 7 días limpios como en una a zavá guedolá.
Shaj:
1. Del mekor: aprendemos de este pasuk que una mujer solo es tameh
por la sangre que viene de su mekor.
2. Solo si ella lo siente: ella debe tener la sensación de ser una Nida
mide’oraita. Pero ella se torna una Nida d’Oraita si ve sangre sin
una hargashá.
Taz:
1. B’oness: Que quiere decir, por medio de algún tipo de actividad tal
como saltar. B’ratzon significa de acuerdo con la naturaleza, en su
tiempo regular.
YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM
Y algunos (el Baj y el Preshá) lo corrigieron para que en lugar de “tal vez” se
lea:
“Y tal vez una mujer vería…”
El Beit Yosef escribió en el Tur que sus palabras están mezcladas y no son
claras por causa de su kushiá (pregunta fuerte). Que lo que él quiso decir es
que el Tur escribió la preocupación de que una mujer en sus días de nidá
vería sangre 6 días v’juleh.
Y la solución que él escribe para esto es que Jazal añadieron el rigor de tomar
cada mancha roja como tameh. Sin embargo, esta solución no resuelve el
problema en manera alguna. ¡Adrabba! Así que el Beit Yosef continúa para
dar la shitá del Rif, Rosh, y Ramban que la solución al respecto de ver Dam
Tahor
por 6 días es decretar que una mujer tiene que esperar 7 días limpios para
cualquier tipo de sangre. De esta manera no llegaríamos al issur, ya que sea
dam tahor o tameh, no hacemos distinción entre las sangres, todo se
considera tameh y necesita esperar.
Debido a esta gran kushiá, el Baj y el Prishá añadieron “Ve’shema” (y tal vez)
para diferenciar entre las preocupaciones, que son:
Preocupación 1:
Porque no somos expertos en sombras de sangre, podríamos cometer un
error en karet, o sea, podríamos decir que Dam Tameh es Dam Tahor.
Preocupación 2:
Una mujer podría ver Dam Tahor por 6 días (y podríamos confundir Dam
Tahor con Dam Tameh).
Jazal añadieron el rigor de que cada vez que se vea rojo se considerará como
tameh (cosa que resuelve el problema de decir tahor sobre tameh)
Ellos añadieron más rigores hasta decir que cada gota de sangre requiere que
una mujer espere 7 días limpios.
YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM
Sin embargo, el Taz no está cómodo con esta corrección del Baj y del Prishá
porque si la solución de 7 días limpios vino para resolver la preocupación de
que una mujer vea Dam Tahor por 6 días y eso podría llevar a Dam Tameh,
entonces ¿por qué el Tur escribió después que es para que no confundan
entre los días de zavá y los días de Nida? Más bien, no debería haber dicho:
¿para que ella no confunda solo en los días de Nida y no haber mencionado
zavá?
Ella podría querer sumergirse en la noche del 8vo día, pero realmente
necesitaría otros 7 días (incluyendo el día en el que estaba en estaba Dam
Tameh), o sea, 6 días más. Estos días deben ser limpios porque tal vez lo que
ella vio hasta ahora fue Tahor y solo ahora es Dam Tameh. De acuerdo con
esto, ella solo necesita 6 días limpios. Sin embargo, por causa de toda la
preocupación de que se cometiera un error entre los días de Nida y los días
de zavá, cuando el Tur dice que ella necesita 7 días limpios, quiere decir no
incluyendo el día en el que ella vio sangre, como una zavá guedolá. Esto no
es como el rigor anterior el cual requiere 7 días en total, incluyendo el día en
el que ella vio.
1. Al haber visto Dam Tameh, podrían asumir que es Dam Tahor. Por
lo tanto, hicieron que cualquier rojo que se vea sea tameh.
2. Solo la última vez que vio sangre fue tameh y siempre necesita 7 días
después, incluyendo el día en el que vio.
Tur:
Preocupación
Una mujer ve 6 días dam tahor y al 7mo ve dam tameh. Ella irá a la mikve en
la 8va noche y seguirá siendo Nida.
Solución
Cada rojo visto es tameh.
Baj y Prishá:
Preocupación
Solución
1. Cada sombra de rojo es tameh.
Más rigores fueron añadidos hasta que por cualquier gota de sangre
se requiere esperar 7 días limpios.
Taz:
Preocupación
1. Tal vez cometeríamos un error con karet y diríamos dam tameh
sobre dam tahor.
2. 6 días de dam tahor seguidos de un día de dam tameh.
3. Confundir Nida con Zavá.
Solución