HALAJOT NIDA

‫יורה דעה סימן קפ"ד סעיף ח‬

SIMAN 184:8

Este shiur es Patrocinado por la Familia

Latapiat de Chile.
Que HaShem les colme de bendiciones y
que tengan el merito de ver a sus
descendientes en el camino de la Tora

. Escrito por el HaRav Naftali Espinoza Shlita

Contribución HaRav Saul Wigoda Teitelbaum Shlita
El Material de estudio es únicamente para uso personal con la finalidad de estudio y repaso del
Mesulakot Damim
material del curso. Está prohibido hacer otro uso sin permiso del autor.
© Pirjei Shoshanim
Simán184:7
 YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM

H I L J O T N I D A | S I M A N 1 8 4 : 8 | N I D A S H I U R 5

Shiur
Temor al momento de
su Veset

Simán 184:8
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8. “Una mujer que estaba escondida por miedo y su veset llegó, no debe
preocuparse”.

Ramá: “Y algunos dicen que davka si su veset pasó, y ella no se examinó y no tuvo una
sensación, entonces es tehorá sin examinarse. Pero, l’jatjila, ella debe examinarse”.

Mareh Makomot de los Saifim

Shulján Aruj 184:
Mejaber
Rama
Shaj
Taz
Beit Yosef
Guemará Nida 9
Tur

Introducción

A partir de la Guemará (Nidá 9) aprendemos que miedo a “mesalek damim”

(ain sham – ver allí).

Nejleku HaRishonim – si una mujer está escondida, le es permitido tener

relaciones en el día de su veset.

El Rashbá, Ritva, y más Rishonim sostienen que es permitida porque ella es

b’jezkat mesuleket damim. Ya que tiene ese estatus, no nos preocupa que vea.

El Ramban y Ravad sostienen que a una mujer que está escondida es

prohibida para tener relaciones en el día de su veset; y el estatus de mesuleket
damim solo aplica cuando su veset pasó y no se examinó ni vio; entonces ella
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es permitida. Aun de acuerdo con los poskim que sostienen que las leyes
vestot son Mid’oraita.

El Tur y el Ramá posek como el Ramban y Ravad, y el Mejaber posek como

el Rashbá y el Ritva.

Contradicción en el Tur

El Beit Yosef pregunta (en el Tur): ¿Cómo puede ser que en el caso de una
mujer que está escondida, él (el Tur) posek como el Ramban, que es
permitida para tener relaciones en su veset, pero en el caso de una mujer
embarazada (ver la halajá previa), él posek como el Rashbá, que es permitida
para tener relaciones en su veset?

Esta es una contradicción porque en la Guemará 9 aprendemos el concepto

de que una mujer embarazada o dando el pecho tiene el estatus de mesulakot
damim, a partir de una mujer escondida.

El Beit Yosef tiretz (responde) que la Guemará las compara solo de acuerdo
con la opinión de que las leyes de vestot son Mid’oraita. Pero de acuerdo con
la opinión de que vestot son Mid’Rabanán, es obvio que podemos ser más
indulgentes con el embarazo, ya que vemos que son mesulakot damim. Sin
embargo, con una mujer escondida no es cierto, ya que vemos casos en los
que mujeres que están escondidas y aun así ven sangre. El Shaj (21) copia el
Beit Yosef.

El Taz (11) tiretz que el Tur sostiene que en ambos casos, cuando ella es
mesuleket damim, ella es permitida. Pero la diferencia es que mientras está
embarazada, es constantemente mesuleket damim. Pero en el caso de una
mujer escondida tememos que durante o tras las relaciones, olvidará su
miedo y soltará sangre. La razón por la que la Guemará las compara es
porque ambas tras su periodo, la mujer embarazada y la escondida vestot,
son mesulakot damim.

El Baj tiretz que Rabi Yojanan enseñó que ya que la Guemará fue indulgente
respecto a una mujer escondida, bediabad si su veset pasó, ella es permitida.
En el caso de una mujer embarazada, aun l’jatjila, no necesita examinarse.

El Shevet Haleví, escribe del Meiri, que si ella estaba escondida, lejatjila
debería examinarse. Ya que la Guemará 71ª escribió que no todos los miedos
son iguales y que también hay un tipo de miedo que impide que la sangre
salga, y no todos pueden distinguir entre los tipos de miedo. Por lo tanto, una
mujer escondida debe examinarse.
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Lema’ase:

El Taharat HaBait (jelek 1; página 87) posek como el Shulján Aruj, y el

Shevet HaLevi (página 32) escribe como el Ramá.

Contradicción en la Guemara

La Guemará (Nidá 71 &Sotá 20B) cita el pasuk en Meguilat Ester (Capítulo

4:4):

‫ו ִַתּ ְתחַ לְ חַ ל הַ מַּ לְ כָּה ְמאֹ ד‬

“Y la Reina estaba extremamente adolorida”

El Rav dijo que literalmente significa que se volvió nidá. Sin embargo,
aprendemos en la Mishná (39A) que una mujer bajo miedo es mesuleket
damim. La Guemará responde “lo kashiá” (no es una contradicción) “pajda
tzamit” (un miedo que no sucede, pero más como una preocupación continua;
por ejemplo, una mujer que está escondida durante la guerra). Ese tipo de
miedo causa que sea mesuleket damim. “Beituta Marpaia” (miedo repentino)
causa que se libere sangre.

Lema’ase:

De esto aprendemos que una mujer que tuvo un miedo repentino, por
ejemplo, que casi estuvo en un accidente de carro, nejleku haposkim si debe
examinarse antes de las relaciones. El Jatam Sofer (simán 163) dice que no
necesita hacerlo, y dice que la Guemará quiso decir con esto que eso solo
causa que el periodo se adelante. Sin embargo, el Grash Kluger escribe que
debe examinarse inmediatamente. El Suga Bashoshanim escribe que incluso
según el Jatam Sofer, quien dice que no necesita examinarse, dice que debe
hacerlo antes de las relaciones. Algunos poskim sostienen como el Suga
Bashoshanim.

Yo le pregunté a Rav Amsalem sobre esto, y él dijo que ya que es un majloket,

ella debería limpiarse con papel higiénico, y si sale con sangre, entonces
debería evitar tener relaciones por 24 horas y ver si su periodo llega. Si no
llegara, entonces es muteret.

También le pregunté si las sirenas de guerra de Ramat Beit Shemesh entran

en la categoría de “miedo repentino” para requerir que una mujer se
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examine. Él dijo que no. Sin embargo, en el sur o en lugares con más peligro,
deben examinarse.

Píldoras Anticonceptivas

La fuente de esta suguía está en el Shut HaRadbaz. El preguntó sobre una

mujer que toma una bebida especial que le causa no ver sangre. Si ella es
permitida de tener relaciones en su veset

El comparó esta bebida (que previene el veset) a una mujer escondida, y

posek que los 3 primeros vestot debe mantener. Pero tras estos 3 vestot pasan
y queda confirmado tres veces que esta bebida evita que vea, es permitida de
tener relaciones en su veset. También, en el caso de píldoras anticonceptivas,
estas son mucho más efectivas ya que su efectividad ha sido probada por
millones de mujeres.

Aun el Ramá y el Tur (de acuerdo con el Taz) concordarían que es muteret
en su veset, ya que con las píldoras, la ausencia de sangre no depende si está
bajo miedo o no. Más bien su estatus está más cerca al de una mujer
embarazada, cuya sangre está siempre ausente.

Lema’ase:

Aunque los poskim han debatido si ella debe o no esperar tres meses hasta
que quede probado que las píldoras son efectivas la mayoría de la opinión del
Shevet HaLevi, Rav Ovadia y Rav Eliashiv es que no necesita hacerlo, ya
que las píldoras han sido probadas efectivas con muchas otras mujeres. Una
mujer que tienen un veset kavúa antes de empezar a tomar estas píldoras,
después que para de tomar las píldoras, su veset kavúa lo ne’ekar, y todavía
debe preocuparse por este. Pero si antes de empezar a tomar las píldoras
tenía un veset lo kavúa, no debe preocuparse por esto tras dejar de tomar las
píldoras. (Lo mismo aplica para una mujer embarazada o que está dando el
pecho).
Hoy en día hay diferentes tipos de píldoras en el mercado que una mujer
toma por 21 días consecutivos y, durante este tiempo, no ve sangre. Luego, al
dejar de tomarlas por siete días, durante esa semana ella espera ver sangre.

Yo vi dos opiniones sobre cuando debe separarse (durante esos siete días):

1) El Darkéi Tahará (HaRav Mordejai Eliahu) escribió que ella debe

seguir las direcciones del panfleto de la píldora. Por ejemplo, si dice que
2 - 7 días tras dejar de tomar las píldoras ella recibirá su veset, entonces
debe separarse durante esos 2 -7 días.
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2) El Shevet HaLevi sostiene que ella debe separarse 1 día antes de lo que
las instrucciones dicen que verá sangre. Por ejemplo, si dice que 2 – 7
días después de que para de tomar las píldoras recibirá su veset,
entonces debe separarse 1 día después de tomar las píldoras.

Si una mujer dejó de tomar las píldoras, entonces desde su primer periodo
tras haber dejado las píldoras, debe mantener solamente la ona benonit.
Sin embargo, estuve en dudas sobre cual se considera el día en el que dejó de
tomar la píldora – el último día que tomó la píldora o el primer día que debía
tomar la píldora y no lo hizo. HaRav Amsalem me dijo que el primer día
después que se tomó la última píldora, se considera el primer día. (Por
ejemplo, si ella tomó su última píldora un jueves a las 8 PM, el viernes es su
primer día).

También pregunte si una mujer puede establecer un veset Trumat HaDashan

con la píldora. Lo que significa que si vio por tres días consecutivos por
ejemplo, 5 días tras haber dejado la píldora ¿esto pasaría su veset a 5 días tras
parar? La respuesta es sí, pero ella debe separarse no en el 6todía tras dejarla,
sino más bien en el 4todía tras parar. Por ejemplo si ella dejó de tomar la
píldora en un jueves y ve 5 días después el martes, entonces ella debería tomar
el lunes como su veset.

Con un veset mientras toma píldoras anticonceptivas, un veset es un día

entero (día y noche).

Preguntas de Repaso
1) ¿Una mujer escondida es permitida de tener relaciones durante su veset?

2) Por favor explique la contradicción del Tur.

3) Respecto al tipo de píldora anticonceptiva que se toma por 21días y luego

se deja por 7 : Si una mujer la tomó por tres veces consecutivos y vio al
4todía tras haber dejado de tomarla, luego el mes siguiente ella dejó de
tomar las píldoras un viernes ¿qué día debe separarse?