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Nacionalidad francesa
La división del trabajo social.
Obras notables Las reglas del método
sociológico. El suicidio
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Émile Durkheim (Épinal, Francia, 15 de abril 1858 – París, 15 de noviembre 1917) fue
un sociólogo francés. El estableció formalmente la disciplina académica y, junto con
Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Contenido
1 Teoría sociológica de Durkheim
o 1.1 La división del trabajo
o 1.2 Método de estudio de los hechos sociales: Reglas
o 1.3 Idea de «estructura»
o 1.4 Idea de «función»
o 1.5 El Estado
2 Principales obras
o 2.1 Obra póstuma
3 Referencias
4 Bibliografía
5 Enlaces externos
En diversas obras como “La división del trabajo social” y “Educación y Sociología”
Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido a la
solidaridad. Durkheim consideró que hay dos tipos: la solidaridad orgánica y la
solidaridad mecánica. La primera es aquélla que se da en las sociedades industriales
como consecuencia de la división del trabajo en las empresas, lo cual hace que las
personas sean cada vez más diferentes entre sí y el sentido de pertenencia a un grupo
que predomina en las comunidades pequeñas o en la familia puede diluirse. La segunda
es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores
amigos, donde las relaciones y la comunicación son “cara a cara”
En esta obra aparece la primera formulación de una categoría que se instala firmemente
en el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anomía). Cuando comienza a analizar el
funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha
clasificación, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que
las relaciones con los órganos no están reglamentadas dado el desajuste originado por la
permanente modernización. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social
un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
La anomia será tratada en su obra El suicidio, donde encuentra que el suicidio anómico
se debe a una repentina ruptura del equilibrio social. La anomia es el mal que sufre una
sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y reglas jurídicas, es decir, es la
ausencia de la norma. Esta ausencia se debe al desequilibrio económico y/o al
debilitamiento de sus instituciones, que implica un bajo grado de integración social.
Previa a la formulación del suicidio anómico, conceptuó otros dos tipos de suicidio
basándose siempre en la herramienta estadística tomada de Lambert Adolphe Jacques
Quételet. Ellos son: el suicidio altruista, el cuál ocurre al estar sobre-adaptado a la
estructura del sistema social (ej: kamikazes); y por otro lado el suicidio egoísta, el cual
demuestra claramente lo contrario, el individuo se encuentra en un estado de alienación
de la norma. No es que la norma no esté explicitada en el sistema, sino que es el
individuo mismo quien no las registra, sino las sigue.
Durkheim propone estudiar los hechos sociales como «cosas» (no porque estos sean
cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de observables y
verificables empíricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por
medio del método científico, estableciendo tres reglas básicas que se de esta primera,
que puede ser considerada una máxima.
Idea de «estructura»
Así, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestación como sustancia sea
spinoziana.
Idea de «función»
Tomada de Darwin la idea de función la lleva implícita: dada una sociedad estructurada
en torno a un sistema social (compuesto por un capital social y un capital cultural, en
términos de Parsons), en él cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un
conjunto de obligaciones definidas antes de que su concreción llegue a darse. Esta idea
constituye un legado importantísimo para el funcionalismo y el pensamiento
norteamericano en general.
El Estado
Según la visión durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que
deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia
colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un
órgano de pensamiento social, y su función específica es elaborar ciertas
representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entendía a los conflictos como anomalías dentro del avance hacia el orden y
el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella época.
Principales obras
La división del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del método sociológico (1895). Desarrolla cómo abordar los hechos
sociales en forma sistemática y científica.
El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y análisis
estadísticos.
La educación moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la
sociología de la religión y su relación con la teoría del conocimiento.
Lecciones de Sociología (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional
(lecciones 1, 2, 3), la moral cívica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de
propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).
También aportó el Concepto de Anomia: Sensación social de falta de objetivos
claros y desesperación producida por cambios vertiginosos.
Obra póstuma
Referencias
1. ↑ E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses
Universitarires de France, 1956, p. 5
Bibliografía
DURKHEIM, Émile. Escritos Selectos. Introducción y selección de Anthony
Giddens. [Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visión, 1993.
Émile DURKHEIM
Émile Durkheim nació el 15 de abril
de 1858 en Épinal (Lorena, Francia), en el
seno de una familia de origen judío. En 1879
ingresó en la Escuela Normal Superior de
París, donde estudió, entre otros, con Fustel
de Coulanges. Lo apodaban "El Metafísico"
debido a su marcado interés por las cuestiones
filosóficas. En 1882 se licenció en Filosofía,
disciplina en la que se formó bajo la
influencia del positivismo y el evolucionismo.
Para abordar el análisis de la realidad
social, cursó estudios específicos en Francia y
Alemania durante 1785 y 1786, leyendo las
obras de algunos de los precursores de la Sociología, entre ellos de los
franceses Montesquieu y Tocqueville y de los alemanes Simmel, Tonnies y
Wundt. Pero fue Auguste Comte quien lo marcó más profundamente,
transformándolo en su heredero y continuador.
Enseñó Pedagogía y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la
Universidad de Burdeos desde 1887. En 1893 publicó su tesis doctoral, La
división del trabajo social, y dos años después Las reglas del método
sociológico. Durante 1896, sus cursos sobre Sociología se convirtieron en la
primera cátedra de esta disciplina en Francia. Al año siguiente (1897) publicó
El suicidio.
Al comenzar el siglo XX (1902) fue nombrado profesor suplente de la Cátedra
de Pedagogía de la Sorbona de París, donde obtendría la titularidad en 1906.
En 1911 publicó su comunicación al Congreso de Filosofía de Bologna,
Juicios de realidad y juicios de valor, y, en 1912, Las formas elementales de la
vida religiosa. En 1913 se le permitió cambiar el nombre de su cátedra por el
de "Sociología".
La muerte de su hijo (1915), en el frente de Salónica durante la Primera Guerra
Mundial, lo sumió en la depresión y debilitó su salud causando su propia
muerte (París, 1917).
A su muerte fueron publicados Educación y Sociología (1922), Sociología y
Filosofía (1924), La educación moral (1925) y El socialismo (1928).
Durkheim fue un ferviente defensor de la aplicación del método científico al
estudio de los fenómenos sociales, a los que consideraba "hechos sociales que
deben ser tratados como cosas".
Al igual que Comte, Durkheim se interesó por el estudio de las bases de la
estabilidad social. Y creyó encontrarlas en la moralidad y la religión, en los
valores compartidos por cada sociedad. Esta conciencia colectiva es —según
su interpretación— la que da a la sociedad cohesión y orden. Cuando una
sociedad sufre la pérdida de los valores compartidos cae en un estado de
"anomia" (sin norma, sin ley) y los individuos que la componen experimentan
un creciente grado de ansiedad e insatisfacción. En El suicidio estudia, con una
base cuantitativa brindada por los registros oficiales de suicidios de países de
la Europa occidental, el crecimiento de la tasa de suicidios en los países
protestantes y lo compara con la tasa de suicidios de los países con mayor
proporción de población católica. Ello le permite relacionar el mayor grado de
libertad que brinda el protestantismo con el mayor nivel de anomia, la
consiguiente agudización de la ansiedad y la más elevada tasa de suicidios que
se registra en los países de mayoría protestante.
Durkheim entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede
reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. Las leyes que
rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo.
La tarea del científico social consiste, justamente, en estudiar las
representaciones colectivas (derecho, moral, religión, etc.) que la sociedad
impone al individuo.
En toda sociedad se da una solidaridad básica, que varía según sea el tipo de
sociedad. En las sociedades primitivas se da una solidaridad que él denomina
mecánica, por el lazo de sangre o parentesco. En las sociedades modernas, la
solidaridad es orgánica y se funda en la división del trabajo, en la
complementación para la obtención de los medios de subsistencia.
Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida
social. Por eso afirmaba: «Mientras haya hombre, habrá religión.» Según él,
mediante la religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma.
Émile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables del
surgimiento y reconocimiento de la Sociología como ciencia. Hizo todo lo que
estuvo a su alcance por dotarla de un método científico que la pusiera en
estrecha relación con los "hechos", con el fundamento empírico, y la
distanciara de los juicios de valor. Su influencia se extendió más allá del
campo sociológico, proyectándose sobre la Antropología, la Pedagogía, la
Historia, el Derecho y la Filosofía.