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RESUMEN
Palabras clave: Deleuze, Guattari, Cine, Pensamiento, Filosofía, Imagen, Concepto, Plano de in-
manencia.
ABSTRACT
For G. Deleuze the cinema is not limited to the creation of new dimensions of the image to con-
sider in philosophy, since it as art should be also actively involved in shaping the modern image of
thought, because it has the capacity to evidence us what is thinking and how the thought only arises
where remains unanswered, at the limit of its impotence, to cause us a shock and forces us to think
and turn to give us a “belief in the world”.
Key words: Deleuze, Guattari, Cinema, Thought, Philosophy, Image, Concept, Plane of immanen-
ce.
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campos del saber, viven aventuras, bla allí no son de metáforas sobre el
adquieren flexibilidad al relacionarse concepto sino de experiencias con el
con el arte, al visitar una película, una pensamiento y de ejercicios de filoso-
obra literaria, etc. Esto implica al mis- fía en movimiento y de conceptuali-
mo tiempo un cambio en la manera de zación de la filosofía en general que
cómo se escribe filosofía: busca imposibilitar la “captura” o un
encasillamiento del filosofar mismo.
La búsqueda de nuevos medios de
expresión filosófica dio comienzo Siguiendo con la caracterización de
con Nietzsche, y debe proseguirse los conceptos (Wenger, 2012), cabe
hoy en relación con la renovación decir que la “materia” de los concep-
de otras artes, como por ejemplo, tos es el lenguaje. De las frases o su
el teatro o el cine (Deleuze, 1988, equivalente: la filosofía extrae con-
p.35). ceptos (que no deben ser confundidos
con las ideas generales o abstractas,
Por su “naturaleza” el concepto es ya que un concepto, en su sentido más
un incorporal, aunque se encarne específico, es una palabra más su de-
o se efectúe en el cuerpo, porque lo finición); la ciencia extrae prospectos
hace sin confundirse con el estado de (proposiciones que no deben ser con-
cosas en el que se realiza. No posee fundidos con juicios), y el arte extrae
coordenadas espacio-temporales, sino perceptos y afectos (que no deben
solamente puntos de referencia inten- ser confundidos con percepciones o
sivos. No posee energía sino solamen- sentimientos, ya que los perceptos
te intensidades: “[…] el concepto se son paquetes de sensaciones que se
define por la inseparabilidad de un relacionan entre sí y que se mantie-
número finito de componentes hete- nen en aquel que las experimenta, y
rogéneos recorridos por un punto en los afectos son devenires –relaciones
sobrevuelo, a velocidad infinita” (De- de un cuerpo con otra cosa– que des-
leuze & Guattari, 1999, pp.26-27). Es- bordan a aquellos que los experimen-
tas definiciones suenan bastante críp- tan y devienen otros). Esta situación
ticas, pero creemos que corresponden corresponde al hecho de que se trata
a una propuesta bastante seria de lo de tres actividades distintas con obje-
que son los conceptos, dado que tanto tivos diferentes: un filósofo es alguien
Deleuze y Guattari, al escribir ¿Qué que crea conceptos; un científico es
es la filosofía? (1991), ese prolífico alguien que crea operadores y que
y consecuente libro de “vejez filosó- hace operaciones con el fin de lograr
fica”, involucran un amplio ejercicio resultados empíricos y concretos; un
conceptual y de pensamiento reali- artista es alguien que crea imágenes
zado tanto de manera independiente visuales, sonoras o de otro tipo. Los
como conjunta. De lo que se nos ha- conceptos adquieren importancia por
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