Alumno: GONZALEZ TORALES JUAN FACUNDO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PAMPA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y JURÍDICAS
Carrera de Abogacía
Introducción a la Sociología
Año 2017

TRABAJO PRÁCTICO Nº 2

A. Lea con atención el siguiente texto:

 NISBET, Robert (1977): La formación del pensamiento sociológico. Bs.
As. Amorrortu. (Capítulo “Las dos revoluciones”).

Breves datos del autor:

Nisbet, Robert nació en Los Ángeles el 30 de septiembre de 1913 y murió en
Washington D.C. el 9 de septiembre de 1996. Nisbet se centró en el estudio de
los cambios sociales y culturales de la sociedad. Contribuyó a la comprensión
de la naturaleza del cambio social y el papel que juegan en él las asociaciones
intermedias en las sociedades a gran escala. Reorientó el análisis del cambio
social a distancia del llamado enfoque desarrollista, corriente principal dentro
de las ciencias sociales de su época de producción. Argumentó en contra de lo
que consideraba falacias de esta perspectiva, por ejemplo la idea de
causalidad inmanente, necesidad, acumulación, continuidad, direccionalidad,
etapas, etc. Desde su perspectiva, los cambios fundamentales en la sociedad
casi siempre suponen conflictos y crisis, y son provocados por eventos que
son, en principio, datables y, en su mayor parte, producto del azar, por lo tanto,
impredecibles. Entre sus obras se destacan Cambio Social e Historia: aspectos
de la teoría occidental del progreso (1969); Historia de la idea de progreso
(1980) .

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1. Haga una lectura general del texto sin detenerse.

2. Resalte las palabras, expresiones, párrafos, autores, referencias que le
resulten desconocidas o confusas. Luego utilice obras de consulta
(diccionarios, enciclopedias, etc.) y el diálogo con sus compañeros de
grupo para aclararlos.
3. Realice una segunda lectura, más detenida y comience a resolver las
consignas que se presentan a continuación.

B. Resuelva las siguientes consignas.

1. Diseñar un cuadro sinóptico comparando las características principales
(económicas, sociales, políticas, jurídicas, etc.) del viejo orden y del nuevo
orden. Utilice enciclopedias, libros de textos, etc.

VIEJO ORDEN NUEVO ORDEN

SITUACIÓN
Relaciones de producción entre los Relaciones de producción entre
señores feudales y los siervos patrón y obrero
Trabajo rural, artesanal Trabajo en fábricas
ECONOMÍA La tierra es valorada como moneda
Especial interés al valor de la de cambio, se especula y se divide
Tierra, se heredaba de familia en entre los herederos perdiendo su
familia perpetuando la riqueza valor, se busca la acumulación de
capital
Organizada por estamentos Organizada por clases
La clase dominante estaba dada La clase dominante está dada por
por los señores feudales, dueños la Burguesía, comerciantes dueños
SOCIEDAD
de tierras de fábricas
La clase dominada estaba La clase dominada constituida por
constituida por los siervos el proletariado
Es liberal, acepta los cambios y los
Es conservador, trata de mantener cree necesarios para el desarrollo
POLITICA el estado de las cosas. de la humanidad
Se rige por el Feudalismo Capitalismo

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2.- ¿Cuál es el interés central que el autor persigue en la redacción de este

capítulo?

El interés que el autor persigue en la redacción de esta capítulo es

demostrar cómo a partir de la revolución industrial y la revolución
francesa y sus problemas de orden, se produjeron cambios abruptos en
la sociedad, economía, política, etc. que despertaran la necesidad de
intelectuales de la época de entender estas modificaciones, sostenerlas y
acompañarlas como parte de un proceso evolutivo o retrotraerlas para
intentar regresar al ordenamiento que regía anteriormente. De esta
actividad surgieron las ideas fundamentales de la sociología y
neologismos necesarios para un correcto pronunciamiento y difusión de
ideas.-

3.- ¿Qué tipo de relación hay entre hechos e ideas, según el autor? Justificar,
dar ejemplos.

La relación entre ideas y hechos según el autor es que el vínculo que los
une nunca es directo, siempre encontramos de por medio las
concepciones que existen sobre ellos, estas concepciones son producto
de la valoración moral y la ideología política.-

4.- ¿Qué aspectos/cambios de la industrialización fueron objeto de estudios

sociológicos? Explíquelos.

Los aspectos/cambios de la industrialización que fueron objeto de

estudio de los sociólogos fueron:
a) La situación de la clase trabajadora: sufrió una degradación al privarlos
de estructuras protectoras (gremio), pasó de granjeros y artesanos al
status de obrero, del medio rural a las grandes urbes, de la relación con
los señores feudales a la división del trabajo y el cumplimiento de
horarios.-

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b) La transformación de la propiedad, que se traducía a la tierra, base de

la familia, iglesia y estado, de su conservación como el bien más preciado
a su atomización, y transformación en propiedad de tipo abstracto e
impersonal, con el cual se podía especular.-
c) Urbanismo: la población pasó de vivir en poblaciones estables simples
y amuralladas, a conglomerados extendidos sin límites.-
d) Tecnología y sistema fabril: influían sobre las relaciones entre el
hombre y la mujer que amenazaban con hacer desaparecer a la familia
tradicional. Subordina al obrero a la máquina, la proletarización del status
del trabajador.-

5.- ¿Qué aspectos/cambios de la Revolución Francesa se constituyeron en

objeto de análisis sociológicos?

Los aspectos/cambios de la revolución francesa que se constituyen en

objeto de análisis sociológico fueron:
a) La abolición de las asociaciones, inaugurando la libertad de trabajo
sobre la base ideal de igualdad ante la ley, todos son aptos para cualquier
cargo según sus aptitudes.-
b) La familia: las costumbres patriarcales y el lazo matrimonial eran
contrarios a la naturaleza y la razón.
El poder paterno cesaba a los 21 años de los hijos. Inclusión de hijos
ilegítimos a las herencias.-
c) La modificación de la propiedad familiar, se obliga a legar por partes
iguales a sus hijos.-
d) La educación es asumida por el gobierno en lugar de la familia y la
iglesia. Pasa a ser considerada, no sólo como un derecho, sino como
deber político.-
e) La religión: de su posición predominante por encima de todo, pasa a
estar subordinada al poder supremo del estado, se reforma el
cristianismo, disminuida en sus funciones de educación y caridad, etc. se
le confiscaron las tierras sin indemnización basados en que los derechos
de las corporaciones eran limitados.-

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6.- ¿Por qué la Revolución Francesa fue la primera revolución profundamente

ideológica?

La revolución francesa fue la primera revolución ideológica porque la

predica moral en la fijación ideológica de la creencia política guiada por la
pasión alcanzó un punto sin precedentes. El aspecto ideológico es
notorio en la declaración de los derechos del hombre.
Burke advirtió en la revolución una intensidad oral cuasi religiosa.
Tocqueville describe el apasionado entusiasmo que despertó la
revolución por regenerar a toda la especie humana.
Se desarrolló una especie de religión imperfecta que fue predicada por
todo el mundo. Contribuyó a promover las actitudes mentales del bien y
del mal en la política, antes reservadas a la religión.-

7.- ¿Qué diferentes interpretaciones hicieron radicales, liberales y

conservadores a estos cambios y cómo se vincularon a la crisis de la sociedad
del siglo XIX?

Respecto a la propiedad, para los conservadores era la base

indispensable para la familia, la iglesia, el estado y los grandes grupos
sociales. Para los radicales la abolición de la propiedad fue su meta.
Los liberales concebían que la propiedad pertenecía a los miembros
individuales de la familia, forzando una división igualitaria de la
propiedad.-
- Urbanismo: si bien en principio, conservadores y radicales concuerdan
en su desagrado, los radicales comienzan a considerar a lo urbano como
una bendición capitalista (marx) y relega al ruralismo como factor
retrógrado.-
Engels, sin embargo se angustia ante la expansión del urbanismo porque
se manifiesta como aislamiento del individuo, un egoísmo mezquino.

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Los conservadores señalan que la cultura europea se ha basado en los

ritmos de la campiña y la relación del hombre y el suelo, el alejamiento de
estos ritmos producen desarraigo y alienación.
- El radicalismo moderno es urbano y el conservadurismo es rural.-
-Tecnología y sistema fabril: si bien conservadores y radicales desconfían
de estos aspectos del nuevo orden. Engels considera que una vez
aceptada la fábrica y su división de trabajo, ya no se puede retroceder, es
imposible su abolición.-
Familia: Los liberales consideraban que el estado debía tener primacía de
derechos sobre la vida de los jóvenes. Dentro de la familia debía
prevalecer los ideales de igualdad y los derechos individuales.
Prohibieron al padre ejercer una autoridad monárquica.-
Educación: para liberales era una necesidad primaria del pueblo, no como
un derecho, sino como deber político de los ciudadanos.-
Religión: Liberales consideran que el Estado es supremo respecto de
todas las cosas, y sería única jurisdicción en todo lo concerniente a la
utilidad pública. Se restringió el poder de la iglesia, y se confiscaron sus
propiedades sin indemnización, porque consideraba n que no existía más
personas que las individuales, únicas portadoras de derechos.-

8.- Según Nisbet, radicales y conservadores registraban ciertas afinidades

¿cómo fundamenta esta afirmación?

Las afinidades con respecto a la degradación de los trabajadores se

evidencian en la privación de la protección de los gremios, la aldea y la
familia, la declinación del status del trabajador.-
Bonald (tradicionalista) y Hegel (radical) aluden al disgusto por el
“sistema inglés” que por sus inestabilidad provocaría la pérdida de las
raíces de su trabajo en la familia, parroquia y comunidad.
Southey (conservador) dislumbra un empobrecimiento de sectores cada
vez mayor. Señala el contraste con épocas anteriores, los tiempos
feudales no fueron tan perjudiciales como en la época comercial.-

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William Cobbett (radical) la familia funesta declinación del status del

obrero también compara con el pasado (los pobres de antes, los
artesanos y granjeros que se convierten en “manos”, la relación patrono -
hombre en amos y esclavos)
Esta semejanza entre Southey y Cobbett refleja la afinidad entre el
conservadurismo y el radicalismo que perduraría en todo el siglo
respecto a la evolución del industrialismo.
También conservadores como Tocqueville, Taine y Harwtrome no diferían
de lo que escribiría Engels (Radical) respecto al cuadro de Manchester.
Mere (radical) compara las relaciones feudales y patriarcales del pasado y
el nexo entre hombre y hombre del pago al contado.
Carllyle exponía la atrofia de la cultura europea por el conservadurismo.
El conservador Balzar: “no hay mejor pariente que un billete de mil
francos”
Bonald (tradicionalista) define al comercio como todo lo que él odiaba del
modernismo.
Los socialistas aceptan al capitalismo como un paso necesario, los
conservadores tradicionalistas no.-
Con respecto a la propiedad, también hay una afinidad, Marx (radica) y Le
Play (conservador) consideraban a la propiedad como base económica de
a familia.
Para Lewis Namier, las relaciones entre grupos de hombres y tierra
constituyen el contenido fundamental de la historia política, los radicales
estaban de acuerdo con esta idea.
Radicales y conservadores odiaban la propiedad de tipo abstracto e
impersonal y especulativo.-
Urbanismo: en principio, radicales y conservadores concordaban en su
desagrado por el urbanismo, ambos expresan nostalgia por el pasado
rural.-
Tecnología y sistema fabril: tanto radicales como conservadores
desconfían de las fábricas y su división mecánica de trabajo.

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Para los conservadores era una forma de tiranizar la mente, y su

instrumento de degradación moral por la transferencia de destreza y de
inteligencia.
Corlyle no solo lo externo y físico son gobernados por la máquina, sino
también lo interno y espiritual. Los hombres mecanizan sus mentes y su
corazón tanto como las manos.
Tocqueville consideraba a la máquina y la división de trabajo como la
degradación más grande del hombre porque todo lo puesto en la
máquina, era quitado al hombre, debilitándolo.-

9.- Describir el concepto de individualización, de abstracción y de

generalización. Dar ejemplos.

Individualización: es un proceso de separación de los individuos de las

estructuras comunales. Algunos ven esta separación en términos
progresistas como una liberación de una tradición opresiva, otros como
una declinación de las cualidades del individuo, surgiendo un mero tipo
de sociedad con egoísmo moral y atomismo social. Pero todos coinciden
en colocar al individuo como heredero del desarrollo histórico.-
Abstracción: es un proceso de modificación de los valores, se separan de
sus raíces, de la localidad, de la relación del hombre con la naturaleza, de
sus lazos con el patriarcalismo y la religiosidad, comienza la
secularización y los cambios de los contextos que orientaban a los
valores, el desarrollarse en un sistema tecnológico de pensamiento y
conducta, pasando de lo particular y concreto a lo abstracto, también fue
considerado como parte del progreso y como una declinación cultural
para otros.
Generalización: Es el paso de el pensamiento y la lealtad desde la familia
y la localidad hacia la nación, se ve a los congéneres como miembro de
una clase y no como individuos, a los seres humanos como trabajadores,
a los dueños de las fábricas como patronos, se eliminaban mentalmente
las características individuales para identificarlos por las características
generales.-