Pruebas de la Deidad de Cristo

(Material para presentar en video)

¿Cómo están queridos apologistas?
Mi nombre es Jorge, y soy parte del equipo de “Rincón Apologético”
En el día de hoy, les traigo un breve video donde vamos a hablar acerca de la
deidad de Cristo. Sin lugar a duda, esto es muy importante para nosotros, porque
en ella, se encuentra el núcleo de nuestra fe.
En este video hablaremos de las pruebas de la deidad de Cristo que
encontramos en los evangelios sinópticos. En otros videos, trataremos sobre su
divinidad en el evangelio de juan y en los otros libros del nuevo testamento.
La pregunta que me propongo contestar en este video es, si Jesús se auto
percibía como Dios y mesías, o si por el contrario la divinización de Jesús fue un
invento de las primeas comunidades cristianas, como andan diciendo por ahí
algunos detractores de Jesús.
Antes de comenzar, quiero hacer la salvedad, de que las evidencias que voy a
presentar son pruebas de la divinidad de Jesús que no están explicitas. Es decir,
que no son muchas veces detectables a simple vista en el texto bíblico. Esto en
teología, se denomina: “Cristología implícita”

Veamos la primera evidencia

En el evangelio de Mateo 13: 41 encontramos una declaración de Jesús que dice

lo siguiente:
“Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los
que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,”
Si prestamos atención al texto hay dos cosas interesantes en él. En primer lugar,
Jesús habla de los Ángeles como “sus ángeles”. Es decir, que son propiedad de
él. Nosotros sabemos que, según el libro de hebreos, los hombres somos
inferiores a los ángeles, por lo menos en potencia.
Pero aquí Jesús afirma implícitamente, que los ángeles son creación de él y esto
concuerda con otras declaraciones que encontramos en el nuevo testamento,
como lo es el caso del libro de colosenses, donde se afirma que Jesús es Dios y
que es el creador de todas las cosas.
La segunda cuestión de este versículo es, cuando Jesús habla de “su reino”.
¿Por qué es importante esta declaración? Porque como nosotros bien sabemos,
a lo largo de los evangelios se utiliza la expresión “el reino de Dios” de manera
que, si es el reino es de Jesús como el lo afirma, no sería ilógico deducir, que él
se está auto percibiendo como Dios.
Segunda evidencia:

En Mr. 2:5 dice lo siguiente: “Al ver Jesús la fe de ellos dijo al paralítico: Hijo, tus
pecados te son perdonados”
Aquí vemos que Jesús tiene la prerrogativa divina, de poder perdonar pecados.
Algo que solamente Dios puede hacer.
Algunos ponen una objeción a este hecho porque dicen que Jesús no dijo “yo te
perdono los pecados” sino “Tus pecados te son perdonados”. Y Esto implicaría
que Jesús es solo un mero agente de Dios. Los que objetan este versículo le
llaman a esto “el pasivo divino”. Es decir, como un judío no se atrevía a
pronunciar el nombre de Dios, el lugar del sujeto activo- que solo le corresponde
a Dios como quien perdona los pecados- lo ocuparía un agente que en este
caso sería Jesús como si solo fuera un instrumento de Dios o un simple profeta.
Pero, cuando vemos el contexto de este versículo parece salir a la superficie
todo lo contrario. Porque los escribas se escandalizaron por esta declaración de
Jesús. Y decían: “blasfemias dice, solo Dios puede perdonar pecados”
De manera que esta es una clara evidencia, de que Jesús se auto percibía como
Dios puesto solo Dios puede perdonar pecados.
Tercera evidencia:
En esta tercera evidencia, encontramos que:
Jesús está por encima de las instituciones divinas impuestas por Dios y que solo
él podía derogar.
Ningún judío se atrevió alguna vez a ponerse por encima de estas instituciones
sagradas para el judaísmo.
En primer lugar vemos que Jesús está por encima del sábado
En Mr. 2:27-28 Jesús les explica a sus discípulos que el hombre no fue creado
por causa del sábado sino el sábado por causa del hombre. Y luego añade,
“porque el hijo del hombre es Señor, aun del día de reposo”
No es que Jesús negara el día de reposo. Lo que hace es demostrar que el es
el “Señor” (el kurios) y que tiene la autoridad para estar por encima de sus
propios mandamientos. Además, en la Septuaginta griega, encontramos que la
palabra kirios es la traducción de la palabra hebrea Jehová. Es decir, que solo
Dios puede ser el Señor del día de reposo. De manera que esta es una clara
evidencia, de que Jesús se auto percibía como Dios.
En segundo lugar: Jesús es más que el templo
En Mt. 12:6 Jesús hace una declaración definitivamente muy osada dentro de la
cultura judía de su tiempo.
Él dice: “pues os digo que uno mayor que el templo está aquí”
El templo era lo mas sagrado para el judaísmo, toda su vida religiosa y
fundamentalmente su identidad, giraba en torno al templo. A tal punto, que los
judíos se han encarnizado en crueles guerras, dando sus propias vidas para
mantener en existencia su templo.
¡No cabe otra explicación! solo si Jesús se auto percibía como Dios podía hacer
tal declaración.
Jesús por ser Dios, está por encima de sus instituciones sagradas.

Cuarta evidencia
Cuando Jesús estaba siendo juzgado por el sanedrín en el capítulo 26 de Mt. el
sumo sacerdote Caifás le dijo: “Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si
tú eres el Cristo (el mesías), el hijo de Dios”. La respuesta de Jesús, es sin
género de dudas, una clara evidencia de su deidad. “Ahora veréis al hijo del
hombre sentado a la diestra del poder, viniendo sobre las nubes del cielo” Es
esta una de las mayores pruebas de que Jesús reconocía su mesianidad. Puesto
que se identifica con la figura divina del hijo del hombre que aparece en Dn. 7:13
donde habla de la instauración del reino mesiánico. Y también una referencia al
salmo 110 donde Jehová dice: “siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies.
Esta declaración les produce tal indignación a los religiosos que se rasgan las
vestiduras, por considerar que Jesús ha dicho una tremenda blasfemia.
Algunos dicen que Jesús nunca se consideró el Mesías, pero esta es una clara
evidencia que demuestra lo contrario.
La critica Bíblica dirá que esto lo añadió mateo, pero no tienen las pruebas
documentales, son solo meras conjeturas de la crítica, basadas en su
escepticismo hacia los evangelios.
Quinta evidencia
En lucas capitulo 20, Jesús nos cuenta la parábola de los inquilinos malvados.
Esta parábola es sumamente interesante por los datos nos que arroja.
Nos habla de un hombre que plantó una viña y que arrendó labradores. Pero al
tiempo de la cosecha el hombre mandó a tres de sus siervos a su viña. ¿Pero
que hicieron los labradores? Los golpearon, ultrajaron, y echaron a los siervos.
Entonces, el dueño de la viña se preguntó así mismo ¿Qué aré? Enviaré a mi
hijo amado quizá a el lo respetarán. Pero, los labradores lejos de recapacitar de
lo que habían hecho, dijeron, “este es el heredero”: matémoslo para que la
heredad sea nuestra. “y arrojándolo fuera de la viña lo mataron”.
Brevemente: la viña representa a Israel, los labradores a los que se le confió la
viña (los lideres, los religiosos, los portadores del mensaje). Los siervos
representan a los profetas (que fueron rechazados) y el “hijo amado”, al que
mataron representa al mesías. Además, Jesús concluye la parábola diciendo
que, “el es la piedra que desecharon los constructores”
Se ve claramente en la parábola, que Jesús no es un profeta más, sino el último
discurso de Dios como dice hebreos “que Dios hoy nos ha hablado por el hijo”.
Ese hijo amado es el que juan llama “el unigénito hijo” que está en el seno del
Padre, él le ha dado a conocer.
Está muy claro en esta parábola, que Jesús se auto percibía como mesías y
Dios.
Sexta evidencia (y ya vamos terminando)
En Marcos 13: 32, encontramos una declaración de Jesús que inclusive algunos
copistas en la antigüedad tuvieron el deseo de Borrar porque no aceptaban que
Jesús no supiera el día de su venida. Si ustedes leen este versículo, por ejemplo,
en la Reina Valera, lo van a encontrar diferente. Puesto que omite la frase “ni el
hijo”.
Veamos el versículo:
“Pero de aquel día o de aquella hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles en el
cielo, ni el hijo, sino solo el padre”
Aparte de que Jesús declara que es el hijo de Dios. Se puede ver en él versículo,
una escala jerárquica ascendente que va hasta el Padre.
Nadie de los hombres sabe, ni los ángeles, ni el hijo. Se ve claramente que Jesús
el hijo, trasciende a los humanos y aun a cada ser angelical. Cualquiera que
maneje un poquito de teología sabe, que Jesús en el plano de su humanidad
tenia ciertas autolimitaciones que no le permitían saber el día de su vuelta.
Esta claro que en los evangelios sinópticos no encontramos que Jesús diga “yo
soy Dios el hijo”. Pero si hacemos un análisis desde los textos, encontraremos
que Jesús siempre fue consciente de su misión como mesías y de su relación
filial con el padre.

Nos vemos en el próximo video.

El eslabon que une al Jesus histórico con el Jesus de la fe

Indicadores y palabras de Jesús que nos conducen hacia su conciencia de

mesías y de divinidad.
Cuando Jesús habla de su padre, nunca incluía a sus discípulos sino se
expresaba con la segunda del plural, “vuestro padre”.
Jesus confirma su mesianidad por medio de sus obras Mt. 11:5; Lu. 11:20)
Frases de Jesús como por ejemplo “pero yo os digo” Jesús no se pone por
encima de cualquier rabino sino por encima del mismo Moisés. Sin justificar por
qué lo hace. Al parecer el cree que tiene mas autoridad que los profetas porque
se hace así mismo aquel que lleva la palabra del mismo Dios.
“en verdad os digo” Pare una inspirada declaración como respuesta a Dios que
le habla.
“La continuidad entre Jesús y el kerigma apostólico estriba, por tanto, en el
hecho que la comunidad de Jesús, confesándole como mesías e Hijo de Dios,
calificó y expresó la pretensión de Jesús del único modo como entonces era
posible.