PERSONA

Y COMUNIÓN DE PERSONAS

Massimo Serre7
 1. Individuo y persona.

2. Trascendencia de Dios y
carácter trascendente de la
persona humana.
PERSONA Y
COMUNIÓN DE
PERSONAS 3. Personas y persona.

4. Ejemplificaciones de la
implicancias de la personología
con otros ámbito.
 Antropología pagana define al hombre
como ser dotado de un alma racional o
como un individuo.

Por lo tanto el misterio del hombre está

circunscrito por su propia naturaleza y por
su pertenecía cósmica.

1. Individuo y Al hombre se le define por sus facultades

persona. superiores: el alma racional, el nous, punto
de divinidad inmanente.
En la edad moderna estas facultades
superiores son lo que se denomina “sujeto
espiritual” que es la nobleza suprema del
hombre.
El hombre es único como individuo por las
propiedades que lo hacen disWnto a los de
su especie: círculo cerrado en la naturaleza.
 La Revelación, en Cristo, supone una
revolución en el paradigma antropológico.

1. Individuo y
persona.
En la Cristología:
-  Se disWngue su individualidad humana
(su ser humano) de su Persona.
-  Su subjeWvidad personal está inscrita en
su naturaleza humana (en su ser
individuo) no en su persona.
 El primer aporte:
-  nos revela la unicidad e insusWtuibilidad de cada hombre.
-  La persona deja de ser concebida como un simple elemento
de una especie.
-  . La disWnción se funda en la relación personal con Dios.
-  - La unidad está en que como familia humana estamos frnete
a Dios como realidad querida y en dependencia

1. Individuo y
persona.

El segundo aporte:
-  Permite que no se haga una valoración de la dignidad humana
a parWr del desarrollo de las facultades superiores.
-  Toda la dimensión de la individualidad es atravesada y guiada
por su ser persona.
-  Las facultades manWenen su independencia de acWvación y
operación pero no de orientación global.