Historia del Tinkus

El 'Tinkus. Es un enfrentamiento de carácter ritual que se realiza en las poblaciones del Norte de
Potosi y Sur de Oruro Bolivia. El significado de la palabra Tinku es "encuentro" (de la palabra
quechua tinkuy, encontrarse). En los últimos años también ha sufrido una tergiversación al ser
presentada como una danza folclórica, que rápidamente se hizo muy popular, especialmente en
las ciudades y que cada vez se aleja más del origen y significado propio. Éste ritual es todavía
practicado en las comunidades de la región denominada Norte Potosí, siendo conservado y
transmitido de una generación a la otra, para promover parte de la costumbre ancestral y del
patrimonio cultural. El tinku es originario de los Laimes y Jucumanis, situados al norte del
departamento de Potosí. En este encuentro ritual, que se realiza anualmente denominado
Tinku, se efectúan peleas entre los varones (pero también entre mujeres y niños) de las
comunidades de abajo y de arriba. Generalmente las peleas deben ser uno contra uno, pero
muchas veces el excesivo consumo de chicha lleva a peleas , las que pueden causar graves
heridas y hasta muerte.Es practicado como un rito ceremonial, mezclándose con la costumbre,
filosofía y religión de los indigenas para su devoción mística.

Es practicado como un rito ceremonial, mezclándose con la costumbre, filosofía y religión de los
indigenas para su devoción mística. Dentro del Tinku obviamente también hay música y danza
(las comunidades suelen entrar en marcha tocando los ritmos de Jula-Jula, pero no lo tocan en
las ciudades como se comercializa el tinku). Los combatientes entre los que se destacan los
“Warakkaku” y “Makhanaku”, se enfrentan cuerpo a cuerpo en las que desarrollan sus
diferentes técnicas de pelea varonil en un ambiente guerrero. Según cuenta una leyenda, uno
de los combatientes que ha sido vencido debe derramar su sangre con abundancia como un
sacrificio u ofrenda, esto para fertilizar a la madre tierra, conocida comúnmente por estas
comunidades como la Pachamama, para que no les falte jamás la cosecha. Aunque algunos
críticos dispares explican también la causa generadora de esta práctica ancestral, que nace como
consecuencia de la simbología del machismo y otra por la defensa de sus terrenos o del
patrimonio territorial, principalmente por los laimes, jucumanis, cacachacas, etc.; ambos grupos
subétnicos conocidos también como los ayllus pertenecientes al norte de Potosí y al sur del
departamento de Oruro.

La danza del "tinku" se baila en las diferentes ciudades de Bolivia y del norte de Argentina, y
dentro de si misma las peleas sólo se representan como una expresión artística, como son los
enfrentamientos y las aglutinaciones en los diversos sistemas de combate (lucha similar al judo
y boxeo, como también a los ejercicios de entrenamiento militar que se practican en los Estados
Unidos). Esta representación que se ve en dicha danza, sucede verídicamente en esta región del
departamento de Potosí y en algunas localidades andinas principalmente dentro del territorio
nacional. Durante el combate, dichas comunidades indígenas utilizan también armas típicas
tradicionales de los incas como los boleadores, azotes, lazos etc..

Algunos antropólogos creen que la tradición del Tinku equivale a la cultura Moche, donde las
tribus vecinas lucharían anualmente. Finalmente el término tinku quiere decir lucha y pelea,
como también cita amorosa.

La Danza

Danza o ritual que se origina en las comunidades de los Laimes y los Jucumanis del norte de
Potosí, quienes practican la tradición del "predominio del más fuerte".

En esta zona y otras aledañas se desarrollan diferentes técnicas de pelea varonil, entre las que
destacan el "Warakkaku" y "Makhanaku" (pelea similar al judo). Según la sabiduría popular el
tinku antiguamente consistía en una confrontación cuerpo a cuerpo entre comunidades
estimuladas por el alcohol. La pelea se realizaba en la plaza principal de la población o
comunidad, con una duración aproximada de veinte a treinta minutos, según la resistencia de
los contrincantes. Las autoridades máximas de la comunidad, el Cacique y el Alcalde jugaban el
rol de árbitros y para demostrar su autoridad hacían uso de un látigo con quienes no cumplían
con las reglas acordadas. Los contendientes, entrenados desde niños llevaban el cuerpo y la
cabeza cubiertos por sobreros duros, las manos enguantadas en garras y aristas de bronce.

Se cuenta que grupos de las comunidades seguían el cruel combate al son de gritos ,
entremezclados con el sonido de instrumentos de cañas largas.

La comunidad triunfante agradecía la protección de sus divinidades con una ceremonia. El grupo
derrotado escondía el cadáver de su representante para enterrarlo durante la noche.

Existen diversos criterios que explican la causa de esta práctica ancestral, entre ellos, la
simbología del "machismo", la adquisición de la mayoría de edad en los adolescentes, la defensa
del patrimonio y la devoción a la Pachamama, cuya creencia radica en que para recibir dones de
la "Madre Tierra" es necesaria la abundancia de sangre. "Tinku" significa pelea en conjunto entre
comunidades o ayllus coyunturalmente antagónicos. En cambio el "tinkunacuy" es una disputa
entre pares, de dos a dos, aunque generalmente el desafío comienza entre parejas y termina
generalizándose.

El vestuario y la coreografía de la danza actual es una reminiscencia de este acontecimiento,

convertido en una diversión popular, aunque hasta hoy todavía se aprecian enemistades entre
comunidades y familias. Los trajes de los danzarines están fabricados con telares de la tierra en
vistosos colores, vestimenta típica de los pobladores de la región de donde provienen Los
hombres llevan un casco protector tipo sombrero adornado con plumas, espejos y priedras
preciosas.

El tinku, cuyo significado es "pelea", es una danza folklórica de Bolivia originaria de los Laimes,
situados al norte del departamento de Potosí, aunque también puede considerarse como un
arte marcial pero extremadamente violenta, ya que consiste también en atacar con puños como
si fuera boxeo, como también en algunos casos con una piedra en la mano.

Es practicado como un rito ceremonial y después de la danza, los combatientes entre los que se
destacan los "Warakkaku" y "Makhanaku", se enfrentan cuerpo a cuerpo en las que desarrollan
sus diferentes técnicas de pelea varonil, ya que según cuenta una leyenda, uno de los
combatientes que ha sido vencido, debe derramar su sangre como un sacrificio u ofrenda, esto
para fertilizar a la madre tierra, conocida comúnmente por estas comunidades como la
Pachamama, para que no les falte jamás la cosecha.

Actualmente se baila en diferentes ciudades de Bolivia, pero las peleas sólo se representan como
una expresión artística, ya que verídicamente sucede en esta región del departamento de Potosí.

SU VESTIMENTA

SOMBRERO: Fabricado de lana de oveja, las solteras lo adornan con plumas blancas y rosadas
que van acompañadas de espejos, además de cintas que significan el estado amoroso en que se
encuentran.

TULLMAS: Son elementos decorativos que sirven para asegurar las dos trenzas, para que no
entorpezcan las labores cotidianas.

REBOZO: Similar a una manta, color oscuro con bordados de colores vivos.
LLIJYLLA: Aguayo de diversos colores utilizado con bordados atractivos, son confeccionado en
bayeta negra.

ALMILLA: Vestido largo, cuyo ruedo está adornado con bordados atractivos, son confeccionados
en bayeta negra.

MONTERA: Casco fabricado con cuero crudo de res, similar en su forma a las que usaban los
conquistadores españoles, adornado con plumas de suri.

WAYLLA - WAYLLA: También llamada Tipa, Chupa. Son chalinas o bufandas tejidas por el hombre,
son de uso exclusivo de los varones. Son de uso ornamental.

CHUSPA: Pequeña bolsa tejida por las mujeres para el marido, hermano, hijo o para uso
personal. Su función es guardar la coca que se utiliza durante las ceremonias.

CHAQUETAS: Elemento de vestir diario que esta hecho de bayeta de distintos colores,
generalmente va adornado en la parte delantera con bordados ornamentales hechos con lanas
o hilos de colores.

PANTALON - CALZONA: Confeccionado de bayeta de la tierra, tejido por ellos mismos en un telar
artesanal, generalmente es de color negro o blanco. Esta prenda no tiene bragueta ni bolsillos.

OJOTAS: Abarcas o especie de sandalias, antes eran fabricadas de cuero curtido de vaca, lucen
también medidas de caito.

SICAS: Elementos parecidos a las polainas, tejidos con lanas de distintos colores cubren desde
las rodillas hasta los tobillos, generalmente son utilizados en la vida diaria como protección
contra el frío.

SIGNIFICADO

Significa encuentro, tradicional danza de ambiente guerrero que se realiza en el Norte de Potosí
y Sur de Oruro, siendo danza ritual, que significa indígenas frente a frente con el mismo motivo
de comparar fuerza, derramar sangre, para solicitar abundancia y fertilidad de la tierra.

Originalmente esta danza se baila al compás de instrumentos de cuerda, consistente en

pequeños "charangos" fabricados con madera y cuerdas metálicas, en ritmo denominado
"quinsatemple" y cánticos ejecutados por las mujeres acompañantes de los danzarines, que con
voces agudas, ejecutan huayños tradicionales.

La historia cuenta que los españoles gustaban de hacer beber a los indios para que pelearan
entre ellos. Su fuerza innata forjada en las alturas, llevó a éstos a la pelea bruta, cuya
consecuencia era la muerte. Los indios vieron a los españoles usar cascos metálicos y fabricaron
en base a ellos, monteras de cuero, para proteger su cabeza de los golpes del puño del ocasional
contrincante.

El origen de esta danza se encuentra en un hecho religioso, destinado a producir una mejor
cosecha, para ello es necesario fecundar a la tierra a través de la challa a la Pachamama.

El ritual del Tinku consiste en el derramamiento (challa) de sangre para mejorar la cosecha y el
ganado, la danza es ajustada al acontecimiento festivo del Carnaval de Oruro, convirtiendo esta
manifestación tradicional en un hecho folklórico.
Personajes De La Danza

Tata mayor:

Este personaje representa a la autoridad originaria segundo en mando a la comunidad después

de Maycul en la actualidad estos siguen vigente el rol y al interior del conjunto puesto que el
presidente tiene consideración este mismo denominativo.

Jilaqatas:

Este personaje representa a la autoridad máxima del ayllu (Comunidad) formado por un
conjunto de familias, y linaje o clan con derechos y obligaciones comunes que juntamente con
su compañera forman el poder viático chachahan (hombre y mujer) considerando al Jilaqata
como una persona comprometida y responsable del bienestar y de la comunidad y de los
wawakallus (wawatinkus) este es el feje de llevar a los bloques de danzarines y llevar el silbato
para el cambio de coreografías.

Lloqallas:

Representan a los jóvenes solteros que no cumplieron la suficiente edad para casarse y son
considerados como wawas, están considerados en los respectivos bloques de danzarines.

Imillas wawas:

Representan a las jóvenes solteras de la comunidad consideradas wawas, en la danza ellas

forman parte de los demás bloques, pasos. Desplazamientos, y pasos coreograficos.