Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
2016
1. Primer acercamiento
Es un lugar común sostener la complejidad que representa el estudio de las fuentes del derecho. Ello se debe,
fundamentalmente, a que el concepto es equívoco, ya que permite atribuir al término múltiples acepciones.
Al término “fuente” se le puede asignar –alternativamente- un significado que aluda al “origen” del derecho, o bien
como “manifestación” de él, como “autoridad de la que emana el derecho” y también, como “fundamento de validez”
de las normas jurídicas.
Se ha sostenido con autoridad, que las fuentes del derecho son las instancias que utilizan –en términos amplios- los
operadores del derecho (v.gr. jueces, legisladores y funcionarios) cuando deben asumir la responsabilidad de crear una
norma jurídica, imputando determinada consecuencia jurídica a la existencia de un determinado estado de hecho. En
otras palabras, son los criterios de objetividad a los que acuden los órganos de una comunidad para decidir los
conflictos.
Dentro de la equivocidad propia del término, las fuentes han sido clasificadas –sustancialmente- en formales y
materiales. Con gran claridad, Nino sostuvo que existen dos grandes modalidades en la creación de normas jurídicas:
una deliberada y otra espontánea. Cuando este autor menciona la modalidad deliberada, término que cubriría la
acepción de fuente formal del derecho, alude a la sanción de reglas por medio de actos ejecutados por órganos
competentes, con la intención de establecer tales reglas. El ejemplo prototípico es la ley; y además, bien que con
ciertos reparos, se pueden incluir también aquí a las sentencias judiciales y los contratos. Con los denominados
medios espontáneos (fuentes materiales), sucede que los actos se realizan sin intención de establecer normas, no
obstante lo cual, se consigue ese efecto. La costumbre y la jurisprudencia, son formas espontáneas de creación de
normas1.
Con cierto grado de provisoriedad, se puede afirmar que las fuentes formales son las normas positivas, de cualquier
tipo, que pueden ser invocadas por un órgano como fundamento de validez de la norma que estatuye. En otros
términos, la fuente formal es aquella norma o enunciado que el órgano puede invocar como justificación socialmente
suficiente de la norma que introduzca en el orden jurídico.Cuando se quiere aludir a las fuentes materiales del
derecho, generalmente se hace referencia a la realidad social que impone ciertos contenidos a las normas que dicta la
autoridad. Una suerte de materia social que surge como determinante del contenido de las normas legisladas 2.
2. La Costumbre
La costumbre es una manifestación esencial de la vida humana en sociedad, es un hecho social susceptible de
percepción, que consiste en la reiteración de una determinada conducta cuando los integrantes de una misma
comunidad enfrentan las mismas circunstancias. Requiere de una conducta que se repita en el tiempo, a la vez que
necesita similitud con la conducta observada anteriormente. Cuando se afirma la existencia de una costumbre
determinada, se hace referencia a la repetición del mismo tipo de acto humano y a su ejecución en circunstancias
similares.
Según la tesis tradicional y más extendida en nuestro medio, afirma que la fuente material de la norma llamada
consuetudinaria es un hecho reiterado. Como la creación del derecho consuetudinario se produce por la acción de la
sociedad o un grupo determinado de integrantes de ella, se la reconoce como una forma descentralizada de creación
normativa.
La norma consuetudinaria puede operar como fundamento de validez para la producción de normas positivas, así
como también para su anulación. Esta última función, conocida como desuetudo, encarna una técnica de derogación
descentralizada.
De acuerdo a la doctrina mayoritaria, la costumbre se compone con dos elementos: un elemento material y extrínseco
(la repetición de conducta) y otro subjetivo, espiritual, psicológico o volitivo (para aportar las diversas acepciones que
ha recibido) e interno (la convicción de su obligatoriedad). Si bien esta tesis es la más extendida, no existe consenso
1
Nino, Carlos Santiago, “Introducción al Análisis del Derecho”, Buenos Aires, editorial Astrea, 1998, p. 148 .
2
Vernengo, Roberto José, “Curso de Teoría General del Derecho”, Buenos Aires, ediciones Depalma, 1985, p. 329
en torno al verdadero contenido de ese elemento subjetivo. Goldschmidt 3 asimila el concepto a la ejemplaridad,
mientras que Cueto Rúa sostiene que ese elemento espiritual está conformado por la intuición directa de su sentido de
orden, seguridad y paz que la costumbre exhibe 4.
3
Goldschmidt, Werner, “Introducción filosófica al derecho”, Buenos Aires, editorial Depalma, 1973, p. 49 y ss.
4
Cueto Rúa, Julio, “Fuentes del Derecho”, Buenos Aires, Abeledo-Perrot, p. 113 y ss.