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in the process of fertilization.

It has been observed in


experiments that if a man is lying on his left side then
testicles on his right side get more energized. The
secretion of sperm begins with the sexual excitation of the
testicle. As a stirrer brings out butter out of the curd, the
excited n³Ãºs in the testicle region extract and secrete the
sperm. The right side of man's body has stronger masculine
characteristics (esp. hormone secretion etc). The secretion
from the excited n³Ãºs of the testicle on this side would
therefore (bio- chemically and electrically) react in favor of
male chromosomes. Hence sexual coupling in the state of
active right-swara of the father is most likely to result in
formation of a zygote of a male offspring. (If the man were
lying on his left side then his counter-part would be lying
on her right side; thus her left-swara activity would
complement the process with greater force).
Further scriptural interpretations should also be noted in
this context.
Conceiving a child is not possible if both the parents had
the same swara active during copulation. If the sexual
interaction begins when the man's surya-swara was on, but
both the swaras get activated (i.e. activation of Sushumna)
by the time copulation is completed, the conceived foetus is
most likely to die before birth (e.g. due to abortion) or the
child born would be ugly, impotent or would have some
body parts damaged or impaired. It the surya-swara of the
male remains active during copulation but changes to
chandra-swara upon secretation the sperm. Then the

Ida Nadi = corrente lunare, respirazione dalla narice sinistra -> ghiandola pineale

Called the pineal gland, this organic structure is so powerful in human beings that
it allows the fetus to perceive light and dark while in the womb, long before the
eyes develop. There is evidence to support the theory that the entire endocrine
system—including the pituitary, thyroid, and thymus glands—is formed by the
embryonic migration of tissue originating from the pineal gland.
Pingala Nadi = corrente solare, respirazione dalla narice destra -> ghiandola
pituitaria
Sushumna Nadi al centro tra Ida e Pingala, lungo la colonna vertebrale
ci sono altre sette nadi che sono dei canali per il passaggio del flusso del prana
nel corpo:

1. Gandhari, nella lingua


2. Hastjivha, occhio destro
3. Pusha, orecchio destro
4. Yashaswini, orecchio sinistro
5. Alambusha, bocca
6. Kuhu, genitali
7. Shankhini, ano

N.B. Le nadi non sono nè vene, nè nervi ma devono essere considerate come
sublimazione di canali o passaggi che non possono essere osservati tramite occhio
umano o strumenti particolari, ma se ne può fare esperienza durante pratiche
profondamente introspettive di yoga o meditazione.

Le correnti lunari (Ida) si manifestano nella vibrazione del respiro attraverso la


narice sinistra e vengono chiamate chandraswara. Analogamente, le correnti solari
(Pingala) si manifestano con la vibrazione del respiro attraverso la narice destra
e prendono il nome di suryaswara.

Se facciamo attenzione al nostro respiro, ci accorgeremo di respirare per la


maggior parte del tempo con una sola narice, destra o sinistra. Solo nel momento in
cui cambiamo il modo di respirare (da Ida a Pingala o viceversa) le due nadi sono
attive per qualche istante nello stesso momento. questo cambiamento avviene
periodicamente a cicli di un'ora o tre ore ed è in questi momenti che il flusso di
energia vitale e di prana è attivo nella Sushumna. Qeste transizioni avvengono in
momenti particolari, ad esempio nel momento esatto del tramonto che assume molta
importanza nelle sadhana spirituali e nello yoga.

In uno stato equilibrato di mente e corpo, i nostri swara manifestano il seguente


schema che ne illustra l'alternanza, all'alba, durante il mese lunare.
On LunarDay No.|Brighter Half of the Lunar Month|Darker Half of the Lunar Month
1 Chandra swara | Surya swara
2 Chandra swara |Surya swara
3 Chandra swara |Surya swara
4 Surya swara |Chandra swara
5 Surya swara |Chandra swara
6 Surya swara |Chandra swara
7 Chandra swara |Surya swara
8 Chandra swara |Surya swara
9 Chandra swara |Surya swara
10 Surya swara |Chandra swara
11 Surya swara |Chandra swara
12 Surya swara |Chandra swara
13 Chandra swara |Surya swara
14 Chandra swara |Surya swara
* 15 Chandra swara |Surya swara
*15 = Purnima = Luna Piena nella metà più luminosa del mese, Amavasya nella metà
meno luminosa del mese lunare (nessuna luna, luna nera)

I raggi della luna (chiamati chandra in sanscrito) sono freddi e lenitivi mentre
quelli del sole (chiamati surya in sanscrito) sono caldi ed energizzanti. Come si
può dedurre dal loro nome,il chandra-swara corrisponde a uno stato d'animo calmo,
stabile e felice il surya-swara si presenta accompagnato da uno stato d'animo
relativamente eccitato, attivo, dinamico e agile.
I momenti in cui entrambe le nadi sono attive sono di grande importanza nella
pratica spirituale. Vengono chiamati sandhikala, indicando con questo termine una
congiunzione, ad es. il pomeriggio è una congiunzione tra giorno e notte. Vale lo
stesso per i sandhikala degli swara.
Le pratiche dello swara-yoga mirano all'indivuazione di questi momenti e ad un uso
cauto di questa fase di beatitudine per l'illuminazione divina e l'ascesa
spirituale.

I rishi avevano scoperto che il microcosmo è una miniatura del macrocosmo(“Yatha


Brahmande Thata Pinde”); l'auto-regolatorio ciclo di variazione degli swara è
naturale così come il nascere del giorno dopo la notte, il passaggio del sole da
Uttarayan (solstizio d'inverno) al Dakshinayana (solstizio d'estate) e il
conseguente cambio di stagione dall'inverno all'estate, etc....

dallo "Shiva Swarodaya"

Kuyogo nasti Devi! bhavata va kadacana |


Prapte swara bale shuddhe sarvmeva shubham phalam ||
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(Shiva dice a Parvati) O Parvati! è impossibile che ci sia negatività o cattivo
auspicio nella pratica dello swara yoga, perchè se uno purifica e armonizza gli
swara ogni cosa diventa di buon auspicio
Vahamam vaha daksinam vahapi yatra sankriyate sivah |
Katwaha tatpahadamahadau ca yahatraha bhavati siddhidaha ||
---------------------------------------------------------
All'inizio di un viaggio, per compiere il primo passo dovrebbe essere usato il
piede che corrisponde allo swara attivo in quel momento. Questo dona un buon
supporto per la buona riuscita del viaggio

Candrah samapadah kaharyo ravistu vishamaha sadaha |


Puhurna pahadam puruhuskatya yahatraha bhavati siddhidaha ||

La mente umana è come un bambino indisciplinato; se non gli viene proposto un modo
di imparare in maniera pratica e interessante, non impara nulla.

Sarva sahastra purahanadi smrati vedangapurvakam |


Swara jnahanahatparam tatvam nahasti kincidwarahanane ||
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Non c'è nessuna scrittura più grande della swara-vijnana, poichè afferrare il
significato di queste scritture diventa possibile solamente con il potere degli
swara

--- Armonizzare gli Swara

Gli esperti dello swara yoga hanno indicato diversi semplici modi per beneficiare
del sapere delle scritture.
Per esempio, se è attivo chandra-swara (risp. surya-swara) allora colpisci il
pavimento 4 volte (risp. 5) con la gamba sinistra(risp. destra) prima di uscire.
Toccati il viso con il palmo della mano il cui swara è 'attivo' e manda avanti per
prima la rispettiva gamba.

Se stiamo andando ad incontrare una persona irascibile, allora usiamo prima la


gamba del lato opposto a quello dello swara attivo.
Mentre parliamo con questa persona siediti in modo che il tuo lato sinistro
(destro) stia di fronte a lui se sei in surya-swara(chandra-swara). In questo modo
il lato dello swara inattivo assorbirà il calore della furia di questa persona,
calmandola notevolmente.
Come affermato in precedenza, il chandra-swara è il più favorevole per i compiti
che richiedono tranquillità mentale, approccio scrupoloso e intellettuale, ecc.
È meglio iniziare discussioni con un guru, un ufficiale o altre persone importanti
quando questo swara è attivo.
Cosa bisogna fare quando lo swara attivo è quello non adatto al tipo di situazione
in cui ci troviamo immersi?
Potremmo beneficiare della conoscenza dello swara-vijnana provando una delle
seguenti semplici pratiche per modificare o armonizzare il nostro swara al
contesto.

1. Blocca la narice in cui lo swara è "spento". Questo potrebbe essere fatto


premendoci sopra un pollice. Ora, fai un respiro profondo attraverso la narice dove
lo swara è "acceso". Quindi apri la narice bloccata ed espiraci, contemporaneamente
bloccando la narice da cui hai fatto entrare l'espirazione. Ripetere questo primo
ciclo diverse volte dovrebbe alterare la direzione del flusso swara.

2. Sdraiati sul fianco relativo allo swara 'attivo'. Dopo un po' di tempo dovrebbe
avvenire il cambio di swara. Utilizzare il metodo di respirazione del punto sopra
dovrebbe accorciare i tempi.

3.Premere qualcosa di duro sotto l'ascella del lato attivo. In combinazione con i
punti 1. e 2. il cambio di swara avviene più in fretta.
4. Mangiare ghee dovrebbe favorire l'attivazione di chandra-swara; miele,
l'attivazione di surya-swara

5. Tenere una pallina soffice di cotone nella narice dello swara attivo per far
fluire lo swara sull'altro lato.

--- Pranayama per regolare gli Swara e l'Energia Vitale

Pandit Bhojaraj Shukla ha descritto questa pratica nelle sue linee guida sul
pranayama.
Assumi una posizione comoda (asana), seduta, con la colonna diritta, senza
sbilannciarsi a destra, sinistra, in avanti o indietro.
Tieni il mento verso il petto e lo sguardo alla punta del naso. Blocca la narice
destra con il polpastrello del pollice destro e riempi l'addome inspirando
lentamente e profondamente attraverso la narice sinistra. Quindi chiudi la narice
sinistra con il polpastrello dell'anulare e del mignolo, pratica un japa mentale
con la sillaba OM mentre stai trattenendo il respiro(anthara kumbhaka). Rimani per
qualche secondo, quindi espira con lo stesso ritmo dalla narice destra; questa
volta è la narice sinistra ad essere chiusa. Dopo aver espirato chiudi nuovamente
la narice destra e trattieni il respiro per qualche secondo (bahaya kumbhaka).
Continua con il japa Om silenzioso per tutta la pratica. Apri entrambe le narici e
prendi un respiro profondo, normalmente. Questo completa un pranayama. Ripeti tre
volte. Questo pranayama va praticato giornalmente, man mano aumentando la durata
del kumbhaka.
Per esempio all'inizio puoi fare il japa Om per 10 volte poi dopo due settimane
salire a 20, 30 dopo un mese e così via sin quando riesci a trattenere senza
sforzo.

--- Pranayama per il mantenimento del vigore.

Sri Sahodar Saraswati ha indicato questo pranayama per proteggere, preservare ed


aumentare il vigore.
Assumi un asana in cui il tallone sinistro vada a poggiare sul perineo. Il tallone
destro dovrebbe toccare il punto in cui inizia il tratto urinario. Inizialmente
potresti trovare difficile sederti in questa posizione. Puoi posizionare un cuscino
vicino alla pancia per avere un po' di supporto. La postura è corretta quando il
collo dei piedi si incrociano tra loro. La pressione dei talloni deve essere
costante ma dolce sui punti sui quali toccano. Ora osserva da quale narice stai
respirando. Chiudi l'altra narice (quella opposta allo swara attivo) con il pollice
della corrispondente mano. Inspira lentamente dalla narice in cui lo swara è
attivo. Contrai la regione dell'ano, portandolo su durante il processo (mulabandha
per prevenire che l'energia vitale fluisca verso il basso).
Alla fine dell'inspirazione, chiudi entrambe le narici e porta l'addome
all'indietro e verso l'alto (uddhyana bandha), come se l'aria inspirata venisse
pompata ritmicamente nell'addome e nella parte bassa del busto. Fallo sino a quando
riesci a trattenere il respiro. Poi interrompi la contrazione ritmica dell'addome
ed espira dalla narice che prima era chiusa, lentamente. Ora puoi rilasciare
mulhabandha. Questo completa un ciclo di pranayama. Pratica 3 cicli di questo
pranayama ogni giorno. Dopo circa un mese il numero di cicli può essere
incrementato a 5.

--- Sitakari Kumbhaka

Questa è una pratica molto semplice e porta benefici legati alla purificazione del
sangue, nel controllo del calore eccessivo all'interno del corpo e nella cura di
certe malattie legate allo stomaco e al colon. Dovrebbe essere praticata al
mattino, al pomeriggio o di notte. Può essere praticata da seduti o in piedi,
l'importante è che la colonna rimanga diritta, con le sue curve naturali.
Assicurati di trovarti un posto pulito in cui l'aria non sia viziata.
Spingi le labbra in fuori, come se fossero il becco di un anatra. Inspira, chiudi
la bocca e spingi l'aria dentro la gola come se la stessi inghiottendo. Dopo un
paio di secondi, espira da entrambe le narici. Da 5 a 7 ripetizioni ogni giorno
sono sufficienti.

--- Sitala Kumbhaka

Siedi in una posizione a gambe incrociate, preferibilmente in Padmasana, con la


colonna diritta in un luogo in cui l'aria sia fresca e pulita.

Tieni l'arcata superiore dei denti sopra quella inferiore e lascia che le labbra si
aprano; ora succhia l'aria attraverso la bocca; soffia tra i denti come un fischio.
Chiudi la bocca ed espira attraverso entrambe le narici dopo pochi secondi. Questa
pratica esercita un effetto di raffreddamento ed è utile per purificare il sangue.
Dovrebbe essere praticato tre volte al giorno, ma per non più di dieci minuti di
fila.

As per the scholarly interpretations of the scriptural text on


physiological and subtle effects of swaras, if a woman
th conceives on the — the 4 night of her menstruation, she
will give birth to a boy who would be poor and have
th shorter life span than average; 6 night, then a boy of
th th th th th average life. Conceiving on the 8 , 10 , 12 14 or 16
night will result in birth of a boy, who would be,
respectively, prosperous, bright, good, virtuous, or,
th th multitalented, bright and good. Conceiving on the 5 , 7 ,
th th th th 9 , 11 , 13 or 15 night would result in birth of a girl who
most likely would (respectively) — have happy married life
with children etc; be a virgin; have prosperity and respect;
be of loose character; give birth to hybrid future
generation; have great fortune like a queen.
If the man's surya-swara was active and woman's chandraswara
at the time of copulation then the conceived child
will be a boy. The reverse patterns of the swaras would
result in birth of a female child. It is therefore advised that
a father (mother) desirous of a son should sleep on his (her)
left (right) side to have the desired swara activated before
making a sexual attempt with the spouse. In case a couple
wishes to have a girl child, the father should sleep on right
side of his body and the mother on her left so that their
chandra and surya-swaras respectively will be 'on' before
having sex.
The modern scientists, who used to discard swara-yoga as
mere mythology or blind faith, have also begun to accepted
its validity in view to the importance of breathing patterns

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