1.

Características de la sociedad:
La movilidad ascendente está contrarrestrada por la movilidad descendente.
Ricardo ya planteaba la posibilidad que la sociedad sólo iba a necesitar una cantidad
reducida de personas educadas y con talento y por tanto el objetivo era conseguir que la
maquinaria económica funcionara sobre la base de una ética cada vez más estrecha – sin
que el resto se revele.
Fantasmas de la inutilidad:
1. Externalización: Hay zonas del mundo donde se pueden encontrar salarios bajos y
personas sobrecualificadas (India) con motivación y formación. Esto lleva al temor a
que los extranjeros estén mejor preparados.
2. Automatización: la tecnología permite que las máquinas puedan hacer cualquier tipo
de tarea (y además que se pueda adaptar mucho más rápido al cambio constante de las
demandas).
3. Envejecimiento: los jóvenes suelen ser más baratos menos problemáticos; además,
sale más barato contratar a personal joven que tener que reciclar a los trabajadores un
mínimo de tres veces en la vida laboral. Además, a los jóvenes les moleta cada vez más
tener que pagar por los mayores.
Estos hechos suponen un desafío al estado del bienestar y Theodore Khelle plantea que
la única solución es crear puestos de trabajo remunerado donde antes sólo había trabajo
(amas de casa…)
2. Talentos que se demandan.
Pero ante esta solución es importante definir nuevos talentos; para ello hay que contar
con autodisciplina, autocrítica y objetivación. Esta necesidad choca con el hecho de que
la gente debemos hacer muchas cosas en poco tiempo – y por tanto no se permite el
mejorarse en una cosa; no se precisa gente aferrada a un hacersino gente que sea
capaz de adquirir nuevas habilidades.
Las capacidades operacionales son más importantes que los contenidos.
Se valora la superficialidad mental (y por tanto las capacidades innatas – que dependen
del yo, en oposición al logro, que depende de una combinación de circunstancias
sociales, económicas, de fortuna y de oportunidades)
La vida mental se ha superficializado y estrechado.
Se pide el rozar las cuestiones y no detenernos en ellas.
Capacidad para trabajar en equipos de corta vida (lo que conlleva déficits sociales de
lealtad y confianza informal.
En la nueva sociedad capitalista se necesitan nuevas habilidades.
Este conjunto de características es lo que Z.Baumann cataloga como las características
de la modernidad líquida.
Como objetivizar dichos talentos:
La burocracia es el sistema para objetivizar el mérito. Bourdieu plantea que la
distinción sólo es para dirigir la luz a la élite y para dejar a la masa en la sombra.
Que hay que cambiar.
Los prejuicios impiden que se aproveche el talento potencial de todos los miembros de
la sociedad (mujeres, negros…); para evitarlo, los SAT (scholastic Aptitude Test)
intentan descubrir el potencial de aprendizaje (de las clases pobres).
El no tener talento hace a la persona invisible, la convierte en masa.
3. El papel del consumo.
Política de consumo: la falta de seguridad.
El modelo institucional no permite un relato vital ni la adquisición de seguridad
personal.
La falta de dicha seguridad conlleva resentimiento u odio a quienes parece que gozan de
esos beneficios sociales (pasando de la tensión material a la creación de símbolos
culturales – que son maneras de demonizar).
La insatisfacción es la base de la moda; la obsolescencia planificada es otro factor del
consumo.
Los atenienses consideraban que la actividad económica debilita la capacidad del
pueblo para la política (ya que la economía opera sobre la base de la necesidad y el
acuerdo, y la política sobre la base de la justicia y el derecho).
La pasión por el consumo.
Que parezca distinto: Las marcas, para resistir, tienen por objetivo aparentar ser distinto
(Skoda-Audi, pasajes en Business…)
La potencia como estímulo: que pueda contener miles de canciones, centenares de
gigas. La mera masa de objetos y capacidades estimula el deseo.
El ciudadano que crea o necesita:
Se presenta la indiferencia como un estado de libertad; la debilidad de la política
derivada del nuevo capitalismo es la indiferencia.
La democracia requiere que los ciudadanos estén dispuestos a hacer un esfuerzo para
descubrir como funciona el mundo que les rodea (y la potencia y capacidad de los
productos lleva a la pasividad: el exceso estimula la desconexión).
Los jóvenes se enorgullecen de evitar la dependencia.
Pérdida de confianza en la política por ser más lenta y sostenida (se necesitan varios
años para llevar a cabo algunos proyectos).
La cultura celebra el cambio personal pero no el progreso colectivo (ya que requiere de
inspirarse en relaciones sostenidas y en la experiencia acumulada – que como hemos
visto no se promueve en la cultura actual)
4. Que puede contrarrestar la cultura del nuevo capitalismo.
Ante todos estos cambios, necesitamos valores (cultura) para sopesar si los cambio en el
trabajo, el privilegio y el poder son cambios que valen la pena.
El relato: el dar conexión a los acontecimientos, el poder crear una historia de vida. La
inseguridad forma parte del nuevo modelo institucional, su existencia ha sido buscada,
ya que la movilidad mental impide involucrarse en algo a fondo.
La búsqueda de utilidad: el saber ver la utilidad de aquello que hacemos.
El espíritu artesanal: el hacer bien algo por el simple hecho de hacerlo bien. La
preocupación por hacer bien algo (aunque no se obtenga nada de ello) moviliza
elementos obsesivos del yo.