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UNIDAD 2
Tercer Semestre
Maestra: Lucina Ramos Villalobos
Alumno: Julio Eduardo Pérez Escobedo
Matricula: 084241661
Grupo: 9194
Correo:menosebastiano@hotmail.com
Actividad 2.2 Unidad 2. JEPE.
Universidad Nacional Autónoma de México.
Sistema de Universidad Abierta y Educación a Distancia.
Facultad de Filosofía y Letras.
Carrera: Pedagogía.
Asignatura: Historia de la Educación y Pedagogía I
Coordinadora: Ileana Rojas Sandoval (coordinadora)
Coordinador: Secretaría Académica SUAYED
Alumno: Julio Eduardo Pérez Escobedo.
Número de cuenta: 08424166-1
Grupo: 9194
Actividades de aprendizaje. Unidad 2
LA EDUCACION GRIEGA (segunda parte)
"Primera parte. Capítulo VI. Los maestros de la tradición clásica. 1. Platón". En:
Marrou, Henry.Irénée, Historia de la educación en la antigüedad, México, Fondo
de Cultura Económica, 2ª. edición, 1998, pp. 99-121.
"Primera parte. Capítulo VII. Los maestros de la tradición clásica. 2. Isócrates". En:
Marrou, Henry-Irénée, Historia de la educación en la antigüedad, México, Fondo
de Cultura Económica, 1998, pp. 122-138.
Dos citas para ver la diferencia de pensamiento, percepción y sobre todo visión;
Platón expone que la ciencia del filosofo es inútil porque esté, privado de una
ciudad verdadera, sana, está condenado a refugiarse en la ciudad ideal, ese
sueño que lleva en lo más intimo de su alma, pues en la ciudad real, como hemos
visto ¡se halla destinado al ridículo, al fracaso y a la persecución y a la muerte!
Platón deja ver que los pensamientos de un filósofo y por ende de su forma de
concebir al mundo y de vivir en él; al momento de carecer de él se refugia en él y
lo lleva en el alma, desde donde él lo puede ver y concebir. Además de exponer
que para cuando el expone su mundo real, se expone a todo y ante ello hasta el
de su propia existencia, dando por ejemplo que un filosofo debe de promulgar y
enseñar aun a pesar de lo que pudiera suceder y si su existencia sirve para ello.
Isócrates está consciente de lo que puede enseñar y de lo que carece, así que en
vez de exponerse, él prefiere dar sentido a lo que ve en su mundo, para poder
ingresar a la vida política y social solo se necesita ser formado y conducido con lo
habitual, sin la necesidad de ponerse a cuestionar, sino solo perfeccionarse en lo
que ya hay.
Reflexión
Para Platón su plan era más ambicioso, ya que el requería solo a unos cuantos
que pudieran acceder a este entendimiento y con ello alcanzar a un ideal máximo
de gobierno, de relación, de enseñanza y de descubrimiento, este era el inicio
para después llegar a ello. Isócrates por el contrario estaba más absorto en
preparar a todos para ese gobierno que ya existe, es decir que Isócrates era como
un capitalista que veía a los demás como una extensión del gobierno y que se
debía de adecuar y persuadir para su incorporación, y Platón se ve más como un
idealista que propone una mundo que sea guiado por algunos en aras de un bien
común, pero que lejos de que se llegue a problemas existenciales, se conviva con
lo que se tiene dentro del alma, ya que el encontrarse con este conocimiento dará
por ende una ciudad en la que todos puedan vivir y convivir con normas y reglas
que no tengan que exponerse o reglamentarse sino que a sabiendas de cada
individuo pudieran estar en plena concordancia.
Bibliografía