(PP 3-175) Rat 1 - Folleto - 2011

Colegio Internacional de Teología
Bíblica en México
Resumen del
Antiguo
Testamento
1ra. Parte
American Mission Teams
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Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 1

PF-175, Resumen del Antiguo Testamento 1
Última Revisión 16/04/01
ALUMNO____________________________________________________________________________________________
PLANTEL___________________________________________________________________________________________
MAESTRO__________________________________________________________________________________________
Desde Génesis-Hasta Crónicas

Tabla De Contenidos.
I. Introducción al Antiguo Testamento.
¿Por qué estudiamos el Antiguo Testamento?
II. El Antiguo Testamento es el mensaje de Dios para nosotros.
III. La vida en los tiempos del Antiguo Testamento.
IV. Diferencias entre el Antiguo Testamento hebreo

y el Nuevo Testamento protestante.
V. Orden cronológico en que fueron escritos los libros del A.T.
VI. Los libros de la Biblia y la historia de Israel.
VII. ¿Cómo interpretar el Antiguo Testamento?
VIII. La unidad y la simetría de la Biblia. Paralelismo entre el

Antiguo y el Nuevo Testamento.
IX. Resumen del Antiguo Testamento (desde la Creación hasta Moisés).
X. Los libros de la Ley. El Pentateuco (de Génesis a Deuteronomio).
XI. Los libros históricos (desde Josué hasta Rut).
XII. Los profetas y su relación con la historia de Israel.
XIII. Los libros proféticos (desde 1 Samuel hasta 2 Crónicas).

I. Introducción.
¿POR QUÉ ESTUDIAMOS EL ANTIGUO TESTAMENTO?
Este curso tiene como propósito enseñarte un método para estudiar la Biblia, un método que te
ayudará a entender mejor el plan de Dios, que se ha manifestado en los eventos del pasado, del
presente y del futuro.
Nuestra intención al escribir este curso, no fue hacer un estudio analítico de cada libro de la Biblia,
sino un resumen general de toda la Palabra de Dios. Es por eso que no nos hemos detenido en
detalles; de haberlo hecho así, no habríamos alcanzado nuestro objetivo.
Este curso no puede sustituir la lectura de la Palabra de Dios ni de cualquier libro de estudio acerca
de la Biblia, pues lo que hace es simplemente presentar las enseñanzas básicas de la Biblia desde el
Génesis hasta Crónicas, en forma de comentario. Cuando cada estudiante complete este curso, no
sólo tendrá un conocimiento básico acerca de la estructura y el contenido de la Biblia, sino que verá
la Palabra de Dios desde otra perspectiva, desde un punto de vista general, por lo que entenderá
mejor el plan de Dios.
A. La Biblia: “la biblioteca divina”.
La mejor forma de empezar a estudiar geografía, es mirando un mapa o un globo terráqueo;

de esta forma uno puede darse cuenta del lugar que ocupan los continentes y los mares
dentro del planeta. Si todos los estudiantes de la Biblia tuvieran una “visión global” de las
Escrituras y supieran el contenido general de la Biblia antes de empezar a estudiarla, sabrían
que aunque ella está compuesta por muchas “piezas diminutas”, todas esas piezas forman
parte de un “todo”. ¿Sabías que la Biblia no es un libro, sino una “colección de muchos
libros?” Pues, sí. ¡La Biblia es la “biblioteca divina!” Contiene 66 libros: 39 forman parte
del Antiguo Testamento, y 27 del Nuevo Testamento. Aunque sólo tiene un autor, Dios, la
Biblia fue escrita por al menos 40 escritores, provenientes de muchos lugares diferentes, que
vivieron en diferentes épocas (hasta cientos de años de diferencia entre uno y otro), y
pertenecieron a diferentes clases sociales. La Biblia contiene más de 1600 años de historia;
pero aunque la Biblia contenga historia, no por eso es un libro de historia; también es un
libro de leyes y un libro de poesía; un libro que registra las biografías de muchas personas,
cartas, oraciones, profecías y muchas cosas más. La Biblia es dogmática, didáctica, práctica,
y hasta profética, porque predice los eventos del futuro. Ella es en sí misma una
“universidad de literatura”, “una colección de libros totalmente inspirada por Dios”. ¡Cuán
afortunados deberíamos sentirnos de tener en nuestras manos tan preciada colección de
libros, tan especial posesión!
B. Cristo: la clave de la Biblia.
Todas las enseñanzas de la Biblia podrían resumirse en una sola palabra: Cristo. Leamos lo
que dice en Lucas 24:17, 44; Juan 1:45 y 5:39; y en Hebreos 10:7.

El Antiguo Testamento nos conduce a Cristo, y el Nuevo Testamento empieza en Él y fluye
de Él. El Antiguo y el Nuevo Testamento se unen en Cristo. Es decir, Cristo es une al
Antiguo Testamento con el Nuevo. Si Jesucristo no hubiera venido, el Antiguo Testamento
no habría sido escrito, y el Nuevo Testamento no existiría. ¡Cristo es el centro de la Palabra
de Dios! ¡Sin Él, la Palabra de Dios no tendría ninguna razón para existir! Si Jesucristo no
hubiera venido, el Antiguo Testamento sería únicamente un libro lleno de profecías sin
cumplir; un libro de ceremonias inexplicables, y de ritos y sacrificios religiosos sin
importancia. ¡La gente de este mundo seguiría clamando para que Dios contestara sus
oraciones! Sin embargo, Cristo vino a este mundo, murió y resucitó, y regresará en toda su
gloria un día de estos. ¡Ahora podemos entender mejor el plan de Dios y las razones por las
cuales sucedieron los eventos del pasado, los del presente y los del futuro!
La Biblia describe la historia de la raza humana (desde Adán hasta Abraham); la historia de
la raza escogida (desde Abraham hasta Jesucristo); y la historia de la iglesia (desde Jesucristo
hasta nuestros días).
C. La Biblia no estaría completa sin el Antiguo Testamento.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron inspirados por Dios y forman parte de
las Escrituras. El Nuevo Testamento no reemplaza al Antiguo Testamento, más bien lo
complementa:
1. El Antiguo Testamento profetizó que vendría nuestro Señor Jesucristo.

2. El Nuevo Testamento es el cumplimiento de las profecías escritas en el Antiguo
Testamento.
D. Si no existiera el Antiguo Testamento, el ministerio de Jesucristo sería como un

rompecabezas sin resolver.
Jesucristo dijo: “... no soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Mateo
15:24. ¿Era Jesucristo el Mesías tan esperado por los judíos? ¿Por qué murió como murió?
Isaías 9:6-7 e Isaías 53 presentan algunas de las características del Mesías.
E. El Cristianismo tiene sus raíces en el Judaísmo.
El Cristianismo no surgió de una nube de polvo, ni emergió de la nada. Mucho tiempo antes
de que Jesucristo viniera a este mundo, Dios se había movido en medio de los hombres y
había vivido en medio del pueblo de Israel, sin embargo “...cuando vino el cumplimiento
del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley, para que redimiese
a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos”. Gálatas 4:4-
5.
F. En el Antiguo Testamento hay revelaciones de Dios muy importantes.
Conocer el Antiguo Testamento es estar familiarizado no sólo con las prácticas religiosas que
allí se describen, sino también con la cultura, la política y la geografía del Antiguo
Testamento. El Antiguo Testamento era “la Biblia” de los tiempos del Señor Jesucristo, de

los apóstoles y de los escritores del Nuevo Testamento; por eso cada vez que ellos hablaban
o escribían, se referían a la historia y a las enseñanzas del Antiguo Testamento.
El Antiguo Testamento revela la forma en que Dios se movió durante mucho tiempo a través
de diferentes personas y naciones. La Biblia podría ser llamada “La historia de la
redención”, porque Dios interfiere directamente en el curso de la historia, para redimir al ser
humano y acercarlo a Él.
El Espíritu Santo inspiró a los escritores del Antiguo Testamento a registrar únicamente los
eventos que tenían gran relevancia dentro del plan de redención. El Antiguo Testamento
estableció las siguientes verdades:
1. Dios es el Creador de todo cuanto existe. Él es el soberano Dios.
2. El hombre es pecador y necesita un salvador.
3. Dios es santo y juzga el pecado.
4. Dios es amor y ofrece salvación al hombre pecador.
5. Un salvador vendría a morir por los pecadores.
6. El hombre es salvo por fe, no por obras.
7. Israel era el instrumento mediante el cual Dios extendería la redención a todo el
mundo.
8. Toda la historia culminaría en el trono de Dios.
G. El Antiguo Testamento es muy valioso, especialmente porque registra el origen de

todas las cosas.
El Antiguo Testamento no sólo habla sobre el primer hombre y la primera mujer, sino también sobre
el primer pecado cometido, y también sobre las primeras conversaciones entre Dios y los seres
humanos.
Los cristianos deben alimentarse no sólo del Nuevo Testamento, sino también del Antiguo
Testamento. Cuando Pablo dijo lo siguiente: “Toda la escritura es inspirada por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo
3:16-17), se estaba refiriendo al Antiguo Testamento.
El Antiguo Testamento enriquece la vida de los lectores, porque:
1. Los convence de pecado (Jeremías 2).

2. Les muestra las claves para agradar a Dios (Éxodo 20).
3. Los inspira a orar y a adorar a Dios (Salmo 107).
4. Los testimonios registrados en el Antiguo Testamento los inspiran a caminar en
justicia (Deuteronomio 31:24 al 32:47).
5. Las profecías registradas en el A.T. ayudan a los lectores a conocer mejor a Dios
(Salmo 8).
6. Las profecías del A.T. advierten a los lectores del peligro, y siembran esperanza en
los corazones de los creyentes (Zacarías 14).

7. La historia del Reino de Israel les muestra cómo será la vida durante el milenio,
cuando nuestro Señor Jesucristo reinará sobre todo el mundo (2 Samuel 7:4-17 al
Zacarías 14:9).
II. El Antiguo Testamento Es El Mensaje De Dios

Para Nosotros.
No fue idea de ningún ser humano dejar las Escrituras, fue idea de Dios. La Biblia es un libro
sobrenatural. Es la revelación de Dios al hombre, escrita por hombres que fueron inspirados por el
Espíritu Santo para escribir.
A pesar de que la Palabra fue transmitida en forma oral durante mucho tiempo; de que cada libro
de la Biblia pasó por un proceso riguroso para determinar su autoridad divina o su falta de ella (por
cierto, hubo muchos libros que no fueron incluidos en la Biblia porque no pasaron esta prueba); y
de que la Biblia fue traducida a muchos idiomas diferentes; Dios ha preservado su Palabra. Hoy en
día, al tomar una Biblia en nuestras manos, podemos tener plena confianza de que el texto es fiel
(leamos lo que dice en 2 Timoteo 3:16-17, 2 Pedro 1:21).
A. El “punto de partida” de la revelación divina.
1. La revelación.
Conocemos como “revelación” a todas las verdades que Dios le ha comunicado al hombre. Sin
revelación, el hombre no podría conocer a Dios. Aún antes de que el Antiguo Testamento fuera
escrito, Dios se reveló a los hombres, ya fuera por medio de su conciencia, por medio de la
naturaleza, o hablándoles directamente (Romanos 1:18-21; Génesis 3:8-9). Pero Dios también
quería revelarse al hombre por medio de una forma escrita, que fuera permanente, clara e
incambiable, que quedara como un registro histórico para todas las generaciones por venir: las
Sagradas Escrituras. Para escribir la Biblia, se valió de muchos hombres. Cada uno de ellos
habló de algún punto de vista diferente.
2. Inspiración.
Los hombres que escribieron la Biblia fueron inspirados por Dios (en griego esto se llama
“theopheustia” y significa “por el aliento de Dios”). Leamos lo que dice en 2 Timoteo 3:16.
Refiriéndose a los escritores de la Biblia, Pedro dice lo siguiente: “... sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. 2 Pedro 1:21. Las
palabras de esos hombres fueron perfectas e infalibles, y expresaron exactamente lo que Dios
quería decir a la Humanidad.
3. Los originales.
Los 39 libros del Antiguo Testamento fueron escritos en un lapso de alrededor de 1000 años, y
por más de 25 autores diferentes. Después de ese tiempo, hubo 400 años de silencio, luego del
cual vendría el Nuevo Testamento, cuyos escritos abarcan un período de 100 años. Contando el
período de tiempo que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento, y los años de silencio, nos
damos cuenta que hay aproximadamente 1500 años de historia. Casi todos los libros del Antiguo
Testamento fueron escritos en hebreo. El material usado para escribir la mayoría de esos libros
fue papel como el de los papiros, aunque algunos fueron escritos en piel de animales, en cuero.
Hojas de papiro de hasta 22 centímetros de altura fueron unidas una a otra, con el fin de hacer un
sólo papiro que pudiera leerse fácilmente al desenrollarse. No fue sino hasta la segunda o tercera
década después de Jesucristo, que los libros llegaron a tomar la forma que hoy conocemos; antes
de ese tiempo, todos los libros tenían forma de rollo. El texto bíblico fue escrito con pluma y
tinta, en forma de columnas verticales. No había espacios entre palabra y palabra, ni entre
oración y oración, y tampoco entre párrafo y párrafo. Solamente las consonantes de las palabras
fueron registradas. Las vocales fueron agregadas a las copias del Antiguo Testamento alrededor
del año 600 y el 800 D.C. con el fin de preservar la pronunciación de las palabras hebreas. Al
ver Jeremías 36 nos damos cuenta de cómo se originaron las porciones de las Escrituras.
4. Transmisión.
Transmisión es el proceso mediante el cual los manuscritos bíblicos fueron transmitidos a través
de las edades, o sea, la forma en que las Escrituras pasaron de una persona a otra. Dios permitió
que los originales (los libros escritos por la misma mano de los autores) desaparecieran de la
escena, con el fin de que quedaran copias de los originales, pasadas en limpio y puestas en las
manos de los demás. Las Escrituras fueron copiadas a mano por los llamados “escribas, mucho
antes de que se inventara la imprenta, que fue en el siglo XV D.C.
Una de las razones por las cuales Dios no permitió que permanecieran los originales, fue la de
evitar que se adorara a esos hombres. La verdad, es que aunque esos documentos se hubieran
conservado, los seres humanos siempre dudarían de su legitimidad.
5. Canonización.
Canonización es el proceso mediante el cual se determina si un libro o documento tiene la

autoridad divina, o sea, si es un documento inspirado por Dios. Dios le dio a la gente la
percepción espiritual para distinguir entre los libros que eran inspirados por Él y los que no. Por
la ayuda del Espíritu Santo, ellos supieron qué libros rechazar y qué libros aceptar dentro de la
Biblia. Una de las marcas era la autoridad de esos libros, y la otra, era la inspiración divina.
La forma para reconocer si un libro tenía inspiración divina o no, era:
a. Que hablara de Dios y de sus decretos.

b. Que hablara de Cristo.
c. Que no contradijera lo que decían los demás libros de la Biblia.
Para el tiempo en que vivían Jesucristo y sus apóstoles, el Antiguo Testamento ya se había
convertido en una colección de libros muy nombrada entre los judíos. Jesús y sus discípulos los
citaban constantemente.

III. La Vida En Los Tiempos Del Antiguo
Testamento.
A. Una ciudad o un pueblo oriental:
Muros, puertas a la entrada de la ciudad, torres, caminos angostos, y mercados repletos de gente,
eran algunas de las características de los pueblos o ciudades orientales en aquella época. En general,
las ciudades o pueblos eran construidos en lugares elevados, ejemplo de ello es Jerusalén, que fue
construida en el Monte de Sión. Había campos de sembradío y pastizales en las afueras de la ciudad
o cerca de sus límites.
B. Fuentes de agua.
Había pozos, cisternas, manantiales y lugares construidos específicamente para guardar agua.
C. Construcción de las casas.
Las casas de la gente común en su mayoría consistían de una sola habitación, cuyos techos eran
vigas de madera recargadas de juncos, arbustos y zacate. Los pisos eran de tierra y las paredes eran
construidas con ladrillos de barro. Tenían ventanas que daban a la calle. También tenían una
chimenea justo en el centro de la casa, donde cocinaban y se calentaban del frío del invierno. Los
muebles de la casa eran alfombras, almohadas, baúles para guardar cosas, muebles donde colocaban
las lámparas, molinillos para moler los granos manualmente, utensilios para cocinar, envases hechos
con cuero de cabras, y por supuesto, no podía faltar una escoba.
D. Animales domésticos.
Tenían perros, burros, mulos, caballos, camellos, ovejas y cabras.
E. Alimentos:
Consumían panes de cebada y de trigo, leche, crema de leche, queso, frutas (como aceitunas, higos,
uvas, pasas y granadas), muchos vegetales, granos y miel; y cocinaban con aceite de oliva.
También consumían huevos y carnes rojas; aunque comían aves y mariscos, no lo hacían muy
frecuentemente. El pescado era un alimento muy importante en las zonas aledañas al Mar de
Galilea. Por lo general, la gente acostumbraba hacer dos comidas grandes al día: un desayuno en la
mañana, y una cena, alrededor de las 5 p.m.
F. Vestuario.
Tanto hombres como mujeres, vestían una prenda interior (a la cual llamaban túnica), y se ponían un
cinto para sostener la túnica al cuerpo; usaban además un manto por fuera, que era el que los
protegía del viento, de la lluvia, del frío, del calor, y también les servía como cobija de noche;
además llevaban un turbante en la cabeza, y calzaban sandalias. La diferencia entre la ropa de
hombre y la ropa de mujer, era que la ropa de mujer (tanto la túnica como el manto) era más larga
que la de los hombres; las mujeres usaban velos para cubrir sus caras y sus cabellos cuando estaban
en público, y llevaban aretes y brazaletes, los hombres no.
G. Educación.
Los niños eran educados principalmente por sus propios padres. Aprendían la religión hebrea y las
Escrituras; aprendían a leer y a escribir; y se les enseñaba algún oficio, como por ejemplo el de
carpintería. El niño que tuviera talentos especiales o que tuviera un nivel de educación más alto que
los demás, entraba en la escuela de profetas y estudiaba con tutores.
H. Adoración.
Los judíos, solían tener reuniones de adoración a Dios en sus propias casas, con sus familias, pero
también asistían a las reuniones de adoración que hacían en las plazas o en lugares públicos, y en el
Templo de Jerusalén. Tenían reuniones semanales, a las que asistían los habitantes del pueblo, y
fiestas anuales, a las que asistían judíos de muchos lugares.
I. Ocupaciones y profesiones de los hombres.
Los judíos trabajaban en la agricultura (sembraban granos, uvas, aceitunas, higos), eran pastores de
ovejas, pescadores, cazadores, alfareros, carpinteros, hacían ladrillos, trabajaban el metal, eran
albañiles, hacían tiendas, eran mercaderes, o médicos.
J. Ocupaciones de las mujeres.
Las mujeres molían los granos, tejían y hacían ropa, lavaban la ropa, cuidaban las ovejas, cargaban
el agua, cocinaban, limpiaban la casa, y se ocupaban en criar a los hijos. Las niñas y jovencitas de la
familia ayudaban con los quehaceres de la casa y otras ocupaciones.
K. Medios de transporte.
Los judíos usualmente viajaban en grupos, por cuestión de seguridad; montaban animales o
simplemente caminaban. Mientras viajaban o se desplazaban de un lugar a otro, comían sólo un
almuerzo durante el día. Cada uno llevaba su propia comida. Pasaban la noche en casas o en
posadas (que eran como hoteles).

IV. Diferencias Entre El Antiguo Testamento Hebreo
Y El Antiguo Testamento Protestante.
A. El orden en que aparecen los libros del Antiguo Testamento hebreo.
LA LEY PROFETAS ESCRITURAS
(TORÁ) (NEBHLIM) (KETHUBHIM)
Antiguos - Últimos Poéticos - Cinco rollos - Históricos
1. Génésis 6. Josué 10. Isaías 14. Salmos 17. Cantares 22. Daniel
2. Éxodo 7. Jueces 11. Jeremías 15. Proverbios 18. Rut 23.Esdras, Nehemías
3. Levítico 8. Samuel 12. Ezequiel 16. Job 19. Lamentaciones 24. Crónicas
4. Números 9. Reyes 13. Los doce 20. Eclesiastés
5. Deuteronomio 21. Ester
Hay varias cosas que podríamos agregar al cuadro anterior:
1. Los Salmos:
El libro de los Salmos es el libro más largo del Antiguo Testamento. Algunos dicen que este libro
fue el primer libro de las Escrituras en ser escrito, mientras que otros afirman que fue el libro de Job;
eso no lo sabemos con certeza.
2. Las Biblias (Antiguo Testamento) hebreas:
Hay algunas Biblias hebreas que presentan un orden diferente al que hemos presentado en el cuadro
de arriba.
3. Títulos originales:
Todos los títulos que aparecen en los libros del Antiguo Testamento en castellano,
fueron tomados de la traducción griega del Antiguo Testamento, la “Septuaginta”.
En las Biblias hebreas, los libros llevan como título las primeras palabras más significativas de cada
libro. Por ejemplo, el Génesis se llama “Bereshith”, que en hebreo significa “En el principio”; el
Éxodo se llama “Shemoth”, que significa “Nombres”; el libro de Números se llama en hebreo
“Bedmidhbar”, cuyo significado es “En el desierto”.
B. El orden en que aparecen los libros del Antiguo Testamento en las Biblias protestantes.
DE LA LEY HISTÓRICOS POÉTICOS PROFÉTICOS
Pentateuco Libros de Historia L. de Poesía P. Mayores P. Menores
Génesis Josué 2 Reyes Job Isaías Oseas

Éxodo Jueces 1 Crónicas Salmos Jeremías Joel
Levítico Rut 2 Crónicas Proverbios Lamentaciones Amós
Números 1 Samuel Esdras Eclesiastés Ezequiel Abdías
Deuteronomio 2 Samuel Nehemías Cantares Daniel Jonás
1 Reyes Ester Miqueas
Nahúm
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
V. Orden Cronológico En Que Fueron Escritos Los

Libros Del Antiguo Testamento.

GÉNESIS 1 Y 2 REYES SOFONÍAS
ÉXODO 2 CRÓNICAS JEREMÍAS
LEVÍTICO PROVERBIOS HABACUC
NÚMEROS CANTARES Cautividad babilonia
DEUTERONOMIO ECLESIASTÉS LAMENTACIONES
JOSUÉ ABDÍAS DANIEL
JUECES JOEL EZEQUIEL
RUT JONÁS ESDRAS
1 SAMUEL AMÓS ESTER
SALMOS OSEAS HAGEO
2 SAMUEL MIQUEAS ZACARÍAS
1 CRÓNICAS ISAÍAS MALAQUÍAS
SALMOS NAHUM NEHEMÍAS

Los profetas que ministraron antes de la cautividad fueron:
Jonás - en Nínive., Amós, Oseas y Joel - en Israel., Abdías - en Edom.

Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías - en Judá.
VI. Los Libros De La Biblia Y La Historia De

Israel.
En el gráfico de la página siguiente, se muestra toda la historia comprendida por la Biblia. En la
columna izquierda, encontrarás algunos de los libros de la Biblia; en la del medio, el período de la
historia que corresponde a cada uno de esos libros; y en la columna de la derecha, algunos de los libros
que fueron escritos durante esa misma época.
Libro Período cubierto Otros libros escritos en ese tiempo
Génesis La creación de Adán

Abraham hasta Moisés
Éxodo Éxodo de los israelitas
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué Conquista de Canaán
Jueces Teocracia, jueces
Rut
1 Samuel Monarquía, reyes Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés,
2 Samuel Cantares
1 Reyes Reino dividido
2 Reyes (Israel y Judá)
1 Crónicas Cautiverio asirio Isaías, Jeremías, Lamentaciones,
2 Crónicas (solo Judá) Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel,
Cautividad babilónica Amós, Abdías, Jonás, Miqueas,
(Judá) Nahum, Habacuc, Sofonías
Esdras Restauración
Nehemías Hageo, Zacarías, Malaquías
Ester
Período intertestamentario (los años comprendidos entre los dos Testamentos) o sea, los 400 años de
silencio.
Mateo Vida de Cristo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos Testimonio cristiano Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios,
desde Jerusalén hasta Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 de
lo último de la Tierra Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón,
Hebreos, Santiago, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de Juan,
Judas.
Apocalipsis Futuro
VII.¿Cómo Interpretar El Antiguo Testamento?

El que no tenga una perspectiva correcta del Antiguo Testamento, se perderá con facilidad entre tantos
acontecimientos históricos. Si uno no sabe lo que significan los hechos históricos que lee y hacia adónde
apuntan, la lectura del A.T. no tendrá ningún provecho. Pero si por el contrario, uno conoce cuáles son
las verdades escondidas en cada pasaje de la Escritura, su estudio de la Palabra irá de viento en popa.
Algunas de esas verdades escondidas en la Palabra son:
A. Dios actúa siempre de acuerdo con su naturaleza.

Uno de los propósitos principales del Antiguo Testamento, es revelarnos quien es Dios en
realidad. Él es el Espíritu eterno que está vivo; Él es un Dios personal. Él es santo, justo, recto,
amoroso, misericordioso, dadivoso y veraz. Él es además:
1. Omnipresente (Salmo 139:7-12).
2. Omnisciente (Salmo 147:5).
3. Omnipresente (Lucas 1:37 y Jeremías 32:17).
4. Inmutable, no cambia (Malaquías 3:6).

Todos estos atributos divinos son absolutamente perfectos. Dios nunca va en contra de su
naturaleza. Para nosotros, los seres humanos, a veces es difícil entender la manera de actuar de
Dios; algunos nos preguntamos: ¿Por qué un Dios de amor ha permitido que sucedan tantas
guerras y cosas feas en este mundo? ¿Y por qué permitió que hubiera tantas guerras y muertes en
el tiempo del A.T.? Aunque Dios es santo, nunca dejará de actuar con amor; y aunque esté lleno
de amor, nunca violará su santidad.
B. Dios escogió y favoreció a la nación de Israel.

Deuteronomio 10:14-17, dice: “He aquí, de Jehová tu Dios son los cielos, y los cielos de los
cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella. Solamente de tus padres se agradó Jehová
para amarlos, y escogió su descendencia después de ellos, a vosotros, de entre todos los
pueblos, como en este día. Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no
endurezcáis más vuestra cerviz. Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de
señores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas, ni toma
cohecho...”
C. La historia está en las manos de Dios.

En la historia de este mundo no ha habido ningún accidente. Dios permitió que la historia tomara
el curso que ha tomado; todo se ha desarrollado de acuerdo a su soberana y perfecta voluntad. Él
permitió que los israelitas tuvieran un rey, pero también dejó que más tarde pagaran por ello con
el cautiverio babilonio. En ambas ocasiones todo sucedió de acuerdo a su soberanía, y Él
descubrió su propia naturaleza y la naturaleza del hombre.
¿Cuántas veces al leer las historias del Antiguo Testamento te has preguntado por qué sucedió lo
que sucedió? Recuerda que Dios es Señor de la historia, y que cada evento ha estado bajo su
control, y ha cumplido su propósito.
D. Dios quería que Israel fuera “su medio de comunicación” con este mundo.
Dios siempre ha comunicado su mensaje de salvación a los seres humanos por medio de personas.
En el Nuevo Testamento comunicó su mensaje por medio del pequeño grupo de creyentes en Jerusalén, a
los cuales les había dejado la siguiente comisión: “... y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. Hechos 1:8. Esa es la misma comisión que Dios nos ha
dejado a nosotros, los creyentes de hoy en día.
Volviendo a la época del Antiguo Testamento, Dios quería que Israel gozara de una comunión íntima con
Él, y que llevara el mensaje de salvación a todas las naciones del mundo; pero la mayoría del tiempo
Israel fracasó. El mensaje de salvación no se extendió durante los 1500 años del Antiguo Testamento; por
eso es que hay tan pocas historias evangelísticas en el Antiguo Testamento.
E. La redención es la clave de la revelación del A.T.

Hay muchas historias importantes en el Antiguo Testamento, una de ellas es la historia de la Creación.
Desde el relato de Génesis 3 (en el cual leemos que Adán y Eva pecaron y perdieron su comunión íntima
con Dios) hasta las últimas palabras del profeta Malaquías, el Antiguo Testamento demuestra la forma en
que el hombre pecador puede ser redimido y perdonado por Dios, y puede reconciliarse con Él. El
Antiguo Testamento deja muy en claro que Dios quiere salvar a todos los pecadores, no sólo a los
israelitas. Otra verdad acerca de la redención, es que el hombre es salvo por fe, no por obras; Abraham
es el ejemplo de ello (Gn. 15: 6; Ro. 4: 1-3). El tema principal del Antiguo Testamento es la
REDENCIÓN, por eso es que cada uno de sus 39 libros extiende y aclara esta verdad.
F. El Antiguo Testamento habla constantemente sobre un Salvador y rey, que vendría a

este mundo.
Como ya lo dijimos, la Redención es la clave del Antiguo Testamento. Cristo (que significa el
ungido, el enviado, el Mesías) es el redentor de este mundo. Muchos de los pasajes del Antiguo
Testamento hacen alusión a Jesucristo. La mayoría de las profecías hablan sobre un futuro
glorioso para la nación de Israel, sobre el reinado del Mesías y el advenimiento del reino de Dios
sobre la tierra, y sobre las bendiciones que Dios tiene para todos los que crean en el Salvador.
En Isaías 53, dice que el Cristo moriría en lugar de los pecadores, que tomaría su lugar, que sería
un sustituto. La mayoría de las veces en que el Antiguo Testamento se refiere a Cristo, lo hace en
una forma simbólica, o sea, no lo hace directamente. Por ejemplo; las ofrendas levíticas, aunque
se refieren a Cristo, no lo hacen en una forma directa.
De acuerdo a la carne, Jesucristo era hijo de María, hijo de David, e hijo de Abraham; era la
“simiente prometida”; el heredero al trono del Rey David (Mt. 1:1; Lc. 1:32, Gá. 3:16; Is.
9:7; Jer. 23.5).
¡El ANTIGUO TESTAMENTO HABLA SOBRE JESUCRISTO!
CUATRO PUNTOS DE VISTA ACERCA DEL MESÍAS EN EL A.T.
Las palabras de Jesucristo Jesucristo cumplió con: Cristo fue visto como:
Lucas 24:27, 44 Las profecías mesiánicas Mesías y Rey

Hebreos 10:1-27 El sacerdocio levítico Sacerdote y sacrificio
Mateo 5:17 Los preceptos morales Profeta y maestro
Juan 5:39 Las promesas de salvación Salvador y Señor
G. En el Antiguo Testamento Dios se reveló a sí mismo mediante los milagros.
Jesucristo realizó milagros cuando estuvo en la Tierra, para demostrar que Él era el Hijo de Dios,
que era el Cristo. El propósito del Padre era que todos los que creyeran en Cristo fueran salvos
(Jn. 20:30-31). El propósito de todos los milagros realizados por Dios, desde la Creación del
Universo hasta el día de hoy, ha sido para mostrar su naturaleza como Señor de los cielos.
H. La revelación de la Biblia es progresiva.

Para comprobar que la revelación de la Biblia va en aumento, no tienes más que mirar el primer
libro de la Biblia (Génesis), y luego mirar el último (Apocalipsis). El libro de Génesis habla
sobre el origen del hombre, y registra las primeras palabras que Dios dirigió a los hombres. El
Apocalipsis por su lado, profetiza acerca del fin de los tiempos, y muestra a Cristo en el trono,
hecho Señor de señores y rey de reyes para siempre. Lo que sucede entre todos esos años, y
particularmente desde la muerte de Jesucristo hasta el final del primer siglo, podría llamarse “la
historia progresiva de la redención”, porque es cuando Dios se revela al ser humano, y revela su
obra redentora. Veamos lo siguiente:
1. En el Jardín del Edén, Dios demostró su autoridad sobre Satanás. Le anunció al diablo que el
Señor Jesucristo vendría al mundo, que sería “la simiente (semilla) de Eva” , y que le destruiría:
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá
en la cabeza...” (Gn. 3:15).
2. Dios estableció un pacto con Noé, y le garantizó que no habría otro diluvio en la Tierra
(Gn. 9:9-17).
3. Dios le prometió a Abraham que haría de él una gran nación, una nación bendita: Israel
(Gn. 12:2-3).
4. Por medio de Moisés, Dios enseñó a su pueblo a vivir una vida agradable delante de Él (Éx.
20:1-17).
5. Por medio de los profetas, Dios anticipó la venida de su Hijo Jesucristo, su nacimiento y
su ministerio (Is. 9:6).
6. Por medio de Juan el Bautista, Dios anunció el inicio del ministerio público de
Jesucristo (Jn. 1:6-36).
7. Dios reveló a los apóstoles y a los escritores del Nuevo Testamento la verdad acerca de
la nueva vida en Cristo (Ef. 1 al 3).
8. En la Isla de Patmos, Dios le reveló al apóstol Juan que el destino final de Satanás sería
ser lanzado al lago de fuego (Ap. 20:10); y que Cristo sería coronado rey y reinaría sobre la
Nueva Jerusalén (Ap. 21:9-27). “Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago
nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y
me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin...” (Ap. 21:5-6).
I. El Antiguo Testamento es el mensaje de Dios para los cristianos de hoy en día.

Si decidiéramos tirar a la basura todos los libros viejos, sin duda, tendríamos que tirar también el
Nuevo Testamento, por ser un libro viejo. El Libro de Dios trasciende todas las épocas, no tiene
límites de tiempo; puede ser aplicado aún en el día de hoy. Por eso fue que el apóstol Pablo en
su carta a Timoteo le recuerda que “... toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. 2 Ti. 3:16-17. Al ver los
versículos anteriores, nos damos cuenta que Pablo se refería a las Escrituras del Antiguo
Testamento y no a las del Nuevo; porque dice: “... y que desde la niñez has sabido las sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación, por la fe que es en Cristo
Jesús”.
Lo que aprendemos al leer el Antiguo Testamento, es que definitivamente necesitamos un

Salvador. El Antiguo Testamento nos muestra al Salvador, a Jesucristo, apunta hacia Él. Te
sugerimos que leas Gálatas capítulos 3 y 4; y Mateo 5:17.
VIII. La Unidad Y La Simetría De La Biblia.

Paralelismo Entre El Antiguo Y El Nuevo
Testamento.
La Biblia muestra una gran simetría (paralelismo), no sólo en su estructura literaria, sino también en sus
enseñanzas espirituales. Existe una relación íntima entre el Antiguo y el Nuevo Testamento; un
paralelismo muy interesante. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento tenemos a “Moisés y a los
profetas”, y en el Nuevo Testamento tenemos a “Jesucristo y a sus discípulos”.
Al revisar cuidadosamente los dos Testamentos, notamos que tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento, pueden ser divididos en 4 secciones: Legislación, Aplicación, Exhortación y Expectación.
Regresemos al cuadro anterior para tener una vista panorámica de toda la Biblia, y entonces veamos la
siguiente introducción:
A. La Biblia: una biblioteca divina de 66 volúmenes.
Los 39 volúmenes del Antiguo Testamento:

Los cinco libros de la Ley (desde Génesis hasta Deuteronomio) Legislación
Los doce libros históricos (desde Josué hasta Ester) Aplicación
Los cinco libros poéticos (desde Job hasta Cantares) Exhortación
Los diecisiete libros proféticos, que contienen:
profetas mayores (desde Isaías hasta Daniel)
y profetas menores (desde Oseas hasta Malaquías) Expectación
Los 27 volúmenes del Nuevo Testamento:
Los cuatro evangelios (desde Mateo hasta Juan) Legislación

El libro de los Hechos de los apóstoles Aplicación
Las veintiún cartas: Exhortación
Las catorce cartas de Pablo (de Romanos a Hebreos)
y las siete cartas pastorales (de Santiago a Judas)
El libro de Apocalipsis (el libro de la revelación) Expectación
El Pentateuco es para el Antiguo Testamento, lo que los Evangelios son para el Nuevo Testamento: los
fundamentos de la fe. Tanto el Pentateuco como los Evangelios, constituyen la revelación de Dios al
hombre; el resto de los libros del Antiguo y el Nuevo Testamento son la realización de esa revelación.
Antiguo Testamento
Revelación de Dios (Pentateuco)
Realización de la revelación de Dios (el resto de los libros)
Pasado: libros históricos, Presente: libros poéticos, Futuro: libros proféticos
Nuevo Testamento
Revelación de Dios (Evangelios)
Realización de la revelación de Dios (el resto de los libros)
Pasado: libros históricos (Libros de los Hechos)
Presente: libros doctrinales y cartas
Futuro: libros proféticos (Apocalipsis)
B. Los dos testamentos son como dos edificios.
1. El fundamento del edificio: el pasado, los datos históricos.

a. En el AT. son: el Pentateuco y los libros históricos.
b. En el N.T. son: los Evangelios y el libro de los Hechos.
2. La estructura del edificio: el presente.

a. En el A.T. son los libros poéticos.
b. En el N.T. son las epístolas.
3. El acabado del edificio: el futuro.

a. En el A.T. son los libros proféticos.
b. En el N.T. es el libro de la revelación, el Apocalipsis.
Al mirar la Biblia desde un punto de vista general, recibimos beneficios incalculables: nuestros
horizontes se amplían, y somos inspirados al ver la grandeza de Dios y la gloria de su plan de
redención, cumplido en Jesucristo. Ahora vamos a empezar a estudiar la Palabra de Dios desde
un punto de vista general; para entender mejor el propósito y el plan de Dios, y los eventos del
pasado, del presente y del futuro.
C. Cuatro declaraciones importantes.

1. Si no existiera la Biblia, el ser humano no tendría ninguna razón para estar en este mundo.
2. Si no existiera la Biblia, el hombre iría sin rumbo, sin dirección.
3. Sin la Biblia, el hombre no podría resolver el problema del pecado.
4. Sin la Biblia el ser humano no sabría lo que hay después de la muerte.
IX. Resumen Del Antiguo Testamento (Desde La

Creación Hasta Moisés).
El primer libro de la Biblia: el Génesis (que abarca desde Adán hasta José), es el libro que abarca el
mayor período de tiempo entre todos los libros del Antiguo Testamento. Los personajes principales de
este libro son: Adán, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob y José.
Génesis es “el libro de los comienzos”, pues no revela el principio de todo cuanto existe, exceptuando el
comienzo de Dios.
A. La Creación (Gn. 1 y 2).

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra...” ¡Qué palabras tan simples y tan sublimes!
Estas palabras dan por hecho que Dios creó el Universo. Leamos los siguientes versículos: Juan
1:1-3 y Hebreos 1:1-2. Estos versos revelan que todo fue creado mediante Jesucristo. En
Génesis 1 se describe la Creación, y en Génesis 2 se amplía este tema.
B. La caída del hombre (Gn. 3).

Adán y Eva fueron creados inocentes, pero con poder para elegir, con libre albedrío. Ambos
cayeron al ser tentados por Satanás; así fue como el pecado se introdujo en este mundo. Dios
había creado al hombre a su imagen y semejanza para poder tener comunión con Él; sin
embargo, el pecado separó al hombre de Dios. La única forma en que el hombre podría recobrar
su comunión con Dios, sería quitando el pecado de en medio, ya que el pecador no puede tener
comunión con Dios. Adán y Eva se encontraban en una condición de pecado. Dios, en su
misericordia, les prometió la redención (Gn. 3:15), y les reveló que sería llevada a cabo mediante
la simiente de la mujer (recordemos que Cristo nació de una mujer virgen). Para cubrir el pecado
de los hombres, Dios tuvo que derramar la sangre de un animal. Esa fue la primera redención
(Génesis 3:21).
El primer asesinato (Gn. 4).

Dios estableció el sacrificio de animales para recordar al ser humano que él era merecedor de la
muerte; pero también lo hizo para recordarle la promesa que había hecho a Adán y Eva: la
redención de sus pecados; promesa que sería cumplida en el futuro por Jesucristo. Los hijos de
Adán y Eva: Caín y Abel, presentaron sus ofrendas al Señor. Caín trató de ganar la aprobación
de Dios con el producto de sus manos, con una ofrenda de la tierra; y Abel sacrificó ante Dios las
primeras crías de sus ovejas, las más gordas. Dios rechazó la ofrenda de Caín y aceptó la ofrenda
de Abel. Caín se puso muy celoso porque su hermano había alcanzado el favor de Dios y él no;
por eso mató a su hermano Abel.
C. El diluvio (Gn. 5 al 9).

La maldad de los seres humanos había ido en aumento; tanto, que amenazaba con alejarlos para
siempre de Dios; fue por esta razón, que Dios quiso erradicar la raza humana de la Tierra,
enviando un diluvio. Pero por la promesa que había hecho a Adán y Eva, decidió preservar la
raza humana, salvando únicamente a los justos. Noé halló gracia delante de los ojos de Dios,
porque era el único hombre justo que quedaba en este mundo. Dios le anunció a este hombre que
enviaría un diluvio sobre la tierra, y le dio instrucciones para que construyera un arca.
Aunque Noé predicó a su generación durante 120 años, advirtiéndoles acerca del diluvio, ellos
no le creyeron.
Dios trató de alcanzar a los seres humanos mediante su Espíritu; pero todo fue inútil. ¡El diluvio
fue el juicio que cayó sobre esa generación tan incrédula! De todos los seres humanos que
existían en esa época, sólo se salvaron Noé, su esposa, sus hijos y las esposas de sus hijos. El
arca es símbolo de Jesucristo. ¡Jesús es el arca de nuestra salvación!
D. La torre de Babel (Gn. 10-11).
A pesar de saber que Dios había destruido a los hombres de la tierra por causa de su maldad, los
descendientes de Noé se desviaron de Dios, y no quisieron someterse a Él. De hecho, hicieron todo lo
contrario, se hicieron independientes de Dios; desafiaron la autoridad de Dios; y empezaron a construir
una torre, con el fin de unir sus fuerzas y establecer un vínculo, un símbolo de unidad y solidaridad entre
ellos: la famosa Torre de Babel. Dios tuvo que confundir sus lenguas para que no continuaran con ese
proyecto; los separó y los dispersó por el mundo. Esa es la razón por la que se dice que Sem, Cam y Jafet
son los progenitores de las diferentes nacionalidades que existen en la Tierra. Se presume que los
descendientes de Sem se quedaron en el centro de Asia, los de Cam poblaron el África, y los de Jafet
Europa. Leamos lo que dice en Hechos 17:26.
E. El llamado de Abraham (Gn. 12 al 38).

Dios llamó a Abraham cuando él vivía en la ciudad de Ur de Caldea, y le dijo que sería el padre de una
gran nación (Gn. 12:1-3; He. 11:18-19). Eso marcó el principio del pueblo de Dios: los israelitas.
Abraham (quien se llamaba Abram), es el padre de los israelitas. Dios hizo un pacto con Abraham.
Leámoslo en Génesis 12:1-3. ¡Si tú no estás familiarizado con la promesa y el pacto que Dios hizo con
Abraham, no podrás entender el mensaje del Antiguo Testamento, y el estudio acerca del pueblo de Israel
no tendrá ningún sentido para ti! Al leer más adelante, notamos que el pacto que Dios hizo con Abraham
se cumplió en Isaac (hijo de Abraham), y luego en Jacob (su nieto). ¡Dios fue fiel al pacto que hizo con
Abraham! Leamos lo que dice en Génesis 26:1-5; 28:13-15. ¿Ahora puedes entender por qué Dios
declaró que Él era el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob? Al declarar esto, ¡Dios estaba confirmando
su gran fidelidad! (Hch. 7:32). El nieto de Abraham, Jacob, no era un personaje muy digno de imitar, no
era dócil, y por ello tuvo que sufrir mucho; pero a pesar de ello, tuvo dos grandes experiencias y
encuentros con Dios: la de Bethel y la de Peniel. ¡Desde entonces su vida fue transformada por
completo! En Peniel, Dios cambió su nombre, que era “Jacob”, y significaba “usurpador”, a “Israel”, que
significaba “príncipe de Dios” (Gn. 32:28). Recordemos que el pueblo de Dios lleva el nombre de
“Israel”. ¿Por qué? Dios le cambió el nombre a Jacob por el de Israel. Jacob, o sea, Israel, tuvo doce
hijos; quienes serían los padres de las doce tribus de Israel. Los descendientes de Jacob son los israelitas.
F. José (Gn. 39 al 50).

El favoritismo de Jacob hacia su hijo José, hizo que sus medio hermanos se sintieran celosos hacia él.
Ellos no lo querían, porque él era el preferido de su padre. ¡Llegaron a sentir tal odio y envidia hacia él,
que lo vendieron a unos mercaderes de esclavos que se dirigían hacia Egipto! Más adelante vemos cómo
Dios coloca a José sobre el reino de Egipto, como primer ministro. En un tiempo de hambruna que hubo
sobre toda la Tierra, sus hermanos acudieron a él sin saberlo.
A pesar de que ellos habían sido tan crueles con él en el pasado, José interpretó que todo lo que le había
sucedido había sido una medida tomada por Dios para preservar a su pueblo; por lo tanto los perdonó y
los ayudó. José trajo a su familia (su padre, sus hermanos, las esposas de ellos y sus hijos, e incluso sus
criados) a vivir en Egipto con él, con el consentimiento del Faraón; y les dio la tierra de Gosén,
proveyéndoles todo lo que necesitaban para vivir. Los israelitas se multiplicaron en gran manera, y
llegaron a convertirse en una nación inmensa mientras vivían en Egipto. José había muerto para ese
entonces. Llegó el tiempo en que se levantó otro Faraón que no conocía nada sobre José. Éste se alarmó
muchísimo por el rápido crecimiento de la población israelita; y sintió temor. Él pensaba: “- ¡si los
israelitas se levantaran en guerra contra nosotros, seríamos vencidos!”. Como medida preventiva, este
Faraón decidió convertir a los israelitas en esclavos .
José, antes de morir, había reunido a los ancianos de Israel y les había profetizado cómo Dios los
sacaría de Egipto, y los llevaría a la tierra que prometió a su padre Abraham. Él les hizo prometer
que llevarían su cadáver consigo cuando salieran de la tierra de Egipto; y que lo enterrarían en la
tierra prometida. Los israelitas cumplieron su promesa: ¡sacaron de Egipto los restos de José el
día en que fueron liberados de la esclavitud, cuando se dirigían hacia la tierra prometida por
Dios! José era “tipo” de Jesucristo.
Busca en un diccionario bíblico lo que significan las palabras “tipo” y “Tipología”.
Hay personajes y cosas del Antiguo Testamento que son “tipo”, o sea, “sombra” de cosas que
habrían de ser en el futuro, en el Nuevo Testamento. En griego se usan muchas palabras para
explicar esta idea; por ejemplo, la palabra “typos”, que significa “tipo”; la palabra “skia”, que
significa “sombra”; “hypodeigma”, cuyo significado es “copia”; “semeion”, que significa
“señal o signo”; “parabole”, que significa “figura”; “antitypos”, cuyo significado en castellano
no puede expresarse con una sola palabra, pero que si existiera una palabra para explicarla, esa
sería “antitipo” o “contraparte”. En nuestras Biblias encontramos por ejemplo, palabras tales
como: “figura” (leamos lo que dice en Ro. 5: 14; He. 8: 5; 9: 23-24), “ejemplo” (1 Co. 10: 11),
“sombra” (Col. 2: 17; He. 8: 5 ; 10:1), “señal” (Mt. 12: 39), y “símbolo” (He. 9: 9).
Todas estas cosas se explican en los estudios sobre “Tipología”. La Tipología es una parte de la
Teología que afirma lo siguiente:

1. La palabra “tipo” y sus sinónimos son usados en la Biblia para expresar la relación que
existe entre la historia del Antiguo Testamento y la del Nuevo.
2. Las palabras “porque como... así estará...” (Mt. 12:40), o las palabras “como fue en los
días...así también será en los días...” (Lc. 17:26), o “y como... así es necesario que...”
(Jn. 3:14), indican que hay una gran unidad y relación entre lo que dice en el Antiguo
Testamento y lo que dice en el Nuevo; que hay como un espejo entre las verdades del
Antiguo y el Nuevo Testamento.
3. Existe una relación muy íntima entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Leamos lo que
dice en 1 Corintios 15:22 y en 2 Corintios 3:7.
4. No podemos pasar por alto la relación que existe el A.T. y el N.T. Para poder interpretar
el Nuevo Testamento, tenemos que conocer el paralelismo y la unidad que existe entre la
historia del A.T. y las verdades del N.T.
Los tipos tienen las siguientes características:
1. Son parte de la historia del Antiguo Testamento (fueron incluidos en la historia).

2. Su naturaleza es profética (mostraban lo que habría de pasar en el futuro).
Forman parte del plan divino de redención; no aparecen allí por casualidad (hay una razón
específica por la cual fueron incluidos en la Palabra de Dios).
3. Son Cristo – céntricos (apuntan a Jesucristo).
4. Edifican, forman parte del gran edificio espiritual.
G. Moisés y el Éxodo: hacia la conquista de la Tierra de Canaán.

La historia del Éxodo es narrada en los libros de Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio; y
se extiende hasta los libros de Josué, Jueces y Rut, donde se hace referencia a la conquista de
Canaán. Ya vimos cómo Dios cumplió la promesa que le había hecho a Abraham (Gn. 12:2), y
cómo sus descendientes se convirtieron en una nación muy grande. A continuación veremos
cómo Dios sacó a este pueblo de Egipto, para llevarlo a la Tierra prometida.
1. Dios llama a Moisés (Éxodo 1 al 4).

Dios determinó liberar a su pueblo de la esclavitud de Egipto. Para ello necesitaba un
líder; un hombre disciplinado; un emancipador bien entrenado.
Para llevar a cabo su plan de liberación, Dios utilizó incluso al enemigo. Recordemos que
¡el enemigo de los israelitas pagó por la excelente educación que recibió Moisés, el
hombre que un día liberaría a los israelitas de la esclavitud! Dios había llamado a
Abraham, dando así origen a su pueblo; y ahora estaba llamando a Moisés para liberarlo, para
conducirlo hacia la tierra que habrían de heredar, y para que se desarrollaran como una gran
nación.
La vida de Moisés podría dividirse en tres períodos diferentes: 1. sus cuarenta años en Egipto; 2.
sus cuarenta años en el desierto; y 3. sus cuarenta años como líder del pueblo de Israel.
2. Su nacimiento.
Todos sabemos que el Faraón de Egipto había hecho circular un edicto en el cual decía que todos
los niños varones nacidos de las hebreas debían ser asesinados, lanzándolos al Río Nilo. Pero los
padres de Moisés tuvieron más temor de Dios que del faraón de Egipto. Escondieron a su hijo
durante tres meses. Luego diseñaron una estrategia para salvar a su niño de la muerte: lo
metieron en una cesta cubierta con brea para que no se hundiera, y lo colocaron sobre las aguas.
Su hermana iba vigilando la canasta mientras flotaba sobre las aguas, cuidando que no se
hundiera. Según la historia, sucedió algo muy conveniente: ¡la hija del mismo Faraón de Egipto
lo encontró, y lo adoptó como hijo suyo! Moisés se crió en las cortes del palacio, y recibió una
excelente educación; fue entrenado por los egipcios durante cuarenta años de su vida (Hch. 7:22).

3. Sus cuarenta años en el desierto (Hch. 7:23-27).
Al ver la aflicción de sus hermanos los hebreos, que eran esclavos, Moisés llevó a cabo su primer
intento de liberación. Sin embargo, éste fue un esfuerzo prematuro, un intento fallido. Moisés
mató a uno de los egipcios que estaba maltratando a un esclavo; ¡y eso le costó muy caro! Para
salvar su vida, tuvo que huir hacia el desierto de Madián. Allí estuvo durante cuarenta años. Fue
precisamente allí, en medio de la soledad de ese desierto, donde tuvo un encuentro con Dios. Dios
le habló en medio de una zarza ardiente, y le llamó a ser el libertador de su pueblo. ¡Habían
pasado muchos años desde que él había huido al desierto!
4. El Éxodo de Egipto (Éx. 5 al 18).

La liberación del pueblo de Israel fue un proceso muy largo, porque el faraón de Egipto no quería
dejar libres a los israelitas. Dios tuvo que enviar diez diferentes plagas a Egipto. La última y final
advertencia de Dios a Faraón, fue la muerte de todos los primogénitos de entre los egipcios.
Cuando el faraón vio morir a su propio hijo, accedió a liberar a los esclavos. La noche en que esto
sucedió, fue la llamada “noche de Pascua”, cuando el ángel de la muerte visitó todas las casas, y
mató a todos los primogénitos de las casas que no tuvieran la señal de la sangre en el dintel.
Dios había dado instrucciones a Moisés: que cada familia del pueblo de Israel debía matar un
cordero y untar la sangre en los postes y en el dintel de su casa. Esa sería la señal que el ángel de
la muerte vería para no entrar y matar al hijo primogénito. La familia que no untara la sangre en
el dintel de la puerta, vería la muerte de su primogénito.
Los israelitas hicieron como Dios les ordenó. Gracias a ello, se salvaron únicamente los
primogénitos de los israelitas; todos los de los egipcios perecieron.
Podríamos decir que el Día de la Independencia de los israelitas, fue el día en que Dios los sacó de
Egipto. Su liberación culminó cuando los israelitas cruzaron el Mar Rojo hacia su libertad y el
ejército de los egipcios murió anegado por las aguas. Los israelitas celebraron ese evento en
grande, cantando y alabando a Dios por sus maravillas. Ese día crearon su himno nacional. Todo
esto está registrado en Éxodo 15:1-18.
5. Camino al Sinaí.
La Tierra que Dios había prometido a los israelitas (Canaán), se encontraba a 220
kilómetros de distancia de donde ellos estaban; esto significaba que ellos podían llegar
allí en dos o tres semanas. ¡Pero les tomó 40 años llegar allí! Durante todo ese tiempo,
los israelitas vieron y palparon los milagros y prodigios de Dios, y fueron dirigidos por Él;
pero a pesar de ello, no dejaron de quejarse contra Dios y contra Moisés, contristando así
al Espíritu Santo. Los israelitas vieron milagros como éstos:
a. Una nube los protegía del sol y del calor del desierto durante todo el día, y una
columna de fuego los alumbraba en la noche.
b. Dios partió las aguas del Mar Rojo delante de sus ojos.
c. Dios endulzó las aguas amargas de Mara para ellos.
d. Dios les proveía maná cada día para que se alimentaran.
e. Dios hizo que brotara agua de las piedras.
6. El Sinaí (Éxodo 19 al 40 y todo el libro de Levítico).

Durante el tiempo que el pueblo de Israel estuvo en el Sinaí, tuvieron lugar cuatro eventos
muy importantes:
a. Dios les dio los diez mandamientos escritos en tablas de piedra. (Éx. 20). Dios
escribió los diez mandamientos en tablas de piedra, y los envió al pueblo, por mano de
Moisés.
b. El becerro de oro fue destruido. (Éx. 32). Al regresar del monte, Moisés encontró al
pueblo de Israel adorando un becerro de oro; celebrando un culto pagano. ¡Habían
regresado a la idolatría! Moisés sintió tanta ira, que tomó las tablas del testimonio
que Dios había escrito, las arrojó al piso y las quebró. Luego tomó el becerro que
habían hecho, lo quemó al fuego y lo molió hasta hacerlo polvo. Lo esparció sobre
las aguas, y dio de beber esas aguas al pueblo de Israel.
En el capítulo 34, vemos que Moisés tuvo que subir al monte con dos tablas de piedra
preparadas y alisadas. Esta vez él mismo tuvo que escribir lo que Dios le dictó.
c. El tabernáculo. (Éx. 25 al 32, y 35 al 40). Mientras se encontraba en el monte,

Moisés recibió instrucciones de Dios para construir el tabernáculo, el lugar de reunión
con Dios (Éx. 25: 40; He. 8:5). Indicaba que: 1. Dios estaba entre ellos; y 2. que
ellos debían presentarse delante de Dios. El tabernáculo sería la habitación de Dios,
donde Él mostraría su gloria sobre la Tierra. Era un símbolo, pues representaba la
gloriosa verdad de la venida de Dios a la Tierra; verdad que se hizo manifiesta
cuando Cristo habitó entre los hombres (Jn. 1:13).
d. Las leyes levíticas. En el resto de los meses que el pueblo de Dios pasó en el Sinaí,
Dios le mostró un sistema de leyes y de observancias religiosas referentes al
sacerdocio, a los sacrificios, a las ofrendas, a la santificación, a las fiestas solemnes o
sagradas, y a todo lo referente con las leyes morales y civiles ( Levítico). Entre las
fiestas que ellos debían celebrar estaban:
- La Fiesta de la Pascua: cuando conmemoraban la liberación de Israel.

- La Fiesta del Pentecostés: cuando mostraban a Dios gratitud por sus cosechas.
- La Fiesta de los tabernáculos: en que recordaban el tiempo en que los israelitas
vivieron en tiendas durante su viaje hacia la tierra prometida.
7. Vagando en la soledad del desierto (Números).

Mientras estaban en el desierto de Parán, Dios le dijo a Moisés que escogiera doce
hombres, uno por cada tribu de Israel, para que reconocieran la tierra que iban a
conquistar. Moisés envió doce príncipes, escogidos de entre las tribus de Israel, para que
vieran la tierra y el producto de ella, para que vieran cómo eran las ciudades, cómo eran
sus moradores y qué costumbres tenían. Diez de los doce espías tuvieron miedo de los
moradores de la tierra, que eran gigantes, y le infundieron ese temor a todo el pueblo de
Israel. El pueblo entonces decayó; se entristeció; y todos empezaron a quejarse contra
Moisés. Del miedo que sentían, pensaron hasta en devolverse a Egipto. Los únicos que
no se inmutaron ante todas las cosas que habían visto, fueron Josué y Caleb. Estos dos espías
regresaron con buenas nuevas, declarando su confianza en Dios (Nm.13: 30). Pero la
consternación causada por los diez espías, hizo que el pueblo de Israel dejara de creer en Dios y
sintiera temor. Toda esa generación incrédula pereció en el desierto; vagando hasta el día de su
muerte.
En Números 27:18-32, dice que Moisés anunció públicamente que Josué sería su sucesor. Josué
y Caleb, los únicos espías que se atrevieron a creerle a Dios, fueron los únicos hombres de su
generación que sobrevivieron y entraron en la tierra prometida.
8. Preparación para Canaán (Deuteronomio).

Deuteronomio resume lo que pasó el pueblo de Israel en el desierto, no desde un punto de vista
humano, sino divino. También muestra los beneficios que aportó la Ley a la nueva generación,
que había nacido en el desierto. Cabe resaltar que Jesús citó varios pasajes de este libro ( Dt. 8:3;
6:13; 6:16; 10:20) cuando enfrentó al diablo en el desierto (Mt. 4:1-11; Lc. 4:1-13).
Estando en las planicies de Moab, al este del Río Jordán, la nueva generación de israelitas escuchó
las últimas palabras de Moisés. Dios no permitió que Moisés entrara en la tierra prometida; le
dejó verla de lejos, pero no le permitió entrar en ella (Éxodo 17:5-6; Nm. 20:10). Moisés había
desobedecido una orden del Señor. Dios le había dado instrucciones para sacar agua de una
piedra: debía hablarle; sin embargo, él la golpeó dos veces. Esta acción de Moisés no le gustó al
Señor. Recordemos que la piedra que brotaba agua era símbolo de Cristo; Él iba a morir por los
pecados de los hombres una sola vez, y para siempre. Al hacer Moisés lo que hizo, quebrantó el
“tipo”. La roca (Cristo) no necesitaba ser golpeada de nuevo. (1 Co. 10:4).
I. Josúe, el intercesor.
Josúe nació en medio de la esclavitud; fue sacado de Egipto; e introducido en el
desierto. Había visto la liberación del Señor; y conocía la forma en que Dios había guiado a su
pueblo desde el principio. Había estado durante mucho tiempo al lado de Moisés ayudándolo.
Fue uno de los doce espías enviados a reconocer la tierra de Canaán. Josué había aprendido
mucho al lado de Moisés; había sido bien entrenado. ¡No había nadie mejor capacitado entre
todo el pueblo para ser el líder de Israel y conquistar la tierra de Canaán! Josué se convirtió en el
sucesor de Moisés por la voluntad de Dios (Dt. 31).
J. Muerte de Moisés (Dt 32:48-52).

Dios le ordenó a Moisés que subiera a la cumbre del Pisga, en el monte Nebo, que está enfrente
de Jericó. Desde allí, le mostró la tierra que había prometido a los hijos de Israel. Pero Moisés
nunca entró en la tierra prometida; murió en ese monte, y Jehová lo enterró. Hasta el día de hoy,
nadie conoce el lugar de su sepultura.
K. Conquista de Canaán (Josué).

Dios le pidió a Josué que guiara al pueblo de Israel y conquistara la tierra prometida. Para llegar
a Canaán, debían cruzar el Río Jordán. Los israelitas se lanzaron hacia la conquista por fe. Dios
dividió las aguas del Río Jordán delante de sus ojos, y ellos pasaron el Río en seco; entonces se
dirigieron hacia Canaán. El Señor les reveló cómo pelear contra el enemigo para vencerlo.
Los canaanitas eran pecadores; inmorales; que llevaban a cabo orgías y sacrificios humanos.
Los israelitas tenían que acabar con ellos en una forma drástica. O los destruían o los otros los
destruirían a ellos. Josué obedeció a Jehová: conquistó la ciudad de Jericó y la ciudad de Hai
(caps. 6-8) y ratificó la Ley (cap. 8). La conquista terminó cuando la tierra prometida fue
repartida entre todas las tribus de Israel (cap. 9 al 24).
L. Despedida de Josué (Josué 24).

Cuando Josué vio que su muerte estaba cerca, convocó a toda la congregación en Siquem, y con
dignidad y fervor dirigió su último mensaje al pueblo.
M. Los Jueces y Rut.
A este período se le conoce como el período de la “teocracia”. Esto significa que Dios gobernaba al
pueblo; que el pueblo obedecía las órdenes directas de Dios.
N. Los días de oscuridad.

Durante este tiempo, la religión estuvo en “marea baja”. Israel dejó de practicar los sacrificios y las
fiestas solemnes a Jehová, y los olvidó. Por rechazar a Dios, Israel perdió muchas batallas; y muchas
personas murieron en manos de sus enemigos. Israel se encontraba en una condición deplorable. Para
sacarlos adelante, Dios escogió a líderes militares y civiles de entre ellos, a los cuales llamó “jueces”; que
puso sobre el pueblo, para que juzgasen e hicieran cumplir las reglas y leyes dadas por Él. El tiempo
transcurrido entre la muerte de Josué y el levantamiento del reino de Israel, ha sido conocido como: “el
tiempo de transición”.
Ñ. Rut.
Esta bella y romántica historia, tuvo lugar en el tiempo en que los jueces gobernaban Israel. La historia de
Rut alivia la idea que tenemos sobre esta época tan oscura. Booz se casó con Rut, lo cual la convirtió en
la bisabuela del Rey David. Rut fue muy importante, porque de su descendencia vino el Rey David, de

quien vendría años más tarde Jesús, el Mesías. Es por eso que esta extranjera es contada dentro de la
genealogía de Jesucristo.
O. Samuel, el profeta.
El último juez escogido por Dios durante este período de los jueces, fue Samuel. Su madre era estéril,
pero le pidió al Señor un hijo; y le prometió que si se lo daba, lo entregaría para Su servicio. ¡Y cumplió
su promesa! Siendo Samuel aún un niño, su madre lo entregó en el templo, para que sirviera a Dios toda
su vida. Desde muy temprana edad él conoció la voz de Dios. Samuel ha sido reconocido como uno de
los personajes más nobles del Antiguo Testamento, junto a Abraham, Moisés y David.
Samuel fue un juez; un hombre de estado; un ministro de Dios; un hombre de oración; y un hombre que
influenció fuertemente a su nación, incluso en los tiempos en que se levantó la monarquía en Israel.
P. El levantamiento de los reyes.

En esta época se da lo que llamamos “el levantamiento del reino de Israel” y el principio de la monarquía.
Empezaremos a estudiar varios de los reinados en Israel. Para eso, vamos a ir 1 y 2 de Samuel, y a 1 de
Reyes. Hay varios aspectos a considerar en este período: 1. El surgimiento de los reyes, 2. El reinado
del Rey Saúl, 3. El reinado del rey David, y 4. El reinado del Rey Salomón.
Ahora vamos a pasar de la “época de oscuridad de Israel” a su “época dorada”; la época donde hubo más
prosperidad económica y más esplendor en toda la historia de Israel. Samuel gobernó Israel por un largo
tiempo. Aunque Samuel era un hombre bueno, sus hijos no siguieron sus pasos (1 S. 8:1-5).
1. El pueblo de Israel deseaba tener un rey (1 S. 8:6-22).

Israel era la única nación que tenía el gran privilegio de ser gobernada por Dios mismo; sin
embargo, al ver que todas las naciones a su alrededor tenían reyes, quisieron ser como ellos. Los
dirigentes de Israel se dirigieron hacia Ramá, donde vivía Samuel, y le pidieron que les diera un
rey. Dios quería que ellos fueran un “pueblo exclusivo y especial”, ¡pero ellos no quisieron!
Cuando Samuel le expuso a Dios este deseo del pueblo, Dios le dijo: “ ...no te han desechado a ti,
sino a mí...” (1 S. 8:7). Dios advirtió a Samuel sobre las consecuencias de lo que habían pedido;
pero el pueblo no le hizo caso; siguieron pidiendo un rey. Dios permitió que los israelitas
tuvieran lo que querían, aunque no era su voluntad. ¡Al querer que un rey gobernara sobre ellos,
estaban rechazando el liderazgo de Dios mismo!
Q. El reinado de Saúl (1 S. 9 al 31).

El primer rey de Israel fue Saúl. Saúl era hijo de Cis y pertenecía a la tribu de Benjamín. Parece que Saúl
tenía una figura y una apariencia espléndida.
Era el más hermoso de los hijos de Israel. Pero aún siendo así, no pudo cumplir con todo lo que se
demandaba por ser rey. Saúl fue nombrado rey en Mizpa (1 S. 10:23-24), y luego fue coronado rey en
Gilgal (1 S. 11:15).
1. Su desobediencia.
Muy temprano en su reinado, Saúl empezó a manifestar un espíritu rebelde contra Jehová Dios.
Su orgullo y autosuficiencia lo llevaron a desobedecer la Palabra de Dios (1 S. 15). Dios envió a
Samuel para que denunciara a Saúl su maldad, su pecado. Dios rechazó a Saúl como rey; pero
éste no fue destituido inmediatamente, sino hasta cierto tiempo después (1 S. 15:23-26). Saúl
gobernó a Israel durante cuarenta años.
Luego de que Dios reprobara a Saúl como rey, envió a Samuel a la casa de un hombre llamado
Isaí, de Belén. Él tenía muchos hijos. Dios le dijo a Samuel que ungiera al menor de ellos, a
David, que era un pastor de ovejas, porque ese sería el futuro rey de Israel (1 S. 16:12). Samuel lo
hizo así. No había pasado mucho tiempo, cuando David venció al gigante Goliat. Este hecho le
trajo una gloria sin precedentes delante del pueblo; pero también hizo que el Rey Saúl ardiera en
celos y envidia en contra de él, al punto de querer matarle (1 S. 17 y 18). Saúl vivió sus últimos
siete años de reinado lleno de amargura, porque sabía que su hijo Jonatán no le sucedería en el
reino; y odiando a David, porque sabía que él sería el nuevo rey después de él. ¡No pensaba en
otra cosa que en matar a David! Saúl se alejó tanto de Dios al final de su vida, que fue a consultar
a una bruja de Endor. Por hacer eso, vino sobre él una gran condenación (1 S. 28:16-17). ¡Esa
fue la última vez que pidió consejo de algún ser humano! En el último momento de su vida,
desesperado por haber sido herido en batalla, y con temor de caer en manos de sus enemigos, Saúl
se suicidó tirándose sobre su propia espada (1 S. 31). Esto sucedió en los montes de Gilboa.
R. El reinado de David.
Todo el segundo libro de Samuel habla sobre el reinado del rey David. ¡Aunque había sido
ungido para ser rey, David tuvo que esperar mucho tiempo antes de llegar a ser el rey de Israel!
Saúl, que aún estaba en el trono cuando él fue ungido por Dios para ser rey, lo estuvo persiguiendo
durante mucho tiempo para matarlo. David fue fugitivo por mucho tiempo; tuvo que escapar para
salvar su vida; estuvo escondido en montes y en cuevas, para que Saúl no lo matara. No fue sino
hasta la muerte del rey Saúl que David fue declarado rey, en la ciudad de Hebrón (2 S. 2:4); sin
embargo, durante siete años sólo reinó sobre la tribu de Judá, pues uno de los hijos de Saúl, Is-
Boset, había sido nombrado rey sobre el resto de Israel (2 S. 3 y 4). Al cabo de siete años y
medio, y a la muerte de Is-Boset, todo el pueblo de Israel aceptó a David como su rey. El pueblo
de Israel se unió entonces como una sola nación, y Jerusalén se convirtió en la ciudad real ( 2 S.
5:1-16). David reinó durante 33 años más, sobre toda Israel, hasta el día de su muerte. El reinado
de David se caracterizó por guerras y victorias consecutivas. Cada victoria daba más seguridad a
la nación. Parecía que el ejército israelita era invencible. El secreto del rey David no era ni la
capacidad ni el entrenamiento de sus hombres, sino la ayuda de Dios; él confiaba en Dios
plenamente y no se movía sin antes buscar la dirección de Dios. David estableció una dinastía que
se prolongó hasta el tiempo de la cautividad, o sea, durante ¡450 años! Pero su reinado no fue
perfecto. Mientras era rey, adulteró con Betsabé, la mujer de uno de sus soldados, Urías. Como
resultado de su adulterio, la mujer quedó embarazada. David quiso tapar su pecado, pero no pudo,
por lo cual, envió matar a Urías y luego se casó con Betsabé. Más adelante tiene que arrepentirse
por ello. La única cosa que David deseó hacer durante toda su vida, que no pudo hacer, pues Dios
no se lo permitió: esa fue edificar casa para el arca de Jehová. Sería su hijo Salomón quien la
edificaría, años más tarde (1 R. 8:18). David fue un hombre cuyo corazón estaba rendido
totalmente a Dios.
El Antiguo Testamento presenta muchos detalles acerca de la vida de David; más que de cualquier otra
persona de la Antigüedad. David era un pastor de ovejas, músico, poeta, soldado, profeta... etc. Para los
profetas, este hombre era el ideal de toda la nación (leamos Mi. 5:2; Jer. 33: 15).
S. El reinado de Salomón (1 R. 1 al 11).

Existe una gran conexión entre lo que dice en la introducción de 1 Reyes y el final de 2 Samuel. Cuando
Salomón ascendió al trono, David aún se encontraba vivo. En los capítulos 1 y 2 de 1 Reyes, leemos
cómo Adonías, uno de los hijos de David, quiso usurpar el trono a Salomón, el heredero al trono, y se
proclamó a sí mismo como rey (1 R. 1: 30). Entre los capítulos 1 y 2, vemos lo que tuvo que hacer David
para corroborar a Salomón como el nuevo rey. Salomón fue proclamado rey cuando aún era muy joven
(apenas contaba con 19 años). Uno de sus primeros actos públicos como rey, fue el de ofrecer a Jehová
mil sacrificios en el altar, en un lugar alto llamado Gabaón. En esa época, el pueblo se reunía en los
lugares altos, y sacrificaba animales para Jehová, porque aún no existía casa edificada a nombre de
Jehová. La ofrenda de tantos sacrificios le agradó mucho a Dios; quien se le apareció tiempo después, y le
dijo que pidiera todo lo que quisiera y que Él se lo daría. Salomón le pidió sabiduría para poder guiar a su
pueblo. Como él pidió sabiduría, y no riquezas, ni fama, ni poder; el Señor le dio más sabiduría que a
cualquier otro hombre sobre la faz de la Tierra; y le dijo que no sólo respondería su petición, sino que
también le daría muchas otras cosas. Esto podemos leerlo en 1 Reyes 3:9-12.
1. La gloria de su reino.
Salomón fue un rey magnífico, y su trono, el mayor jamás visto. Su máximo logro fue la
construcción del templo, en el Monte Moriah (el lugar donde Abraham casi sacrifica a
Isaac), cuya construcción duró siete años (1 R. 6). A pesar de su gran sabiduría, sus
incontables riquezas, su gloria y su fama, que se difundió por muchos lugares; Salomón
se metió en grandes problemas.
2. Su indulgencia.
Por causa de la riqueza y el poder que llegó a alcanzar el rey Salomón, se volvió muy
“fácil”, muy indulgente. Esta indulgencia sólo podría llamarse “falta de comunión con
Dios”. Llegó el momento en que empezó a firmar alianzas con cortes extranjeras, y a
casarse con mujeres paganas. ¡Se volvió tan complaciente con ellas, que les permitió
introducir sus ídolos y dioses a Israel, y sus prácticas paganas! La tierra de Israel estaba
llena de ídolos (1 R. 11:1-10).
3. Dios quita el reino a Salomón.

La nación de Israel estaba cansada de las tonterías del rey, y de sus malas obras. Dios
apareció de nuevo a Salomón, y le dijo que el reino sería quitado de él, por no haber
permanecido fiel a sus estatutos (1 R. 11:11). La división del reino fue inevitable.
5. Causas de la división.
a. Celos entre las diferentes tribus.

Desde el tiempo de la conquista de Canaán, bajo el mando de Josué, existían
ciertos celos entre la gente de la parte norte del reino, que era conocida como
“Israel”, y la gente de la parte sur, conocida como “Judá”. Los reinados de
David y Salomón fueron tan fuertes, que unieron todas las tribus en una sola
nación; pero cuando la influencia de Salomón cesó, las diez tribus de la parte
norte se dividieron de la parte sur, formando su propio gobierno.
b. Política mundana.
Dios había decretado el juicio en contra de Salomón, porque él se había
apartado de los estatutos de Dios (1 R. 11:11). El juicio sería que el trono iba
ser quitado de él. Pero ese juicio no se llevó a cabo sino hasta su muerte. El
reino fue quitado de manos de su hijo Roboam. Diez de las diez tribus de
Israel se rebelaron contra Roboam por su crueldad, y eligieron a Jeroboam, el
siervo de Salomón, como su rey. Tiempo atrás, el profeta Ahías había profetizado a
Jeroboam que él reinaría sobre diez de las tribus. Esto podemos leerlo en 1 Reyes
11:26-27.
c. La insensatez de Roboam.
El Rey Salomón había oprimido al pueblo; les hacía pagar muchos impuestos para
poder mantener su estilo de vida tan opulento. Cuando empezó a reinar Roboam, su
hijo, el pueblo le pidió que le aliviara la carga de los impuestos que pagaban para su
padre, que era bastante pesada. El rey consultó a los ancianos sobre el asunto; ellos
le aconsejaron que hiciera lo que el pueblo pedía, y que así ganaría su favor. Pero
Roboam no les hizo caso. Se fue a consultar a los jóvenes que habían crecido con él,
y ellos le aconsejaron que pidiera impuestos aún mayores (1 R. 12: 10-11; 1 Cr. 10).
Como resultado de su decisión, diez de las tribus de Israel se rebelaron contra él, y
nombraron a Jeroboam como su nuevo rey (1 R. 12:19-20). La única tribu que
permaneció fiel a la casa de David, fue la tribu de Judá (1 Cr. 10:17-19).
T. Reinado de Jeroboam.

Desde el reinado de Jeroboam, las tribus se dividieron políticamente; ya no formaban una sola
nación, sino dos naciones: Israel y Judá. Aunque las tribus estaban divididas políticamente,
seguían sirviendo al mismo Dios; tenían la misma religión y costumbres; compartían la misma fe;
visitaban la misma ciudad santa y el mismo templo para adorar. Jeroboam pensó que si la gente
de todas las tribus continuaba yendo a la misma ciudad a adorar (Jerusalén), un día se sentirían
compelidos a unirse de nuevo; por lo que lo matarían a él y seguirían a Roboam, el hijo de
Salomón. Temiendo que su trono cayera, dejó a Jehová; hizo dos becerros de oro y los colocó en
dos lugares altos diferentes, para que las diez tribus de Israel los adoraran. Jeroboam hizo pecar
al pueblo con la idolatría; instituyó sacerdotes que no eran levitas, e inventó fiestas solemnes
para que el pueblo las celebrara. ¡Pecó en gran manera contra Jehová! (1 R. 12: 25 al 14: 18).
Por eso Dios lo cortó de la faz de la Tierra; a él y a todos los suyos. Lo único que escuchamos
hoy en día acerca de Jeroboam, es: “Jeroboam, hijo de Nebat, el que hizo que Israel pecara”.
U. Reyes y profetas del reino dividido.

1 y 2 de Reyes narran lo que pasó en los dos reinos durante todo ese período; mientras que 2
Crónicas se limita a contar únicamente lo que sucedió en la tribu de Judá, o sea, en la tribu que
permaneció fiel a la casa de David. Judá experimentó cuatro distintos “avivamientos” durante
esa época; pero ¡en Israel no hubo ni siquiera un buen rey! Los avivamientos de los cuales
hablamos, están registrados en:
2 Crónicas 15 por medio de Asa

2 Crónicas 20 por medio de Josafat
2 Crónicas 29-31 por medio de Ezequías
2 Crónicas 35 por medio de Josías
V. Judá e Israel.
En varias ocasiones Judá trató de conquistar Israel, pero no tuvo éxito. El único momento de la
historia en que hubo paz entre las tribus del norte y del sur, fue cuando el hijo de Josafat de Judá,
Joram, se casó con la hija de Acab, el rey de Israel. En esa época, ambos pueblos hicieron una
alianza para pelear juntos contra sus enemigos, especialmente contra los sirios. El rey Joram, de
Judá, hizo lo malo delante de Jehová, asesinó a su familia, e hizo que el pueblo de Judá fornicara
con ídolos. Dios le destruyó. En lugar del rey Joram reinó Ocozías, su hijo menor, quien siguió
manteniendo la alianza con la casa de Acab. Este también fue pagano e hizo lo malo delante de
Dios. Tiempo más tarde, se levantó Jehú, un hombre temeroso de Jehová; éste destruyó la casa
de Acab y la casa de Ocozías. Desde entonces se volvió a formar nuevamente la brecha que
había existido entre el reino de Israel y el reino de Judá. Hubo muchos problemas entre ambos
reinos, hasta la caída de Jerusalén.
Luego la nación de Israel es llevada cautiva por los asirios; por eso es que desde entonces no se
escucha hablar nada más acerca de ella.
W. Los profetas.
Los mensajes de los profetas de esa época tenían dos objetivos: 1. exhortar directamente a los
habitantes de sus días, y 2. hablar sobre hechos que Dios tenía previstos para el futuro.
X. El linaje mesiánico.
La línea mesiánica no empezó con el rey Saúl, descendiente de la tribu de Benjamín, sino con el
rey David, que era de la tribu de Judá. Es muy importante que notemos este hecho. Hubo
muchas ocasiones en que la línea mesiánica (la línea real de David) estuvo “pendiendo de un
hilo”. Si la descendencia de David hubiera sido eliminada por completo, entonces la promesa de
Dios no se hubiera cumplido; Dios habría quedado como un mentiroso. ¡Sin embargo no fue así!
Leamos lo que dice en 2 Reyes 11:1-16 y Mateo 1:1, 6. La reina Atalía, la madre de Ocozías,
reinó en Judá durante seis años. Ella pensaba que había eliminado por completo la semilla real
de la casa de David; ¡pero la verdad es que no lo había hecho! ¡Aún quedaba un descendiente de
David, que había sido escondido y salvado de la muerte, Joás, que tenía sangre real! Joás fue
nombrado como rey; y la reina Atalía fue asesinada. Joás reinó durante cuarenta años, e hizo lo
recto delante de Jehová.
Otro de los reyes que fue incluido dentro de la línea mesiánica (la genealogía de Jesucristo) fue
Ezequías (2 R. 20 al 21:6; Mt. 1:9). Ezequías fue sanado por Dios de una enfermedad, y Dios le
dio un hijo, el cual le sucedió en el trono.
Otro de los reyes que tuvo parte en la línea real de Jesucristo, fue Josías (2 R. 22-23; Mt. 1:10-
11). Josías empezó a reinar cuando tenía apenas ocho años, e hizo lo recto delante de Jehová.
Y. Judá – Su cautividad y su restauración.

1. Judá se queda sola.
El período en que la ciudad de Judá se quedó sola, se registra en 2 Reyes 18:25 y en 2 Crónicas
30 al 36. Israel había sido tomada cautiva por los asirios, en el tiempo en que Ezequías era rey de
Judá (era su sexto año en el poder). Luego del rey Ezequías, reinó Manasés. A pesar de ser hijo
de uno de los mejores reyes de Judá, fue uno de los peores reyes que se levantaron en la historia ( 2
R. 21). Luego reinó Amón, quien también fue idólatra. A éste lo asesinaron. Contrastando entre
sus antecesores, vino Josías; quien hizo lo bueno delante de Jehová (2 R. 23 y 2 Cr. 35). Cuando
murió Josías, fue nombrado Joacaz, su hijo, quien hizo lo malo delante del Señor, y fue un rey
muy débil.
El Faraón Necao lo llevó cautivo a Egipto, a la provincia de Hamat, y lo encarceló; y puso en su
lugar a su hermano Eliaquim, al cual nombró Joacim (2 R. 23: 31-35). Después de estos cuatro
reyes, la destrucción de Judá fue inevitable.
2. Las tres deportaciones a Babilonia.

a. El dieciochoavo rey de Judá fue Joacim, hermano de Joacaz; quien fuera colocado en el trono
por el Faraón Necao. Joacim también hizo lo malo delante de Jehová. Fue precisamente
durante su reinado que Dios destruyó el reino de Judá, como lo había anunciado por medio de
sus profetas. Joacim había estado al servicio del famoso Nabucodonozor, rey de Babilonia;
pero luego se rebeló contra él. Como consecuencia de ello, Nabucodonozor llevó cautiva
mucha gente de Judá. Pero no sólo él peleó contra Joacim, sino también muchos otros
pueblos: los caldeos, los sirios, los moabitas y los amonitas. Todas estas tropas fueron
enviadas por Dios para destruir a Judá del todo, por causa de la maldad de Manasés (2 R. 24:
1-6). Dentro del grupo de gente de Judá que fue llevada cautiva a Babilonia, se encontraban
el profeta Daniel y sus tres amigos; quienes eran ciudadanos de Judá. Ellos fueron capturados
cuando la ciudad fue asediada por las tropas de Nabucodonozor.
b. El rey número diez y nueve de Judá, fue Joaquín (2 R. 24: 8-16). Mientras este reinaba, los
siervos de Nabucodonozor vinieron y sitiaron Jerusalén. Nabucodonozor vino después y se
les unió; asedió de nuevo la ciudad y tomó en cautiverio al rey y a su familia, y a casi todo el
pueblo de Jerusalén. Se llevó a todos los príncipes, a los hombres de guerra, y a todos los
artesanos y herreros del pueblo; ¡sólo dejó a los pobres de la tierra de Judá!
c. Nabucodonozor puso entonces sobre Judá al rey número veinte, a Matanías, que era tío de
Joaquín; al cual nombró Sedequías. Más tarde Sedequías se rebeló contra Nabucodonozor.
Este rey, en realidad no había sido más que una marioneta de Nabucodonozor. Por rebelarse
contra Nabucodonozor, fue llevado cautivo junto con los habitantes de Jerusalén, sus hijos
fueron asesinados delante de sus ojos, y a él le sacaron los ojos y lo llevaron atado con
cadenas rumbo a Babilonia. En ese entonces, Nabuzaradán, siervo de Nabucodonozor, vino a
Jerusalén y quemó la casa de Jehová y la de todos los príncipes; y el ejército de los caldeos
derribó los muros de Jerusalén, y se llevó a los que habían quedado en el pueblo, exceptuando
a los pobres, que vivían del fruto de la tierra; a estos les permitieron seguir labrando la tierra.
Nabuzarán, capitán de la guardia de los babilonios, mató a todas las personas importantes que
quedaban en Judá, y nombró a otro “rey marioneta”: llamado Gedalías (2 R. 24: 18 hasta el
25:22), y fue elegido Jeremías para ser profeta. Gedalías fue asesinado más adelante, al igual
que todos los demás reyes nombrados por ellos.
De nuevo, el pecado y la rebelión de los reyes de Israel y la del pueblo, produjeron resultados
desastrosos en la vida de la nación. La cautividad de Judá fue inevitable; fue la consecuencia
de su propio pecado y desobediencia.
3. La cautividad.
Lee Jeremías 29:5-7. ¿Te diste cuenta que la esclavitud de los cautivos en Babilonia no
era total? Después de un tiempo, a algunos de ellos se les permitió ejercer cargos
sociales, comerciar y hasta seguir su propia religión. Muchos obtuvieron bastantes
riquezas; y otros, como en el caso de Daniel y de Nehemías, alcanzaron distinción, y
formaron parte de las cortes de Babilonia. Durante ese tiempo, los profetas encendieron
la llama de la esperanza. Empezaron a profetizar a los cautivos que volverían a su tierra
natal. Ezequiel les aseguró que Dios no los había abandonado para siempre; Daniel se
esforzó en unir los corazones de la gente; y Jeremías profetizó que la cautividad
terminaría luego de setenta años (Jer. 25: 11-12; 29:10).
4. Beneficios de la cautividad.
a. Por medio de esa triste experiencia, los de Judá se curaron por completo de la idolatría.
¡Nunca más volvieron a practicar ritos paganos!
Como resultado de la cautividad se creó la sinagoga, que pronto se convirtió en una institución de
mucho poder entre la gente.
b. Entre el pueblo empezó a crecer un respeto muy grande hacia la Ley de Moisés (más adelante
este respeto se convirtió en el legalismo que caracterizó a los judíos del Nuevo Testamento).
c. El corazón de la gente empezó anhelar la venida del Mesías.
5. La restauración.
Para esta época, Ciro, el rey de Persia, había conquistado Media, y obtuvo la cooperación
de su rey, Darío de Media, para conquistar Babilonia (Dn. 5).
Los antecesores de Ciro habían tomado cautivos a los pobladores de las ciudades que
conquistaron; sin embargo Ciro no lo hizo así. Al conquistar Babilonia, Ciro permitió que
todos los cautivos en Babilonia regresaran a su propia tierra e instituyeran de nuevo su
propia nacionalidad y sus costumbres religiosas. Ciro creó una ley donde permitía a los
judíos regresar a su propia tierra, si lo deseaban. ¡Él no lo sabía, pero estaba cumpliendo
una profecía dada 200 años antes de que él naciera! (Is. 44:28; 45:1). Al leer Esdras 1,
nos damos cuenta que Ciro tuvo un encuentro con Jehová; creyó en Jehová como el único
Dios. Asumimos que por eso dio permiso a los judíos para que regresaran a Jerusalén y
reedificaran la casa de Jehová (Esd. 6:3-12).
6. Los líderes.
a. Zorobabel, uno de los príncipes que eran descendientes de David, y muchos otros
hombres, guiaron a los judíos rumbo a Jerusalén (Esd. 2). Todos los que habían
estado en cautividad regresaron a su propio lugar. Los judíos que regresaron fueron
50.000. Ellos empezaron a reconstruir el templo. Pronto los cimientos del templo
habían sido establecidos; pero los enemigos de Israel se opusieron a la obra y lograron
detenerla. ¡La obra fue abandonada por muchos años! (Esd. 3:11 al 4:24). Al cabo
de un tiempo, se levantaron los profetas Hageo, Zacarías, y animaron al pueblo a
seguir con la reedificación del templo. Con el esfuerzo y vigor de todos el templo fue
terminado y dedicado a Jehová (Esd. 5:3 al 6:12).

b. Durante el tiempo en que reinaba Artajerjes, un sacerdote de Jehová llamado Esdras,
pidió permiso al rey para ir a Jerusalén y adorar a Jehová, junto con el resto de los
judíos que quedaban en Babilonia. Éste halló gracia delante de los ojos del rey, ya
que él accedió; y no sólo accedió, sino que además le dio animales, ofrendas y
libaciones para que las ofreciera a Jehová en el templo. A pesar de que los judíos
estaban viviendo de nuevo en su propia tierra, seguían casándose y mezclándose con
gente pagana. Esdras, que tenía un fuerte celo por Dios, exhortó al pueblo por haber
hecho eso, e hizo varias reformas entre el pueblo. Sobre esto podemos leer en Esdras
7 al 10. (El pueblo entonces se compungió, lloró y se arrepintió por haber pecado de
esa forma. Los hombres que se habían casado con mujeres extranjeras y tenían hijos
de ellas, las despidieron; y a sus hijos también. ¡Fue muy difícil, pero habían
decidido santificarse para Dios!).
c. Cuando Nehemías se enteró de que el muro de Jerusalén había sido derribado, y sus
puertas quemadas, se entristeció muchísimo. Nehemías era el copero del rey
Artajerjes. Al verlo tan triste, el rey le preguntó qué le pasaba. Al oírlo, decidió
ayudarlo. Dejó que fuera a Jerusalén, y le proveyó gente que lo ayudara a reedificar
los muros de Jerusalén; además escribió permisos para que él y sus hombres pudieran
cruzar las fronteras sin problemas, y cartas para que les fuera dado todo lo necesario
para la obra. Nehemías guió la construcción del muro. ¡Todos trabajaron con
esfuerzo y vigor! Él no permitió que la obra fuera interrumpida, por eso ¡al cabo de
52 días el muro estuvo completamente terminado! (Neh. 6:15-16).
7. Los profetas.
a. Hageo y Zacarías confortaron y animaron al pueblo para que retomara el proyecto
de la reconstrucción del templo.
b. Malaquías terminó su libro atacando los pecados de sus días; exhortando al pueblo
a guardar la Ley; y profetizando la venida de Juan el Bautista, quien prepararía el
camino para el Mesías. El Antiguo Testamento termina hablando de la victoria del
bien sobre el mal, y la venida gloriosa del “Sol de justicia”, quien “en sus alas
traerá salvación” (Mal. 4:2).
X. Los Libros De La Ley - El Pentateuco (Desde

Génesis Hasta Deuteronomio).
La palabra “Pentateuco” es de origen griego. Está compuesta por dos segmentos: “pente”, que significa
“cinco”, y “teuchos”, que significa “libro”. El significado literal de esta palabra es: “los cinco libros”.
Los libros del Pentateuco son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Todos estos libros
están tan unidos entre sí, y forman un grupo distintivo de los demás. Según parece, siempre han sido
reconocidos como “los cinco libros de Moisés”.
A. El autor del Pentateuco.

La teoría de que Moisés es el autor del Pentateuco está bien fundamentada; es un hecho. En
Esdras 3:2 y 6:18, se habla sobre “los libros de Moisés”; y en Nehemías 8:1, 2, 8, 14 y 9:3,
sobre “los libros de la Ley de Moisés”. El Señor Jesús afirmó que las palabras de Moisés tenían
tanta autoridad como las suyas propias. Él dijo en cierta ocasión: “porque si creyeseis a Moisés,
me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a
mis palabras?” Juan 5:46-47. Pero muchos nos preguntamos: ¿en qué momento pudo haber
compilado Moisés estos libros? Hechos 7:38 nos insinúa la respuesta. Hay quienes piensan
que Moisés no fue el autor del Pentateuco; sin embargo, después de leer lo que dice en
Deuteronomio 31: 24-27, no nos cabe la menor duda. La Biblia que usaban los judíos del
tiempo de Jesucristo, consistía de tres secciones: 1. La Ley de Moisés; 2. Los profetas, y 3. Los
Salmos. Se trataba del “Antiguo Testamento” que tanto conocemos hoy en día, compuesto por 39
libros; los judíos lo llamaban “Canon”. La palabra griega ”canon”, significaba originalmente
algo como: “regla para medir”; pero luego tomó otros significados, como por ejemplo: “estándar,
precepto, modelo, o ideal”. Al buscar el significado de esta palabra en el diccionario, nos damos
cuenta que también se refiere a los libros sagrados auténticos. Los libros del Pentateuco marcan
la pauta en cuanto a la fe.
B. La revelación del Pentateuco es progresiva.

El mensaje del Pentateuco va “abriéndose” ante nuestros ojos, tal y como si estuviéramos
abriendo un rollo. Los libros del Pentateuco no sólo revelan la historia en el orden en que
sucedió, sino que nos introducen a una revelación espiritual más profunda cada vez.
1. Génesis.
El Libro de Génesis empieza con la historia de la Creación; habla sobre el llamado que
Dios hizo a Abram (a quien Dios llamó Abraham), y los actos del pueblo de Israel.
Cuando Israel se encontraba en ruinas por causa de su pecado, Dios les prometió la
redención. Todo este libro podría resumirse en la palabra “ruina”.
2. Éxodo.
Este libro habla sobre varios temas: La esclavitud del pueblo de Israel en Egipto; La
liberación de Israel bajo el mando de Moisés; La Ley de Dios, dada al pueblo en el Sinaí;
y El tabernáculo. Dios liberó a Israel mediante la sangre de un cordero, y los sacó a la
libertad, pasándolos por entre las aguas del Mar Rojo. Todo este libro podría resumirse en
una sola palabra: “liberación”.
3. Levítico.
Este libro trata sobre la adoración, las ceremonias, y la santidad que Dios demandó al
pueblo de Israel. La base de la comunión con Dios era la expiación del pecado. Dios es
santo; por lo tanto, demanda que su pueblo también sea santo. Todo este libro puede
resumido en una sola palabra: “comunión”.
4. Números.
Este libro habla sobre las maravillas de Dios y los fracasos de Israel. La forma de vivir del pueblo
en los campamentos, y su necesidad de dirección, nos recuerdan que somos peregrinos en esta
tierra, y que para poder vivir una vida agradable ante Él, debemos obedecerle y dejar que Él nos
dirija. El libro de Números puede ser resumido con la palabra “dirección”.
5. Deuteronomio.
Este libro hace una recapitulación de los pactos de Dios con Israel. También describe las
instrucciones y últimos mensajes dados por Moisés al pueblo que entraría en la tierra prometida.
Sabemos que podemos alcanzar nuestro destino, porque Dios cumple lo que promete. La palabra
que resume todo este libro, es la palabra “destino”.
El Pentateuco abarca desde la Creación del Universo hasta la muerte de Moisés. Contando desde
Adán hasta la muerte de Moisés, hay aproximadamente 2500 años de historia.
Génesis, el libro del origen.
1. El significado del título.

La palabra “Génesis” significa “origen, comienzo”. Este título es perfecto, ya que este libro describe
el principio de todas las cosas. La palabra clave del Génesis es la palabra “principio”.
2. Génesis es el libro de los comienzos. Trata sobre:

a. El comienzo del mundo (Gn. 1:1-25).
b. El comienzo de la raza humana (Gn. 1:26 al 2:31).
c. El comienzo del pecado en el mundo (Gn. 3:1-7).
d. El principio de la redención (Gn. 3:8-24).
e. El origen de las familias en la Tierra (Gn. 4:1-15).
f. El comienzo de la sociedad humana (Gn. 4:16 al 9:29).
g. El origen de las naciones del mundo (Gn. 10).
h. El origen de los idiomas y lenguas (Gn. 11).
i. El principio de la raza hebrea (Gn. 12 al 50).
3. Notas explicativas.
Para entender la Biblia hay que empezar desde el principio, que fue donde Dios empezó. Génesis
es el libro que explica el origen de todo lo que existe, exceptuando el origen de Dios. Este libro
nos presenta el origen de las cosas, pero no nos presenta el fin de ellas. A medida que vamos
leyendo la Biblia, se va abriendo ante nuestros ojos la revelación de Dios; de tal forma, que todo
va teniendo sentido. La Biblia es como una pintura que empieza a develarse en el Génesis, y se
mira por completo al llegar al Apocalipsis. Todos los libros de la Palabra de Dios están ligados
con el Génesis, porque este libro explica el inicio de todo lo que se narra después. El libro de
Génesis es el anticipo de los demás libros de la Biblia. ¿Qué quiere decir esto? ¡Si no existiera el
libro de Génesis, la Biblia sería incomprensible! ¡La salvación no tendría ninguna relevancia si el
hombre no hubiera caído! ¡Fue la caída del hombre la que hizo que Dios creara un plan de
salvación! ¡Lo que sucedió en el Edén explica la muerte de Jesucristo en el Calvario!
4. Bosquejo.
En el libro de Génesis, hay cuatro grandes eventos y cuatro personajes principales (Gn. 1 al 11 y
12 al 50):
a. Los cuatro grandes eventos registrados en el libro de Génesis son:
4 La creación. La caída del hombre. El diluvio. La crisis de la torre de Babel.
5
c. Los cuatro personajes más importantes son: Abraham. Isaac. Jacob. José.
5. Biografías:
Las siguientes biografías revelan el trato que Dios tuvo con los seres humanos.
a. Adán (caps. 2:4 al 4:26)
Bendecido por Dios (cap. 2)
6 Pecó contra Dios (caps. 3 y 4)
b. Enoc (cap. 5)
7 Caminó con Dios y fue trasladado
c. Noé (caps. 6 al 11)

La corrupción del hombre (cap. 6)
El juicio de Dios (cap. 7)
La seguridad del Arca (cap. 8)
8 La promesa y el sello (cap. 9)
9 Hijos y naciones (cap. 10)
10 La torre de Babel (cap. 11)
d. Abraham (caps. 12-20)

11 Su llamado y la promesa (cap.12)
12 Lot escoge (caps. 13 y 14)
13 División de las tierras, y pactos (caps. 15 al 17)
14 Intercesión de Abraham (cap. 18)
15 Destrucción de Sodoma (cap. 19)
16 Tiempo en Gerar (cap. 20)
e. Isaac (caps. 21 al 28)

Hijo, sacrificio, sustituto (caps. 21 y 22)
Muerte de Sara, su sepultura (cap. 23)
Buscando esposa para Isaac (cap. 24)
17 Rebeca da a luz gemelos (cap. 25)
18 Peregrinaje de Isaac (cap. 26)
f. Jacob (caps. 27 y 28)

19 Roba la bendición y huye (caps. 27 y 28)
20 Trabaja por amor (caps. 29 y 30)
21 Regresa a Bet-el (caps. 31 al 35)
22 Generación de Esaú (cap. 36)
g. José (caps. 37 al 50)

Amado por su padre (cap. 37: 1-7)
Odiado por sus hermanos (cap. 37: 8-19)
Vendido como esclavo (cap. 37: 20-36)
La vergüenza de Judá (cap. 38)
23 Probado por la adversidad (cap. 39 y 40)
24 Exaltado y nombrado líder (cap. 41:1-44)
25 La esposa de José (cap. 41: 45-57)
26 Reconciliado con los suyos (caps. 41 al 45)
27 Se reúne con su padre Jacob (caps. 46 al 50)
C. Éxodo – el libro de la liberación.
Éxodo registra la forma en que Dios liberó al pueblo de Israel de la esclavitud. Explica
que Dios liberó a su pueblo mediante la sangre de un cordero y señales poderosas. La
palabra “éxodo” se compone de dos segmentos: “ex”, que significa “fuera”, y “odo”,
cuyo significado es camino o senda. Al unir ambos segmentos, obtenemos el siguiente
significado: “caminando hacia afuera” o “saliendo y haciendo camino”.
El libro de Éxodo es la continuación del libro de Génesis, que como sabemos, termina con
la llegada de la familia de José a Egipto. Al abrir el Éxodo, vemos que el pueblo que
había sido tan bien recibido en Egipto en tiempos de José, había sido esclavizado tiempo
después por uno de los faraones. Ya los israelitas no eran huéspedes, como al principio;
ahora eran esclavos (cap. 1: 6 al 8). Para ese tiempo, José y sus hermanos ya habían
muerto, y había llegado al poder un rey que no sabía nada sobre José y su familia. Este
faraón tenía un modo de pensar muy diferente al de los otros. Él estableció una dinastía.
La corona había cambiado de cabeza, pero la promesa de Dios, de que los liberaría, aún
estaba en pie. Leamos lo que dice en Génesis 50: 24 y 25.
2. El propósito divino.
En el libro de Génesis notamos que cuando Israel entró a Egipto era una simple familia.
En Éxodo vemos que cuando Israel salió de Egipto, ya se había convertido en una gran
nación. En el Génesis vemos la debilidad humana y sus fracasos; en Éxodo, vemos el
poder y las victorias de Dios.
No podemos olvidar el plan que Dios había ideado desde el principio: trasladarnos de la
esclavitud a la libertad, de la oscuridad a la luz (Dt. 6:23). El Señor tiene un plan para
todo su pueblo: Él está liberándonos de Egipto para poder introducirnos en Canaán, la
tierra prometida.
3. El Éxodo y las demás Escrituras.
Tanto Jesucristo como los apóstoles citaron pasajes del libro de Éxodo veinticinco veces;
e hicieron alusión a él en 19 ocasiones diferentes.
Dios le dijo a Abraham que su descendencia moraría en una tierra extraña, y que serían
esclavos, pero que luego serían liberados (Gn. 15:13-14). En Hechos 7:6-7 revela que
los israelitas fueron esclavos durante cuatrocientos años. En el libro de los Salmos (Sal.
105: 23-45 y 106:9-12), se hace alusión al Éxodo; al igual que en Hebreos 11:23-31. Por
todo esto, nos damos cuenta que para el Espíritu Santo es muy importante enfatizar lo
acontecido en el Éxodo.
Los padres de Moisés han sido recordados como héroes de la fe (He. 11:23), porque
escondieron a Moisés; no por temor, sino por fe. La primera vez que Moisés intentó
liberar a sus hermanos, los israelitas, él creyó que ellos entenderían que Dios los iba a
liberar por medio de su mano, pero no fue así (Hch. 7:25); los suyos no le recibieron. La
primera vez que Cristo vino a liberar a los suyos, los suyos no lo recibieron (Lc. 19:44).
Cuando Moisés regresó por segunda vez, entonces sus hermanos sí lo recibieron como un
libertador. Así sucederá también cuando Cristo regrese por segunda vez, entonces los
judíos entenderán que Él era el libertador que tanto esperaban.
D. Levítico, el libro de la adoración.

El título de este libro en hebreo es: “va- yich-rah”, que significa “Él llamó”. Este título
es muy apropiado, ya que el libro tiene que ver con los llamados, y con el llamado que
Dios ha hecho a sus redimidos: que entren en su presencia, que tengan comunión con Él,
y que le adoren. El libro de Levítico - como lo sugiere el título - tiene que ver con los
levitas y sacerdotes que estaban al servicio del tabernáculo.
2. Palabras claves: “Santidad”, “santo” (en hebreo: “Qodesh”).
En el libro de Levítico encontramos esas dos palabras en más de 150 ocasiones. Uno de
esos ejemplos es Levítico 19:2. Otra palabra que encontramos en el libro de Levítico, es
la palabra “expiación” (redención), que aparece cerca de 45 veces. Leamos lo que dice en
Levítico 17:11.
3. El mensaje del libro.
En Génesis vimos al hombre arruinado por el pecado. En Éxodo, lo vimos redimido del
pecado mediante la sangre, y con una Ley escrita. En Levítico, vemos al hombre ya
redimido y liberado, adorando y teniendo comunión con Dios.
En Éxodo vimos a Dios hablando al pueblo desde el Monte Sinaí; estableciendo una Ley
que separaba a los pecadores de su presencia. Pero justo antes de terminar, el libro habla
sobre el tabernáculo, o lugar de reunión que estaba en medio del campamento; esto nos
hace pensar que la relación de los hombres con Dios había mejorado. Lo mismo que hizo
Dios (“habitar en medio de su pueblo”) fue precisamente lo que hizo Jesucristo siglos más
tarde, Él habitó entre los hombres y caminó con ellos. ¡Él puso su tienda en medio de las
nuestras! Por eso dice en el Salmo 22:22: “Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en
medio de la congregación te alabaré”. Esa tienda en medio del campamento de Israel era
símbolo de Jesucristo. El libro de Levítico abre con un versículo muy significativo,
porque nos revela la actitud de Jehová hacia los hombres (Lv. 1:1). En Hebreos 10:20
dice: “... por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es su
carne”. Cristo nos abrió el camino rasgando el velo, que era su propio cuerpo, su propia
carne.
Desde este versículo en adelante, encontramos unas cincuenta y seis veces la frase: “el
Señor ha dicho” o “el Señor dijo”; veintiún veces la frase: “Yo soy Jehová”; 21 veces:
“Yo soy Jehová tu Dios”; tres veces: “Yo soy”; y cuatro veces: “Yo Jehová hago”; lo
que demuestra que en este libro todo fue diseñado por Dios. Además de todo lo anterior,
este libro contiene muchos símbolos y figuras; en ese sentido, podríamos decir que está
lleno de Cristo. En Romanos 15:4 dice: “Porque las cosas que se escribieron antes,
para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de
las Escrituras, tengamos esperanza”. El Espíritu Santo puede darnos maravillosas
enseñanzas a través de toda la Palabra (2 Timoteo 3:16
4. El significado de las cinco ofrendas: los holocaustos (Lv. 1), las ofrendas de harina (Lv
2), las ofrendas de paz (Lv. 3), las ofrendas por el pecado (Lv. 4: 1 al 5:13), y las
ofrendas expiatorias (Lv. 5: 14 al 6:7).
Entre las ofrendas presentadas ante el Señor, había tres que tenían un “olor grato” delante
del Señor (Lv. 1:9, 17): los holocaustos, las ofrendas de harina, y las ofrendas de paz; y
dos que no: las ofrendas por el pecado y las ofrendas expiatorias. Las ofrendas de olor
grato simbolizan a Jesucristo; quien cumplió con todos los requisitos del Padre; y las de
olor desagradable, a todos los pecadores. Nosotros, antes de entregarnos a Cristo,
teníamos un olor desagradable ante Dios; pero ahora que estamos en Él, tenemos un olor
agradable delante del Padre. Los pecadores son indignos de presentarse ante Dios, por su
olor tan desagradable. El único que puede limpiarnos y presentarnos limpios delante del
Padre, es nuestro Salvador y Señor Jesucristo, porque Él fue a la cruz y cargó con nuestro
pecado. La sentencia y el juicio que merecíamos nosotros cayeron sobre Él (Is. 53).
5. Animales aceptables para el sacrificio.

Cada uno de estos animales presenta alguno de los aspectos de la muerte de nuestro Señor
Jesucristo.
a. El buey:
Tipifica a Cristo. Los bueyes son obedientes hasta su muerte; esto nos recuerda a Cristo,
quien fue obediente hasta la muerte (He. 12:2-3; Is. 52: 14-15; Fil. 2:5-8).
b. El cordero:
Tipifica a Cristo. Los corderos no oponen resistencia aunque sepan que les espera
la muerte. Cristo no opuso resistencia aunque sabía que lo llevaban hacia la
muerte (Is. 53:7; Hch. 8:32-35).
c. El macho cabrío:
Tipifica a Cristo. Cristo fue contado con los transgresores; tomó nuestro pecado y
maldición (Is. 53:12; Lc. 23:32-33; Gá. 3:13; 2 Co. 5:21).
d. La paloma, la tórtola:
El gemido de las palomas es asociado con el lamento de los pobres. La Escritura
habla sobre la paloma en Isaías 38:14; 59:11. Este animal es símbolo de pureza,
de inocencia; de santidad (He. 7:26; Lv. 5:7). Cristo se hizo pobre por nuestra
causa (Lc. 9:58; 2 Co. 8:9; Fil. 2:6-8). Leamos lo que dice en Lucas 2:24. El
sacrificio del hombre pobre es símbolo del sacrificio de Jesucristo, que se
convirtió en el hombre más pobre de este mundo por nosotros.
6. El día de la expiación (cap. 16).
No hay capítulo en todo el Antiguo Testamento con un mayor significado. Hay varias
cosas que hay que resaltar:
a. La expiación era llevada a cabo por el Sumo sacerdote (He. 4: 14 al 5: 10).
b. La expiación requería la muerte de un becerro. El becerro era el animal que
sacrificaba el sacerdote por sus propios pecados y los de su familia. Su
muerte, y el derramamiento de su sangre, simbolizaban la muerte de Jesucristo.
La justicia de Dios fue satisfecha mediante el sacrificio expiatorio de Cristo;
por medio del derramamiento de su sangre (Sal. 51:16).
c. El macho cabrío tipifica a Cristo. Para la expiación se ofrecían a Dios dos
machos cabríos: el primero era sacrificado para expiar el pecado del pueblo; y
sobre el segundo, eran puestas todas las iniquidades del pueblo. Este último
animal era enviado al desierto, para que los pecados que habían sido expiados
no fueran recordados nunca más (Lv. 16:20-22; 1 P. 3:18-21; Is. 43:25; 2
Co. 5:20-21; Ro. 8:1, 33).
d. La sangre de los animales que habían sido ofrecidos por el pecado, era
esparcida sobre el propiciatorio y sobre los cuernos del altar. Leamos lo que
dice en Hebreos 9 y 10.
7. Las siete fiestas (cap. 20).
Estas son las fiestas que celebraban los israelitas, porque habían sido ordenadas por Dios:
a. La Fiesta de la Pascua (cap. 23:4-5).
Esta Fiesta les recordaba la redención y la liberación de la esclavitud.
b. La Fiesta de los panes sin levadura (cap. 23: 6-8).
Esta Fiesta les recordaba que tenían que caminar en santidad delante de Jehová
(Leamos 1 Co. 5:6-8: 2 Co. 7:1; Gá. 5:7-9).
c. La Fiesta de los primeros frutos (cap. 23: 10-14).
Esta fiesta era simbólica; ya que simbolizaba la resurrección de nuestro Señor
Jesucristo (1 Co. 15:23; 1 Tes. 4:13-18).
d. La Fiesta de las semanas o Fiesta del Pentecostés (cap. 23:15-22).
Esta Fiesta tipifica a lo que sucedió en el Día de Pentecostés; el día en que fue
derramado el Espíritu Santo sobre los creyentes (Éx. 34:22).
e. La Fiesta de las trompetas (cap. 23:23-25).
Esta era una fiesta profética; ya que anunciaba el arrepentimiento que tendrían
en el futuro, cuando fueran esparcidos (Is. 18:3; 27:13; Jl. 2:1).
f. El día de expiación (cap. 23:26-32).
Este es el mismo día del que habla Levítico 16. Esta es una fiesta profética,
pues simboliza el arrepentimiento de todo Israel; que será en un futuro muy
cercano.
g. La Fiesta de los Tabernáculos (cap. 23:33-44).
Esta también es una fiesta profética; tipifica la gloria del milenio (Zac. 14:16-19).
E. Números, el libro de los errantes.

El libro de “Números” fue llamado así, porque registra los dos censos que se llevaron a
cabo en Israel: el que se hizo cuando empezaron su viaje hacia la Tierra prometida (cap.
1); y el que se hizo 38 años después de vagar por el desierto (cap. 26).
El nombre de este libro en hebreo es “Be- midbar”, que significa “en el desierto”. Es un
título muy descriptivo, pues abarca todo lo que Israel vivió durante tantos años; les
recuerda su peregrinaje; sus guerras; su servicio; y sus fracasos.

Los hijos de Israel estuvieron en el Monte Sinaí durante un año (cap. 1:1); de allí se
dirigieron hacia Cades Barnea, que estaba situada en el borde sur de la tierra prometida
(Dt. 1:2). ¡En sólo 11 días hubieran podido entrar en la tierra prometida, si no hubiera
sido por su incredulidad! (Dt. 1:2). ¡Los israelitas vagaron por el desierto durante
cuarenta años! (Dt. 1:3). Durante todo ese tiempo, estuvieron rebelándose
constantemente contra Moisés y contra Dios; y siempre desearon regresar a Egipto. De
toda la generación que salió de Egipto y entró en el desierto, los únicos que pudieron
entrar en la tierra prometida fueron Josué y Caleb.
Hay algo muy curioso: ¿viste el orden en que aparecen los mensajes de los primeros
cuatro libros del Antiguo Testamento?
a. En Génesis, el ser humano está arruinado.
b. En Éxodo ya ha sido redimido.
c. En Levítico está adorando; y
d. En el libro de Números es peregrino, sirve al pueblo, y es guerrero.
¡Ese es precisamente el orden divino de la vida de los creyentes! ¡Sólo los que han sido
redimidos y saben adorar a Dios, pueden servirle e ir al campo de batalla! Aunque los
eventos del Antiguo y del Nuevo Testamento hayan tenido lugar hace cientos y hasta
miles de años, podemos aplicarlos hoy a nuestras vidas.
¡Cómo se parecen las experiencias del pueblo de Israel se parecen a las nuestras!
¡Tenemos tanto en común con el pueblo de Israel que estaba en el desierto! Leamos lo
que dice en 1 Co. 10:1-12; Ro. 15:4; He. 3:7-19; 4:16. Ahora comparemos esos
versículos con el Salmo 95:10 y el Salmo 78. El Espíritu Santo puede revelarnos
verdades maravillosas en este libro, si tenemos una mente abierta y un corazón receptivo.
F. Deuteronomio, el libro de los recuerdos.

La palabra “deuteronomio” proviene de dos palabras griegas: “deuteros”, que significa
“segundo”, y “nomos”, que significa “Ley”. Si unimos estas dos palabras, vemos que
significa literalmente: “La segunda Ley”; se refiere a la segunda ley que fue dada por
Dios a Moisés.
Este libro es un libro de transición. La generación que salió de Egipto había muerto en el
desierto, y había crecido una nueva generación. Este libro también es un libro de
recuerdos.

El liderazgo de Moisés estaba próximo a terminar. Josué ya había sido escogido por Dios
para suceder a Moisés; y Moisés ya lo había nombrado como su sucesor delante del
pueblo. En este libro encontramos el último mensaje que Moisés dirigió al pueblo.
a. En su primer mensaje, Moisés está mirando hacia atrás; revisando la historia del
pasado, desde un punto de vista divino; está enfatizando que el pueblo que salió de
Egipto, aunque tenía la promesa de Dios de entrar en la tierra prometida, perdió el
derecho de entrar por causa de su incredulidad, su constante rebelión y sus quejas.
Las promesas de Dios sólo se cumplen en la vida de aquellos que caminan de
acuerdo a la voluntad de Dios.
b. En su segundo mensaje, Moisés está mirando hacia el futuro. Él establece que la

única forma en que uno puede agradar a Dios es guardando su Ley. Israel no
podía tolerar la idolatría.
c. Moisés escribió todas las leyes que el Señor le dio: las leyes religiosas, civiles,
domésticas y sociales; a fin de que el pueblo las siguiera.
d. En las últimas palabras que Moisés dirige al pueblo, enfatiza lo que deben hacer en
el futuro; pero antes de partir de este mundo, les entrega el libro de la Ley (la
cual debía ser colocada en el arca de Dios y leída públicamente cada siete años).
Después de pronunciar una bendición para cada tribu, Moisés subió al Monte
Nebo, desde donde pudo ver la tierra prometida a la cual nunca pudo entrar, pues
Dios no se lo permitió. El libro de Deuteronomio incluye los treinta días en que el
pueblo lloró la muerte de Moisés, el tiempo en que el pueblo de Israel estuvo de
luto por su muerte; y un mes más.
3. Ocasiones en que Jesucristo cita el libro de Deuteronomio.

Para Jesucristo el libro de Deuteronomio era sumamente importante, ya que lo citó
mientras enfrentaba a Satanás en el desierto. Leamos lo que le dijo Jesús al diablo, en
Mateo 4:1-11 y Lucas 4:1-13; ahora comparémoslo con lo que dice en Dt. 8:3; 6:13,
16; 10:20.
XI. Los Libros Históricos. Notas Explicativas

Desde Josué Hasta Rut.
A. Libro de Josué.
El libro de Josué marca el comienzo de una nueva división en el Antiguo Testamento: “la
sección de los libros de historia”. Josué es el primero de los doce libros de esta sección. Los
judíos llaman a esta sección “Profetas antiguos”; pero debido a su contenido, naturaleza y
carácter, los estudiosos de la Biblia la han llamado “sección histórica”. Los libros incluidos en
esta sección, hablan sobre el comienzo del Reino de Israel, su resurgimiento, su desarrollo, la
forma en que estaba dividido, y su caída. Durante todo ese tiempo, los profetas buscaron a Dios
para que Él los guiara y moldeara la vida religiosa de sus pueblos. Existe una gran relación entre
los profetas y la historia de Israel; por lo cual no se puede separar la historia del pueblo, de la
historia de los profetas. ¡Los profetas son una parte integral de la historia de la nación de Israel!
(Mira el gráfico que aparece en la página 55).

Este libro lleva el nombre de su personaje principal: Josué. En Números 13:8 y 16 dice
que Moisés le cambió el nombre a “Oseas”, uno de los hijos de Nun; le puso “Josué”. El
verdadero nombre de Josué era Oseas.
“Josué” (que se pronuncia Yoshua), significa “Jehová es Salvador”. La forma griega del nombre
hebreo Josué, es “Jesús”. No es casualidad que exista una gran relación entre el capitán del
ejército israelita y nuestro capitán: Jesucristo. Podemos aprender bellas enseñanzas espirituales y
prácticas al estudiar la vida de Josué, porque él era tipo de Jesús. Él guió al pueblo de Israel a la
tierra prometida, Canaán; Jesús nos guía a nosotros a nuestra tierra prometida, el cielo.
Josué trabajó al lado de Moisés durante muchos años; fue su siervo y ministro (Éx. 24:13). Él
provenía de la tribu de Efraín, y era hijo de Nun (Éx. 33:11). En Éxodo 17: 8-16 dice que Josué
dirigió la batalla contra los amalecitas. En esta batalla vencieron los israelitas. Dios escogió a
Josué como sucesor de Moisés y líder del pueblo de Israel. Bajo su mando los israelitas
conquistaron la tierra prometida (Nm. 24:18-23; Dt. 31:14, 23).
Josué es un libro de conquista: habla sobre las batallas que tuvo que librar Israel en su camino
hacia la tierra prometida, a la vez que entrelaza las biografías de muchas personas con la historia.
En Números, capítulos 13 y 14 dice que Josué fue uno de los doce espías enviados por Moisés
para reconocer la tierra de Canaán. Josué y Caleb fueron los únicos espías que tuvieron confianza
en Dios y en sus promesas, y alentaron al pueblo para que confiaran en Dios y conquistaran la
tierra; los otros diez espías fueron incrédulos y llenaron al pueblo de temor con sus reportes. Por
causa de la incredulidad del pueblo, casi ninguno de los israelitas que salieron de Egipto entraron
en la tierra prometida, únicamente Josué y Caleb.
Deuteronomio 6:23 describe la forma en Dios liberó al pueblo de Israel de la esclavitud y lo
introdujo en Canaán, la tierra que había prometido a sus antecesores. El libro de Josué, realmente
es como la continuación del libro del Éxodo: narra lo que pasó al final de la redención, y de cómo
los israelitas entraron y poseyeron la tierra que Dios les había prometido. Si Israel no hubiera sido
tan incrédula, no existirían ni el libro de Números ni el libro de Deuteronomio, porque Números
habla sobre cómo Israel divagó por el desierto, por causa de su incredulidad; y Deuteronomio fue
necesario porque los padres de todos los israelitas que entraron en la tierra prometida habían
muerto, por lo tanto era necesario retomar la Ley que había sido enseñada al pueblo del Éxodo,
para enseñarla a las nuevas generaciones.
3. Las ciudades de refugio.
En aquel tiempo existían lo que se llamaban “ciudades de refugio”. Los nombres de estas seis
ciudades eran muy significativos (Josué 20:7 y 8). La seguridad que tenían los que se refugiaban
en esas ciudades, puede ser comparada con la seguridad que experimentamos los que estamos en
Cristo (Sal. 46:1; 142.5; Is. 4:6; Ro. 8:1, 33; Fil. 3:9, He. 6:18-19).
Todos los moradores de Israel sabían con exactitud dónde estaban localizadas aquellas ciudades.
Estaban distribuidas al este y al oeste del Río Jordán, de tal manera que fueran accesibles a todos;
y para conveniencia de todos, las principales carreteras que iban hacia cada una de esas ciudades,
permanecían abiertas todo el día (Nm. 35:1-34; Dt. 4:41-49; Dt. 19).
De la misma forma en que aquellas ciudades de refugio eran accesibles para todos los que
necesitaran ir allá, Cristo es accesible para todos los que lo necesiten. ¡Todos los que quieran
pueden llegar a Él, porque Él está al alcance de todos! ¡Él es nuestra ciudad de refugio!
4. Bosquejo.
a. La conquista de Canaán (venciendo al enemigo) cap. 1 al 12.
- Israel comandado por Josué cap. 1.
- Los espías enviados por Josué y la fe de Rahab cap. 2.
- Cruzando el Jordán cap. 3.
- Las piedras memoriales cap. 4.
- Gilgal cap. 5.
- La conquista de Jericó cap. 6.
- La conquista de Hai cap. 7 y 8.
- el pecado de Acán cap. 7.
- santificación y victoria cap. 8.
- Conquista del sur cap. 9 y 10.
- Conquista del norte cap. 11.
- Fin de la conquista (31 reyes conquistados) cap. 12.
b. División de la tierra de Canaán (poblando la tierra) cap. 13 al 22.

- Fracción de las dos tribus y media cap. 13.
- Fracción de la tribu de Judá cap. 14 y 15.
- Fracción de la tribu de Efraín cap. 16 y 17.
- Fracción de las tribus restantes cap. 18 y 19.
- Las ciudades de refugio y los levitas cap. 20 y 21.
- Altar de las dos tribus y media cap. 22.
c. El último encargo de Josué cap. 23 y 24.
B. Jueces, el libro de la decadencia nacional.

“Jueces” es el nombre del sétimo libro del Antiguo Testamento. En este libro se describen las
cosas que Dios hizo para levantar a Israel cuando ésta se encontraba humillada y vivía bajo la
opresión enemiga.
1. Significado del título.
La palabra “juez” implicaba mucho más de lo que nosotros pensamos, y mucho más de lo que
significa esa palabra hoy en día. Los “jueces” eran hombres de guerra y no de paz; eran
militares en jefe, libertadores, personas que restauraban la paz del pueblo.
2. Las diferentes épocas.
Josué guió a los hijos de Israel hacia la tierra prometida. Al entrar en la tierra prometida, los
israelitas siguieron guardando el pacto de Jehová, en cierta medida. Pero al morir Josué, no
hubo nadie que le sucediera, y el pueblo quedó sin liderazgo. Desde entonces, Israel empezó
a entrar en una decadencia espiritual; ¡hubo incluso quienes se volvieron apóstatas!
Podemos deducir que la situación del tabernáculo era deplorable (pues sólo en una ocasión se
nombra al sacerdote, lo cual es una mala señal). La condición de los israelitas fue trágica
durante mucho tiempo; se habían apartado de Dios y no había nadie que los guiara. Esto lo
podemos leer en Jueces 17:6 y 21:25.
Palestina no había sido conquistada por completo; y la división de la tierra había sido parcial,
o sea, había tribus a las que se les había asignado tierras, y otras a las que no. Aún había
mucha tierra por conquistar (Js. 13:1). En ese entonces, algunas tribus tenían conflictos
limítrofes con sus vecinos, y algunas incluso, estaban batallando contra sus enemigos más
cercanos. Israel era una nación libre, o sea, no vivía bajo ningún tipo de cautividad y era
dirigida por jueces. Los jueces no eran sucesivos, sino que había diferentes jueces al mismo
tiempo; algunos guiando a unas tribus, y otros a otras. Algunos jueces estaban dirigiendo
batallas contra sus enemigos. Había momentos en que los jueces tenían mucha actividad,
porque los hijos de Israel dejaban a Jehová y Él los abandonaba ante sus enemigos; tal es el
caso de Jueces 10:7, donde dice que Dios los entregó a los filisteos y a los amonitas. De este
pasaje entendemos que a veces tenían que pelear varias batallas a al vez. Para poder
defenderse, hubo ocasiones en que cada tribu peleaba en sus límites: unos peleaban en contra
los filisteos, en el lado sudoeste, y otros en contra de los amonitas, al este del Jordán.
Recordemos que durante ese tiempo Israel funcionaba más a manera de tribus que como una
nación en sí.
Este libro habla sobre las seis diferentes batallas y guerras civiles que libraron los hijos de
Israel. No era raro que Israel sufriera opresión debido a su maldad delante de Dios. Leamos
los siguientes versículos: Jueces 3:7; 3:12; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1. Aunque los israelitas
eran el pueblo escogido por Dios, tenían dentro de sí la raíz de pecado, por eso fracasaban y
estaban agobiados constantemente, pecaban una y otra vez, se arrepentían y luego eran
liberados de su pecado. ¡Este ciclo se repetía constantemente!
En una de tantas guerras civiles (caps. 20 y 21), la tribu de Benjamín fue tristemente
reducida, de 26.000 personas que había en la tribu, ¡sólo quedaron 600! Esto podemos leerlo
en el cap. 20:15, 47.
En libro de Jueces habla sobre doce jueces diferentes. El único que no puede contarse como
juez es Abimelec, ya que este fue un conspirador y usurpador, y nunca recibió el llamado
divino para ser juez. Hubo también una mujer que fungió en el cargo de juez: Débora. Ella
recibió el honor de la batalla ganada por Barac en contra de Sísara (Jueces 4:1-16), por
haberle acompañado a la batalla, y haberlo alentado a pelear. En Hebreos 11:32 no se
nombra a Débora como juez, sino a Barac; aunque en realidad Barac no fungió como era
juez, sino Débora.
Los antiguos guerreros fueron verdaderos héroes de la fe; y serán reconocidos como tales, no
sólo por nosotros, sino también por una gran multitud de testigos. ¡Ellos nos inspiran a correr
con paciencia la carrera que está delante de nosotros! (He. 11:32-34; 12:1).
No sólo en el libro de los Jueces encontramos la historia de la época de los jueces; hay parte
de esta historia narrada en el libro de Rut y también en los primeros capítulos de 1 de
Samuel.
El mensaje más importante del libro, es que si uno obedece a Dios, le sigue la prosperidad y
la bendición; pero si uno se rebela contra Él, le sigue lo contrario.
4. Bosquejo.
a. Introducción cap. 1 hasta el 3:4.
Israel fracasa por mezclarse con impíos cap. 1.
Resumen del libro (pecado, servidumbre,
arrepentimiento, liberación) cap. 2 al 3:4.
b. Historia de los jueces y batallas que libraron cap. 3:5 al 16:20.
(1) Otoniel, contra los mesopotamios (NE) cap. 3:5-11.
(2) Aod, contra los moabitas (SE) cap. 3:12-30.
(3) Samgar, contra los moabitas cap. 3:31.
(4) Débora y Barac, contra los cananeos (N) cap. 4 y 5.
(5) Gedeón, contra los madianitas (SE) cap. 6 al 8.
(-) Abimelec el usurpador cap. 9.
(6) Tola y (7) Jair cap. 10:1-5.
(8) Jefté, contra los amonitas (E) cap. 10:6 al 12: 7.
(9) Ibzán, (10) Elón, (11) Abdón cap. 12: 8-15.
(12) Samsón, contra los filisteos (SO) cap. 13 al 16.
c. Circunstancias de la época cap. 17 al 21.
La idolatría de Micaía cap. 17 y 18.
El levita cap. 19 al 20:11.
Guerra civil (Benjamín casi extinta) cap. 20:12 al 21:25.
C. Rut, un libro de parientes, de redentores y de novias.
En medio de toda la situación tan tristes que vivía Israel durante el tiempo de los jueces, hay
algo que nos “da un respiro”, ese algo es la historia de Rut. Esta historia es como un “oasis
en medio del desierto” (Rt. 1:1). La historia de Rut se desarrolla precisamente durante el
período cubierto por los jueces, que como sabemos fue un período bastante “oscuro” (Rt.
1:1). En un tiempo como el de los jueces, en que había una gran apostasía e idolatría, y
cuando el pueblo de Israel daba la espalda a Dios constantemente; en que había mucha
corrupción y constantes guerras civiles; la historia de Rut es una historia refrescante, como
un oasis en el desierto. Esta historia, es una dulce historia de amor, de gracia y de
compromiso, una de las historias más tiernas de la Biblia.
El libro de Rut es una simple historia de amor, pero es también una historia sagrada. Los
habitantes de Belén empezaron a sufrir una fuerte hambruna. Esto hizo que un hombre
llamado Elimelec y su esposa Noemí, una pareja de Belén, junto con sus dos hijos, Mahlón y
Quelión, abandonaran su tierra y partieran hacia otro lugar, buscando sobrevivir. Ellos
llegaron a una ciudad pagana llamada Moab, y se quedaron allí. Pero el esposo de Noemí y
padre de los dos muchachos murió. Sus dos hijos se casaron tiempo después. Quelión se
casó con Orfa, y Mahlón con Rut. ¡Pero la tristeza no se había apartado aún de la casa de
Noemí! ¡Sus dos hijos murieron también! Noemí se quedó completamente sola.
Al oír que en Belén la tierra ya estaba produciendo cosechas, y que todo estaba mejor, Noemí
decidió regresar a su tierra natal. Sus nueras quisieron ir con ella a Belén; pero cuando iban
de camino, Orfa se devolvió a Moab. Rut, sin embargo, se aferró a su suegra y se marchó con
ella a Belén; además decidió ser parte de la familia de Dios. Podemos leer cuán dulces
palabras le dijo Rut a su suegra, en Rut 1:16-17. Cuando llegaron a Belén, Rut empezó a
recoger espigas en cierto campo de un hombre rico muy generoso, llamado Booz. Ella no
sabía que ese hombre era pariente de Noemí, y que por lo tanto podía redimirla (quitar la
afrenta de su viudez, o sea podía casarse con ella). Rut halló gracia ante los ojos de Booz, y
él la tomó por esposa. ¡Aquí vemos una moabita que no sabía nada de la Ley, y que no
formaba parte del pueblo escogido por Dios, admitida por gracia dentro del pueblo de Israel,
y no sólo eso, sino incluso dentro de la genealogía de Jesucristo! Leamos lo que dice en
Deuteronomio 23:3 y luego Mateo 1:5.
Rut fue la madre de Obed, padre de Isaí, padre del Rey David, quien fuera antecesor de José,
el padre legal de Jesucristo. El hijo de Rut fue el abuelo del Rey David; o sea, ¡Rut fue la
bisabuela del Rey David! El libro de Rut es uno de los únicos dos libros de la Biblia que
llevan el nombre de una mujer; el otro es Ester.
Hay algo muy interesante acerca de estos dos libros: Rut, que era una mujer gentil, fue
aceptada por los judíos como parte de los suyos, y se casó con un israelita; y Ester, que era
una mujer judía, fue aceptada por los gentiles como reina, y se casó con un gentil.

XII. Los Profetas Y Su Relación Con La
Historia De Israel.
El REINO DE ISRAEL- ENTRE LOS AÑOS 1051 al 931 A.C. (120 años).
Reyes: Profetas:
El rey Saúl (40 años) Samuel
El rey David (40 años) Samuel, Natán,
El rey Salomón (40 años) Gad y Ahijah
EL REINO DIVIDIDO – ENTRE LOS AÑOS 931 Y 721 A.C.
JUDÁ ISRAEL
Reyes: Profetas: Reyes: Profetas:
Roboam (931-913) Jeroboam (931-910) Abijah

Abiam (913-911) Semaías
Iddo
Asa (911-870) Nadab (910-909)
Azarías Baasa (909-886) Jehú
Hanani Ela (886-885)
Josafat (870-848) Zimri (885)
Eliezer Omri (885-874)
Acab (874-853)Elías
Micaías
Ocozías (853-852) Eliseo
Joram (848-841) Joram (852-841)
Ocozías (841) Jehú (841-814)
Atalía (841-835) Joacaz (814-798)
Joás (835-796) Zacarías Joás (798-782)
Amasías (796-767) Joel Jeroboam (782-753) Jonás
Azarías (767-740) Amós (760)
Zacarías (753-752) Oseas (750-720)
Salum (752)
Manahem (752-742)
Pecaía (742-740)
Jotam (740-732) Isaías (742-700) Peka (740-732) Obed
Acaz (732-716) Oseas (732-723)
JUDÁ SOLA (115 AÑOS). ISRAEL BAJO CAUTIVERIO ASIRIO (721 A.C.)
Reyes: Profetas:
Ezequías (716-687) Miqueas (742-687)

Manasés (687-642)
Amón (642-640)
Josías (640-609) Nahum (628)
Jeremías (627)
Hulda
Sofonías (625)
Joacaz (609) Habacuc (609)
Joacim (609-598)
Joaquín (598)
Sedequías (597-587)
JUDÁ BAJO CAUTIVERIO BABILÓNICO (AÑO 606 A.C.).
CAÍDA DE JERUSALÉN (AÑO 586 A.C.)
CAUTIVIDAD BABILÓNICA DE JUDÁ (DURANTE 70 AÑOS):

Líderes: Profetas:
Ezequiel (593-573)
Daniel
REGRESO Y RESTAURACIÓN DE JUDÁ (DESDE EL AÑO 536 A.C.):
Líderes: Profetas:
Zorobabel Hageo (¿520 A. C.?)
Esdras Zacarías (¿520 A. C.?)
Nehemías Malaquías (¿460 A. C.?)
Abdías (?)
Joel (¿400 A. C.?)

XIII. Los Libros Proféticos (Desde
1Samuel Hasta 2 Crónicas).
A. 1 SAMUEL.
1. Significado del título.

Este libro lleva el nombre de su figura principal. El nombre Samuel significa “pedido a
Dios”. Samuel llevaba ese nombre porque había sido la respuesta a una oración de su madre,
Ana, que era estéril.
Ella le pidió a Dios que si le concedía un hijo, lo dedicaría a Él desde niño, para que le
sirviera. ¡Y cumplió con su promesa! Cuando Samuel era un infante, su madre lo llevó al
santuario, y lo dejó bajo la custodia del sacerdote Elí, para que aprendiera todos los oficios
del santuario y sirviera a Dios toda su vida (1 S. 1:11).
2. El contenido de este libro.

Este libro es el “hilo” que conecta la época de los jueces con la de los reyes. Elí y Samuel
fueron los últimos jueces; aunque Samuel no sólo fue juez, sino que también fue profeta. El
llamado que Dios hizo a Samuel como profeta, fue esencial entre el pueblo, porque por medio
de él reveló su voluntad a la gente durante mucho tiempo. Los profetas eran hombres que
hablaban la palabra de Dios en medio de un pueblo en decadencia espiritual y moral.
a. Uno de los primeros secretos que Dios le confió a Samuel, fue que la casa de Elí sería
destruida en breve. En el capítulo 3 podemos leer la forma tan tierna en que el
muchacho responde a la voz de Dios. No mucho tiempo después, todo Israel se dio
cuenta que Samuel había sido escogido por el Señor para ser profeta (1 S. 3:20).
b. El pueblo pide un rey. Israel había tenido el gran privilegio de tener como líder a Dios
mismo; sin embargo le rechazaron y pidieron a Samuel que nombrara un rey para su
pueblo. Ellos querían ser como todos los demás pueblos de alrededor, querían tenían
un rey. El profeta Samuel se opuso y protestó fuertemente, pero ellos no le
escucharon, estaban decididos a salirse con la suya. Dios les dio lo que pedían, les
concedió un rey (1 S. 8:6-9).
c. Una obra especial. Samuel fue el primero que instituyó una escuela para entrenar
profetas; la escuela estaba en Ramá (1 S. 19:19 y 20). A esta escuela le siguieron
otras, como la de Bet-el (2 R. 2:3), la de Jericó (2 R. 2:5), la de Gilgal (2 R. 4:38), y
otras más (2 R. 6:1). En estas escuelas se daba prioridad a la enseñanza de la Ley y
cómo interpretarla. En realidad eran los sacerdotes los que debían ocuparse de hacer
esto, pero los hijos de Elí, que eran lo que debían hacerlo, se habían corrompido y
habían dejado a Dios. Samuel empezó la escuela de los profetas para cumplir la obra
que otros habían dejado de hacer. (1 S. 3:13).
B. 2 SAMUEL.

Los libros de 1 y 2 Samuel eran originalmente un sólo libro; pero fueron divididos. Ambos
libros contienen biografías e historia. El libro de 2 Samuel es la continuación de 1 Samuel. Este
libro habla sobre los cuarenta años del reinado del rey David, el sucesor del rey Saúl.
1. David: “el futuro rey”.

David fue ungido tres veces. Dios escogió a David para ser rey y para llevar a cabo sus
propósitos. Cuando Saúl pecó y desobedeció a Dios, el Señor le dio instrucciones a Samuel
para que ungiera al futuro rey, al rey que sucedería a Saúl en el trono. Ese prospecto era
David (1 S. 16.1-2). David estuvo en el exilio y viviendo como fugitivo hasta que el rey Saúl
murió, porque el Rey Saúl quería matarlo.
2. David: “el rey de los fugitivos”.

En cuanto el rey Saúl murió, David fue ungido por rey en Hebrón; sin embargo, durante siete
años sólo reinó sobre la casa de Judá (2 S. 2:4), porque Israel no le aceptó como su rey.
Además el general Abner, el antiguo capitán del ejército de Saúl, había nombrado a Isboset,
uno de los hijos de Saúl, como rey sobre Israel (2 S. 2:8-9). No fue sino hasta siete años
después, que David empezó a reinar sobre todo el territorio israelita (2 S. 2:11). En 2 Samuel
3:1 vemos que durante esos siete años hubo mucha fricción entre Isboset y David.
3. David es nombrado rey sobre todo el territorio.

Al cabo de siete años, las tribus del norte expresaron su deseo de que David fuera rey no sólo
de Judá, sino también de todas sus tribus. Las tribus tuvieron una gran reunión en Hebrón,
donde estuvieron presentes todos los ancianos del pueblo (2 S. 5:1). Todos ellos reconocieron
que tenían la misma sangre; y juraron lealtad a David. Desde entonces, David reinó también
sobre el reino de Israel; ¡todas las tribus se volvieron a unir, y se convirtieron en una nación
nuevamente! (1 Cr. 12:38). Jerusalén se convirtió entonces en la ciudad real. Leamos lo que
dice en 2 Samuel 5:3-4, 12.
Sabemos más acerca de David, que de cualquier otro personaje del Antiguo Testamento. La
Biblia nos cuenta que él fue pastor de ovejas, músico, soldado, poeta y rey. Según lo que dice
la Palabra de Dios, David era un hombre conforme al corazón de Dios (Hch. 13:22). Dios
hizo un pacto con él: que de su raíz levantaría al Mesías, el Salvador de Israel, el cual se
sentaría en el trono para siempre, y su reino nunca tendría fin (2 S. 7:16).
C. 1 Reyes.

Como el nombre lo sugiere, este libro contiene la historia de los reyes de todo Israel. Cuenta
la historia del rey David y de su hijo, el rey Salomón; la historia del rey Roboam, hijo de
Salomón; habla sobre la revuelta de las diez tribus de Israel bajo el mando de Jeroboam; y
de cómo se dividió el Reino de Israel. También habla sobre los cinco reyes de Judá y los
ocho reyes de Israel (cuando el Reino estaba dividido).
En sus últimos seis capítulos, habla sobre de Elías tisbita, el profeta que Dios levantó en
tiempos en que Acab era el rey de Israel.
2. El reinado de Salomón.
1 Crónicas 22:9-10 dice que David habló con su hijo Salomón sobre las instrucciones que
Dios le dio; dejó muy claro que él sería su sucesor. Antes de morir, David se aseguró de que
su hijo Salomón fuera ungido como rey, y lo estableció en el trono (1 R. 1:32 al 2:9).

La obra más significativa del rey Salomón, fue la construcción del templo; el lugar de
habitación del Señor. Al consagrar el templo y colocar el arca del pacto en el lugar más santo,
en el lugar santísimo, la presencia de Dios se hizo manifiesta entre su pueblo (1 R. 8:11).
1 Reyes y 1 Crónicas describen eventos relacionados con Salomón y su reinado; más en
Proverbios, Eclesiastés, y en Cantares, - todos libros escritos por el mismo Salomón -,
encontramos lo que había en el corazón de este hombre. Sus libros revelan la gran sabiduría
y discernimiento espiritual que el Señor le dio. Pero al leer los primeros once capítulos de 1
Reyes, podemos ver cómo este rey fue perdiendo cada vez más el celo por Dios y por su Ley,
y fue enredándose en el pecado, casándose con muchas mujeres paganas, practicando la
apostasía, e incluso llegó a edificar ídolos para que sus mujeres adoraran a sus propios dioses.
Con todas esas prácticas trajo maldición a sí mismo y a su pueblo (1 R. 11:11).
3. El reino dividido.
¡La gloria del reino de Salomón había perdido su resplandor! Dios había dicho que su reino
sería entregado en manos de uno de sus siervos. Jeroboam, uno de los siervos de Salomón, se
levantó en contra de la casa de su rey. Cuando el rey murió, su hijo Roboam asumió el poder.
Roboam era aún muy joven e inexperto para reinar; el pueblo se enojó mucho con él, por su
crueldad. Fue entonces, que Jeroboam, aprovechándose del descontento del pueblo, asumió
el cargo de las diez tribus restantes; sólo la tribu de Judá y la tribu de Benjamín siguieron a
Roboam y fueron fieles a la casa de David. El reino se dividió. Por un lado estaban Judá y
Benjamín, comandadas por Roboam; y por el otro, el resto de las tribus, gobernadas por
Jeroboam.
Las diez tribus dirigidas por Jeroboam fueron conocidas como el reino de Israel. Jeroboam
tenía como centro de operaciones la ciudad de Samaria, y Siquem era la capital de su reino.
Roboam reinaba sobre Judá. Jerusalén era la ciudad capital del reino de Roboam. El libro de
Reyes señala que hubo cinco reyes en Judá y ocho en Israel.
4. El capítulo 17 de este libro nos presenta a Elías, el profeta de Dios. De acuerdo con lo
que dice allí, Elías retó a los profetas de Baal y luego los mató, por ser profetas falsos.
Este acto hizo que el pueblo de Dios se arrepintiera y se volviera de nuevo al Señor.
¡Elías se convirtió entonces en un campeón! ¡Toda su vida, desde el principio hasta el
final, fue una vida sobrenatural! Él se esforzó por hacer que el pueblo se volviera a Dios;
fue un hombre valiente, lleno del poder de Dios; y nunca tuvo temor de expresar cuál era
la voluntad de Dios.
5. Bosquejo.
a. Salomón caps. 1 al 11.
- coronación de Salomón y últimas palabras de David caps. 1 al 2:12.
- juicio de Salomón cap. 2: 13-46.
- oración de Salomón y respuesta del Señor cap. 3.
- los gobernadores a cargo de Salomón cap. 4.
- la construcción del templo caps. 5 al 8.
- segunda aparición de Dios a Salomón cap. 9.
- esplendor del reinado de Salomón cap. 10.
- fracaso de Salomón cap. 11.
b. El reino dividido caps. 12 al 16.

- Rebelión de las tribus contra Roboam cap. 12.
- Jeroboam, rey de diez tribus caps. 13 y 14.
- Roboam, rey de dos tribus cap. 14.
- Los siguientes reyes caps. 15 y 16.
c. El profeta Elías caps. 17 al 22.

- Elías, sus profecías y milagros cap. 17.
- Dios y los dioses del Monte Carmelo cap. 18.
- Su experiencia en el desierto cap. 19.
- Acab, un rey malvado y su trágico final caps. 20 al 22.
D. 2 Reyes.

Al igual que 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes eran originalmente un sólo libro. Estos cuatro libros
juntos cuentan la historia del resurgimiento y la caída del Reino de Israel. En 2 Reyes
encontramos la continuación de la historia sobre los dos reinos: Israel y Judá, y también
encontramos lo que les sucedió, de cómo su gente fue llevada cautiva por los asirios y por los
babilonios. El estudiante se dará cuenta que la historia está dividida en dos; en la primera
parte, se narra lo que pasó en cierto período de la historia con uno de los dos reinos, y en la
otra, lo que pasó en la misma época con el otro reino.
A veces encontramos nombres similares entre los dos grupos. Eso es notable en el capítulo
XII, página 55: “La relación entre los profetas y la historia de Israel”, que tiene un cuadro
de los reyes de los dos reinos, en el orden en que aparecieron.
2. El contenido de este libro.

a. En 1 Reyes 17 aparece un personaje llamado Elías. 2 Reyes empieza hablando sobre
su ministerio; también habla sobre otro profeta que trabajó a su lado durante mucho
tiempo, Eliseo; quien llegaría a ser su sucesor después de que Dios lo llevara al cielo.
Existe una gran diferencia entre el carácter de estos dos hombres; sin embargo, el
poder de Dios reposó sobre ambos en una forma poderosa, y ambos fueron hombres
con una firme posición en cuanto a Dios.
b. La historia del reino del norte, el reino conformado por las diez tribus, y que fue
conocido como “reino de Israel”, abarca más de 200 años. Va desde la división del
Reino y el principio del reinado de Jeroboam, hasta el cautiverio asirio, el cual tuvo
lugar durante el reinado del rey Oseas (alrededor de los años 931 y 721 A.C.).
Podemos encontrar este evento en 2 Reyes 17:6.
Durante ese período, hubo tiempos en que no había rey en el reino del norte. Al mirar
la lista de los reyes del reino del norte (Israel), encontramos diecinueve reyes, entre
los cuales hubo nueve dinastías (cuando el trono quedaba en manos de un pariente).
Por ejemplo aparece: 1. la dinastía de Jeroboam y Nadab; 2. la dinastía de Baasa y
Ela; 3. la dinastía de Zimri; 4. la dinastía de Omri, Acab, Ocozías y Joram; 5. la
dinastía de Jehú, Joacaz, Joás y Jeroboam; 6. la dinastía de Zacarías y Salum; 7. la
dinastía de Manahem y Pecaía; 8. la dinastía de Peka; y 9. la dinastía de Oseas. ¡A
pesar de que hubo tantos reyes diferentes, no hubo ninguno bueno entre todos ellos!
¡Sobre las diez tribus que fueron llevadas cautivas a Asiria en el año 721 A.C. no
sabemos absolutamente nada! Esa es la razón por la que muchos hablan sobre “las
diez tribus perdidas”.
Aunque no tengamos ningún registro histórico sobre lo que le pasó a esas diez tribus,
hay algo que sí es seguro: Dios sabe quiénes son y dónde están, y el día en que Él
llame a la dispersa nación de Israel a ocupar el lugar que le corresponde, y a heredar la
tierra prometida, ellos estarán allí; ¡Dios les dará su heredad!
c. El reino de Judá, que estaba compuesto por dos tribus: la de Judá y la de Benjamín (1
R. 12:20-24), y que en su comienzo estuvo dirigido por Roboam, el hijo de Salomón,
duró 115 años más que el reino de Israel.
2 Reyes 24 y 25 registran la caída del Reino de Judá en manos de los babilonios, la
destrucción de Jerusalén, y la deportación de la gente de Judá a Babilonia (entre los
años 606 y 586 A.C.). El reino de Judá tuvo 20 reyes diferentes, pero nunca cambió
de dinastía; es decir, todos los reyes que gobernaron en el reino de Judá, provenían de
la casa de David, eran descendientes suyos. Dios le había prometido a David que su
reino nunca tendría fin; y ¡así fue! Si esa línea se hubiera roto, no se habría cumplido
la promesa que Dios hizo a David, de que el Mesías vendría de su casa. ¡Pero Dios
nunca rompe sus promesas! ¡Jesús provino de la casa de David!
Los registros acerca de la historia de Judá son muy claros. Estos registros hablan
sobre la cautividad babilónica, que sucedió entre los años 606 al 586 A.C. Para los
que provenían de la casa de David, no era nada difícil trazar su genealogía, pues todo
lo que pasó está registrado. Sin embargo, no era así para los que provenían de las
otras tribus. Para ellos era imposible comprobar su genealogía, ya que se perdieron
todos los registros. A pesar de que hubo momentos en que en Judá no había rey, como
por ejemplo durante el tiempo del exilio, siempre se encuentra registrado el nombre de
algún líder o rey potencial; de tal manera que la línea nunca se rompe, sigue hasta
llegar a José, el padre legal de Jesucristo. ¡La línea genealógica de Jesucristo no tiene
rupturas, está completa! La genealogía de Jesús probaba que Él provenía de la casa de
David, que era descendiente del rey David. Hay algo muy significativo: ¡la
genealogía del rey David termina con Jesucristo!
3. Bosquejo.
a. Fin del ministerio de Elías caps.1 al 2:11.
- Elías y Ocozías cap. 1.
- Elías es trasladado cap. 2:11.
b. Eliseo caps.2:12 al 9:10.

- poder de lo alto cap. 2:12-25.
- Moab es vencido cap. 3.
- la sunamita y su hijo cap. 4.
- Naamán es sanado cap. 5.
- Eliseo y los sirios caps. 6 y 7.
- Eliseo profetiza una hambruna cap. 8.
- Jehú es ungido como rey sobre Israel cap. 9: 1-10.
c. El trono de Israel cambia de manos cap.9:11 al 17:41.

- Actividades de Jehú cap.9:11 al 10:36.
- Atalía cap. 11:1-6.
- Joaida y el avivamiento cap. 11:17-21.
- Reinado de Joás sobre Judá cap. 12.
- Reinado de Joacáz sobre Israel y muerte de Eliseo cap. 13.
- Reyes de Judá caps.14 y 15.
- Invasión siria cap. 16.
- Israel es llevada cautiva por Asiria cap. 17.

d. El trono de Judá cambia de manos caps. 18-25.
- Reinado de Ezequías, invasión de Senaquerib cap. 18.
- Ezequías e Israel cap. 19.
- Enfermedad de Ezequías, recuperación y muerte cap. 20.
- Reinado de Manasés cap. 21.
- Reinado de Josías, hallazgo del libro de la Ley cap. 22.
- Reformas de Josías, fin de la idolatría cap. 23.
- Muerte de Josías, reinado de Joacaz
- Invasión babilónica, Joacim siervo de Necao cap. 24.
- Reinado de Joaquín, reinado de Sedequías
- Caída de Jerusalén, Judá es llevada cautiva cap. 25.
- Pueblo de Judá huye a Egipto, liberación de Joaquín
E. 1 Crónicas.

Este libro lleva este nombre, por sugerencia de Gerónimo. Él sugirió la palabra “Crónicas”,
para describir una palabra hebrea cuyo significado es “el diario de la gente” o “los eventos
registrados por la gente”. En La Septuaginta, este libro llevaba el siguiente título: “Eventos
que no fueron escritos” o “Cosas que no fueron mencionadas”. Esto indica que los
traductores vieron que el libro de Crónicas era un complemento del libro de Samuel y del
libro de Reyes. Los hechos registrados por el libro de Crónicas, son los hechos que
sucedieron, pero que no fueron mencionados ni en Samuel ni en Reyes.
2. El propósito del libro.

Crónicas cubre el mismo período de tiempo cubierto por Samuel y por Reyes.
A pesar de ello, es muy evidente que Crónicas trata casi exclusivamente sobre lo que pasó en
la nación de Judá; y hace un énfasis espiritual en la genealogía, empezando con Adán y
terminando con la muerte de David.
El propósito de este libro fue el de establecer la genealogía exacta, para que las generaciones
que regresaran del exilio supieran de dónde provenía cada uno de ellos. ¡Este libro no
contiene una lista de nombres por casualidad! ¡Esas listas de nombres tienen un gran
significado, porque marcan la línea mesiánica y nos recuerdan la historia de la nación
escogida!
Los profetas dejaron claro que los judíos que regresaron del exilio, también eran parte del
pacto de Dios y del reino de David. ¡La cautividad no les había quitado los derechos de ese
linaje, ni había destruido el propósito que Dios tenía para con los suyos!
3. Bosquejo.
a. Genealogías caps. 1 al 10.
- desde Adán hasta Abraham cap. 1: 1-28.
- desde Abraham hasta Israel cap. 1: 29-54.
- de los hijos de Israel (Jacob) cap. 2: 55 al 9:34.
- de la familia de Saúl cap. 9: 35-44.
- muerte de Saúl cap. 10: 1-13.
b. El reinado de David caps. 11 al 29.

- rey de Judá cap. 11:1-3.
- rey sobre todo Israel caps. 11 y 12.
- David y el arca cap. 13.
- victoria sobre los filisteos cap. 14.
- expresión religiosa caps. 15 y 16
- David desea construir el templo cap. 17.
- victorias militares caps. 18 al 20.
- censo de David, pecado de David cap. 21.
- Salomón escogido para construir el templo cap. 22.
- servicio de los levitas y sacerdotes caps. 23 al 27.
- Últimas palabras de David, muerte de David caps. 28 y 29.
F. 2 Crónicas.
1. Introducción.
2 Crónicas es la continuación de 1 Crónicas, por lo tanto, tiene el mismo propósito. El libro trata
casi exclusivamente sobre el reino de Judá, desde el reinado de Salomón hasta el exilio.

Empezando con el rey Salomón, los demás reyes aparecen en orden cronológico; sin embargo, la
atención se centra más en la organización religiosa de Israel, que en la organización política; y se
describe la construcción del templo con lujo de detalles. En este libro se habla un poco más acerca de
los cuatro reyes buenos que tuvo Judá: Asa, Josafat, Ezequías y Josías, durante cuyos reinados el
nivel espiritual del pueblo se levantó.
También es interesante ver cómo en este libro se nota bastante la relación que existía entre los profetas
y la vida del pueblo; y cómo Israel vio la mano de Dios después del exilio, cuando dejaron la idolatría
y decidieron servirle sólo a Él.
3. Bosquejo.
a. El reinado de Salomón caps. 1 al 9.
- la construcción del templo caps. 2 al 7.

- imperio, poder riqueza y fama de Salomón caps. 8 y 9.
b. Reyes de Judá caps. 10 al 36.
Primer período caps. 10 al 20.

- Roboam caps. 10 al 12.
- Abiam cap. 13.
- Asa y sus reformas caps. 14 al 16.
- Josafat y sus reformas caps. 17 al 20.
Segundo período caps. 21 al 32.

- Joram cap. 21.
- Ocozías cap. 22.
- Atalía caps. 22 y 23.
- Joás cap. 24.
- Amasías cap. 25.
- Azarías cap. 26.
- Jotam cap. 27.
- Acaz cap. 28.
- Ezequías y sus reformas caps. 29 al 32.
Tercer período caps. 33 al 35.

- Manasés cap. 33:1-10.
- Amón cap. 33:11-21.
- Josías y sus reformas caps. 34 y 35.

Cuarto período cap. 36:1-21.
- Joacaz cap. 36:1-4.
- Joacim cap. 36:5-8.
- Joaquín cap. 36:9-10.
- Sedequías cap. 36:11-21.
Restauración de Israel por manos de Ciro cap. 36:22-23.


(PP 3-175) Rat 1 - Folleto - 2011

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Colegio Internacional de Teología

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 1

Desde Génesis-Hasta Crónicas

II. El Antiguo Testamento es el mensaje de Dios para nosotros.

III. La vida en los tiempos del Antiguo Testamento.

IV. Diferencias entre el Antiguo Testamento hebreo

V. Orden cronológico en que fueron escritos los libros del A.T.

VI. Los libros de la Biblia y la historia de Israel.

VII. ¿Cómo interpretar el Antiguo Testamento?

VIII. La unidad y la simetría de la Biblia. Paralelismo entre el

IX. Resumen del Antiguo Testamento (desde la Creación hasta Moisés).

X. Los libros de la Ley. El Pentateuco (de Génesis a Deuteronomio).

XI. Los libros históricos (desde Josué hasta Rut).

XII. Los profetas y su relación con la historia de Israel.

XIII. Los libros proféticos (desde 1 Samuel hasta 2 Crónicas).

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 2

A. La Biblia: “la biblioteca divina”.

La mejor forma de empezar a estudiar geografía, es mirando un mapa o un globo terráqueo;

B. Cristo: la clave de la Biblia.

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 4

C. La Biblia no estaría completa sin el Antiguo Testamento.

1. El Antiguo Testamento profetizó que vendría nuestro Señor Jesucristo.

D. Si no existiera el Antiguo Testamento, el ministerio de Jesucristo sería como un

E. El Cristianismo tiene sus raíces en el Judaísmo.

F. En el Antiguo Testamento hay revelaciones de Dios muy importantes.

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 5

G. El Antiguo Testamento es muy valioso, especialmente porque registra el origen de

1. Los convence de pecado (Jeremías 2).

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II. El Antiguo Testamento Es El Mensaje De Dios

A. El “punto de partida” de la revelación divina.

Canonización es el proceso mediante el cual se determina si un libro o documento tiene la

La forma para reconocer si un libro tenía inspiración divina o no, era:

a. Que hablara de Dios y de sus decretos.

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 8

C. Construcción de las casas.

Tenían perros, burros, mulos, caballos, camellos, ovejas y cabras.

I. Ocupaciones y profesiones de los hombres.

J. Ocupaciones de las mujeres.

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 10

DE LA LEY HISTÓRICOS POÉTICOS PROFÉTICOS

Pentateuco Libros de Historia L. de Poesía P. Mayores P. Menores

Génesis Josué 2 Reyes Job Isaías Oseas

V. Orden Cronológico En Que Fueron Escritos Los

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 12

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 13

Jonás - en Nínive., Amós, Oseas y Joel - en Israel., Abdías - en Edom.

VI. Los Libros De La Biblia Y La Historia De

Libro Período cubierto Otros libros escritos en ese tiempo

Génesis La creación de Adán

VII.¿Cómo Interpretar El Antiguo Testamento?

A. Dios actúa siempre de acuerdo con su naturaleza.

Colegio Internacional De Teología Bíblica en México 15

B. Dios escogió y favoreció a la nación de Israel.

C. La historia está en las manos de Dios.

E. La redención es la clave de la revelación del A.T.

F. El Antiguo Testamento habla constantemente sobre un Salvador y rey, que vendría a

Lucas 24:27, 44 Las profecías mesiánicas Mesías y Rey

H. La revelación de la Biblia es progresiva.

I. El Antiguo Testamento es el mensaje de Dios para los cristianos de hoy en día.

Lo que aprendemos al leer el Antiguo Testamento, es que definitivamente necesitamos un

VIII. La Unidad Y La Simetría De La Biblia.

A. La Biblia: una biblioteca divina de 66 volúmenes.