Resumen de “Tomo I de las ɶuvres complètes (1942-1961)”

Éric Marty, en “Tomo I de las ɶuvres complètes (1942-1961)” menciona tres ejes. El
grado cero de la escritura, que se relaciona con el “espacio sartreano” a partir de la noción
de responsabilidad, que alejada del compromiso salvaría a la literatura del progresismo. Sin
embargo, esto se complica pues el escritor contemporáneo no logra reconciliarse con el
mundo: está condenado a una alienación del mito. A partir de ello, se une la obra
mencionada con Mitologías, donde se trata la ideología en objetos de lo cotidiano.
Finalmente en “Escritos sobre teatro” se reflexiona sobre el lugar del “anti burgués”,
haciendo referencia a Brecht. Marty, para concluir, afirma que la presencia de Marx está en
tanto estructura que dota de libertad interior al texto.

Resumen de “Tomo II de las ɶuvres complètes (1962-1967)”

Éric Marty, en “Tomo II de las ɶuvres complètes (1962-1967)” habla sobre la semiología
de Barthes. En El sistema de la moda se propone la primera lingüística de la vestimenta,
teniendo en cuento habla y lengua (intertexto con Saussure). Es lenguaje –texto- todo
aquello que supone un intercambio y una comunicación. A partir de estas lecturas se
calificó a Barthes de negativo. Empero, cuando participó de revistas menos literarias trató
de vincular la investigación sociológica con los fenómenos masivos que van surgiendo en
la sociedad contemporánea. A raíz de ello surge un cambio en su pensamiento: el
intelectual marginal pasa a tener una actividad “positiva”. Para Barthes, dice Marty, la
actividad estructuralista para a ser artística: es también ficción, como sucede en
“Introducción al análisis estructural”.

Resumen de “Tomo III de las ɶuvres complètes (1968-1971)”

Éric Marty, en “Tomo III de las ɶuvres complètes (1968-1971)” habla sobre una nueva
textualidad. Barthes otorga a algunos contemporáneos (Kristeva, Derrida y Lacan) un
papel que se lo daba a los muertos, debido a la modernidad: la lengua que podía dar razón
de la cotidianidad. Para Barthes, la aventura estructuralista acaba con El sistema de la
moda. Desde entonces, el ser moderno es situarse frente o delante de ese mundo: no
participar solo de lo artístico y cultural de la sociedad contemporánea, sino, construir
significaciones: hacer que todo llegue al lenguaje. El imperio de los signos, afirma Marty,
sería el primer libro de Barthes pues habla con una nueva lengua: la ficción, el placer: la
nueva relación con la escritura.

Resumen de “Tomo IV de las ɶuvres complètes (1968-1971)”

Éric Marty, en “Tomo IV de las ɶuvres complètes (1968-1971)” menciona que este
conjunto se construye a partir de la “moralidad” (intertexto con Nietzsche), y dos obras son
importantes. El placer del texto, donde placer (no el goce), es una fuerza suspensora del
sujeto y sus valores (presentados con un fondo metafísico y como el pecado de la
modernidad). Éste los neutraliza; es decir, los destruye y los funda. Es, también, un atacar a
la política. El placer tiene relación con el miedo: ambos son la apertura hacia la ausencia
del corazón/coraje. En Roland Barthes por Roland Barthes, se trata el sufrimiento a partir
de la concepción del yo: una poética del sujeto, el devenir de persona a personaje en la
necesidad literaria.

Resumen de “Tomo V de las ɶuvres complètes (1977-1980)”

Éric Marty, en “Tomo V de las ɶuvres complètes (1977-1980)” habla sobre el “orfismo” en
tres obras de Barthes. Fragmentos de un discurso amoroso, en el cual la estructura es lo
dual de la experiencia amorosa: el sujeto amado –ausente, adorable- y el sujeto amoroso –el
que espera-. Su función es “alcanzar el sentimiento amoroso como fenómeno”. La
estructura es la herramienta de una fenomenología. Lección inaugural, donde se encuentra
cuestión del poder textual. La cámara lúcida, donde se reinventa una forma, se “produce un
tiempo”, se teje una ficción. No se trata de una fenomenología de la foto, sino de la esencia
con la cual se lleva a cabo la aventura individual, la experiencia del tiempo: de la muerte,
del temor, del amor (de la madre).