Antropología en el Islam

El Corán nos indica que los hombres y las mujeres han sido creados de una sola alma, la
cual se denomina “nafs wahidah”. Una persona no se antepone a otra, una persona no es
superior a otra, y una persona no es la derivada del otro. Una mujer no ha sido creada
para servir los propósitos de un hombre. Sino que ambos han sido creados para beneficio
mutuo de cada uno, como indica el versículo 30:21 del Corán.

Del Corán se desprende por el mismo versículo que los hombres y mujeres son iguales en
la creación y vida posterior, las personas no se anteponen una a la otra y la mujer no ha
sido creada para servir a los propósitos de los hombres, sino más bien ambos existen
para beneficiarse de manera mutua.

Para una aproximación más acercada a la idea antropológica derivada del Islam se debe
tener muy presente la dinámica del género, lo cual significara centrarse en lo masculino y
femenino, más allá del hombre y mujer.1 Es pues, a través de esta dinámica que se podrá
identificar mejor la idea de la identidad que maneja esta cultura.

Los roles de género en el Islam parten de dos conceptos primigenios del Corán: 2

1. Igualdad espiritual entre tanto mujeres como hombres.

2. El presupuesto de que las mujeres tienen el propósito de ejemplificar la feminidad,
mientras que por su parte los hombres ejemplifican la masculinidad.

Los roles de género tienen tanto énfasis desde la perspectiva de la masculinidad y

femineidad para el Islam que las separaciones de los roles de los géneros es muy fuerte.

El concepto de mujer y hombre para el Corán

El Corán explica que los hombres y las mujeres son iguales en la creación y en la vida
eterna posterior, pero no idénticos. Ambos tienen deberes religiosos iguales, los cuales
deben ser honrados y respetados como se puede apreciar en el versículo 33 de su libro
sagrado:

“En verdad, los hombres que se entregan a Dios, y las mujeres que se entregan, y
los hombres que creen y mujeres que creen, y los hombres que obedecen y

1
MERRANCI, G., The Anthropology of Islam, Berg, Nueva York, p. 12.
22
EATON, G., Remembering God: Reflections on Islam. The Islamic Text Society, 2000, Londres, p. 91.
 mujeres que obedecen, y los hombres que hablan la verdad y las mujeres que
dicen la verdad ... y los hombres que dan limosnas y las mujeres que dan limosna,
y los hombres que ayunan y mujeres que ayunan, y los hombres que cuidan su
modestia y mujeres que guardan su modestia, y los hombres que recuerdan
mucho a Dios y mujeres que recuerdan - Dios ha preparado para ellos perdón y
una magnífica recompensa.”

La visión sobre las mujeres y hombres postula una complementariedad de funciones, tal
como se entiende del versículo 51:49 del Sura al-Dhariyat del Corán:

“como todo lo demás en el universo, la humanidad ha sido creada en un par no

puede ser completa sin la otra.”

Puesto que el Islam significa literalmente “sumisión a la voluntad de Dios”, los

musulmanes hacen caso sobre todo a lo que se denomina “practica correcta”; la práctica
de género se basa por lo tanto en conductas uniformes de hombres y mujeres.3

DEFINICIÓN ANTROPOLÓGICA DEL HOMBRE Y LA MUJER DESDE LA

PERSPECTIVA CRISTIANA

Basándonos en desde la perspectiva cristiana de la antropología el hombre y la

mujer veremos a la luz del compendio de la doctrina social de la iglesia los
siguientes rasgos por los cuales se respeta en su dignidad y demás características
que serán detalladas con amplitud en las líneas siguientes:

CRIATURA A IMAGEN DE DIOS.-

«Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho
y hembra los creó » (Génesis 1,27). Este frase plasmada en el libro sagrado hace
que toda persona por el solo hecho de ser hijos de dios creación nos adjudica la
calidad inherente de persona humana y de la dignidad por la cual nos hacemos

3
International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Islam and Gender, Elseiver Science Ltd.,
p.4. (Encontrado en web: http://sites.lsa.umich.edu/gocek/wp-
content/uploads/sites/352/2016/01/GocekMuge.bc_.Islam-and-Gender-Encyclopedia-Women-in-Islam-Cult-
2005.pdf)
humanos y el debido respeto y protección de nuestros derechos actualmente
reconocidos.

« El hombre y la mujer tienen la misma dignidad y son de igual valor»4 pues dios
los doto de a ambos a la capacidad de trascendencia y ser parte de la creación
divina es entonces que ambos seres humanos se complementan en su rol que
dios les encomendó por tanto podemos acertar que para dios tienen un mismo
valor ni más ni menos ambos hijos de dios a semejanza un mismo fin y además
complementarios el uno con el otro, es así que se considera la vida del hombre
inviolable tal como en el mandamiento de dios consigna de es manera y dicho
mandamiento hasta nuestro presente se sigue con rectitud toda persona formada
en el enseñanza cristiana.

EL RESPETO DE LA DIGNIDAD HUMANA.- iniciando con este subtitulo debe

quedar completamente claro que la dignidad la obtenemos por ser hijos de nuestro
creador hechos a imagen y semejanza es por ellos que nos es conveniente citar el
principio, «considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su

vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente».5 Pues la protección de

esta dignidad de base divina no solo es encomendada al ser de quien fue
otorgado si no al estado en el cual pertenecemos y tendrá que dar la debida
protección. «En ningún caso la persona humana puede ser instrumentalizada
para fines ajenos a su mismo desarrollo, que puede realizar plena y
definitivamente sólo en Dios y en su proyecto salvífico».6De esta manera nos
presenta el respeto inmediato de la dignidad de la persona humana que en la
antropología es llamada cosificación del hombre pese a conocer su naturaleza
humana pues el hombre está llamado a la comunión con dios y a su

4 Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 2334, http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a6_sp.html

5Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 27: AAS 58 (1966) 1047.
6COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA,
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-
soc_sp.html, EXTRAIDO 05/10/2016
trascendencia, su fin que es la salvación por la cual desarrollamos actos
humanos todos en dirección de la moral y nuestra libertad de tomar decisiones.

LA IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS.-

«La mujer es el complemento del hombre, como el hombre lo es de la mujer: mujer

y hombre se completan mutuamente, no sólo desde el punto de vista físico y
psíquico, sino también ontológico[….] La mujer es “ayuda” para el hombre, como
el hombre es “ayuda” para la mujer»7. Ambos seres humanos se complementan
de la forma que están llamados a su fin de la procreación crianza de hijos y
formación de la familia con el respectivo amor y solidaridad ya que es célula
básica de toda sociedad.

LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos en el mundo actual cumplen un papel fundamental y se

han rescatado de las distintas culturas y tradiciones, libertad, igualdad y dignidad.8
El valor que poseen va más allá a lo pactado entre naciones, en la misma nación,
tradiciones o religión. Ya que estos reafirman la dignidad, justicia e igualdad por lo
que no pueden ser tomados a la ligera.
Benedicto XVI el 18 de abril del 2008 dio un discurso ante la Asamblea General de
las Naciones Unidas donde citó en varias ocasiones a Juan Pablo II. En el
discurso resalta la universalidad porque está presente en todos los seres humanos
en tiempo o lugar, inviolabilidad por ser inherentes a la persona humana y su
dignidad e inalienabilidad porque nadie puede privarle a otro de los Derechos

7COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA,

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-
soc_sp.html, EXTRAIDO 05/10/2016

8
MONTSERRAT SAGOT R. El Valor de los Derechos Humanos. http://www.nacion.com/archivo/valor-
derechos-humanos_0_1278872322.html. 5/julio/2012. Extraído el 20/09/2016
Humanos. Por ello deben de ser tutelados por completo ya que son de vital
importancia para el desarrollo de la persona humana.9
No podemos hacer una discriminación sobre quién posee o no derechos porque
todos los poseemos extendiéndose entre todos los pueblos y naciones del mundo.
Los Derechos Humanos son universales, inviolables e inalienables y como lo
establece la Doctrina Social de la Iglesia en orden internacional que exige un
equilibrio entre particularidad y universalidad. Esto quiere decir que todas las
Naciones están llamadas a buscar un equilibrio de estos derechos en su Nación y
entre todas viviendo en paz, respeto y solidaridad para buscar la adecuada
protección y equilibrio.10
Los Derechos Humanos y el Islam ha sido aproximado por diferentes personajes,
entre ellos Averroes los reconoce y hace mención que un derecho natural debe
ser considerado anteriormente a un derechos positivo ya que un derecho natural
son los derechos humanos. Estos van más allá a una religión así sea la
musulmana. Por ello fue condenado y sus libros quemados.
Ahora bien cómo podemos apreciar en la cultura musulmana su religión es su
fuente de estabilidad emocional y poseen una fe ciega donde no solo es su forma
de vida también es su gobierno. Cuando vemos a los Derechos Humanos a lado
de la cultura musulmana estos se ven afectados ya que son completamente
ignorados, no por nada a Averroes lo condenaron. Los Derechos Humanos los
adquirimos por el hecho ser seres humanos. Como podemos apreciar el mayor
problema es que no se alejan de sus creencias para crecer como individuos y en
sociedad, y ver que los Derechos Humanos están sobre los derechos positivos. 11

9
HUERTA Vicente. El Valor de los Derechos Humanos. http://www.serpersona.info/2008/04/el-valor-de-los-
derechos-humanos.html. 27/abril/2008. Extraído el 20/09/2016
10
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
11
RUIZ SANCHEZ, R. Los Derechos Humanos según el Islam.
https://estudiantesderechopr.wordpress.com/2009/09/16/los-derechos-humanos-segun-el-islam/. 2009.
Extraído el 94/10/2016
CONCLUSION

 Como podemos ver Los Derechos Humanos los poseemos todos por el
simple hecho de serlo siendo el fundamento de todos los derechos
extendiéndose por todo el mundo. El fundamento de ellos para para
Doctrina Social de la Iglesia es nuestro creador Dios; mientras para los
musulmanes son ignorados y dejados de lado ya que para ellos su fe lo es
todo y no involucra a los Derechos Humanos lo que los perjudica en su
crecimiento personal y como sociedad.
 Entonces partiendo de esta premisa, podemos deducir que todo lo que se
encuentre en perspectiva de cada cultura depende de la cosmovisión que
encabeza cada cultura en referencia a la desigualdad en calidad pero si
tienen la igualdad de derechos pero no la igualdad de genero , ello parte ya
de una evaluación a su forma de ver el mundo, asi denotando que debe
haber armonía en lo expuesto
 Son muchas las perspectivas y la forma de entender a la persona humana.
Ambas religiones parten de postulados totalmente distintos, por eso las
diferencias son muy acentuadas. Veamos algunas de ellas: El Islam no mira
nada bien la soltería, incluso desfavorece el celibato y lo ve como algo
negativo. La sexualidad está para pasarlo bien, sobre todo el hombre. La
soltería es sinónimo de egoísmo y de esterilidad. Los musulmanes piensan
que en el Paraíso en el más allá, cada hombre musulmán disfrutará
eternamente de cuatro bellas huríes…
 Los matrimonios no son ni un sacramento ni un matrimonio civil. Se parece
más a un contrato de compraventa. No olvides que el Islam también le da al
placer carnal un sentido religioso. Tienen un matrimonio forzado, donde la
mujer no elige a su marido sino que es un tercero quien les une. La mujer
sólo puede heredar la mitad en relación al hombre. El marido puede
repudiar a la mujer cuando le plazca y no tiene que dar cuentas a nadie de
tal decisión,tienen también un tipo de matrimonio que podríamos denominar
temporal, ya que se puede contraer por meses, semanas o días
Bibliografía

1. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/
rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html
2. HUERTA Vicente. El Valor de los Derechos Humanos.
http://www.serpersona.info/2008/04/el-valor-de-los-derechos-humanos.html.
27/abril/2008.
3. MONTSERRAT SAGOT R. El Valor de los Derechos Humanos.
http://www.nacion.com/archivo/valor-derechos-
humanos_0_1278872322.html. 5/julio/2012.
4. RUIZ SANCHEZ, R. Los Derechos Humanos según el Islam.
https://estudiantesderechopr.wordpress.com/2009/09/16/los-derechos-
humanos-segun-el-islam/. 2009.