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Aula 06
Indigenismo (Exceto itens 12 e 13) p/ FUNAI - (Cargo: Indigenista Especializado)
Professores: Aristócrates Carvalho, Mario Machado

NOÇÕES DE INDIGENISMO P/FUNAI
Cargo: Indigenista Especializado
Prof. Aristócrates Carvalho
AULA 06
Sumário
INTRODUÇÃO. ............................................................................................................2
CONCEITO DE SOCIOLOGIA. ...........................................................................2
CARACTERÍSTICAS DA SOCIOLOGIA. .......................................................3
A SOCIOLOGIA CLÁSSICA. ...............................................................................4
ÉMILE DURKHEIM ...................................................................................................4
MAX WEBER. ...............................................................................................................7
KARL MARX. ................................................................................................................9
O MÉTODO DE PENSAMENTO MARXISTA. ............................................ 11
FLORESTAN FERNANDES. ................................................................................ 12
GILBERTO FREYRE. .............................................................................................. 13
POSITIVISMO. .........................................................................................................14
O CONTEXTO DO PENSAMENTO POSITIVISTA. ................................ 15
ESTRUTURA SOCIAL. .......................................................................................... 16
STATUS E PAPÉIS. ................................................................................................ 17
RELAÇÕES SOCIAIS. ........................................................................................... 18
GRUPOS. ...................................................................................................................... 19
ORGANIZAÇÕES FORMAIS .............................................................................. 20
INSTITUIÇÕES SOCIAIS .................................................................................. 21
FENÔMENOS SOCIAIS. ...................................................................................... 22
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LEIS SOCIAIS. .........................................................................................................24

IDEOLOGIA. ..............................................................................................................25
GLOBALIZAÇÃO. ..................................................................................................... 26
GLOBALIZAÇÃO E/OU MUNDIALIZAÇÃO. ............................................ 28
REFERÊNCIAS BIBIOGRÁFICAS .................................................................. 31
QUESTÕES DE CONCURSOS ............................................................................ 32
QUESTÕES COM GABARITO COMENTADO. ........................................... 37
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INTRODUÇÃO.
CONCEITO DE SOCIOLOGIA.
Para Lakatos e Marconi (1999, p. 38), sociologia é “o estudo

sistemático dos grupos e sociedades em que vivem os indivíduos,
como são criadas e mantidas ou modificadas as estruturas sociais e
as culturas e como estas afetam nosso comportamento.”
Para Scuro (2004), é o estudo da realidade social, quanto à

sua constituição, suas estruturas e seu funcionamento. Lemos Filho
et al. (2004) entendem que a Sociologia é a Ciência que estuda o
desenvolvimento, a estrutura e a função da sociedade.
Para Martins (1997, p. 9):
A Sociologia começa com a observação de que os humanos são

criaturas imensamente sociais, tudo o que fazemos, desde
fazer amor até fazer uma guerra, o fazemos em companhia de
outros e é imperativo fazê-lo com os demais. Nunca um
indivíduo solitário poderá realizar estas atividades. Estamos em
constante construção e reconstrução de grupos, desde famílias
e grupos em almoços ou em corporações multinacionais.
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O maior desafio da análise sociológica é compreender a

maneira pela qual os vários níveis de experiência humana,
processos econômicos, culturais, políticos e tecnológicos
contribuem para a conformação de uma estrutura social.
Em suma, a sociologia faz uso da razão e da ciência para

explicar o mundo e os fatos sociais e a interação do indivíduo
com a sociedade. A sociologia, como toda ciência, parte da

observação sistemática de casos particulares para daí chegar à

formulação de generalizações sobre a vida social. Portanto, a
observação sistemática dos fatos da sociedade é uma condição sem a
qual não há possibilidade de se produzir o conhecimento sociológico.
É importante salientar que a sociologia, por outro lado, não

tem por escopo solucionar os problemas sociais, mas tão somente
explicá-los, sobretudo as suas causas. Os problemas sociais são
de interesse do sociólogo porque são fenômenos sociais possíveis de
serem observados e compreendidos cientificamente.
No entanto, a realidade que nos circunda é complexa. Nesse

caso, para estudar os fenômenos sociais é necessário classificá-los,
como assinalou René Descartes em sua obra Discurso do Método:
“para compreender e resolver um problema é necessário, antes de
mais nada, dividi-lo em tantas parcelas quantas pudessem ser e
fossem exigidas”.
CARACTERÍSTICAS DA SOCIOLOGIA.
OBJETIVIDADE: a sociedade deve ser observada

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objetivamente, de forma científica e analítica. A subjetividade

pode não trazer consigo a verdade social, mas o “achismo” do
analisador.
NEUTRALIDADE: a sociologia, ao contrário de ética, por

exemplo, não é valorativa e, portanto, não julga o que é bom
ou mau na sociedade; nem é normativa, pois não dita normas
para as relações sociais.

TRANSITORIEDADE: A sociologia não almeja explicar tudo o

que ocorre na sociedade, mas apenas o que é de algum modo
observável nas relações sociais. O que não é observável poderá
vir a sê-lo no futuro. A ciência é um processo de pesquisa
contínua e de ininterrupta reformulação de teorias.
Por que nossas Por que somos

condições de vida
são tão diferentes
o que somos e
por que agimos
Preocupações da daquelas de nossos
pais e avós?? como agimos?
sociologia, enquanto Os “dados” de
ciência. Que direção as
mudanças tomarão
nossas vidas são
influenciados por
no futuro? forças sociais e
históricas
A SOCIOLOGIA CLÁSSICA.
ÉMILE DURKHEIM
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David Émile Durkheim presenciou em sua juventude uma série

de acontecimentos que marcou decisivamente a sua vida e sua obra.
Na década de 1880, a França aprovou a chamada Lei Naquet, que
instituiu o divórcio em seu território.
Nessa mesma época, o ensino público tornou-se gratuito e

obrigatório para todos dos 6 aos 13 anos; além disso, ficava proibido
formalmente o ensino da religião. O vazio correspondente à ausência

do ensino de religião na escola pública tenta-se preencher com uma

pregação patriótica representada pela que ficou conhecida como
“Instrução Moral e Cívica”.
Ao mesmo tempo em que essas questões políticas e sociais

balizavam o seu tempo, as contradições do trabalho traziam também
preocupações continuadas para sua militância intelectual. Uma
repercussão decisiva dessas contradições ficou conhecida como
questão social, ou seja, as disputas e conflitos decorrentes da
oposição entre o capital e o trabalho, vale dizer, entre patrão e
empregado, entre burguesia e proletariado, seriam doravante objetos
de intervenção dos estudos sociológicos.
No final do século XIX, Durkheim reuniu um grupo de

colaboradores que se esforçaram para emancipar a sociologia das
demais teorias sobre a sociedade e constituí-la como disciplina
rigorosamente científica. Buscou sempre definir com precisão o
objeto, o método e as aplicações dessa nova ciência. Respondendo,
assim, as preocupações da sociedade e da Sociologia de sua época,
elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia.
Assim, a vida social pode ser analisada tão rigorosamente
como os objetos ou os eventos da natureza.
De acordo com suas análises, o fato social é

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experimentado pelo indivíduo como uma realidade

independente dele, que ele não criou e não pode rejeitar, como
as regras morais, as leis, os costumes, os rituais e as práticas
burocráticas, por exemplo.
Para Durkheim, os fatos sociais são atravessados por três

características fundamentais. A primeira delas é a coerção social,
ou seja, a força que os fatos exercem sobre os indivíduos,
levando-os a aceitar as regras da sociedade em que vivem,

independentemente da sua vontade e escolha. Essa força manifesta-

se, por exemplo, quando o indivíduo adota determinado idioma, ou
quando se submete a um código de leis.
A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e

atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou
de sua adesão consciente, ou seja, são exteriores aos indivíduos e
existem antes da chegada do indivíduo na sociedade.
A terceira característica apontada por Durkheim é a

generalidade, isto é, aquilo que se repete em todos os indivíduos, o
ritual do banho, por exemplo.
Vale ressaltar que a característica fundamental na

definição de fato social é a COERCITIVIDADE.
Portanto, nem tudo que uma pessoa faz é um fato social, para
ser um fato social tem de atender a três características:
generalidade, exterioridade e coercitividade (principal). Isto é,
o que as pessoas sentem, pensam ou fazem, independentemente de
suas vontades individuais, é um comportamento estabelecido pela
sociedade. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém, é
algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá
margem a escolhas.
A etapa seguinte dos estudos de Durkheim foi definir o método

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de conhecimento da Sociologia. Segundo Durkheim, o sociólogo

precisa deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em
relação ao acontecimento a ser estudado, pois só assim alcançaria a
objetividade de sua análise.
Procurando garantir à Sociologia um método tão eficiente

quanto o desenvolvido pelas ciências naturais, Durkheim desenvolve

métodos para fugir do “senso comum”1, que analisava de maneira

superficial a realidade social.
Sentenciava, assim, que para compreender os fatos

sociais o cientista precisa ter visão ampla e identificar os
acontecimentos que apresentavam características exteriores
comuns na sociedade. O suicídio, por exemplo, apesar de ser
resultado de razões particulares, apresenta em todas as sociedades
características comuns e certa regularidade e, por isso, é um fato
social.
MAX WEBER.
Weber é considerado, junto com Karl Marx e Émile Durkheim,

um dos fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre
cultura e religião, disciplinas às quais deu um impulso decisivo.
A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o

materialismo dialético como método para explicar a evolução
histórica das relações de produção e das forças produtivas). Max
Weber foi influenciado pelas ideias de Karl Marx, muito
embora tenha sido extremamente crítico com relação a
algumas das principais concepções marxistas.
Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que

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considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o

indivíduo e a sociedade).
Para Weber, o núcleo da análise social consistia na

interdependência entre religião, economia e sociedade. Max
Weber (1864-1920) participou da comissão redatora da Constituição
1
Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido por tradição, herdado dos
antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na
coletividade a que pertencemos. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite
interpretar a realidade, bem como um corpo de valores que nos ajuda a avaliar,
julgar e, portanto, agir
da República de Weimar2. Sua maior influência nos ramos

especializados da sociologia foi no estudo das religiões, estabelecendo
relações entre formações políticas e crenças religiosas.
Suas principais obras foram: Artigos Reunidos de Teoria da

Ciência; Economia e Sociedade (obra póstuma) e A ética Protestante
e o Espírito do Capitalismo.
Segundo Weber, cada indivíduo age levado por motivos

que resultam da influência da tradição, dos interesses
racionais e da emotividade. Cada formação social adquiriu, para
Weber, especificidade e importância próprias.
Mas o ponto de partida da sociologia de Weber não estava nas

entidades coletivas, grupos ou instituições. Seu objeto de
investigação é a ação social, a conduta humana dotada de
sentido, isto é, de uma justificativa subjetivamente elaborada.
Assim, o homem passou a ter, enquanto indivíduo, na teoria

weberiana, significado e especificidade. É ele que dá sentido à sua
ação social: estabelece a conexão entre o motivo da ação, a ação
propriamente dita e seus efeitos. Para a sociologia positivista, a
ordem social submete os indivíduos como força exterior a eles.
Para Weber, ao contrário, não existe oposição entre indivíduo

e sociedade: as normas sociais só se tornam concretas quando
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se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação.
Assim, cada sujeito age levado por um motivo que é dado pela
tradição. Nos séculos XVII e XVIII, A França e a Inglaterra
contribuíram decisivamente para a consolidação do pensamento
burguês. A Inglaterra foi a sede do desenvolvimento industrial; a
2
A República de Weimar foi instaurada na Alemanha logo após a Primeira Guerra Mundial, tendo como
sistema de governo o modelo parlamentarista democrático. O Presidente da República nomeava um
chanceler que seria responsável pelo Poder Executivo.
França, por sua vez, difundiu para o mundo uma outra possibilidade
de sistema político.
Paralelamente a esses acontecimentos, o desenvolvimento da

indústria e a expansão marítima e comercial colocaram esses países
em contato com outras culturas e outras sociedades, obrigando seus
pensadores a um esforço interpretativo da diversidade social. O
sucesso alcançado pelas ciências físicas e biológicas, impulsionadas
pela indústria e pelo desenvolvimento tecnológico, fizeram com que
as primeiras escolas sociológicas fossem fortemente influenciadas
pela adaptação dos princípios e da metodologia dessas ciências à
realidade social.
Na Alemanha, em decorrência de sua descentralização política,

o pensamento burguês organiza-se tardiamente, prejudicando o
desenvolvimento e a modernização da sociedade, que só vai ser
concretizada na etapa do capitalismo concorrencial, no século XIX.
Por essa razão, as preocupações dos alemães com a sociedade

fundamentam-se de modo diferente daquelas preocupações
encontradas nas sociedades francesa e inglesa.
KARL MARX.
Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves, na

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Alemanha. Em 1842, mudou-se para Paris, onde conheceu Friedrich

Engels (1820-1895), seu companheiro de ideias.
Em 1845, foi expulso da França, deslocando-se para Bruxelas

e lá participando da recém-fundada liga dos comunistas. Em 1848,
escreveu com Engels O manifesto do Partido Comunista.
Estabeleceu-se em Londres a partir de 1848 e lá deu continuidade
aos seus estudos. Suas principais obras são: “O Manifesto do
Partido Comunista”, “A ideologia Alemã” e “O capital”.

O marxismo surgiu com a sociedade moderna, com a grande

indústria e com o proletariado industrial. Aparece como a concepção
de mundo que expressa esse mundo moderno, suas contradições e
seus problemas, para os quais aponta soluções racionais em
contraposição às alternativas metafísicas.
Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx produziu

obras de filosofia, economia e sociologia. Não se limitou, porém, em
interpretar o mundo, queria antes de tudo transformá-lo. Podemos
apontar algumas influências básicas no desenvolvimento do
pensamento de Marx.
Em primeiro lugar, coloca-se a leitura crítica da filosofia de

Hegel, de quem Marx absorveu e aplicou de modo peculiar, o método
dialético. Também significativo foi seu contato com o pensamento
socialista francês e inglês do século XIX, sobretudo com Saint-Simon
(1760-1825), Charles Fourier (1772- 1837) e Robert Owen (1771-
1858). Marx destacava o pioneirismo desses críticos da sociedade
burguesa, mas reprovava o “utopismo” de suas propostas de
mudança social.
Para Marx, as três teorias desenvolvidas tinham por traço

comum o desejo de impor de uma só vez uma transformação social
total, implantando, assim, o império da razão e da justiça eterna. Nos
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três sistemas elaborados, havia a eliminação do individualismo, da

competição e da influência da propriedade privada.
Tratava-se, por isso, de descobrir um sistema novo e perfeito

de ordem social, vindo de fora, para implantá-lo na sociedade, por
meio da propaganda e, sendo possível, com o exemplo, mediante
experiências que servissem de modelo. Com essa formulação, os três
desconsideravam a necessidade da luta política entre as classes

sociais e o papel revolucionário do proletariado na realização dessa

transição.
Finalmente, há toda a crítica da obra dos economistas

clássicos ingleses, em particular Adam Smith e David Ricardo. Esse
trabalho tomou a atenção de Marx até o final da vida e resultou na
maior parte de sua obra teórica. Essa trajetória é marcada pelo
desenvolvimento de conceitos importantes, como alienação, ideologia
valor, mercadoria, trabalho, mais-valia, infraestrutura e práxis.
O MÉTODO DE PENSAMENTO MARXISTA.
É um pensamento materialista, que parte do objetivo para o

subjetivo. A realidade é o campo de ação do homem. A realidade
social é, porém, obra dos próprios homens. A história é, pois, feita
pelos homens, não a partir das condições que desejariam, mas a
partir da herança deixada pelas gerações passadas.
É um pensamento dialético, que busca nas intervenções

humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade.
Pode-se dizer, então, que é um pensamento que não se limita a
interpretar o mundo, mas busca também transformá-lo.
Até o advento do marxismo, não havia nenhuma descrição

nem explicação científica da divisão social que acompanhava a
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humanidade desde os primórdios. Para Marx, a sociedade estrutura-

se em níveis.
O primeiro é a infraestrutura, que é constituída pela base

econômica, aliás esse é, segundo Marx, o aspecto fundamental de
toda sociedade, isto é, transformar matérias-primas e fontes de
energia em riqueza. Assim, a infraestrutura engloba a relação do
homem com a natureza, no esforço de produzir a própria
existência.

Condiciona, assim, as relações dos homens entre si e o

desenvolvimento das forças produtivas. Assim, cada grande etapa do
desenvolvimento das forças produtivas corresponde a uma forma
diferente de organização da sociedade.
Por exemplo, no século XVIII, os agentes daquela sociedade

fizeram uma mudança na técnica: com as mesmas matérias-primas e
ferramentas que usavam os artesãos individualmente, agruparam
operários em grandes oficinas, onde cada grupo fazia uma parte da
produção total, que até então era feita separadamente por cada
artesão.
Essa nova técnica ficou conhecida como manufatura e

substituiu a fase doméstica da produção. O segundo nível é chamado
de superestrutura e é constituído de uma base jurídico-política, que é
representada pelo estado que repercute as ideias da classe
dominante. É composto também por uma estrutura ideológica
repercutida nas formas de consciência social, entre as quais se
destacam: a religião, a educação, a arte e as leis. Por esses
mecanismos, a classe dominada acaba sendo sujeitada
ideologicamente e seus valores de vida passam a refletir as ideias e
valores da classe dominante.
FLORESTAN FERNANDES.
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No Brasil, tivemos vários cientistas sociais que se destacaram

na elaboração teórica, e um dos principais nomes é o de Florestan
Fernandes, considerado como fundador e principal representante da
sociologia crítica no Brasil. É o mais importante sociólogo brasileiro.
Seu trabalho de professor é reconhecido internacionalmente.

Foi responsável pela criação de vários grupos de pesquisa que vieram
a reformular a sociologia no Brasil, conferindo-lhe um rigor que
jamais tivera.
Em todo o seu trabalho, a reflexão principal é sobre a

desigualdade social, procurando identificar as contradições da
sociedade de classes e o papel da sociologia diante dessa
realidade.
Florestan tomou para si a tarefa de romper com a tradição de

pseudoneutralidade das ciências humanas e reconstruir uma análise
do Brasil abertamente comprometida com a mudança social. Segundo
sua análise, uma classe burguesa controlava os mecanismos sociais
no Brasil, como acontecia em quase todos os países do Ocidente.
No entanto, por causa de fatores históricos como a escravidão

tardia, a herança colonial e a dependência em relação ao capital
externo, a burguesia brasileira era mais resistente às
mudanças sociais do que as classes dominantes dos países
desenvolvidos.
GILBERTO FREYRE.
Também um dos mais importantes sociólogos brasileiros.

Publicou o livro “Casa grande e senzala”, marco na sociologia
brasileira moderna.
Freyre rompeu com velhos pensamentos preconceituosos e

reducionistas e aclamou a participação do negro e do índio no
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processo de formação do caráter nacional.
Na obra Casa-Grande & Senzala, Gilberto revelou a presença

do negro em diversas facetas da nossa cultura, como na música, na
dança, no vocabulário e na culinária. De igual maneira procedeu com
os índios, explicando a origem do nosso hábito de dormir em redes,
de se pintar, de tomar banho diariamente, bem como a valorização
das ervas, da cor vermelha e dos remédios caseiros.

Retratou ainda o fenômeno da colonização portuguesa,

descrevendo a formação da família brasileira com ênfase no
patriarcado e a miscigenação como traço cultural.
Muitas de suas ideias defendidas em livros e artigos de jornais

estão hoje incorporadas à vida brasileira.
POSITIVISMO.
Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciências humanas a

primeira tentativa verdadeiramente sistematizada de conhecer
a realidade social.
Seus métodos pretendiam substituir as explicações metafísicas

e as crenças do senso comum por meio das quais o homem buscava,
até então, explicar a realidade social. O principal representante do
positivismo foi Augusto Comte (1798-1857).
Comte nasceu na França, numa família católica e monarquista,

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talvez esteja aí uma das explicações para sua concepção de mundo.

Estudou em Paris, na Escola Politécnica, e testemunhou os
turbulentos tempos da era napoleônica. Tornou-se discípulo de Saint-
Simon, de quem sofreu enorme influência.
Devotou seus estudos à filosofia positivista, considerada por

ele uma religião, da qual era o seu principal pregador. De acordo com
sua filosofia política, a história da humanidade era composta por três
estados: um teológico, outro metafísico e finalmente o positivo.

Este último representava o apogeu do progresso da

humanidade. Para Comte, a sociologia era a ciência mais profunda e
a que mais contribuições poderia oferecer para a humanidade.
O CONTEXTO DO PENSAMENTO POSITIVISTA.
O século XVIII havia consagrado o poder da burguesia, que

impôs o uso da ciência e da técnica como metas para a nova
sociedade, provocando, assim, modificações sociais, políticas e
econômicas jamais vistas. A consagração desse novo saber, isto é, da
ciência e da técnica, leva para um novo entendimento das questões
humanas, que passam, agora, pela concepção do cientificismo, ou
seja, a ciência é o único conhecimento possível para a humanidade.
O idealismo, pensamento predominante até a primeira metade

do século XIX, passa a ser combatido e o positivismo é que primeiro
leva esse combate adiante. O positivismo representa, então, uma
reação contra o idealismo. A diferença fundamental entre
idealismo e positivismo é a seguinte: o primeiro procura uma
interpretação, uma unificação da experiência mediante a razão; o
segundo, ao contrário, quer limitar-se à experiência imediata.
Além de ser uma reação contra o idealismo, o positivismo é

ainda tributário do grande progresso das ciências naturais,
particularmente das biológicas e fisiológicas do século XIX. Pode-se
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dizer que a filosofia de Comte defende alguns princípios

consagrados da sociedade, como a propriedade, a família, o
trabalho e a religião.
Com esses princípios rigidamente seguidos, a sociedade

alcançaria, segundo Comte, o progresso e a ordem. A ideia de
ordem está, neste caso, associada à ideia de hierarquia, que gera
consequentemente uma disciplina para a sociedade. É importante
dizer que, para Comte ou para o positivismo, o entendimento da
história se dá por meio de documentos oficiais, isto é, a história só se

explica e se justifica com a visão predominante de sua época.
ESTRUTURA SOCIAL.
Numa escola trabalham o diretor, o coordenador pedagógico,

os professores, o secretário e diversos funcionários, além dos alunos.
Cada um desses elementos ocupa uma posição social, um status no
grupo.
Cada posição está relacionada com as demais, e todas elas,

em conjunto, formam a estrutura da escola. Esse mesmo raciocínio
pode ser aplicado a outras estruturas, como, por exemplo, a um
clube de futebol, que tem o presidente, o técnico, o massagista, os
jogadores, enfim, tem um conjunto humano que forma uma estrutura
social.
Estrutura social é, portanto, um conjunto ordenado de

partes encadeadas que formam um todo. Dito de outro modo, a
estrutura social integra os indivíduos dentro de uma ordem e aí
define, por exemplo, o papel de cada um de seus membros.
Assim, o diretor de escola e o professor sabem de suas

funções sem a necessidade de orientações diárias. O mesmo pode ser
dito da estrutura de uma empresa ou de um clube de futebol. Nessas
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organizações, o papel de cada um já está dado previamente de modo

que eles podem compartilhar sem animosidade o mesmo espaço
social.
Estrutura social funciona também como uma orientação

teórica, um sistema de crenças e interesses que medeia as relações
sociais. Os membros de uma sociedade tendem geralmente a
compartilhar a crença na importância dos valores definidos
consensualmente.

A religião, a liberdade política e a crença nas leis para mediar

as relações humanas são, por exemplo, como valores intrínsecos e
universais que permeiam as estruturas sociais.
A estrutura social inclui grandes grupos, como as sociedades,

comunidades, e pequenos grupos, como as famílias e os
amigos, mas o conceito de estrutura social inclui também os
modelos ou padrões de interação social e relações sociais.
Abarca fenômenos que são tangíveis ou visíveis, como o de
quem se relaciona e com quem: idéias ou crenças e objetivos
ou interesses; podem observar-se as relações sociais, as idéias
que os indivíduos sustentam em comum e qualquer coisa que
apreciem ou estimem, a estrutura não é estática, mas está em
mudança constante. (LAKATOS; MARCONI, 1999, p. 83).
STATUS E PAPÉIS.
Para Lakatos e Marconi (1999), status e papéis são elementos

opostos e complementares, um não poderia existir sem o outro.
Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos,

obrigações e expectativas que acompanham um status num
sistema social. Numa empresa, por exemplo, o patrão possui
direitos, deveres e privilégios diferentes dos empregados. Numa
escola, diretor e professor possuem direitos e deveres diferentes dos
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alunos. Num clube de futebol, o técnico possui também direitos e

deveres diferenciados dos jogadores.
O que estamos querendo demonstrar é que a posição ocupada

pelo indivíduo no grupo social denomina-se status social. O status
social indica, então, a posição do indivíduo no grupo social. O status
pode ser atribuído ou adquirido. Status atribuído é aquele que não é
escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas
ações e qualidades.
Por exemplo, o status de “primogênito” ou de “filho de

operário”. Já o status adquirido é obtido de acordo com as qualidades
pessoais do indivíduo.
Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque

entre os membros do grupo de pertencimento, pois seu status é fruto
do reconhecimento de sua capacidade. Por exemplo, Pelé tem status
adquirido pelas qualidades de seu futebol. O status adquirido está,
então, associado à capacidade profissional, intelectual e de liderança
do indivíduo na sociedade.
Nas sociedades mais antigas, o status era quase sempre

atribuído. Assim foi na Idade Média, com a Igreja atribuindo status
religiosos para os indivíduos. Assim foi nas sociedades escravocratas,
quando o status era também atribuído e assim permaneceu em
algumas sociedades modernas, com o rei atribuindo status para seus
súditos. Na sociedade contemporânea, predomina o status adquirido
pelo destaque intelectual, liderança e habilidades pessoais.
RELAÇÕES SOCIAIS.
Para Scuro (2004), os status e os papéis dão as bases para as

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relações sociais, as relações tomam muitas formas diferentes. Para

Martim (1997), algumas são multifacetadas: duas pessoas que vivem
no mesmo bairro, trabalham para a mesma companhia e têm os
mesmos amigos.
Outras são simples propósitos: o dono de um cachorro com o

qual alguém se encontra quase todos os dias. Para Lakatos e Marconi
(1999), cada interação social é uma situação em que o
comportamento de um participante influi no do outro, os indivíduos

definem, negociam suas relações, algumas envolvem a relação direta

cara a cara, outras são indiretas.
Segundo Scuro (2004, p. 107), “observando uma conduta

plural, ou seja, conduta de vários atores que criam uma interação ao
agir e, além disto, orientam sua conduta pela idéia da reciprocidade.”
Para que a interação ocorra, é preciso pluralidade, no entanto,

o conteúdo da relação pode ser, segundo Martins (1997):
a) Relações Dissociativas:
 inimizade;
 conflito;
 concorrência.
b) Relações Associativas:
 amor sexual;
 amizade;
 associação comercial
GRUPOS.
Grupo social3 é a reunião de duas ou mais pessoas, associadas

por interesses comuns. Ao longo da vida, o indivíduo participa de
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vários grupos sociais, entre os quais, destacamos:
Grupo Educativo – escola;

Grupo Religioso – igreja;
Grupo Familial – família;
3
Em sociologia, grupo é um sistema de relações sociais, de interações recorrentes entre
pessoas. Também pode ser definido como uma coleção de várias pessoas que compartilham
certas características, que interajam uns com os outros, aceitem direitos e obrigações como
sócios do grupo e compartilhem uma identidade comum.
Grupo Profissional – empresa;

Grupo Político – partidos políticos;
Grupo Sindical – sindicatos.
Em cada fase da vida, um desses grupos estará presente na

vida do indivíduo. Para melhor compreendê-los, podemos dividi-los
em dois grupos:
I. Grupo Primário: predominam os contatos pessoais,

isto é, como a família e os vizinhos. Os contatos são
estabelecidos mais diretamente, sem formalidade.
II. Grupo Secundário: são grupos mais complexos,

como a Igreja e o Estado. Os contatos aqui são
mediados pela formalidade, respeitando-se a liturgia
do cargo e da ocasião.
Para Lakatos e Marconi (1999), há outros níveis da estrutura

social que podem compartilhar certas características sociais. As
pessoas que trabalham num consultório são um grupo social, veem-
se frequentemente, o “trabalhar juntos” lhes dá um propósito e
metas comuns e um sentido compartilhado de identidade.
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Além disso, suas interações são estruturadas por seus papéis

e diferentes posições hierárquicas.
ORGANIZAÇÕES FORMAIS
Para Scuro (2004), organização formal é um grupo planejado

e criado para seguir suas metas e manter-se unido por regras
explícitas e regulamentos. Diferenciam-se os grupos pelo equilíbrio,

escala, estrutura e ênfase em fazer as coisas ou nas orientações de

suas metas.
Como coloca Martins (1997, p. 15): Em sua acepção original a

palavra estrutura faz referência à construção de edifícios, mas no
século XVI foi empregada para denotar as relações entre as partes de
um todo.
Era uma palavra utilizada normalmente nos estudos

anatômicos que nesta época começavam a florescer. O passo do
termo da anatomia à Sociologia, produziu-se vários séculos depois,
foi uma consequência lógica das analogias orgânicas por parte dos
pensadores políticos.
INSTITUIÇÕES SOCIAIS
Para Lakatos e Marconi (1999), o elemento estrutural mais

importante dos elementos reunidos são as instituições sociais,
conjuntos estáveis e perduráveis de normas e valores, status, papéis,
grupos e organizações com uma estrutura para a conduta social
49414294350
numa área particular da vida.
Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições

Sociais principais, segundo Scuro (2004):
I. A familiar, que é a responsável pelo crescimento e cuidado

para com as crianças de modo a substituir os membros da
sociedade que morreram ou se foram;
II. A educacional, que assegura que as normas e valores
culturais passem de uma geração à seguinte e que as

pessoas jovens tenham conhecimento e habilidade para

realizar papéis adultos;
III. A religiosa, que reforça os valores, dá significado e

propósito à vida;
IV. A política, que mantém a ordem social e protege os

membros da sociedade das invasões, controla os delitos e
desordens internas, resolve conflitos de interesse;
V. A econômica, que organiza a produção e distribuição de

bens e serviços.
FENÔMENOS SOCIAIS.
Para Lakatos e Marconi (1999), os grandes acontecimentos

históricos não se produzem sem razão; determinadas causas sociais
de caráter complexo precisam ocorrer e, muitas vezes, são
previsíveis, para que esses acontecimentos ocorram.
49414294350
O mesmo se pode dizer dos fenômenos que se suscitaram com

o decorrer dos tempos. A seguir, alguns de grande importância para a
Sociologia, em Lakatos e Marconi (1999):
1. A Revolução Francesa de 1789 e a Revolução Industrial

produziram um desmoronamento das estruturas sociais de tal
maneira que passaram a ser motivo de preocupação coletiva; o que
ocorre na sociedade, o que provoca essas mudanças e como se

podem solucionar essas desigualdades e desequilíbrios que se

apresentam na sociedade;
2. Os avanços científicos e tecnológicos;
3. Desenvolvimento de uma nova economia industrial, já que

ocorreu uma mudança na sociedade: deixou-se de produzir a
terra (cultivável), abandonou-se a forma de produção artesanal e
passou- -se à produção em grandes fábricas, ao mesmo tempo em
que os trabalhadores deixaram de trabalhar em suas casas para
trabalhar sob as ordens de um supervisor. Isso teve como
consequência grandes mudanças na família, que deixou de consumir
o que ela mesma produzia, de forma que se produziu uma
dissociação: de um lado trabalhadores e de outro, consumidores, ao
mesmo tempo em que a família foi mudando seu sistema de valores;
4. O crescimento das cidades: os camponeses abandonaram o

campo, trasladando- -se à cidade em busca de trabalho, de tal forma
que os núcleos industriais converteram-se em grandes cidades,
surgiu a emigração, o aglomerado da população, a pobreza, o
desemprego, a criminalidade, sendo esses problemas frequentes
nessas grandes cidades, o que deixou antever o quanto esses são
problemas de difícil solução;
5. Mudanças políticas: o direito divino dos reis foi abandonado, de

49414294350
forma que a autoridade já não se legitimava por um caráter divino,

nem a sociedade era produto de um plano guiado por Deus, e se
começava a ver tanto a autoridade quanto a sociedade, um produto
dos seres humanos, orientados a satisfazer suas necessidades e seus
interesses; ressurgiu, então, o interesse pelo indivíduo e um
reconhecimento de seus direitos por sua condição de pessoa humana.

Esses cinco pontos formam o contexto que levou uma série de

pensadores3 a propor a questão da sociedade e, consequentemente,
da Sociologia.
De acordo com Scuro (2004), outros dos fenômenos sociais

que se apresentaram com maior frequência em nossa moderna
sociedade são: o delito, a violência, as drogas, o divórcio e a
aculturação dos imigrantes.
LEIS SOCIAIS.
Segundo Lemos Filho (2004), são os regulamentos que regem

a conduta do indivíduo na sociedade, conforme o Direito.
a) A LEI é uma norma de direito ditada, promulgada e

sancionada pela autoridade pública, ainda sem o consentimento dos
indivíduos, e que têm como fim regular a conduta externa dos
homens.
b) O COSTUME é a observância uniforme e constante de

regras de conduta obrigatórias elaboradas por uma comunidade, é
um uso implantado numa coletividade e considerado por esta como
juridicamente obrigatória, é o direito costumário.
c) A JURISPRUDÊNCIA é a correta interpretação da lei feita

pelos Ministros da Suprema Corte de Justiça Plena ou pelos
49414294350
Magistrados dos Tribunais Colegiados. Havendo vários casos

concretos, sem objeções, acaba por se converter em obrigatória, já
que cobre as lacunas da lei.
d) A DOUTRINA é o conjunto de estudos e opiniões que os

tratadistas de direito emitem em suas obras. Estudos de cará- ter
científico que os juristas fazem sobre temas de direito, munidos de
propósitos teóricos sistematizados de seus preceitos, com a finalidade
de interpretar suas normas e assinalar as regras de aplicação.
e) OS PRINCÍPIOS GERAIS DO DIREITO são os que

determinam uma controvérsia judicial, como a equidade, a justiça, o
bem comum.
f) A EQUIDADE é considerada por alguns autores também

como fonte formal do Direito.
IDEOLOGIA.
A palavra „ideologia‟ carrega vários significados e é usada para

diferentes finalidades. “A ideologia é – de qualquer maneira – o
processo pelo qual as ideias da classe dominante tornam-se ideias de
todas as classes sociais, tornam-se ideias dominantes.” (CHAUÍ, p.
1984, 92).
A ideologia tem, então, influência marcante na conformação

social da sociedade capitalista, pois ajuda a ocultar suas
contradições. Ela tem, pois, a função de apagar as diferenças, como
as de classe, oferecendo referenciais universais para a unificação da
sociedade.
Nesse sentido, é interessante notar que a ideologia trabalha

para a naturalização das contradições sociais, justificando e criando
condições para a aceitação de determinadas situações aparentemente
naturais, mas que na verdade são produtos da intervenção humana.
49414294350
Um exemplo disso é a ideia que está na divisão de classes da

sociedade capitalista, isto é, de que o rico já nasceu rico e o pobre já
nasceu pobre; ou a ideia criminalizante de que o pobre é inclinado à
marginalidade.
Segundo Chauí (1984), isso significa que:

 as ideias da classe dominante, na sociedade capitalista,

prevalecem sempre sobre as ideias das classes
subalternas;
 para tanto, os membros da sociedade não se percebem

como categorias diferentes, ou seja, como classes
sociais distintas; o mecanismo para unificação passa
pelo discurso que a classe dominante cria e depois
distribui para as classes subalternas por meio da
educação, da arte e dos meios de comunicações;
 essas ideias não exprimem a realidade real,

contrariamente a isso, elas apenas representam a
aparência social, ocultando dos indivíduos as
contradições do mundo real.
GLOBALIZAÇÃO.
Após a Segunda Guerra Mundial, o mundo viveu um período

conhecido como Guerra Fria. Os protagonistas dessa guerra foram
EUA e URSS. Visando aumentar a influência e a participação nas
49414294350
decisões globais, essas potências formaram alianças com outros

países e dividiram o mundo em dois blocos ideologicamente distintos.
De um lado, estavam os países partidários da economia de

mercado e da democracia política. Do outro, encontravam-se os
países alinhados com a economia planificada e com a hegemonia de
um partido único. Essa divisão do mundo em dois blocos ficou
conhecida como período do Sistema Bipolar, isto é, Sistema de
Estados, cujo núcleo é constituído por duas superpotências que

coexistem em relativo equilíbrio de poder, sobretudo militar. O

sistema da Guerra Fria, que durou de 1947 a 1989, é o exemplo
clássico do equilíbrio bipolar. Vejamos algumas das principais
consequências da Guerra Fria:
a) A Europa deixou de ser o centro das decisões internacionais,

condição de que desfrutava desde o início dos tempos
modernos. Esse status de centro operador das decisões
internacionais foi assumido pelos EUA.
b) A Europa foi dividida em duas áreas de influência, a parte
ocidental do continente aliou-se aos EUA e a parte oriental
aliou-se à União Soviética.
c) A Alemanha foi dividida em duas nações. De um lado, ficou a
República Federal da Alemanha (Alemanha Ocidental), com
capital em Bonn, sob influência dos EUA; do outro ficou a
República Democrática Alemã (Alemanha Oriental), com capital
em Berlim, sob a influência da União Soviética.
d) Criação, em 1949, da Organização do Tratado do Atlântico
Norte (OTAN). A OTAN foi uma aliança militar que os EUA
fizeram com a Europa Ocidental. Em resposta a essa aliança, a
União Soviética criou, em 1955, o Pacto de Varsóvia. Aliança
militar com os países da Europa Oriental.
A Guerra Fria manifestou-se também na rivalidade técnico-

49414294350
científica entre EUA e União Soviética. A corrida espacial foi,

possivelmente, o lance mais espetacular dessa disputa.
A União Soviética saiu na frente, quando, em 1957, Yuri

Gagarin tornou-se o primeiro astronauta a fazer o voo em torno da
Terra, anunciando do espaço sideral: “A Terra é azul”. Em 1969, os
EUA responderam a essa investida e criaram a missão Apollo 11.
Nela, Neil Armstrong tornou-se o primeiro homem a pisar no solo
lunar. Essa disputa foi vivenciada também em outros campos; nos
esporte principalmente, nas Olimpíadas, quando os representantes

desses dois blocos travavam uma ferrenha disputa para conquistar a
hegemonia do quadro de medalhas.
GLOBALIZAÇÃO E/OU MUNDIALIZAÇÃO.
A década de 1980 foi caracterizada por uma série de

transformações na União Soviética. As transformações vivenciadas
naquele território atingiram como um vendaval os países socialistas.
Nessa década, Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma)
e, logo em seguida, a Glasnost (transparência).
Essas medidas visavam a promover uma reforma política e

uma abertura econômica para a União Soviética. Os países alinhados
com a União Soviética sentiram os efeitos desses acontecimentos. A
queda do Muro de Berlim, em 1989, e a consequente unificação das
duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações
tiveram para os países socialistas, além de marcar o fim da Guerra
Fria.
A globalização surge, ou melhor, intensifica-se, na esteira

desses acontecimentos. Assim, da competição militar passou-se para
a competição econômica e cultural. A globalização caracteriza-se por
um conjunto de mudanças no processo de produção de riquezas, nas
relações de trabalho, no papel do Estado e nas formas de dominação
49414294350
sociocultural.
A partir da década de 1970, o capital começou a circular mais

livremente e as empresas buscaram uma maior participação no
mercado mundial. Uma das maiores transformações operadas pelo
fenômeno da globalização foi a exportação dos hábitos de consumo e
do modo de vida dos países desenvolvidos para os países
subdesenvolvidos. Marcas mundialmente conhecidas, redes de fast

food e grandes redes de supermercados passaram a fazer parte da

vida cotidiana de todos.
Se, por um lado, essa nova realidade trouxe acessibilidade a

um número considerável de produtos e bens de consumo para o
indivíduo, não podemos desconsiderar que, por outro, contribuiu para
descaracterizar as culturas locais, como nos alerta Silva (2004).
[...] é no decorrer do século XX que o movimento da

mundialização forma-se completamente. No campo da
Há uma produção de gostos, crenças e hábitos que

transcendem as fronteiras nacionais. As feições culturais
diaspóricas apresentam aspectos estandardizados, que
são em larga medida fortalecidos pela manifestação
midiática. Um exemplo emblemático é o que estudiosos
começam a definir como internacionalização dos
comportamentos alimentares. Esse processo traduz-se
em dois pontos: primeiro, a pluralização dos produtos,
ou seja, uma área não se caracteriza mais por uma
quantidade restrita de alimentos cultivados localmente;
segundo, a transformação da cozinha tradicional (pratos
típicos) para uma outra, industrializada, cujos alicerces
estão na produção em alta escala. Isso não significa que
pratos reconhecidos tradicionalmente deixem de existir;
porém, assumem uma nova conotação. A sofisticação
49414294350
que requer uma verdadeira pizza italiana torna-se

inadequada à valorização do tempo pelos vorazes
consumidores que frequentam Shopping Center. Na
verdade, os alimentos perdem sua territorialidade e são
deslocalizados em proporções globais. A esse respeito, é
M D SILVIA
p. 594).

A globalização pode, então, ser vista como o esvaziamento de

culturas locais em benefício de culturas globais. Em outras palavras,
comunidades locais, até então fechadas em suas próprias
idiossincrasias, passam a receber influências de outras culturas, que
vão dos hábitos alimentares, passando pelo uso da língua, para,
finalmente, atingir e modificar as tradições e costumes das
comunidades com menos poder de influência e comunicação.
Nesse cenário, tornar-se “igual” ou “semelhante” à cultura

hegemônica é uma meta a ser alcançada pelas culturas regionais. A
cultura regional vai, assim, neste mundo globalizado, paulatinamente
diminuindo a influência e a participação na vida dos indivíduos.
Em outras palavras, as culturas com menos poder de

participação e influência na vida das pessoas e no mercado mundial
se descaracterizando e cedendo espaço para uma cultura cada vez
mais estranha à realidade local, mas, apesar disso, vendável e
lucrativa.
É, por isso, exatamente por isso, que a história ou o mito do

saci pererê, da mula sem cabeça e do currupira tem menos impacto
na vida dos jovens do que o pastiche do halloween. Assim, em meio à
mundialização cultural, passa a existir uma ativação das relações
sociais num circuito aberto, no qual as diferentes localidades
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aproximam-se e assemelham-se, moldadas por transformações

sociais que ultrapassam as fronteiras de convivência regional.
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REFERÊNCIAS BIBIOGRÁFICAS
1. LAKATOS, E. M; MARCONI, M. de A. Sociologia geral. São

Paulo: Atlas, 1999.
2. LEMOS FILHO, A. et al. (Coord). Sociologia geral e jurídica. São
Paulo: Alínea, 2004.
3. COMTE, A. Discurso sobre o espírito positivo. São Paulo: Martins
Fontes, 1990.
4. COSTA, C. Sociologia – Introdução à ciência da sociedade. São
Paulo: Moderna, 1997.
5. DURKHEIM, E. Lições de sociologia: Estado, moral e direito. São
Paulo: Martins Fontes, 2000.
6. ______. As regras do método sociológico. São Paulo: Martin
Claret, 2004.
7. CHAUÍ, M. O que é ideologia. São Paulo: Brasiliense, 1984.
8. HUBERMAN, L. História da riqueza do homem. Rio de Janeiro:
Zahar, 1972.
9. RIBEIRO Jr, J. O que é positivismo. 6. ed. São Paulo: Brasiliense,
1987.
10. SCURO, P. Sociologia – ativa e didática. São Paulo: Saraiva, 2004
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QUESTÕES DE CONCURSOS
01. (CESPE-SEDUC-PB/2008) Considerando o pensamento de

um dos fundadores da sociologia, Auguste Comte, que tinha a
sociologia como ciência positiva, assinale a opção correta.
A Segundo Auguste Comte, para o estudo da sociedade, a

sociologia devia aplicar os mesmos métodos científicos
rigorosos que a física ou a química usam no estudo do mundo
físico.
B Para Auguste Comte, no estágio teológico, a sociedade

começa a ser vista em termos naturais, e não, sobrenaturais.
C Auguste Comte buscou criar uma ciência da sociedade que

pudesse compreender o mundo social da perspectiva dos
indivíduos.
D A Revolução Francesa provocou a ruptura com os modos de

vida modernos, desafiando o pensamento de Auguste Comte.
E Na visão de Auguste Comte, a industrialização gerava

considerável coesão na sociedade.
02. (CESPE-SEDUC-PB/2008) Émile Durkheim criou, na

França, uma escola que teve o mérito não apenas de reunir,
nos quarenta e dois volumes de Anne Sociologique e de
Annales Sociologiques, documentação extraordinariamente
rica, mas também, e sobretudo, de fazer penetrar nos
espíritos a noção de uma ciência positiva e total dos fatos
sociais.
Armand Cuvillier. Introdução à sociologia. São

49414294350
Paulo: Nacional, 1979, p. 48 (com adaptações).
Para Émile Durkheim, citado no texto acima,
A os sociólogos devem aplicar métodos sociológicos para o

estudo dos indivíduos.
B a sociedade é a soma das ações e interesses dos indivíduos.
C culturas tradicionais, com uma baixa divisão do trabalho, se

caracterizam pela solidariedade orgânica.

D a vida social pode ser analisada tão rigorosamente como os

objetos ou os eventos da natureza.
E os fatos sociais são fáceis de estudar, pois são visíveis e

tangíveis.
03. (CESPE-SEDUC-PB/2008) Em comum com outros

pensadores de seu tempo, Max Weber procurava entender a
natureza e as causas da mudança social. A partir dessa
afirmação, assinale a opção correta.
A Max Weber foi influenciado pelas ideias de Karl Marx, muito

B Weber aceitou a concepção materialista da história e

considerou ser o conflito de classes tão relevante como o era
para Karl Marx.
C Para Max Weber, as ideias e os valores constituem aspectos

irrelevantes na compreensão da mudança social.
D Max Weber acreditava que a sociologia deveria se

concentrar no estudo das estruturas sociais.
E Max Weber acreditava que as estruturas sociais existiam de

forma externa aos indivíduos e independentemente deles.
04. (FCC-2013/DPE-SP) A característica fundamental na

definição de fato social é
(A) generalidade.
(B) exterioridade. 49414294350
(C) sistematicidade.
(D) objetividade.
(E) coercitividade.
05. (FUNRIO/IFPI-2014) Todos nós atuamos, fazemos coisas

e reagimos ao mundo que nos cerca. Fazemos coisas para nós
mesmos na expectativa dos outros. Sempre pensamos no
outro quando atuamos. Deixar de atuar é morrer. Segundo

Max Weber, o melhor modo de definir a Sociologia é como o

estudo de um tipo de
A) organização social.
B) relação Social.
C) atração Social.
D) convenção Social.
E) ação Social.
COMENTÁRIOS:
A partir do estudo sistemático das diversas manifestações

particulares, o cientista pode construir um modelo acentuando
aquilo que lhe pareça característico em tais manifestações,
utilizando esse modelo como instrumento de análise
sociológica.
06. (FUNRIO/IFPI-2014) Com relação ao Etnocentrismo,

pode-se afirmar que é
A) a capacidade de permitir-se o estranhamento e entender a

lógica de pensar do outro como sendo diferente da sua.
B) o estudo das diversas etnias para identificar suas

diferenças sociais.
C) a tendência de uma cultura ver o seu sistema de valores,

crenças e normas como sendo melhor do que o de outras.
D) a capacidade de perceber que tudo é relativo dependendo

do ponto de vista do qual se olha.
49414294350
E) o estudo da estratificação social e das classes a partir do

ponto de vista étnico
07. (FUNRIO/IFPI-2014) Um dos conceitos mais importantes

na obra de Karl Marx é o de ideologia que, para ele, significa o
seguinte:
A) sistema de ideias que elaboram uma “compreensão da

realidade” para ocultar ou dissimular o domínio de um grupo
sobre outro.

B) a representação do real por estar intrinsecamente ligada às

condições sociais de produção. C) algo que somente se revela
na divisão social do trabalho.
D) o único elemento capaz de possibilitar o fim da luta de

classes e o surgimento do socialismo.
E) a abstração daquilo que revela a verdadeira representação

do ator social no desempenho de seu papel.
08. (FUNRIO/IFPI-2014) No início do Século XX, os sociólogos

brasileiros iniciaram inúmeras discussões sobre a formação do
Brasil, cultura e identidade do povo brasileiro. Gilberto Freyre
em sua obra Casa Grande e Senzala retrata
A) a decadência da economia do café com leite e a ascensão

das elites comerciantes no Brasil.
B) o espírito de cooperação do povo brasileiro e a

informalidade e impessoalidade nas relações sociais.
C) a luta de classes na formação do povo brasileiro a partir da

análise da obra de Augusto Comte.
D) a decadência da nobreza europeia e suas consequências no

crescimento das elites urbanas no Brasil.
E) o fenômeno da colonização portuguesa, descrevendo a

formação da família brasileira com ênfase no patriarcado e a
miscigenação como traço cultural.
09. (FCC- SEAD-RN/2013) “Imagine-se o leitor sozinho,

rodeado apenas de seu equipamento, numa praia tropical,
49414294350
próxima a uma aldeia nativa, vendo a lancha ou o barco que o

trouxe afastar-se no mar até desaparecer de vista. Tendo
encontrado um lugar para morar no alojamento de algum
homem branco - negociante ou missionário - você nada tem
para fazer a não ser iniciar imediatamente seu trabalho
etnográfico”.
MALINOWSKI, Bronislaw. Os Argonautas do Pacífi

co Ocidental. In: Os Pensadores. São Paulo: Abril
Cultural, 1978. p. 19.

Para elaborar um estudo etnográfico, as Ciências Sociais

lançam mão de diversos instrumentos e métodos de pesquisa.
O instrumento, utilizado por Malinowski, calcado na
“observação participante” denomina-se
(A) survey
(B) entrevista
(C) grupo focal
(D) análise de discurso
(E) trabalho de campo
(CESPE-SEDU-ES/2011)Instituições sociais são uma

combinação de posições de status e estruturas, que buscam
resolver problemas fundamentais dos homens, apoiadas em
valores, crenças e padrões culturalmente mediados de
organização social. A respeito de aspectos diversos das
instituições sociais, julgue os itens subsequentes.
10. Família e parentesco são instituições que organizam as

relações em torno de laços do matrimônio e do sangue. As
normas que as regulam orientam a conduta dos cidadãos com
respeito a, entre outros, casamento, descendência, residência,
autoridade e divisão de trabalho.
11. A economia é uma instituição que cuida dos recursos

econômicos das famílias ampliadas e das empresas
capitalistas.
12. Religião é instituição que preenche necessidades

49414294350
espirituais por meio de práticas rituais que invocam forças

sagradas e sobrenaturais na afirmação de certas crenças.
(CESPE-SEDU-ES/2011) Os tempos contemporâneos são

conhecidos como a era da globalização. Acerca desse tema,
julgue os itens seguintes.
13. A sociedade atual é conhecida como sociedade da

informação, uma sociedade em rede que se conecta e
desconecta em qualquer momento e lugar, fenômeno que
atinge a cultura e as relações de poder.

14. O mundo está cada vez mais governável, pois se acha

submetido à lógica única e geral dos mercados mundiais, o
que minimiza conflitos regionais e locais.
15. A globalização, como processo econômico e cultural,

atinge de forma similar e uniforme diferentes sociedades e
culturas, criando a chamada aldeia global.
16. Na era da globalização, o Brasil deixou de ser conhecido

como uma sociedade subdesenvolvida e passou a tirar
proveito econômico do mercado global, o que cria uma
sociedade justa e autônoma.
17. Na contemporaneidade, o progresso tecnológico nos meios

de comunicação muda a concepção de tempo e espaço que
predominou até meados dos anos 70 do século XX.
18. A sociologia consolida-se como ciência nesse momento de

grandes mudanças em razão da globalização, de modo similar
ao que ocorreu no Iluminismo do século XIX, quando as
mudanças induziram os intelectuais a explicarem os processos
em curso.
QUESTÕES COM GABARITO COMENTADO.
01. (CESPE-SEDUC-PB/2008) Considerando o pensamento de

um dos fundadores da sociologia, Auguste Comte, que tinha a
sociologia como ciência positiva, assinale a opção correta.
A) Segundo Auguste Comte, para o estudo da sociedade, a

49414294350
sociologia devia aplicar os mesmos métodos científicos

rigorosos que a física ou a química usam no estudo do mundo
físico.
B) Para Auguste Comte, no estágio teológico, a sociedade

começa a ser vista em termos naturais, e não, sobrenaturais.
C) Auguste Comte buscou criar uma ciência da sociedade que

pudesse compreender o mundo social da perspectiva dos
indivíduos.

D) A Revolução Francesa provocou a ruptura com os modos de

vida modernos, desafiando o pensamento de Auguste Comte.
E) Na visão de Auguste Comte, a industrialização gerava

considerável coesão na sociedade.
COMENTÁRIOS:
Questão tranquila e que trata da sociologia como ciência social

dotada de métodos e objeto de estudo bem definidos.
Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciências humanas a

primeira tentativa verdadeiramente sistematizada de conhecer
a realidade social.
Seus métodos pretendiam substituir as explicações

metafísicas e as crenças do senso comum por meio das quais o
homem buscava, até então, explicar a realidade social. O principal
representante do positivismo foi Augusto Comte (1798-1857).
GABARITO: Alternativa „a‟.
02. (CESPE-SEDUC-PB/2008) Émile Durkheim criou, na

França, uma escola que teve o mérito não apenas de reunir,
nos quarenta e dois volumes de Anne Sociologique e de
Annales Sociologiques, documentação extraordinariamente
rica, mas também, e sobretudo, de fazer penetrar nos
espíritos a noção de uma ciência positiva e total dos fatos
sociais.
49414294350
Armand Cuvillier. Introdução à sociologia. São

Paulo: Nacional, 1979, p. 48 (com adaptações).
Para Émile Durkheim, citado no texto acima,
A) os sociólogos devem aplicar métodos sociológicos para o

estudo dos indivíduos.
B) a sociedade é a soma das ações e interesses dos indivíduos.
C) culturas tradicionais, com uma baixa divisão do trabalho, se

caracterizam pela solidariedade orgânica.

D) a vida social pode ser analisada tão rigorosamente como os

objetos ou os eventos da natureza.
E) os fatos sociais são fáceis de estudar, pois são visíveis e

tangíveis.
COMENTÁRIOS:
No final do século XIX, Durkheim reuniu um grupo de

colaboradores que se esforçaram para emancipar a sociologia das
demais teorias sobre a sociedade e constituí-la como disciplina
rigorosamente científica. Buscou sempre definir com precisão o
objeto, o método e as aplicações dessa nova ciência.
Respondendo, assim, às preocupações da sociedade e da Sociologia
de sua época, elegeu os fatos sociais como o principal objeto da
sociologia. Assim, a vida social pode ser analisada tão
rigorosamente como os objetos ou os eventos da natureza.
GABARITO: Alternativa „d‟.
03. (CESPE-SEDUC-PB/2008) Em comum com outros

pensadores de seu tempo, Max Weber procurava entender a
natureza e as causas da mudança social. A partir dessa
afirmação, assinale a opção correta.
A) Max Weber foi influenciado pelas ideias de Karl Marx, muito

49414294350
B) Weber aceitou a concepção materialista da história e

considerou ser o conflito de classes tão relevante como o era
para Karl Marx.
C) Para Max Weber, as ideias e os valores constituem aspectos

irrelevantes na compreensão da mudança social.
D) Max Weber acreditava que a sociologia deveria se

concentrar no estudo das estruturas sociais.
E) Max Weber acreditava que as estruturas sociais existiam de

forma externa aos indivíduos e independentemente deles.

COMENTÁRIOS:
Weber é considerado, junto com Karl Marx e Émile Durkheim,

um dos fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre
cultura e religião, disciplinas às quais deu um impulso decisivo.
A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o

materialismo dialético como método para explicar a evolução
histórica das relações de produção e das forças produtivas). Weber
foi influenciado pelas ideias de Karl Marx, muito embora tenha
sido extremamente crítico com relação a algumas das
principais concepções marxistas.
Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que

considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o
indivíduo e a sociedade).
04. (FCC-2013/DPE-SP) A característica fundamental na

definição de fato social é
(A) generalidade.
(B) exterioridade.
(C) sistematicidade.
(D) objetividade. 49414294350
(E) coercitividade.
COMENTÁRIOS:
Para Durkheim, os fatos sociais são atravessados por três

características fundamentais. A primeira delas é a coerção social,
ou seja, a força que os fatos exercem sobre os indivíduos,
levando-os a aceitar as regras da sociedade em que vivem,
independentemente da sua vontade e escolha. Essa força manifesta-

se, por exemplo, quando o indivíduo adota determinado idioma, ou

quando se submete a um código de leis.
A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e

atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou
de sua adesão consciente, ou seja, são exteriores aos indivíduos e
existem antes da chegada do indivíduo na sociedade.
A terceira característica apontada por Durkheim é a

generalidade, isto é, aquilo que se repete em todos os indivíduos, o
ritual do banho, por exemplo.
Vale ressaltar que a característica fundamental na

definição de fato social é a COERCITIVIDADE.
Portanto, nem tudo que uma pessoa faz é um fato social, para ser um
fato social tem de atender a três características: generalidade,
exterioridade e coercitividade (principal).
GABARITO: Alternativa „e‟.
05. (FUNRIO/IFPI-2014) Todos nós atuamos, fazemos coisas

e reagimos ao mundo que nos cerca. Fazemos coisas para nós
mesmos na expectativa dos outros. Sempre pensamos no
outro quando atuamos. Deixar de atuar é morrer. Segundo
Max Weber, o melhor modo de definir a Sociologia é como o
estudo de um tipo de
A) organização social. 49414294350
B) relação Social.
C) atração Social.
D) convenção Social.
E) ação Social.
COMENTÁRIOS:
Segundo Weber, cada indivíduo age levado por motivos

que resultam da influência da tradição, dos interesses
racionais e da emotividade. Cada formação social adquiriu, para

Weber, especificidade e importância próprias.
Mas o ponto de partida da sociologia de Weber não estava nas

entidades coletivas, grupos ou instituições. Seu objeto de
investigação é a ação social, a conduta humana dotada de
sentido, isto é, de uma justificativa subjetivamente elaborada.
06. (FUNRIO/IFPI-2014) Com relação ao Etnocentrismo,

pode-se afirmar que é
A) a capacidade de permitir-se o estranhamento e entender a

lógica de pensar do outro como sendo diferente da sua.
B) o estudo das diversas etnias para identificar suas

diferenças sociais.
C) a tendência de uma cultura ver o seu sistema de valores,

crenças e normas como sendo melhor do que o de outras.
D) a capacidade de perceber que tudo é relativo dependendo

do ponto de vista do qual se olha.
E) o estudo da estratificação social e das classes a partir do

ponto de vista étnico
COMENTÁRIOS:
Pessoal, Etnocentrismo é a tendência de uma cultura ver o seu

49414294350
sistema de valores, crenças e normas como sendo melhor do que o

de outras.
GABARITO: Alternativa „c‟.
07. (FUNRIO/IFPI-2014) Um dos conceitos mais importantes

na obra de Karl Marx é o de ideologia que, para ele, significa o
seguinte:

A) sistema de ideias que elaboram uma “compreensão da

realidade” para ocultar ou dissimular o domínio de um grupo
sobre outro.
B) a representação do real por estar intrinsecamente ligada às

condições sociais de produção. C) algo que somente se revela
na divisão social do trabalho.
D) o único elemento capaz de possibilitar o fim da luta de

classes e o surgimento do socialismo.
E) a abstração daquilo que revela a verdadeira representação

do ator social no desempenho de seu papel.
COMENTÁRIOS:
A palavra „ideologia‟ carrega vários significados e é usada para

diferentes finalidades. “A ideologia é – de qualquer maneira – o
processo pelo qual as ideias da classe dominante tornam-se ideias de
todas as classes sociais, tornam-se ideias dominantes.” (CHAUÍ, p.
1984, 92).
A ideologia tem, então, influência marcante na conformação

social da sociedade capitalista, pois ajuda a ocultar suas
contradições. Ela tem, pois, a função de apagar as diferenças, como
as de classe, oferecendo referenciais universais para a unificação da
sociedade.
Nesse sentido, ideologia é, pois, sistema de ideias que

49414294350
elaboram uma “compreensão da realidade” para ocultar ou

dissimular o domínio de um grupo sobre outro.
Nesse sentido, é interessante notar que a ideologia trabalha

para a naturalização das contradições sociais, justificando e criando
condições para a aceitação de determinadas situações aparentemente
naturais, mas que na verdade são produtos da intervenção humana.
Um exemplo disso é a ideia que está na divisão de classes da

sociedade capitalista, isto é, de que o rico já nasceu rico e o pobre já
nasceu pobre; ou a ideia criminalizante de que o pobre é inclinado à

marginalidade.
08. (FUNRIO/IFPI-2014) No início do Século XX, os sociólogos

brasileiros iniciaram inúmeras discussões sobre a formação do
Brasil, cultura e identidade do povo brasileiro. Gilberto Freyre
em sua obra Casa Grande e Senzala retrata
A) a decadência da economia do café com leite e a ascensão

das elites comerciantes no Brasil.
B) o espírito de cooperação do povo brasileiro e a

informalidade e impessoalidade nas relações sociais.
C) a luta de classes na formação do povo brasileiro a partir da

análise da obra de Augusto Comte.
D) a decadência da nobreza europeia e suas consequências no

crescimento das elites urbanas no Brasil.
E) o fenômeno da colonização portuguesa, descrevendo a

formação da família brasileira com ênfase no patriarcado e a
miscigenação como traço cultural.
COMENTÁRIOS:
Gilberto Freyre publicou o livro “Casa grande & senzala”,

marco na sociologia brasileira moderna.
Freyre rompeu com velhos pensamentos preconceituosos e

49414294350
reducionistas e aclamou a participação do negro e do índio no

processo de formação do caráter nacional.
Na obra Casa-Grande & Senzala, Gilberto revelou a presença

do negro em diversas facetas da nossa cultura, como na música, na
dança, no vocabulário e na culinária. De igual maneira procedeu com
os índios, explicando a origem do nosso hábito de dormir em redes,

de se pintar, de tomar banho diariamente, bem como a valorização

das ervas, da cor vermelha e dos remédios caseiros.
Retratou ainda o fenômeno da colonização portuguesa,

descrevendo a formação da família brasileira com ênfase no
patriarcado e a miscigenação como traço cultural.
09. (FCC- SEAD-RN/2013) “Imagine-se o leitor sozinho,

rodeado apenas de seu equipamento, numa praia tropical,
próxima a uma aldeia nativa, vendo a lancha ou o barco que o
trouxe afastar-se no mar até desaparecer de vista. Tendo
encontrado um lugar para morar no alojamento de algum
homem branco - negociante ou missionário - você nada tem
para fazer a não ser iniciar imediatamente seu trabalho
etnográfico”.
MALINOWSKI, Bronislaw. Os Argonautas do Pacífi

co Ocidental. In: Os Pensadores. São Paulo: Abril
Cultural, 1978. p. 19.
Para elaborar um estudo etnográfico, as Ciências Sociais

lançam mão de diversos instrumentos e métodos de pesquisa.
O instrumento, utilizado por Malinowski, calcado na
“observação participante” denomina-se
(A) survey
(B) entrevista
49414294350
(C) grupo focal
(D) análise de discurso
(E) trabalho de campo
COMENTÁRIOS:
Essa questão remonta ao estudo da aula anterior, onde

conversamos sobre o “trabalho de campo”.

A abordagem antropológica possui como premissa básica a

convivência e a interação com as pessoas que pretendemos trabalhar
e compreender, diferente da sociologia e da ciência política. O
trabalho do antropólogo não se caracteriza apenas por uma
transcrição do conhecimento do nativo, mas sim um diálogo desse
conhecimento com o conhecimento do pesquisado.
Até o século 20, os trabalhos de campo eram realizados

através do método conhecido como antropologia do gabinete ou
antropologia de varanda, no qual os nativos eram enfileirados no
exterior de uma casa, geralmente, de um oficial ou missionário, e
aguardavam serem convocados para recolha de dados etnográficos.
O trabalho realizado por Malinowski nas Ilhas Trobiand, no

início do século XX, rompe com a tradição dos antropólogos de
gabinete e consolida o método etnográfico.
(CESPE-SEDU-ES/2011) Instituições sociais são uma

combinação de posições de status e estruturas, que buscam
resolver problemas fundamentais dos homens, apoiadas em
valores, crenças e padrões culturalmente mediados de
organização social. A respeito de aspectos diversos das
instituições sociais, julgue os itens subsequentes.
49414294350
10. Família e parentesco são instituições que organizam as

relações em torno de laços do matrimônio e do sangue. As
normas que as regulam orientam a conduta dos cidadãos com
respeito a, entre outros, casamento, descendência, residência,
autoridade e divisão de trabalho.
COMENTÁRIOS:

Família e parentesco são instituições que organizam as

relações em torno dos laços do matrimônio e de sangue. Tais
organizações são alcançadas através de uma série de normas que
guiam a conduta com respeito a casamento, descendência,
residência, autoridade, divisão de trabalho, tamanho da família e
dissolução. Tais regras regularizam as relações de forma a resolver
tais problemas fundamentais encarados pelos homens, como sexo e
casamento, suporte social e biológico, socialização e colocação social.
O parentesco é dominado por famílias nucleares isoladas.
Gabarito: Correto.
11. A economia é uma instituição que cuida dos recursos

econômicos das famílias ampliadas e das empresas
capitalistas.
COMENTÁRIOS:
A economia não trata das famílias ampliadas.
A economia é a instituição que organiza a tecnologia, trabalho

e capital para tomar recursos do meio ambiente, transformando-os
através da produção em mercadorias e utilidades, e distribuindo
essas mercadorias e utilidades aos membros da sociedade. Tem
49414294350
havido um número de formas econômicas básicas na história humana

– caça-e-coleta, horticultura, agricultura, industrialização e pós-
industrialização.
Gabarito: Errado.
12. Religião é instituição que preenche necessidades

espirituais por meio de práticas rituais que invocam forças
sagradas e sobrenaturais na afirmação de certas crenças.

COMENTÁRIOS:
A religião é a instituição que organiza as práticas rituais que

invocam as forças sagradas e sobrenaturais na afirmação de certas
crenças. A religião parece preencher as necessidades básicas de
redução de ansiedade e tensão nas pessoas e para reforçar as
normas e valores cruciais.
Gabarito: Correto.
Os tempos contemporâneos são conhecidos como a era da

globalização. Acerca desse tema, julgue os itens seguintes.
13. A sociedade atual é conhecida como sociedade da

informação, uma sociedade em rede que se conecta e
desconecta em qualquer momento e lugar, fenômeno que
atinge a cultura e as relações de poder.
COMENTÁRIOS:
Em cada lugar ou cidade, a globalização toma uma diferente

fisionomia, ou seja, uma coisa é a interface da globalização com a
cidade de São Paulo, outra coisa é a mesma interface com Salvador,
na Bahia. A sociedade hoje é a sociedade da informação, uma
49414294350
sociedade em rede, que conecta e desconecta em qualquer momento

e lugar. Uma sociedade em rede ultrapassa as relações sociais e
técnicas de produção, atinge a cultura e as relações de poder.
Gabarito: Correto.
14. O mundo está cada vez mais governável, pois se acha

submetido à lógica única e geral dos mercados mundiais, o
que minimiza conflitos regionais e locais.

COMENTÁRIOS:
Pelo contrário. Os conflitos regionais e locais só tendem a

recudrescer.
Gabarito: Errado.
15. A globalização, como processo econômico e cultural,
atinge de forma similar e uniforme diferentes sociedades e
culturas, criando a chamada aldeia global.
COMENTÁRIOS:
A expressão “Aldeia global” refere-se à velocidade imprimida

ao mercado econômico, fazendo com que a mercadoria circulasse e
fosse distribuída mais rapidamente. Logo, o mundo se transformou
numa aldeia global.
Não se refere, portanto, a uma possível uniformidade da

globalização em nível global. Como sabemos, há inúmeras regiões do
planeta fora desse processo e que experimentam realidades
econômicas e de acesso a bens de consumo bem diferentes.
Gabarito: Errado.
16. Na era da globalização, o Brasil deixou de ser conhecido

como uma sociedade subdesenvolvida
49414294350
e passou a tirar
proveito econômico do mercado global, o que cria uma
sociedade justa e autônoma.
COMENTÁRIOS:
Preciso mesmo comentar?
Gabarito: Errado.

17. Na contemporaneidade, o progresso tecnológico nos meios

de comunicação muda a concepção de tempo e espaço que
predominou até meados dos anos 70 do século XX. C
COMENTÁRIOS:
Verdade. O progresso tecnológico experimentado nas últimas

décadas reduziu distâncias e mudou completamente a nossa forma de
viver em sociedade.
Gabarito: Correto.
18. A sociologia consolida-se como ciência nesse momento de

grandes mudanças em razão da globalização, de modo similar
ao que ocorreu no Iluminismo do século XIX, quando as
mudanças induziram os intelectuais a explicarem os processos
em curso.
COMENTÁRIOS:
Quando a sociedade passa por mudanças dramáticas com a

industrialização, as pessoas começam a pensar sobre o mundo que as
cerca. Como as pessoas poderiam justificar essas dramáticas e
repentinas mudanças como, por exemplo, quando o antigo sistema
feudal deu lugar a uma nova forma de organizar o mundo social?
49414294350
Foi nesse contexto que a sociologia nasceu, quando os

estudiosos começaram a ver a sociedade cada vez mais como algo
que poderia ser analisado sistematicamente.
GABARITO: Correto.

-------------------------------X---------------------------------
Pois bem, caríssimos estudantes.
Acabamos de concluir mais uma aula do nosso extenso

curso.
Um abraço e até a próxima.
49414294350

06

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Aula 06

Indigenismo (Exceto itens 12 e 13) p/ FUNAI - (Cargo: Indigenista Especializado)

Professores: Aristócrates Carvalho, Mario Machado

LEIS SOCIAIS. .........................................................................................................24

Prof. Aristócrates Carvalho www.estrategiaconcursos.com.br 1 de 51

Para Lakatos e Marconi (1999, p. 38), sociologia é “o estudo

Para Scuro (2004), é o estudo da realidade social, quanto à

Para Martins (1997, p. 9):

A Sociologia começa com a observação de que os humanos são

O maior desafio da análise sociológica é compreender a

Em suma, a sociologia faz uso da razão e da ciência para

Prof. Aristócrates Carvalho www.estrategiaconcursos.com.br 2 de 51

observação sistemática de casos particulares para daí chegar à

É importante salientar que a sociologia, por outro lado, não

No entanto, a realidade que nos circunda é complexa. Nesse

OBJETIVIDADE: a sociedade deve ser observada

objetivamente, de forma científica e analítica. A subjetividade

NEUTRALIDADE: a sociologia, ao contrário de ética, por

Prof. Aristócrates Carvalho www.estrategiaconcursos.com.br 3 de 51

TRANSITORIEDADE: A sociologia não almeja explicar tudo o

Por que nossas Por que somos

David Émile Durkheim presenciou em sua juventude uma série

Nessa mesma época, o ensino público tornou-se gratuito e

Prof. Aristócrates Carvalho www.estrategiaconcursos.com.br 4 de 51

do ensino de religião na escola pública tenta-se preencher com uma

Ao mesmo tempo em que essas questões políticas e sociais

No final do século XIX, Durkheim reuniu um grupo de

De acordo com suas análises, o fato social é

experimentado pelo indivíduo como uma realidade

Para Durkheim, os fatos sociais são atravessados por três

Prof. Aristócrates Carvalho www.estrategiaconcursos.com.br 5 de 51

independentemente da sua vontade e escolha. Essa força manifesta-

A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e

A terceira característica apontada por Durkheim é a

Vale ressaltar que a característica fundamental na

A etapa seguinte dos estudos de Durkheim foi definir o método

de conhecimento da Sociologia. Segundo Durkheim, o sociólogo

Procurando garantir à Sociologia um método tão eficiente

Prof. Aristócrates Carvalho www.estrategiaconcursos.com.br 6 de 51

métodos para fugir do “senso comum”1, que analisava de maneira

Sentenciava, assim, que para compreender os fatos

Weber é considerado, junto com Karl Marx e Émile Durkheim,

A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o

Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que

considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o

Para Weber, o núcleo da análise social consistia na

da República de Weimar2. Sua maior influência nos ramos

Suas principais obras foram: Artigos Reunidos de Teoria da

Segundo Weber, cada indivíduo age levado por motivos

Mas o ponto de partida da sociologia de Weber não estava nas

Assim, o homem passou a ter, enquanto indivíduo, na teoria

Para Weber, ao contrário, não existe oposição entre indivíduo

se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação.

Paralelamente a esses acontecimentos, o desenvolvimento da

Na Alemanha, em decorrência de sua descentralização política,

Por essa razão, as preocupações dos alemães com a sociedade

Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves, na

Alemanha. Em 1842, mudou-se para Paris, onde conheceu Friedrich

Em 1845, foi expulso da França, deslocando-se para Bruxelas

Prof. Aristócrates Carvalho www.estrategiaconcursos.com.br 9 de 51

O marxismo surgiu com a sociedade moderna, com a grande

Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx produziu

Em primeiro lugar, coloca-se a leitura crítica da filosofia de