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ESTIGMA - GOFFMAN

1- Defina los conceptos de “identidad social”, “identidad social virtual”, “identidad


social real” y “estigma”.

La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y los atributos que
se perciben como naturales en los miembros de cada una de esas categorías. El ​MEDIO
SOCIAL ​establece las categorías de personas que en él se pueden encontrar.

Cuando nos encontramos con un extraño las primeras apariencias nos permiten
prever en qué categoría se halla y cuáles son sus atributos, es decir, su ​IDENTIDAD
SOCIAL​.

Por lo general no somos conscientes de haber formulado esas demandas ni tampoco


de su contenido hasta que surge un interrogante de índole práctica. Es entonces cuando
nos damos cuenta que hemos estado concibiendo determinados supuestos sobre el
individuo que tenemos ante nosotros. El carácter que atribuimos al individuo según la
apariencia que nos da, es una ​IDENTIDAD SOCIAL VIRTUAL.

La categoría y atributos que, de hecho, según puede demostrarse, le pertenecen, se


denominaran ​IDENTIDAD SOCIAL REAL.

El extraño que está presente ante nosotros puede demostrar ser dueño de un atributo
que lo vuelve diferente de los demás (dentro de la categoría de personas a la que él tiene
acceso) y la convierte en alguien menos apetecible. De ese modo dejamos de verlo
como una persona total y corriente para reducirlo a un ser inficionado y menospreciado.
Un atributo de esa naturaleza es un ​ESTIGMA​.
Esto constituye una discrepancia entre la identidad social virtual y la real. Un individuo
puede ocultar un defecto físico, para que no se lo juzgue por su pretendido status físico,
y se vea desacreditado. Un estigma es una clase especial de relación entre atributo y
estereotipo.

2- ¿Qué estrategias puede desplegar un sujeto desacreditado para lidiar con el


estigma? ¿Cuál es el rasgo principal de estas estrategias cuando el
desacreditado/desacreditable se encuentra en sistemas sociales mixtos?

Goffman plantea una doble perspectiva del estigma. El individuo estigmatizado supone
que su calidad de diferente ya es conocida o evidente en el acto; o todavía no es
conocida por los que lo rodean ni inmediatamente perceptible.

Menciona tres tipos de estigma:

- Abominaciones del cuerpo: las distintas deformidades físicas.


- Los defectos del carácter de individuo: que se perciben como falta de voluntad,
pasiones tiránicas o antinaturales, creencias falsas, deshonestidad.
- Estigmas tribales: de la raza, la nación o la religión. Pueden ser transmitidos por
herencia.

Todos estos coinciden en que una persona que puede ser aceptada por los demás
comúnmente es excluida por algún rasgo diferente.

Las personas que conviven con el estigmatizado no logran brindarle respeto y lo


rechazan cuando alguno de sus malos atributos lo justifican.

Maneras en que actúa el estigmatizado para responder a esta situación​:

- En ciertos casos le será posible intentar corregir directamente lo que considera


el fundamento objetivo de su deficiencia, es el caso de la persona físicamente
deformada que se somete a una cirugía plástica o el ciego que va al médico por
un tratamiento ocular.
- Puede también intentar corregir su condición en forma indirecta, dedicando un
enorme esfuerzo personal al manejo de áreas de actividad que por razones físicas
o incidentales se consideran, por lo general, inaccesibles para quien posea su
defecto. Por ejemplo, el lisiado que aprende o reaprende a nadar.
- La persona que presenta una diferencia bochornosa puede romper con lo que se
denomina realidad e intentar obstinadamente emplear una interpretación no
convencional acerca del carácter de su identidad social. Es probable que el
individuo estigmatizado utilice su estigma para obtener “beneficios secundarios”
como una excusa por la falta de éxito que padece a causa de otras razones.

Los ​CONTACTOS MIXTOS se dan cuando los estigmatizados y los normales se


hallan en una misma situación social, cuando existe una presencia física inmediata de
ambos, ya sea en el trascurso de una conversación o la simple presencia en una reunión
formal.
La previsión de estos contactos pueden llevar a los estigmatizados a organizar su vida
para para evitarlos. Esto siempre es peor para el estigmatizado porque tiene que realizar
un mayor esfuerzo de adaptación cuando se encuentra con los demás.
Tener conciencia de la inferioridad, les da inseguridad y ansiedad. Cuando los normales
y estigmatizados se encuentran frente a frente es el momento en que ambas partes deben
enfrentar directamente las causas y los efectos del estigma. El estigmatizado se va a
sentir inseguro acerca del modo en que los normales van a identificarlo y a recibirlo.
La incertidumbre del mismo no surge solo porque no sabe en que categoría será
ubicado, sino también si la ubicación lo favorece porque sabe que esto será en función a
su estigma. Se siente en exhibición.
3- Describa el rol de los “iguales o compañeros de infortunio” y de los “sabios”.

Entre sus ​IGUALES O COMPAÑEROS DE INFORTUNIO​, el estigmatizado puede


usar su desventaja como base para organizar su vida, debiendo resignarse a vivir en un
mundo incompleto. Los integrantes de una categoría particular de estigma tienden a
reunirse en pequeños grupos sociales. Estos comparten su estigma, y se definen como
iguales. Son conocedoras por experiencia propia de lo que siente el otro al poseer ese
estigma en particular en particular.

El otro grupo es de los SABIOS​, personas normales cuya situación especial los lleva a
estar íntimamente informadas acerca de la vida secreta de los individuos estigmatizados
y a simpatizar con ellos y que gozan de cierto grado de aceptación y pertenencia al clan.
Las personas sabias son hombres ante quienes el individuo que tiene el defecto no
necesita avergonzarse ni ejercer autocontrol, porque sabe que será considerado como
una persona corriente. Un tipo de persona sabia es la que cuya sabiduría viene de sus
actividades en un establecimiento, que satisface las necesidades de los que tienen
estigma como las medidas que la sociedad adopta respecto de estas personas. Otro tipo
de persona sabia es la que se relaciona con un individuo estigmatizado a través de una
estructura social; esta relación hace que en algunos aspectos, el resto de la sociedad más
amplia considere a ambos como una sola persona (ej. padre del invalido) están
obligados a compartir parte del descredito de la persona estigmatizada con la cual une la
relación.

4- ¿En qué consiste la carrera moral del estigmatizado? Describa cada una de sus
fases.

Las personas que tienen un estigma en particular tienden a pasar por la misma
experiencia de aprendizaje relativas a su condición y por las mismas modificaciones en
la concepción de yo (una carrera moral similar).

Fases de este proceso de socialización:

- La persona estigmatizada aprende a incorporar el punto de vista de los normales,


adquiriendo así las creencias relativas a la identidad propias del resto de la
sociedad mayor, y una idea general de lo que significa poseer un estigma
particular.
- La persona estigmatizada aprende que posee un estigma particular y esta vez en
detalle, las consecuencias de poseerlo.

La sincronización e interjuego de estas dos fases iniciales de la ​carrera moral crean


pautas importantes, que establecen el desarrollo ulterior y proporcionando un medio
para distinguir entre las carreras morales accesibles a los estigmatizados. Se pueden
mencionar​ cuatro pautas:
- Los que poseen un estigma innato y son socializados dentro de su desventajosa
situación al mismo tiempo que aprenden e incorporan los estándares ante los
cuales fracasan.
- Capacidad de una familia y en menor grado de una comunidad local, de
constituirse en capsula de su joven miembro. Un niño con estigma congénito
puede ser cuidadosamente protegido dentro de dicha capsula mediante el control
de la información. No le permiten su entrada en el círculo de los que lo pueden
disminuir. Lo malo es que cuando ya no está la familia no saben cómo actuar
ante los demás con su estigma y les hace peor.
- Individuos que han realizado un concienzudo aprendizaje de lo normal y lo
estigmatizado mucho tiempo antes de tener que considerar a sí mismos como
personas deficientes.
- Personas socializadas inicialmente en una comunidad alienada, ya sea dentro o
fuera de los límites geográficos de la sociedad normal, que deben luego aprender
una segunda manera de ser: aquella que quienes las rodean sienten como la
única real y valida.