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una diferencia cualitiva entre Adonai y Adoni?

“Jehová dijo a mi Señor” (Salmo

110:1). ¿Existe una diferencia
cualitiva entre Adonai y Adoni?
2009-01-13 by Dennis Swick

“Jehová dijo a mi Señor” (Salmo 110:1)

¿Existe una diferencia cualitativa entre Adonai y Adoni?

El grueso del material a continuación ha sido extractado, traducido y adaptado del estudio de Sam

Shamoun, Examining Psalm 110:1, www.answeringislam.org/Shamoun/psalm110_1.htm

Para los cristianos, las primeras palabras del Salmo 110 presentan dos personas, una
es Jehová Padre y la otra es Jehová hijo. Este es un pasaje donde prácticamente Dios
llama “Dios” al Mesías. Aquellos que niegan que Jesucristo fue Dios y humano
simultáneamente, y que enseñan que durante su estadía en la tierra fue solamente un
hombre, aducen que el segundo personaje, a quien David llama “Señor”, no es Divino
sino solamente humano. Grupos sectarios como los mesiánicos y los unitarios
socinianos creen eso. Mario Olcese, un sectario sociniano dice:
Para la fe Judía, Dios (Elohim) no tiene igual, es Todopoderoso, Soberano, y muy
singular. En el Salmo 110:1 está la prueba de que el Señor Yahweh (Adonai) y el
segundo ‘señor’ (Adoni) son dos personas distintas, siendo uno el Señor Dios
propiamente dicho, y el segundo, el Señor Mesías. De modo que si hacemos una
interpretación correcta de Deuteronomio 6:4, el único Yahweh que es Dios (Elohim) es
Adonai, que en el Salmo 110:1 se refiere exclusivamente al Padre y no al Hijo. Jamás
al Hijo se le llama Adonai, sino Adoni… y Adoni era un título para hombres
majestuosos o con poderes extraordinarios, tales como los reyes y los jueces.
(www.apologista.wordpress.com)

Esto simplemente no es verdad. La distinción que Olcese hace entre Adonai y Adoni es
lingüísticamente inválida. Para beneficio del lector digamos que los cristianos genuinos
usamos Salmo 110:1 en la Biblia hebrea para mostrar que Jehová no es solamente el
Padre, sino que Jehová en sí es multipersonal. En otras palabras, hay más de una
persona en Jehová y el Mesías es Dios. El texto lee así:

Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

(Sal. 110:1)

De acuerdo con Jesucristo y ciertos autores del NT, esta es una referencia de David
relacionada con la ascención de Cristo al cielo:

Enseñando Jesús en el templo, decía: ¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? Porque el

mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor:

Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies. David mismo le llama

Señor; ¿cómo, pues, es su hijo? Y gran multitud del pueblo le oía de buena gana. (Mr. 12:35-37)

Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha
derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el

Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa,

pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha

hecho Señor y Cristo. (Hch. 2:33-36)

Basados en estos textos. los cristianos creemos que Jesús es el Señor de David (el
Cristo), y como el Señor de David es Jehová, lógicamente Jesús es Jehová. Muchos
sectarios como Olcese dicen que estamos equivocados porque el texto Hebreo usa dos
palabras diferentes para Jehová y para Señor. Los dos nombres son “Yahweh” y Adoni.
El verso leería en principio: “Yahweh dijo a mi Adoni”. Como los judíos cada vez que el
manuscrito decía “Yahweh” lo cambiaban por “Adonai”, el verso lee así: “Adonai dijo a mi
Adoni”. El argumento sectario reclama que debido a esta diferencia, el texto presenta
dos seres distintos, y el segundo (Adoni) se trata de alguien que no es Dios. Los
socianianos como Olcese dicen que el verso sí habla del Mesías (Adoni), quien en su
teología no es ontológicamente igual a Dios, o sea, el Padre. Desafortunadamente para
el sociniano, el hecho de que elsalmista usara dos términos diferentes no significa que
tuviera en mente dos seres completamente distintos en su esencia, uno Divino y otro
humano. Los cristianos estamos de acuerdo en que el salmista proyecta dos personas
diferentes, pero entendemos que ambas comparten la misma esencia, porque puesto
en forma sencilla: ¿No es verdad que el Señor de David es Yahweh?:

Oh alma mía, dijiste a Jehová: Tú eres mi Señor. (Sal. 16:2)

Muévete y despierta para hacerme justicia, Dios mío y Señor mío, para defender mi causa. (Sal. 35:23)

A la luz de esta verdad, estimado señor Olcese, el segundo personaje en el texto

(Adoni), a quién David llama “Mi Señor”, es Jehová, es decir, comparte la misma
naturaleza y atributos de Jehová Padre. La lógica dice que estamos frente a Jehová
Hijo (el Mesías).

Ahora, usted dice que eso no puede ser porque el término Adoni nunca se usa para Dios
en el AT, siempre se usa para seres humanos o ángeles. Aun más, le voy a ayudar en su
argumento. Si yo fuera usted agregaría que David pudo haber usado Adonai
(literalmente “Señores” o “mis Señores”) si hubiera querido dar a entender que la
segunda persona es también Jehová. En principio parece ser un buen argumento, pero
como veremos a continuación, no tiene sentido. ¡Oh! Dicho sea de paso, ¿notó que
Adonai es plural? Cosa extraña para los que niegan la naturaleza pluripersonal de Dios,
pero eso lo dejamos para otra ocasión.

Permítanos ahora, señor Olcese, mencionar algunos casos donde la palabra Adoni es
usada para reconocer a Jehová. El sectario por lo general no ve estas cosas debido a su
adquirida visión de túnel, un síndrome muy común en ellos. La palabra Adoni es usada
para describir al Angel de Jehová en Jueces 6:13. Este personaje no es un ser creado
sino una manifestación de Jehová mismo como se ha demostrado ya hace tiempo. El
artículo “El Angel de Jehová y la Trinidad” pone esto en la perspectiva correcta
(pastordanielbrito.wordpress.com/2008/12/26/el-angel-de-jehova-y-la-trinidad / ).
Hay otro pasaje donde el mismo personaje Divino es llamado Adoni por Josué. El
mismo artículo mencionado anteriormente analiza el pasaje y demuestra que este
personaje es nada más ni nada menos que Jehová mismo, pero veámoslo más de
cerca:

Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él, el cual tenía una

espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, o de nuestros

enemigos? El respondió: No; mas como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué,

postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Y el Príncipe del

ejército de Jehová respondió a Josué: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es santo.

Y Josué así lo hizo. (Jos. 5:13-15)

Comparemos ahora este último texto con los siguientes:

Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del

desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios. Y se le apareció el Angel de Jehová en una llama de fuego

en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. Entonces

Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema. Viendo Jehová

que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: !!Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme

aquí. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es. Y

dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés

cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. (Ex: 3:1-6)

He aquí yo envío mi Angel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo

he preparado. Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra

rebelión, porque mi nombre está en él. Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere,
seré enemigo de tus enemigos, y afligiré a los que te afligieren. Porque mi Angel irá delante de ti, y te

llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales

yo haré destruir. (Ex. 23:20-23)

Cualquier persona de buen criterio puede entender que el hombre que esgrimía una
espada, el mismo que es comandante en jefe del ejército de Jehová, es el Angel de
Jehová enviado delante de Israel para defenderlo de sus enemigos, el que lleva el
nombre de Dios, según Dios mismo, y el que tiene potestad para perdonar pecados (una
prerrogativa única de la Deidad). En otras palabras, el Adoni de Josué era el Angel de
Dios, quien es también Dios todopoderoso mismo. ¡Con razón Josué postró su rostro en
tierra y le adoró!

Y ahora, un último ejemplo de Adoni usado para un ser Divino:

A los veinticuatro días del mes undécimo, que es el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, vino

palabra de Jehová al profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, diciendo: Vi de noche, y he aquí un

varón que cabalgaba sobre un caballo alazán, el cual estaba entre los mirtos que había en la hondura; y

detrás de él había caballos alazanes, overos y blancos. Entonces dije: ¿Qué son éstos, señor mío? Y me

dijo el ángel que hablaba conmigo: Yo te enseñaré lo que son éstos. Y aquel varón que estaba entre los

mirtos respondió y dijo: Estos son los que Jehová ha enviado a recorrer la tierra. Y ellos hablaron a aquel

ángel de Jehová que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos recorrido la tierra, y he aquí toda la tierra

está reposada y quieta. (Zac. 1:7-11)

Más adelante, Zacarías presenta suficientes pistas para identificar a este ángel como el
mismo Angel de Jehová mencionado en todos los textos anteriores:

Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás estaba a su

mano derecha para acusarle. Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que ha

escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio? Y Josué estaba vestido

de vestiduras viles, y estaba delante del ángel. Y habló el ángel, y mandó a los que estaban delante de él,

diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a él le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho

vestir de ropas de gala. (Zac. 3:1-4)

¡Aquí el profeta identifica a este Angel como Jehová Dios quien tiene el poder de
perdonar y quitar pecados!

Los textos citados refutan de plano el reclamo sectario de que Adoni nunca se usa para
designar a Jehová. Hemos visto que, en por lo menos tres lugares, Adoni se usa para un
hombre-Angel a quien el texto identifica explícitamente como Jehová.

Ahora, para asegurarnos de que nuestros oponentes no digan que venimos

puntualizando todo esto para evitar el argumento ligüístico planteado por ellos (la
diferencia en el deletreado de la segunda persona en el verso), conviene recordar el
razonamiento del erudito mesiánico y hebreo Dr. Michael L Brown. Este plantea que
todo el argumento sectario y de los rabinos judíos modernos se basa en la vocalización
del texto masorético, el cual no alcanzó su forma final hasta la Edad Media. Como todo
estudiante de Hebreo sabe, el idioma original era escrito con consonates solamente.
Los símbolos vocales fueron agregados cientos de años más tarde. Esto significa que
originalmente, Adonai (usado para Jehová solamente) y Adoni (usado para hombres y
ángeles), se deletreaban exactamente igual en el hebreo. Este deletreado era de 4
consonantes, Alef, Dálet, Nun y Yod (Brown, Answering Jewish Objections to Jesus:
Messianic Prophecy Objections [Baker Books, Grand Rapids, MI 2003], Volume Three,
pp. 137-138).
¿Cómo pueden los antitrinitarios como Olcese declarar tan dogmáticamente que el
deletreado de las dos palabras, Adonai y Adoni, marca una diferencia cualitativa entre
las dos personas en Salmo 110:1? Ese argumento sólo tendría validez aceptando la
absoluta autoridad de la vocalización masorética, la cual en algunos casos fue hecha
casi 2000 años después que los originales fueron escritos.

No podemos dejar de mencionar que el Salmista, refiriéndose al mismo Señor del verso
1, el mismo que los sectarios dicen que no es Deidad, le llama Adonai en el verso 5:

El Señor (Adonai) ESTA A TU DIESTRA; Quebrantará a los reyes en el día de su ira. Juzgará entre las

naciones, Las llenará de cadáveres; Quebrantará las cabezas en muchas tierras. Del arroyo beberá en el

camino, Por lo cual levantará la cabeza. (Sal 110:5-7)

¿Quién lo diría? Aquí Adonai es el que ejecutará juicio contra las naciones y sus reyes,
y hasta beberá en el camino (“de un arroyo” junto al camino). Esta es una clara
referencia al Señor de David en el verso 1, no sólo porque beberá de una corriente de
agua, una función netamente humana, pero al mismo tiempo el verso dice que está a
la diestra de Jehová, lo mismo que dice el verso 1 (la diestra de Jehová no es una
referencia posicional o de ubicación, sino de poder, autoridad y gloria que sólo
corresponde a Dios).

Por si no bastara con las pruebas expuestas hasta aquí, digamos que el Señor de
ambos versos, 1 y 5, es el que quebrantará a los reyes de las naciones, un acto que
según el NT será llevado a cabo por Jesucristo en su Segunda Venida (Mt. 25:31-33; Jn.
5:22-23; 27; 1 Co. 15:24-28; Ap. 6:12-17; 17:14; 19:11-21).

Estos versos son prueba adicional e irrefutable de que el Adoni de Salmo 110:1 y Salmo
110:5 es el Mesías, el Señor de David, Dios encarnado en la persona de Jesucristo,
humanidad y Deidad en la misma persona. De esta forma el argumento antitrinitario es
invalidado por la Escritura, la evidencia lingüística, y el sentido común. <>

Lectura recomendada (en Inglés):

http://www.tektonics.org/guest/antianti.html#ten
http://messianicart.com/chazak/yeshua/psalm110.htm

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