Universidad de San Buenaventura Cali

Maestría en Educación: Desarrollo Humano Cohorte XVI

Marling María Cáceres Arroyo

PLAN DE TEXTO

a. Tema: Subjetividades y sentidos como una construcción social

b. Tesis: los sujetos forman subjetividades y sentidos en la relación con el otro en su contexto
cultural, familiar y escolar.
c. Argumentos:

Autoridad: Según Jorge Larrosa: existe un vínculo entre "subjetividad" y "experiencia de sí mismo".
“La ontología del sujeto no es más que esa experiencia de sí que Foucault llama "subjetivación". Hay
un sujeto porque una experiencia de sí es producida en una cultura, y hay una historia del sujeto
porque es posible trazar la genealogía de las formas de producción de dicha experiencia” (Larrosa,
1995. P. 21)

La subjetividad y los sentidos en un individuo hacen parte de una construcción histórica que se
fundamenta en las vivencias que este construye en el contexto que lo acontece y asiste como ser
social y que le permite relaciones y percepciones de ese entorno que le rodea. La subjetividad es un
constructo simbólico que hace referencia al adjetivo o cualidad por oposición a la objetividad. En
este orden de ideas, si la objetividad es lo visible, palpable, comprobable, la idea de la subjetividad
descansa en la libertad de opinión frente a una realidad, por tanto la subjetividad se constituye en
una serie de sentidos singulares que crea el individuo a partir de las interacciones que se suceden
entre este y la sociedad. Estos sentidos tienen directa relación con la carga de creencias y
significados presentes en el contexto primario de la familia y que más adelante en el decurso de la
vida se extiende a los escenarios sociales entre ellos la escuela. A su vez la intersubjetividad como el
escenario de intercambios de significados y sentidos entre individuos permite la construcción de
identidades tan diversas como lo pueden ser los contextos y las historias particulares de cada
individuo.

De ejemplo: Desde esta perspectiva, la pedagogía no puede ser vista ya como un espacio neutro o a
problemático de desarrollo o de mediación, como un mero espacio de posibilidades para el
desarrollo o la mejora del autoconocimiento, la autoestima, la autonomía, la autoconfianza, el
autocontrol, la autorregulación, etc., sino que produce formas de experiencia de sí en las que los
individuos pueden devenir sujetos de un modo particular.” (Larrosa: 1995: p. 23).
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De analogía: De otro modo cuando se expone un imán a objetos que tengan ciertas afinidades o
características con la naturaleza del imán, este en incorpora a su estructura todas aquellas partículas
que le son familiares y de esta forma se empieza a delinear la percepción del mismo.

Contrargumento: No hay dudas de que la categoría de representación social siempre se organizó a

través de una terminología socio-cognitiva, como conocimiento compartido, sentido común y
creencias; sin embargo, Moscovici (2000a) ha sido consciente de que las representaciones se
organizan de una forma compleja que no es asequible a la descripción inmediata, ni a las
representaciones directas de las personas, constituyendo la base inconsciente de las posiciones
socialmente asumidas por las personas.

En este sentido, desde mi punto de vista, las representaciones sociales representan una producción
de la subjetividad social capaz de integrar sentidos y configuraciones subjetivas que se desarrollan
dentro de la multiplicidad de discursos, consecuencias y efectos colaterales de un orden social con
diferentes niveles simultáneos de organización y con procesos en desarrollo que no siempre van en
la dirección de las formas hegemónicas de institucionalización social.

d. conclusión: Es así como Wagner (1996) expresa un excelente ejemplo de cómo se constituye una
representación social en la ontogénesis:

Desde mi percepción las diversas formas de representaciones sociales fundamentan las formas como se
conforman las producciones simbólicas que se expresan en la interacción social e individual de los
sujetos y que desde esta perspectiva se configuran sentidos, se definen proyecciones y se construyen
caminos.

Por eso las subjetividades y los sentidos no podrían ser posible si no hay una interacción subjetivo, en el
medio y en el contexto social que lo acontece como ser social activo.
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BIBLIOGRAFIA

Moscovici, S. (2000a). The History and Actuality of Social Representations. En Duveen, G. (org). Social
Representations. Explorations in Social Psychology (120-155). Cambridge: Polity Press. (Trabajo original
publicado en 1998).

Larrosa, Jorge. (1995) Escuela Poder y Subjetivación. Ediciones La Piqueta. Madrid

CORCUFF Philippe. (2005a) [1998], Las nuevas sociologías. Construcciones de la realidad social. Madrid:
Alianza Editorial.

Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales Fernando González Rey*Centro Universitario de

Brasilia, Brasil
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