ALUMNA: Irina Neuza Carpio González

TIPOLOGIA FAMILIAR: LA HOMOPARENTALIDAD EN LOS TIEMPOS

ACTUALES
INTRODUCCION:
En principio es importante definir a la familia homoparental que es aquella familia
conformada por dos personas del mismo sexo 1. A partir de ese concepto
podemos ver como la homosexualidad ha revolucionado muchísimo el entorno
social, ya que siendo la familia el núcleo central de la sociedad y siendo este
núcleo alterado en el tiempo ha conllevado a la creación de nuevas tipologías
familiares siendo una de estas la familia homoparental y el tema que será
abordado en este ensayo.
DESARROLLO:
En el Perú no existe regulación sobre la homoparentalidad, es más hablar del
matrimonio homosexual o incluso de la unión civil entre homosexuales es aún un
tema tabú. El Congreso de la República ha bloqueado sistemáticamente
cualquier reconocimiento a derechos LGTB. No solo con el rechazo a la unión
civil, también vemos lo ocurrido con la ley de crímenes de odio y el Código Penal.
Como si la eliminación de cualquier referencia legal a la orientación sexual o
identidad de género sirviera para eliminar, también, la existencia de las personas
LGTB. El reto para el nuevo Congreso es grande. Cada vez estamos más solos
en este tema en América Latina, mientras que el resto de países avanza en
aprobación de normas y en el desarrollo de debates públicos.
La familia jurídica no puede ser identificada con la familia biológica. Es, más bien,
un producto cultural específico, con manifestaciones muy diversas según las
circunstancias que requieren la intervención del Derecho. En este sentido, la
"familia jurídica" -o, más propiamente "las familias jurídicas"- no puede ser
reducida naturalistamente o sociológicamente: su realidad es fundamentalmente
jurídica, porque consiste en una determinada conceptualización que surge de la
aplicación de los métodos y las técnicas del Derecho a los objetivos sociales en
juego. De esta manera, no podemos decir que la "verdad" de la familia jurídica
se encuentra en la Biología ni en la Psicología ni en la Sociología: aun cuando
las instituciones jurídicas mantienen estrechas relaciones con todos estos
niveles -el Derecho no es un "hecho jurídico puro", como lo quiere el formalismo
kelseniano-, la verdad del Derecho sólo puede hallarse en el Derecho mismo2.
Las discrepancias jurídicas y políticas al respecto son de las más controversiales
del mundo actual sobre el tema. Por un lado y desde la perspectiva política,
corresponde al legislativo de cada Estado formular los proyectos de enmiendas
de sus correspondientes Códigos Civiles o de formular nuevas leyes. Los
choques con los derechos fundamentales y las libertades, constituyen el centro
del debate; la igualdad, la discriminación o la exclusión social, son los puntos
divergentes desde la perspectiva sociológica y política que debe quedar bien

1
Real Academia Española de la lengua
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LA FAMILIA, ¿UN ESPEJISMO JURIDICO? Reflexiones sobre la función comprobativo-constitutiva del
Derecho Fernando & Trazegnies Granda
ALUMNA: Irina Neuza Carpio González

claro. Los defensores del matrimonio entre un hombre y una mujer, se oponen a
la modificación de las normas correspondientes, puesto que, consideran que es
la única forma de aceptar y consolidar el matrimonio heterosexual que ha existido
por milenios y que corresponde a su esencia objetiva, alegan que alterar los
fundamentos del matrimonio basándose en casos límites, equivale a convertir la
excepción a la regla y por lo tanto, solo la reproducción posibilita la continuidad
de la especie.
Aquellos partidarios de la unión homosexual, afirman que no existen razones
suficientes que justifiquen privar de la protección que brindan el sistema jurídico
o el aparato estatal a las personas del mismo sexo sin incurrir en una forma de
discriminación, argumentando además, de acuerdo con los principios éticos y
sociales, admiten que el matrimonio homosexual es una cuestión de igualdad
ante la ley; más aún, el matrimonio otorga muchos derechos, que las parejas de
hecho no reciben, incluso cuando esta forma de unión figura regulada en el
ordenamiento jurídico positivo de muchos países. La igualdad ante la ley la
tenemos todos, pero las inclinaciones psicosomáticas son distintas, éstas no
pueden ser reguladas mediante normas escritas, por tanto, no puede existir bajo
ningún punto de vista tal discriminación. En los países donde aceptan estas
uniones, sus normas regulan sus derechos y formas de convivencia sociales.
Todos reaccionamos de manera similar ante ciertos estímulos biológicos y
psicológicos, pero aparte, todos tenemos nuestras propias maneras de
reaccionar.3
CONCLUSION:
Si bien nuestra legislación no regula específicamente el ámbito de la unión
homosexual y por tanto la crianza de los hijos por ellos, creo que establecer
parámetros que puedan reducir las diferencias de las funciones parentales ya
sea de familias heterosexuales así como de las familias homosexuales por los
avances en la sociedad y cambios en los pensamientos de las personas es
necesario que la normativa adapte una definición legal para esta evolución
dentro de la sociedad.
BIBLIOGRAFIA:
LUNA, F. y SALLES, A. (2008). Bioética: nuevas reflexiones sobre debates
clásicos. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.
SÁNCHEZ, M. (2008) Matrimonio Homosexual y Libertad Legislativa, Madrid,
Editorial Tirent Lo Blanch.
LA FAMILIA, ¿UN ESPEJISMO JURIDICO? Reflexiones sobre la función
comprobativo-constitutiva del Derecho, Fernando & Trazegnies Granda.

3
SCALA,J (2005) “Uniones homosexuales y Derechos Humanos”, publicado en P & B Revista N° 1 vol. 9.
Pp 86-100