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LATINOAMERICANAS DE
SEGURIDAD E HIGIENE
EN EL TRABAJO
ARGENTINA
Wilson Portillo hace doce años que trabaja en uno de los cien aserraderos de
Eldorado, ciudad ubicada a 100 kms al sur de las cataratas del Iguazú. Nunca las
visito. Esa mañana hacia mucho calor y como todos los días se levanto a eso de las
5 en punto. Le gusta tomar unos mates amargos con pan casero hecho por su
mujer o su hija mayor. Tiene siete hijos y ya no piensa tener mas. Siempre hace lo
mismo todas la mañanas: los mates y luego va al baño. Le gusta su baño que esta a
ocho metros de la casa y al fondo. Le resulta el lugar mas tranquilo de la casa.
Mientras realiza sus necesidades diarias, le gusta dibujar con un palito de pino
algunos garabatos en el piso de tierra. Garabatos que no entiende pero su abuela le
dijo que eran de la lengua paisana: guarani. El mismo habla algo de guarani pero
cada vez menos desde que trabaja en el aserradero. Resulta imposible poder
conversar ni en paisano ni nada, trabaja en la maquina que recibe los rollos de
madera, hace años que maneja con orgullo una pala cargadora CaRterpiller. El
trabajo es siempre el mismo, conoce cada segundo de las maniobras, esta seguro
que las puede hacer con los ojos cerrados. Pero no se anima porque es peligroso.
Trabaja desde las 6 hasta las 6, eso si paran una hora para almorzar. Algunos
compañeros se van hasta la colonia a comer en sus casas, pero el no puede...
Ademas apenas llegan tienen que regresar. También se toma un descanso al eso de
las 4 de la tarde para ir al baño. Ahí es donde se da cuenta que extraña mucho su
casa. No tiene la ramita de pino ni el piso de tierra para dibujar garabatos. Además
no tiene la tranquilidad de ese baño bien alejado de su casa.
Wilson Portillo se encuentra cómodo en el aserradero que cada vez esta mas
grande y moderno, pero extraña un poco cuando era menos de chapa y mas a cielo
abierto, aunque se mojara cuando bajaba de su cartepile.
Es muy simple de ver que los Wilson en todo encuentro de culturas: por un lado un
mediano o gran centro industrial de cualquier característica en cuanto a su proceso
productivo, con tecnologías y maquinarias que responde a códigos de
comunicación correspondiente a culturas desarrolladas en lo tecnológico. Y por
otro lado, grupos culturales con hábitos distintos correspondientes a una cultura
sin el interés existencial puesto en dicho desarrollo tecnológico sino que es
simplemente una cotidianeidad necesaria para la subsistencia.
¿Como abordamos este abismo de la diversidad?
En primera y última instancia. “aceptándola como una diferencia” y buscando
caminos en la comunicación entre ambos puntos de referencia.
Analizar ese simple salto que significa hábitos culturales de distintos orígenes y
recorrido histórico.
1. Pautas previas:
Retranscribimos sensaciones vivenciadas frente a la posibilidad de realizar
muestreos de los grupos culturales citados.
Tenemos la sensación de:
1.1. Que nos enfrentamos con la utopía misma.
1.2. Que intentamos codificar la inmensidad.
1.3. Que el camino es absurdo.
1.4. Confirmamos que los puntos anteriores eran correctos por el simple hecho que
a todos les ocurrieron las mismas sensaciones. Pero a pesar de ello nos sigue
atrayendo la empresa de codificar la diversidad cultural.
Es la primer simple conclusión del método de muestreo de la diversidad: “nos atrae
la apariencia de lo imposible de materializar”.
Lo cual indica que estamos en lo correcto, ya que es realmente imposible un
muestreo de la diversidad.
Además no se tiene en cuenta la diversidad misma que dicho cambio implica:
¿de que tipo de cambio nos referimos?
Un cambio de mentalidad, pero en que dirección?
Lo cual indica que abandonamos la razón misma del muestreo.
2. Muestras:
1. Selección:
Consideramos dos grupos humanos de características definidas en relación con el
cambio a proponer. Aunque no se tiene en cuenta la diversidad misma que dicho
cambio, lo cual indica que abandonamos la razón misma del muestreo.
Se repite dicho proceso con grupos hasta encontrar similitudes de estimulo entre
ambos tipos de cuestionarios.
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