La Parábola del SADHU

1. Identificar los puntos críticos en el planteamiento del caso apoyados en el siguiente cuadro:

• ¿Quiénes son los personajes?

R// El comisionista de bolsa, la empresa del comisionista de bolsa, las otras organizaciones
altamente competitivas, su grupo excursionista, los demás excursionistas (compitiendo) y el
monje Sadhu.

• ¿Cuáles son los hechos y datos fundamentales?

R// Al personaje principal, el comisionista de bolsa su empresa le entrega una bonificación para
irse de vacaciones y decide alejarse de su vida consumista y opta por ir al Himalaya, donde decide
unirse a un grupo de exploradores para subir una montaña. Subiendo la montaña se dan cuenta
que el invierno incrementa tienen condiciones meteorológicas adversas y se avecina una
tormenta, por esa razón deciden apretar el paso sin descanso ya que querían llegar al refugio de
la cima y ganarle a la competencia de escaladores. Subiendo se encuentra con un monje Sadhu
que necesita atención médica, su grupo le brinda los primeros auxilios pero debe decender
inmediatamente sin embargo el grupo del comisionista votan por abandonarlo para que a las
demás personas que viene lo rescate pero el comisionista sabe que el monje no podrá esperar
tanto y se encuentra en un dilema si abandonarlo o no.

2. Identificar y formular el (los) problema (s) presentado (s)

. • Señalar problemas

R// supuesto problema radica en abandonar la competencia, por salvar la vida de un hombre, a
consideración no hay dilema ético moral, es una acción de valorar la vida humana por encima de
las cosas.

 La tormenta debido a que el invierno se incrementa por lo que deciden apretar el paso
 Encontrarse con el monje Sadhu en un estado de salud deteriorado que requiere
Atención inmediata y requiere descender la montaña
 El grupo del comisionista decide abandonar al monje Sadhu.

Valores que se hacen presentes en la situación (en forma directa, porque se atacan, o porque
faltan.)

R// El grupo de comisionista principalmente actúa de forma desmoralizada ya que su grupo no

tiene en cuenta de que los otros seres humanos son tan digno como ellos, en forma directa su
grupo tiene en cuenta la competitividad, intolerancia, actúa de forma ilegítima e imparcial.
Escoger uno de ellos para formular el principio de acción moral

R// Injusticia

• Formular el problema siendo Ud. el personaje central.

1. ¿De qué manera podre convencer a mi grupo para acompañar al monje Sadhu en el
descenso para que no muera?

De nuevo no hay un dilema en abandonar la competencia, en favor de ayudar a una persona en

apuros, más si su vida depende de ello, así mismo como líder, tomar la decisión correcta, es lo
ético y moral, está por encima de la satisfacción personal superficial de una competencia.

• Identificar las alternativas para resolver el problema descrito en el caso.

R// Una alternativa es rehusarse a ascender con su grupo, como cada integrante tiene un papel
importante en la excursión los demás integrantes no tendrán otra alternativa que descender

Otra alternativa es armar un campamento en ese mismo lugar seguirle brindando atención
medica y esperar a que la tormenta pase y que los demás excursionistas lleguen.

• Mostrar el ámbito ético y el ámbito moral en el caso.

R// El ámbito ético, sería la reflexión de las acciones con la consideración de lo correcto, de
obviar la competencia por un fin mayor que la satisfacción personal o grupal, por otro lado la
conducta moral está basada en ayudar a quien lo necesita, en prestar los primeros auxilios, habrá
más competencias, y la ganancia verdadera es la victoria de hacer lo correcto, de valorar la vida.

3. Preguntas orientadoras. Justifique adecuadamente las respuestas

• ¿En qué circunstancia el criterio individual puede estar en contra del criterio del grupo?

R// Cuando el criterio personal es salvar una vida humana y el grupal no lo es. Si los intereses
personales de los demás fueran egoístas nublando la razón, cuando pasamos por encima de los
demás, en este caso es necesario ampliar nuestra percepción en la manera de pensar, de respetar
y valorar a los demás, reconocer a los demás de igual pese a que no piensen o estén de acuerdo.

• ¿Cambiaría los criterios de decisión si en vez de Sadhú el hombre en peligro fuera un familiar o
un amigo? Si, No, ¿por qué?

R// No cambiaria mi criterio, seguiría estando firme en mi decisión de no ascender y ayudarlo

puesto que todos los seres humanos merecen que les brindemos la misma dignidad, respeto y
comprensión que nos brindamos a nosotros mismos y poder entender que otra vida humana es
tan importante como la mía.

• ¿Podemos construir y mantener una ética personal frente a una ética profesional y una ética
institucional-empresarial?

R// La ética personal y profesional debe ser la misma compartiendo los mismos valores y ser una
persona íntegra y justa debido a que la ética no tiene títulos, somos personas con valores,
actitudes, y es eso lo que nos define, ser ético es ser una persona en cualquier ocasión. En cuanto
la ética institucional-empresarial tendría que ver con una moral social que estimule la convivencia
entre todos, y lograr una racionalidad Calculadora (ultraísta) lograr el bien para el máximo de
personas.

• Por la actitud del grupo, ¿Cómo se afecta la responsabilidad ética personal o profesional?

R// Las personas se dejan acarrear por la presión o responsabilidades que tiene con ciertas
personas o cargos, pero cuando es una persona ética, no se establecen puntos medios, se actúa
según lo moralmente adecuado, se considera que la profesión es un estado que puede exigirte a
actuar de manera desmoralizada , pero cuando se analizan muchas de las consecuencias (casos de
corrupción y malversación de fondos) de malas decisiones, de actitudes profesionales, se reflejan
consecuencias legales, en este caso profesional, pero en el ámbito personal es más fácil no hacer
caso a la moral porque no hay consecuencia legales, en la mayoría de casos, y actuar de forma
inmoral por eso el grupo de excursionista deciden en abandonar al monje. Mientras que una
persona ética, decide hacer las cosas según criterio moral, sin agentes externos que los
condicionen.