Entrevistas

Con Luis Mattini

En 1997/98 al conmemorarse los 30 años del asesinato del Che en Bolivia hubo cierto
auge respecto de la recuperación de la figura de Guevara, muy iconizada por algunos
partidos de izquierda pero sin reflexión respecto de su pensamiento. De modo que en
varias UUNN se crearon cátedras libres con un programa que profundizaba en el
pensamiento y en el legado del Che, en Argentina y en América Latina. Evidentemente,
no se agota la explicación de esta emergencia en la efeméride sino que había una
necesidad de debate, de búsqueda.

¿Cómo recordás ese proceso y qué evaluación hacés de esos momentos?

Aquí en La Pampa, copiamos un modelo de programa que nos permitió comenzar. Vos
fuiste el lazo con ese primer programa ¿Cómo se elaboró? ¿A qué debates, de ese
momento, obedecía?

Para nosotros la puesta en marcha de la cátedra en la facultad, obedecía también a una

búsqueda, dado que veníamos de romper con varias formas institucionales de la
política (el partido, el sindicato) y con ciertas zonas donde nos expresábamos
políticamente (lo electoral, lo reivindicativo, la lucha contra la burocracia y con la
patronal al mismo tiempo, es decir, veníamos un poco cascoteados). Desde la cátedra
pudimos debatir y reflexionar y fue un escenario donde se expusieron diversos
instrumentos de pensamiento. En ese largo período desde fines de los 90 hasta hoy
hubo algunos puntos de inflexión respecto a cómo pensar la situación política y social
en Argentina y de ruptura con formas de militancia que veníamos experimentando.

¿Cómo te parece que se expresan esas rupturas o puntos de inflexión?

Los sucesos del 2001, en gran medida, expresaron ese quiebre.

¿Cómo te parece que incidieron esas experiencias y sus elaboraciones con el proceso
de pensamiento expresado en la cátedra?
Entrevista con Sebastián Scolnik

En 1997/98 al conmemorarse los 30 años del asesinato del Che en Bolivia hubo cierto
auge respecto de la recuperación de la figura de Guevara, muy iconizada por algunos
partidos de izquierda pero sin reflexión respecto de su pensamiento. De modo que en
varias UUNN se crearon cátedras libres con un programa que profundizaba en el
pensamiento y en el legado del Che, en Argentina y en América Latina. Evidentemente,
no se agota la explicación de esta emergencia en la efeméride sino que había una
necesidad de debate, de búsqueda.

¿Cómo recordás tu participación en ese proceso y qué evaluación hacés de esos

momentos?

¿Cómo deviene el grupo “El mate” al colectivo “Situaciones? ¿Cuál fue el proceso de
pensamiento? ¿Qué incidencia tuvieron las elaboraciones teóricas de los 60 /70?

¿Qué aportes considerás centrales provenientes de los vínculos con colectivos

militantes e intelectuales de otros países de América Latina, de Estados Unidos y de
Europa?

¿Cuáles son los criterios para seleccionar los autores y textos a traducir y publicar por
“Tinta Limón”?

¿Qué lugar ocupan, según la concepción de ustedes, en el pensamiento radical la

ficción y el arte?