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Índice
Las distintas órdenes de monjes cristianos
Monasterios en Oriente
Monasterio hispano
Reglas monásticas
Órdenes religiosas de Occidente
Arquitectura de los monasterios cristianos
Componentes arquitectónicos
Véase también
Bibliografía
Enlaces externos
La vida monástica para los cristianos empezó poco tiempo después de la muerte de Jesús. Los primeros cristianos
compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.
En el siglo III, san Antonio, un cristiano egipcio, —que vivió desde mediados del siglo III a del IV— reflexionó sobre
las palabras de Jesús, Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres, y entonces él y sus seguidores abandonaron
todas sus posesiones y marcharon al desierto de Egipto (en la llamada Tebaida) y Siria. De esta manera creían vivir
más cerca de Cristo dedicándose a la oración y la contemplación.
Inicialmente vivieron solos, pero poco tiempo después decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por
ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.
En el siglo VI san Benito creó una comunidad, y estableció reglas de convivencia que luego sirvieron de base para
otras órdenes. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto
de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de castidad), y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo
al abad (voto de obediencia).
Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron sus propias como
los cartujos o los cistercienses, monjes benedictinos de la estricta
observancia conocidos como monjes blancos, debido a que utilizaban
hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en 1098 por san
Roberto de Molesmes, san Alberico y san Esteban Harding, en la Abadía
de Citeaux, que da nombre a la orden. Uno de sus personajes de mayor
repercusión es san Bernardo.
Monasterios en Oriente
Se denomina saniasi al hinduista que
decide abandonar la vida familiar y
dedicarse a la oración. Visten túnicas
color azafrán y son ayudados por el
común de las gentes, quienes los
consideran hombres sabios. En los
monasterios hinduistas, los monjes viven Monasterio Samye, en el Tíbet
en construcciones de habitaciones
sencillas y con grandes salones para la
meditación. El equivalente al monasterio cristiano se llama áshram, aunque sus construcciones y modo de vida difiere
en algunos puntos.
Los monasterios budistas (viharas) son similares a los hindúes. Antiguamente los monjes budistas solo pasaban en
ellos los tres meses de lluvias. En ambos casos los monjes pueden abandonar el monasterio y llevar una vida familiar.
En China se encuentran algunos monasterios famosos, como los de Shaolin, donde los monjes practicaban un tipo de
arte marcial con origen en las filosofías del budismo y el taoísmo. El primer monasterio Shaolin fue construido
durante la dinastía Wei del Norte (386 - 534), en el año 495, en la provincia de Henan (China).
El cristianismo ortodoxo contó desde antes del siglo XIV con un buen número de creyentes en las llanuras de
Rumania (cristianizada por el apóstol San Andrés, según la tradición) tanto en Valaquia (al norte del Danubio y sur de
los montes Cárpatos), en las montañas de Moldavia (al este los montes Cárpatos), como en las provincias de
Transilvania (hasta la anexión austro-húngara, que conllevó la destrucción de muchos monasterios a cañonazos, por
orden del general Buchow). Los monjes del monte Athos han contribuido a difundir el misticismo y la oración por
estas tierras y habían fundado una serie de monasterios; los monasterios búlgaros fueron especialmente reconocidos
en la ortodoxia cristiana, sobre todo los de la época bizantina. Un claro ejemplo de ello es el Monasterio de Rila en
Bulgaria.
Monasterio hispano
Son aquellos monasterios o cenobios que existieron en la Hispania
peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta bien entrado el siglo
XII en que tanto los edificios como el modo de vida de los monjes y sus reglas
se fueron sustituyendo por la liturgia y las reglas de Cluny, el monasterio
benedictino que tanta influencia tuvo, durante la Edad Media desde el
Imperio carolingio, en la vida monacal de toda Europa.
Reglas monásticas
Las reglas eran las ordenanzas escritas que los monjes de las distintas
órdenes monacales debían seguir. La primera regla para cenobitas de que se
tiene constancia es la de san Pacomio, escrita para sus monasterios de la
Tebaida en Egipto; estas reglas se iniciaron cuando los cenobios, o
monasterios, crecieron en número de monjes y hubo necesidad de una cierta
organización. Muchas de estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene
noticia de la arquitectura y disposición de algunos monasterios ya Monasterio de Santa María de El
desaparecidos. Figuras importantes de la Iglesia católica fueron San Agustín, Paular, Rascafría, Madrid.
San Basilio (su regla se obedece en todo el monacato cristiano oriental), San
Benito, San Bernardo, San Bruno, San Jerónimo, y otros más (aunque san
Bernardo no escribió ninguna regla sino que comentó y reinterpretó la de san Benito; y san Bruno y san Jerónimo no
escribieron ningunas reglas pero han creado un nuevo estilo de vida monástico, semi-anacorético). Las reglas estaban
compuestas por capítulos que solían leerse en los monasterios en la sala capitular. En ellos se iba dictando una serie
de normas a seguir, tanto de carácter espiritual como práctico y sobre la vida de los monjes (vestuario, comida, horas
de sueño, trabajo, etc.).
Componentes arquitectónicos
La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban
alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir
por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a
través del claustro.
En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar
y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía
llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el
gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior.
A esta estructura fundamental se añadía la parte del scriptorium, el huerto, la enfermería, el locutorio y a veces,
establos, lagares, molinos, talleres, etc. Y el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal.
Véase también
Clausura monástica
Regla de San Agustín
Regla de San Benito
Regla de monjes cartujos
Convento
Bibliografía
Bango Torviso, Isidro. El monasterio medieval. Editorial Anaya, 1990. ISBN 84-207-3608-2
LABOA, Juan María (Ed). Atlas histórico de los monasterios. El monacato oriental y occidental. Editorial San
Pablo. ISBN 84-285-2563-3
Varios autores. Fundación de Santa María la Real. Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época
románica. (1050-1200). ISBN 978-84-89483-36-1
Enlaces externos
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