RESTAURACIÓN DEL ALTAR Y DEL CULTO

(Esd. 3:1-13)
Fondo histórico.
1 El séptimo mes. Conocido también como Tisri, corresponde a septiembre-octubre, mes sagrado para el pueblo de
Israel, porque en él se celebra la fiesta de los Tabernáculos o Enramadas (Lv. 23.23-43; Nm. 29). Tisri era el primer
mes del calendario civil.
2 El sacerdote Jesúa. Es mencionado con frecuencia junto a Zorobabel, porque ambos eran, respectivamente, el
jefe religioso y el jefe civil de la comunidad judía postexílica (cf. Esd. 4.2-3; Hag. 1:1; Zac. 4:11-14). Zorobabel hijo
de Salatiel: Según 1 Cr. 3:19, Zorobabel era hijo de Pedaías, hermano menor de Salatiel. Para explicar esta
discrepancia, se ha tomado en cuenta la llamada "ley del levirato" (cf. Dt. 25:5-10). Es posible, en efecto, que
Pedaías haya tomado por esposa a la viuda de su hermano Salatiel, muerto sin hijos, y que de esa unión haya
nacido Zorobabel. En tal caso, Zorobabel era hijo propio de Pedaías, pero hijo legal de Salatiel. Zorobabel era,
además, el heredero legítimo del trono, ya que Salatiel había sido el hijo mayor del rey Joaquín (conocido también
como Jeconías); cf. 1 Cr. 3:17. El altar de Dios fue construido antes que el templo para que se pudiera comenzar de
inmediato a ofrecer los sacrificios rituales (cf. Ex 27.1). Holocaustos: Cf. Lv 1.
7 permiso… de Ciro, rey de Persia. Tal autoridad no está explícita en el decreto (1:1–4; 6:3–5; cp. 5:13–15), pero
es posible que el decreto para la reconstrucción del templo se refirió implícitamente a los materiales, o se hizo un
pedido especial para importar cedros de Líbano.
8 El segundo mes o mes de Iyar. Corresponde a abril-mayo (en este caso, del año 536 a.C.). Cf. 2 Cr. 3.2. Salomón
también empezó su templo en el segundo mes (1 Rey 6:1). Los levitas mayores de veinte años: Originalmente la
edad mínima para el servicio era 30 años (Nm. 4:3), después 25 (Nm. 8:24); más tarde fue reducida a 20 (1 Cr.
23:24), probablemente porque había menos levitas.
10 se presentaron los sacerdotes…para alabar. Sus alabanzas no fueron para celebrar la terminación de la
reconstrucción del templo, sino porque se habían echado los cimientos. El trabajo en el templo se retrasó y fue
terminado el año 516 a.C. címbalos. Eran hechos de bronce, notorios por su fuerte sonido (1 Cr. 15:19; Sal. 150:5).
11 aclamaba con gran júbilo, teruah: Un grito de gozo, un clamor, un sonido fuerte de trompetas; el sonido de una
alarma (especialmente con trompeta); un grito de jubileo; un clamor de victoria. Teruah aparece más de 36 veces y
deriva de la raíz verbal rua que quiere decir «gritar o exclamar», ya sea de gozo o como aclamación. Esta palabra
implica un sonido estridente, un fuerte ruido, o un sonido que no puede ser ignorado. Describe la gritería de los
israelitas cuando les fue devuelta el arca (2 S.6:15). En Lv. 25:9, la acepción literal de teruah se traduce por «tocar
fuertemente». Este es un término significativo en los Salmos; véanse Sal. 27:6; 33:3; 47:5; 89:15; 150:5.
12 Lloraban en alta voz: El llanto podía ser de alegría, al ver que comenzaba la reconstrucción del templo; pero
también podía ser de tristeza, porque el templo reconstruido sería más bien modesto y no tendría el esplendor del
antiguo templo de Salomón (cf. Hag. 2:1-3). que habían visto el primer templo. El templo de Salomón fue
destruido en el 586 a.C., 50 años antes. Los judíos más ancianos que recordaban el primer templo reaccionaron de
distintas maneras; algunos lloraron porque el primer templo había sido destruido, mientras que otros se regocijaron
que otro templo iba a ser construido.

COMENTARIO BÍBLICO MATHEW HENRY

v. 1-7. De los procedimientos de los judíos al llegar, aprendamos a empezar con Dios y hacer lo que podamos en la
adoración de Dios, cuando no podemos hacer lo que quisiéramos. Ellos no podían tener un Templo de inmediato,
pero no iban a quedarse sin altar. El miedo al peligro debiera estimularnos a nuestro deber. ¿Tenemos muchos
enemigos? Entonces es bueno tener a Dios como Amigo nuestro y mantener la comunión con Él. Nuestros temores
debieran ponernos de rodillas. Los sacrificios por todas estas solemnidades fueron un gasto grande para un pueblo
tan pobre, pero además de los expresamente nombrados, muchos trajeron ofrendas voluntarias al Señor. E hicieron
sin demora los preparativos para la edificación del Templo
v. 8-13. Hubo una mezcla notable de emociones al echar los fundamentos del templo. Los que sólo conocían la
miseria de no tener un templo, alababan al Señor con gritos de gozo. Para ellos hasta este fundamento les pareció
grandioso. Debemos agradecer los comienzos de la misericordia, aunque aún no sean perfectos. Pero quienes
recordaban la gloria del primer templo y consideraban cuán inferior sería probablemente este, lloraban en voz alta.
Tenían razón, y si lamentaban por el pecado que era la causa de este triste cambio, hicieron bien. Aunque era malo
echar sombra sobre el común gozo. Ellos despreciaron el día de las pequeñas cosas y no fueron agradecidos por el
bien que disfrutaban. Que el recuerdo de las aflicciones anteriores no ahogue el sentido de las misericordias
presentes.
 HOJA DE TRABAJO
RESTAURACIÓN DEL ALTAR Y DEL CULTO
(Esd. 3:1-13)
Verdad central: Debemos agradecer los comienzos de la misericordia de Dios, aunque aún no sean perfectos.
Lee tu Biblia y responde:
1. Reconstrucción del altar, Esd. 3:1-7.
v. 1-2. La primera tarea a la que el pueblo se dedicó fue a reconstruir el altar para ofrecer holocaustos, que estaba
ubicado al oriente del templo que iba a erigirse. Eso fue de vital importancia para el restablecimiento del sistema
sacrificial, lo cual distinguió a Israel de todas las naciones. Además, era el medio que Dios estableció para expiar sus
pecados. El mes séptimo (Tisri), era el 7° mes después de que llegaron a Jerusalén, que sería el mes de
septiembre-octubre. En él se celebraban tres fiestas: en el primer día, la fiesta de las trompetas (Lv. 23:23-25); en
el décimo, el día de la expiación (Lv. 23:26-32) y la fiesta de los tabernáculos (Lv. 23:33-36, 39-43).
En el v.1 la frase: “se juntó el pueblo como un solo ______”, indica que todos estuvieron de acuerdo en iniciar la
reconstrucción. Los que dirigieron la reedificación del altar fueron (v.2) ______, líder religioso (descendiente de
Aarón) y __________, líder civil (descendiente de David). Edificaron el altar para ofrecer sacrificios como estaba
escrito en la ley de Moisés. Era de vital importancia que habiendo regresado del cautiverio, la nación también
renovara su pacto con Dios. Por causa de que sus antepasados habían abandonado el pacto, fueron llevados al
cautiverio. El remanente no quería cometer otra vez el mismo error.
v. 3-6. A pesar de que los que regresaron tenían miedo de los pueblos que los rodeaban, formados por extranjeros
deportados del imperio asirio a la tierra santa, edificaron el altar y ofrecieron sobre él holocaustos (Lv. 6:8-13),
comenzando a partir del primer día del mes séptimo. Estos fueron los primeros sacrificios que se ofrecían en ese
lugar en 50 años ̶ desde que en 586 a.C., el templo había sido destruido. También se ofrecieron otros holocaustos
relacionados con todas las fiestas solemnes, incluyendo, por ejemplo, la fiesta de los tabernáculos en los días 15-21
del mes séptimo. Los sacrificios eran una muestra de que el pueblo quería obedecer la ley de Dios.
2. Colocación de los cimientos del templo, Esd. 3:7-13.
v. 7. Hubo un período de preparación para construir los cimientos, porque la obra no comenzó sino hasta el año
segundo de su regreso en el mes segundo (mayo-junio, 536 a.C., exactamente 70 años después de la primera
deportación en 605 a.C.) ¿Por qué hubo una demora de 7 meses después de que el altar se erigió? Porque tenían
que organizarse y adquirir los materiales de construcción. La madera (de cedro) provenía del ______, traída a Jope
por mar y luego se cargaba a Jerusalén.
Puesto que las ciudades de Líbano, Tiro, Sidón, se encontraban bajo el imperio persa, Ciro tuvo que dar su
autorización para que se pagara por la madera con dinero, comida, bebida y ______, como en tiempos de Salomón.
v. 8-11. Zorobabel eligió a los levitas para supervisar el proyecto de construcción. Siglos atrás ellos mismos se
involucraron en la edificación del tabernáculo (Ex. 38:21), en cuidar de él y transportarlo de un lugar a otro (Nm.
1:50-51; 3:25-26, 29-31, 36-37). Ahora se dedicaron a la construcción del templo repartidos en tres grupos de
supervisores. No se menciona nada respecto a cómo se pusieron los cimientos del templo o el tiempo que les llevó
hacerlo. Eso se debe a que se da mayor importancia a los resultados obtenidos por esa comunidad, la cual tuvo que
sortear todo tipo de dificultades. Estaban obedeciendo el mandato de Ciro, pero era mucho más importante
reconocer que seguían la voluntad de Dios con quien habían concertado un pacto.
Los sacerdotes y levitas dirigieron el servicio de dedicación de los cimientos del templo e hicieron todas las cosas
prescritas por David. El orden que siguieron fue el mismo que siguió ese rey cuando trasladó el arca a Jerusalén. En
aquel tiempo (1 Cr. 16:5-6), los sacerdotes habían tocado las ________ y Asaf los ________. Ahora los sacerdotes
tocaron las trompetas y los hijos (descendientes) de Asaf, los címbalos (v.___). El orden también fue similar al
tiempo en que el arca fue llevada al templo en los días del rey Salomón (2 Cr. 5:12-13). En este servicio de
reconstrucción, los sacerdotes y levitas cantaron estas palabras (v.11): “Porque él es ______, porque para siempre
es su ___________ sobre Israel”, casi las mismas palabras del canto de adoración que aparece en 2 Cr. 5:13. Ese
canto de alabanza era muy significativo, porque por medio de él los líderes religiosos reconocieron que Jehová
extendió una vez más su protección amorosa sobre la nación.
v. 12-13. En contraste con el gozo que mucha gente experimentó en esa ocasión, “algunos de los sacerdotes, de los
levitas y de los jefes de las casas paternas, ancianos que habían visto la casa ________” (destruida 50 años antes
en 586 a.C.), estaban desanimados. Quizá comparaban lo burdo de esa edificación con la grandeza que tuvo el
templo salomónico. 16 años después (en 520 a.C.), ese mismo desánimo invadió una vez más a los constructores
de la casa (Hag. 2:1-9). Ambas expresiones de alegría y de tristeza, se confundía y eran tan fuertes, que se podían
oír hasta de lejos.
REFLEXIÓN.
Cualquiera sea la tarea que nos llame a hacer Dios, podemos depender de su providencia para la provisión de los
medios necesarios.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPÍTULO 3
1-13. SE LEVANTA EL ALTAR.
1. llegado el mes séptimo—La salida de los desterrados que regresaban de Babilonia fue en la primavera, y por
algún tiempo después de su llegada, ellos estuvieron ocupados en la tarea necesaria de levantar para sí
habitaciones entre las ruinas de Jerusalén y en las cercanías. Terminado este trabajo preliminar, dirigieron su
atención a la edificación del altar de sacrificios, y como llegaba el séptimo mes del año—correspondiendo a los fines
de nuestro septiembre—cuando correspondía celebrar la fiesta de los tabernáculos (Levítico cap. 23), resolvieron
celebrar esta festividad religiosa, como si el templo hubiese sido completamente restaurado.
2. Jesuá—Era el nieto de Seraías, el sumo sacerdote muerto por Nabucodonosor en Ribla (2 R. 25:18-21). Su padre
Josadec había sido llevado cautivo a Babilonia, y allí murió algún tiempo antes de este acontecimiento. Zorobabel
fue, según el orden de la naturaleza, hijo de Pedaía (1Cr. 3:17-19) pero como había sido criado por Sealtiel, se
llamaba hijo de éste. edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos—Esto fue de una
necesidad urgente e inmediata, a fin de, primero, hacer propiciación por sus pecados; en segundo lugar, para que
recibiesen la bendición divina sobre sus preparativos para el templo, como también para animar sus sentimientos de
piedad y patriotismo para la prosecución de aquella obra nacional.
3. Y asentaran el altar sobre sus basas—Es decir, lo levantaron sobre el cimiento antiguo, de modo que ocupó tan
exactamente como fue posible, el sitio donde había estado antiguamente. ofrecieron … holocaustos a Jehová … a
la mañana y a la tarde.—Creyendo que su deber era cumplir los ritos públicos de la religión, no esperaron hasta que
el templo estuviese reedificado y dedicado; mas, desde el principio, renovaron el servicio diario prescrito por la ley
(Ex. 29:38-39; Lv. 6:9, 11); y también observaron las épocas anuales de observancia solemne.
4-7. SE RENUEVAN LAS OFRENDAS.
4. Hicieron asimismo la solemnidad de las cabañas,… 6. Desde el primer día del mes séptimo—Ellos reavivaron en
aquel tiempo los sacrificios diarios, y en el día decimoquinto de aquel mes empezó la fiesta de los tabernáculos.
7. dieron… comida y bebida y aceite a los sidonios—Hicieron trato con los tirios para que les mandaran artesanos,
y también madera, bajo las mismas condiciones y con las mismas miras como había hecho Salomón (1 R. 5:11; 2Cr.
2:15-16).
8-13. SE ECHA EL CIMIENTO DEL TEMPLO.
8. pusieron a los levitas… para que tuviesen cargo de la obra—es decir, para que actuaran como sobrestantes de
los trabajadores, y los dirigiesen y animaran en los diferentes departamentos.
9. Jesuá también, sus hijos—no el sumo sacerdote, sino un levita (cap. 2:40). A éstos, distinguidos probablemente
por su destreza mecánica y su gusto, fue encomendado especialmente el deber de servir como superintendentes.
12. Y muchos de los sacerdotes y de los levitas y de los cabezas de los padres … lloraban en alta voz,—Aquellas
dolorosas emociones fueron excitadas por el triste contraste entre las circunstancias prósperas en que fueron
puestos los cimientos del primer templo, y el estado desolado y reducido del país y la ciudad, cuando se empezaba
a construir el segundo; entre el tamaño inferior y lo costoso de las piedras usadas en los cimientos del segundo (1
R. 7:9-10), y la extensión mucho más reducida del fundamento mismo incluyéndose todos las pertenencias del
edificio (Hageo 2:3); entre la pequeñez comparativa de sus medios presentes y los recursos inmensos de David y
Salomón. Tal vez, la causa principal de dolor fue, que el segundo templo estaría desprovisto de aquellas cosas que
formaban la gran gloria eminente del primero: es decir, el arca, la “shequinah”, el Urim y Tumim, etc. No que este
segundo templo no fuese un edificio grande y hermoso; pero por grande que fuera su esplendor material, fue
inferior en este sentido al de Salomón. Sin embargo, la gloria del segundo sobrepujó por mucho la del primer
templo en otro y más importante sentido, es decir, por recibir dentro de sus paredes al Salvador encarnado (Hageo
2:9).
13. Y no podía discernir el pueblo el clamor de los gritos de alegría, de la voz del lloro—Entre el pueblo oriental,
las expresiones de tristeza son siempre fuertes y vehementes. Esto es indicado en el sollozo, el aullido del cual a
veces no es fácilmente distinguible de los gritos de alegría.