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Este capítulo trata sobre cómo se nos revela nuestra identidad desde niños.
Cuando n a c e m o s nos podemos sentir solos; pero niños y jóvenes
podemos olvidarnos de nuestra soledad a través del juego o
t r a b a j o . E s e n l a a d o l e s c e n c i a c u a n d o n o s preocupamos por encontrar
nuestra identidad, el adolescente se asombra por la riqueza que encuentra en su entorno, se
pregunta si verdaderamente es el. A los pueblos en crecimiento también les pasa lo mismo.
Muchas veces las respuestas s o n c a m b i a d a s p o r l a h i s t o r i a y c o n e s t a e l
c a r á c t e r n a c i o n a l . L o s p u e b l o s d e b e n entregar su conciencia a sí mismos.
La máscara del viejo es la historia. Un pueblo se distingue por sus creaciones, hay
quienes comparten una misma población y diferentes etapas históricas y cada día se va
modelando; se puede tomar como ejemplo que todos pueden llegar a sentirse mexicanos,
puede bastar con cruzar la frontera para sentirse así. Muchas de las partes de este
ensayo se escribieron durante la estancia de Octavio Paz fuera de México. Al estar en
E.U.A. trataba de explicarse el porqué para unos el ser mexicano es cosa de vida
o muerte. Al vivir en los Ángeles se dio cuenta que
stabah a b i t a d a p o r m u c h o s m e x i c a n o s , p e r o n o s e p u e d e n m e z c l a r
t o t a l m e n t e c o n l o s norteamericanos ya que aunque vistan iguales y sientan vergüenza
de su origen, no se pueden confundir con los norteamericanos, ya que los mexicanos
son masa activos, a estos hombres se les llama pachucos. L o s p a c h u c o s s e
distinguen por su lenguaje, su vestuario, y conducta. Son jóvenes
mexicanos que no olvidan sus orígenes y que luchan por no ser iguales a los que están a s u
alrededor. El pachuco es uno de los extremos del mexica, hasta
la palabra “Pachuco” no tiene una definición en sí. No desean entrar a la
esfera de la civilización como los negros, quienes son perseguidos por la ola
racial. El pachuco lucha por ser distinto o tal vez único; no le queda más que su cuerpo y
alma a la deriva y dice ser una sociedad abierta. El norteamericano considera al
pachuco como un ser peligroso. Escomo un modelo grotesco que llama la
atención de la gente con su vestuario, que
vivea l margen, se obstina por ser distinto, se le atrib
uyen virtudes eróticas. E l norteamericano también lo ve como algo
fascinante o misterioso. El pachuco aparenta no pertenecer a una raza, pero la
realidad es que se alegra de su sociedad para poder ingresar a la sociedad
norteamericana de manera arriesga, se esconde de sí mismo.
Ale s t a r e n u n p a í s d i f e r e n t e a l n u e s t r o n o s e n c e r r a m o s e n
n o s o t r o s m i s m o s , n o buscamos a los demás por temor a reflejarnos en ellos. La
soledad del mexicano está l l e n a d e d i o s e s y b u s c a s u o r i g e n ; e s t a n o h a s i d o
l e v a n t a d a a c o m p a r a c i ó n d e l o s norteamericanos que se ven confusos en medio de
máquinas y conciudadanos. Creen que el mundo fue hecho por y para ellos, que han
nacido de la democracia, que son ricos y nosotros pobres… se
encuentran solos entre sus obras y perdidos en un páramo. La
diferencia entre los norteamericanos y los mexicanos es muy amplia; nos
caracterizamos por nuestras costumbres y tradiciones. Ellos viven en una sociedad más
abierta que los hace ser más dinámicos, vivir la vida de manera aparente; solo
ven las partes positivas de la vida. Octavio Paz, en su viaje a España; durante la guerra, vio a
un hombre distinto; con una apariencia firme y ruda, un hombre humilde que en sus
ojos luce la desesperación y la esperanza. Una esperanza de volver a ser otro hombre. La
guerra le ha robado parte de su ser.
MASC AR AS MEXIC AN AS
Nuestro hermetismo ha creado gran extrañeza ante los demás, que nos
consideran insociables. Nuestro recelo provoca el ajeno y nuestra
cortesía atrae; se considera imagen de vida, pero también de muerta.
Un ejemplo de estos es Eva que es el misterio del corazón del mundo.
Por otra parte, el nivel de la vida y los bajos salarios; se dice que
vivimos en un mundo de técnicos, el cual no difiere del mundo obrero
ya que tienen muy poca conciencia de su trabajo. El gobierno de los
técnicos, es un gobierno de instrumentos, y así la sociedad marcha a
una eficacia sin rumbo que se trata de una transposición a la esfera
social y política del capitalismo. Cuando hablamos de misterio
o enigma, nos referimos a una fuerza oculta que no nos obedece y no
se sabe cuando se manifestará entre nosotros. El mexicano solo se
atreve a ser solo en su soledad, por eso el carácter del mexicano es
producto de
suscircunstancias sociales, que lo enlazan a hechos históricos que son
parte de suhumanidad, el mexicano también lucha contra los fantasmas
que se ha creado, que forman parte de su pasado. Algunos de estos se
crearon en la época de la conquista, en la colonia o durante la
independencia; que nos han dejado también palabras sin contenido y
que usamos para expresar nuestras emociones o reacciones en algún
momento de nuestras vidas. No solo los mexicanos viven con estas
co n t ra ried a de s, t am b ié n la cla se a lta se cie rra n a l m un do e xt e rio r, se
aíslan para demostrar que también son inferiores. Sin en cambio, el
mexicano expresa que es parte de un pueblo y se siente digno de él. Un
ejemplo de este es el 15 de septiembre, cuando dice que los demás son
los “Hijos de la chingada”, refiriéndose así a los extranjeros y a los
malos mexicanos. La chingada es una representación mexicana de la
maternidad, se dice que esta palabra puede ser origen azteca, palabra
que se usa en toda América y parte de España, en donde su signif icado
varía. Esta controversia crea una dicotomía entre chingado/chingon.
Muchos dicen que es una palabra hueca y que no significa nada. El
mexicano trata de encontrar su origen y volver a este, reanudar si
filiación y romper su soledad. Por este motivo el mexicano le rinde
culto a la virgen que refleja su situación espiritual-material. Cuando la
Malinche se entrega a Cortés, se dice que la olvida cuando deja de
servirle. México no perdona su traición. Los malinchistas son
pa rt ida r io s d e qu e Mé xico se a b ra a l e xt e rio r. S i e l m e xica no rep u d ia a
la malinche, es señal de que rompe sus ligas con el pasado, reniega de
su origen y se adentra en la vida histórica, y es así como el mexicano
no quiere ser ni indio ni español, tampoco quiere descender de ellos
CONQUISTA Y COLONI A
DE LA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCION
LA INTELIGENCIA MEXICANA
NUESTROS DIAS
En este capítulo se comenta que el hombre es el único ser que se siente solo y
que anda en busca de otro. El feto es un ser que ignora de su existencia y que al nacer nos
liberamos de esa vida ciega que llevábamos y se rompe el lazo entre la
satisfacción y deseo. Desde ahí todos nuestros esfuerzos van dirigidos a
liberarnos de esa soledad, aunque hay cosas que nos hacen recordar nuestra soledad
como las penas de amor ya que el hombre se aleja de la mano de Dios, el amor es
algo natural y humano, también nacer y morir son experiencias de soledad, por
que nacemos solos y morimos solos. La mujer es un objeto precioso o nocivo, pero
diferente. Al transformarla en objeto el hombre la convierte en sus instrumento ya
que ella nunca se siente ni se concibe masq u e c o m o u n o b j e t o , y a q u e n u n c a
e s d u e ñ a d e s í m i s m a , p o r e s o e l a m o r e s u n a experiencia inaccesible para
nosotros ya que hay muchas cosas que se oponen a él, tales como la moral, la religión
y las leyes, entre otras; por esto la mujer ha sido para el hombre lo contrario del hombre y su
complemento. La mujer vive presa que la sociedad
ma s c u l i n a l e i m p o n e y s o l o p u e d e e l e g i r r o m p i e n d o c o n s i g o m i s m a .
La sociedad concibe al amor contra la naturaleza, que está destinada a
la procreación y que se identifica con el matrimonio; la estabilidad de la
f a m i l i a r e p o s a e n e s t a ú l t i m a , s u protección implica la perseverancia del amor y
tolerancia a las infidelidades. La prostitución s un ser sagrado para determinados
pueblos, para el mexicano es una s e r d e s p r e c i a b l e p e r o a l a v e z d e s e a b l e ,
e s u n a v í c t i m a d e l a m o r y d e l p o d e r q u e humilla al mundo. Junto a ella se
encuentran quienes seducen; aquel hombre que no
pu e d e s a l i r d e s u p o r q u e l a m u j e r e s i n s t r u m e n t o d e s u v
a n i d a d . E n a l g u n a s sociedades se da la promiscuidad; ese ir de cama en cama que
ya no es considerado ni libertinaje para ellos, hay quienes violan para así satisfacerse y que
nada les llena; que ultrajan por ansiedad. El erotismo ya es distinto a un zade, que
era un temperamento trágico poseído de lo absoluto, una revelación explosiva de
la revelación humana, hoy el erotismo es una retórica y un ejército literario, se ha
convertido en un documento masque estimula el crimen y condena el amor. L a s o c i e d a d s e
c o n c i b e c o m o u n a u n i d a d i n v i s i b l e e n l a q u e l a m a d u r e z n o e s u n a etapa
de soledad, el hombre en lucha con otros hombres se olvida de si en el trabajo,
en la construcción, en sus ideas y otros. Hemos sido desterrados del centro del mundo. El
hombre moderno ha racionalizado sus mitos pero no ha podido destruirlos, tiene
la característica de pensar despierto, pero aun así lo llevan por un camino equivocado.