Provincia Guarayos

Capital de Provincia: Ascensión de Guarayos

División política:

(Primera Sección) Ascensión de Guarayos (Capital). 3 Cantones: Ascensión de Guarayos, San Pablo,
Santa María o Nueva Esperanza.
(Segunda Sección) Urubichá. 3 Cantones: Urubichá, Yaguarú, Monseñor Salvatierra
(Tercera Sección). El Puente. 2 Cantones: El Puente, Yotaú
Creación: El 6 de marzo de 1990 se crea la provincia Guarayos, desprendiéndose de la provincia
Ñuflo de Chávez, bajo la presidencia de Jaime Paz Zamora.
Origen del Nombre: Aunque no se tiene muy claro el origen de su nombre, “Guarayos”, según
etnólogos significa “guerrero”. Existen otra versión que proviene del vocablo compuesto “guara”,
que significa nación y “yu” amarillo-claro, por el color más claro de la piel con relación a las otras
tribus.
Superficie: 27.343 km2
Situación Geográfica: Se encuentra ubicada al naciente del Río Guapay en la región Noroccidental
del departamento.
Límites:
Al Norte con el departamento de Beni.
Al Sur con las provincias Ichilo, Obispo Santistevan y Ñuflo de Chávez.
Al Este con la provincia Ñuflo de Chávez.
Al Oeste con el departamento de Beni.
Altura: 257 m.s.n.m.
Población: 31.577 habitantes (INE 2001). Actualmente tiene una población de aproximadamente
unos 38.498 habitantes.
Economía. La mayor parte del territorio es adecuado para el desarrollo de la ganadería intensiva y
extensiva. La zona tiene potencial ganadero ya que cuenta con extenso territorios que sirven para
el pastoreo del ganado. Se cuenta con tierras aptas para el desarrollo de la agricultura, los
principales cultivos son el arroz, maíz, maní, yuca, pina y plátano. Los recursos forestales pueden
ser explotados, pero no existe una buena infraestructura industrial que le da valor agregado a la
diversidad de maderas que salen del monte.

Gran parte de la provincia Guarayos está cubierta de bosque húmedo subtropical, que incluye
grandes extensiones de la palmera cusi. Todo el territorio está atravesado por los ríos Blanco y San
Miguel.
2. HISTORIA
El origen de los guarayos no está definitivamente esclarecido; posiblemente provienen del actual
territorio brasileño y paraguayo. Hay historiadores que presumen que la región fue ocupada por
ellos alrededor del año 1500, pero es probable que sean descendientes de los itatines, que en
1557 acompañaron a Ñuflo de Chávez a las tierras de Chiquitos, donde se asentaron en la región
de los Bañados de Otuquis. En 1637, cuando los bandeirantes brasileños hicieron su primera
entrada a la Chiquitania, se quedaron tres años con los itatin, llevando gran cantidad de ellos
como esclavos a las colonias portuguesas. Los sobrevivientes migraron a Guarayos para formar el
actual pueblo.
La primera misión, fundada en 1793 por el padre Gregorio Salvatierra, tuvo que ser abandonada
debido a un movimiento mesiánico con tendencia antieuropea y anticristiana. Todos los pueblos
guaraníes fueron movidos en su historia por movimientos mesiánicos, provocando grandes
migraciones o sublevaciones contra sus opresores. Recién a partir de 1930 los franciscanos
lograron establecer reducciones entre los guarayu, que prosperaron hasta 1939. Recurriendo a las
aversiones contra la Alemania nacionalsocialista, país de origen de los sacerdotes, se logró la
secularización de la reducción, lo que produjo una masiva invasión de cruceños que se apoderaron
de tierras y de la mano de obra guarayu. La Reforma Agraria devolvió a los guarayu su libertad
individual, pero no restituyó la propiedad comunal de la tierra y prosiguió con el reparto de
parcelas particulares a cada familia.
3. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL
El pueblo guarayu mantiene en gran medida el sistema reduccional franciscano, centrada en
conglomeraciones mayores, actualmente representados por los centros Urubichá, Yaguarú, Yotaú,
San Pablo y Salvatierra. La antigua reducción Ascensión de Guarayos se ha constituido en el centro
de la sociedad dominante de la región. Esta constelación complica el modo de ser y pensar de un
pueblo indígena.
Con la Reforma Agraria no se formaron comunidades sino 76 sindicatos que manejan 102 zonas
agrarias, muchos de ellos alejados de los lugares de residencia. El uso de estas zonas agrarias por
un tiempo prolongado ha llevado a una sobreexplotación de los suelos y consecuentemente
rendimientos muy bajos. En los últimos años se pudieron observar tendencias para acercarse a los
sitios de producción agraria, sean las tradicionales zonas agrarias o nuevas áreas que se abrieron
después de la instalación de las TCO, que formaron nuevas comunidades en las cercanías de estos
lugares. Una de las comunidades tempranas es la de Cururú. Los guarayu, que no entraron en
contacto con los chané, como los ava-guaraní, no conocen a la Capitanía como institución
tradicional. Ellos adoptaron, como los chiquitanos, el cabildo indigenal de las reducciones como su
organización originaria. El cabildo indigenal, liderado por el cacique mayor, mantiene fuerza
especialmente en Yaguarú y Urubichá, donde incorpora bajo su mando a todas las demás
instituciones (sindicatos agrarios, COPNAG) y autoridades (Corregidor, Alcalde), logrando de esta
manera la convocatoria de todos en busca de soluciones consensuadas. El COPNAG (Central de
Organización de Pueblos Nativos Guarayos) está afiliado a la CPESC y a la CIDOB.
4. ECONOMÍA
El pueblo guarayu es un pueblo agricultor. Sus principales cosechas son el arroz, el maíz, la yuca, el
plátano, la papaya, el zapallo, el frijol, el maní y toda clase de cítricos. La economía familiar es
enriquecida por la cría de animales, principalmente aves de corral y chanchos. Algunas familias
poseen también ganado vacuno y caballar. La caza y la pesca en los ríos y lagunas de Guarayos
mantienen también cierta importancia. La extracción de recursos como la madera es limitada por
la ocupación de grandes dimensiones de tierras por terratenientes y concesiones madereras.
Para cazar, los hombres realizan expediciones que duran varios días, retornando con presas para el
consumo familiar. La residencia en centros mayores ha influido mucho en los cambios en la
economía guarayu. Se han desarrollado varias industrias artesanales y de comercio basadas en el
aceite de cusi. Urubichá se ha vuelto un importante centro artesanal gracias a la ONG Artecampo /
CIDAC, convirtiendo este lugar en el centro más importante de producción de hamacas tejidas y
anudadas realizadas por mujeres, y artesanías talladas y pintadas con motivos de la vida cotidiana
y del medio ambiente, realizados por hombres. El redescubrimiento de la música clásica religiosa
de las reducciones jesuíticas y de la bella música popular guarayu y chiquitana ha vuelto a
Urubichá un centro de producción de instrumentos musicales, sobre todo de violines.
Los productos artesanales del pueblo guarayu son de primera calidad y exportados a todo el
mundo. Urubichá es sede de una orquestra de fama internacional. El urbanismo de los centros
guarayos ha atraído a indígenas del Altiplano que instalaron tiendas y bares, elementos ajenos a la
cultura guarayu.
5. COSMOVISIÓN
Poco conocemos de la cosmovisión guarayu. Por falta de autoestima, los guarayu se presentan
generalmente como buenos cristianos. La principal figura de la cosmovisión guarayu es una deidad
creadora, llamada abuelo. Después de la muerte, el guarayu empieza un camino lleno de peligros
para alcanzar el más allá, donde reside el abuelo, para convivir con él en un mundo de abundancia
y de felicidad. En la actualidad las fiestas de tradición cristiana son las más importantes.
6. SITUACIÓN ACTUAL
Aunque la reducción fue secularizada y disuelta, franciscanos alemanes manejan todavía la
mayoría de los servicios sociales y los proyectos que se aplican en la región. El principal problema
sigue siendo la posesión de la tierra. La formación de una TCO se complica por la fuerte presencia
de terratenientes y concesiones madereras que impiden el acceso a esta riqueza por parte del
pueblo guarayu, situación que se agravó en el segundo gobierno de Hugo Banzer, quien otorgó
grandes cantidades de tierras a no-indígenas, complicando la concesión de TCO que comenzó con
la ley INRA.
En los últimos años creció la dependencia de los trabajos asalariados y la migración temporal a
lugares alejados en busca de mejores oportunidades. La ausencia de políticas apropiadas obstruye
el desarrollo de una economía basada en el potencial que ofrecen los recursos naturales de la
región.

Referencia Bibliografica

Bernd, F. (2010). Pueblos Indígenas y Nacionales Originarios en Bolivia Tierras Bajas. La Paz.

http://www.santacruz.gob.bo. (s.f.). Obtenido de

http://www.santacruz.gob.bo/sczturistica/guarayos_datos/300081#ancla