HISTORIA DE LA FILOSOFÍA:

HEGEL Y EL IDEALISMO ALEMÁN

Alumno: Eugenio Tadayoshi Nakaya Zavala Torres

Profesora: Dra. Julieta Espinosa

Materia: Historia de la filosofía: Hegel y el Idealismo alemán, 7mo semestre.

REPORTE DE LECTURA:

CRÍTICA DEL JUICIO

En su introducción a la Crítica del Juicio Kant comienza por definir a la Filosofía

como aquella que suministra, por medio de conceptos, los principios que rigen y
dominan el conocimiento racional y de las cosas. Dicho de otro modo, la Filosofía
se trata sobre nuestra facultad de conocer en arreglo a principios previos, ya
dados.
Habiendo existido una gran confusión, nos señala Kant, con respecto a las
divisiones principales de la Filosofía, la parte práctica y la teórica, éste se dedica a
distinguir cuidadosamente cada una de esas partes, señalando reiteradas veces
que si bien tienen conexión la una con la otra (a través del Juicio) a través de la
facultad de querer, amabas se limitan mutuamente, y así los principios que rigen
en la Filosofía teórica no dominan en el territorium propio de los conceptos que
rigen a la Filosofía práctica.

La Facultad de conocer, pues, se divide en dos diferentes dominios dominium de

toda experiencia posible, los conceptos de Libertad y Naturaleza.

Filosofía practica y concepto de Naturaleza

También llamada Filosofía de la naturaleza o Ciencia de la naturaleza es aquella
que descansa sobre el concepto de Naturaleza, que se auxilia y atiende a los
principios apriorísticos que rigen toda posible experiencia. Así pues, la Filosofía de
la naturaleza, se refiere a las leyes que dominan y rigen a la naturaleza entera, es
decir, al conjunto de los fenómenos que recaen en nuestra experiencia; se refiere
a conceptos empíricos y leyes que nos hacen posible experimentar un mundo
sensible, y que tienen se fundamento y su legislación en el entendimiento. Estos
principios contenidos en el entendimiento son, por ejemplo, las categorías de
espacio y tiempo, las cuales que rigen nuestro modo de encasillar nuestra propia
realidad y son ya dadas.
La labor pues de este estudio es el conocimiento teórico de la naturaleza, su
trabajo es deducir y con sus principios teóricamente-prácticos está dirigida a
producir un resultado posible: se utiliza en el arte y la industria.
Filosofía moral y concepto de Libertad

La Filosofía moral, también llamada Filosofía práctica es aquella que se sostiene

sobre el concepto de Libertad, que responde y es regida por la legislación de la
Razón.
Ella investiga la facultad natural de querer, la Voluntad, la cual funda sus
preceptos y leyes en un principio supra-sensible. A diferencia de la Filosofía
teórica que se dirige a producir resultados, y que arroja conocimientos técnicos,
aquellos que vienen de la filosofía moral son conocimientos prácticos.

El Juicio como lazo de unión de las dos partes de la Filosofía

Posteriormente Kant, al hacer hincapié en el abismo insondable que separa a la

Filosofía teórica de la Filosofía práctica, introduce el Juicio, el cual es el término
medio, por decirlo de algún modo, entre la razón y el entendimiento. El juicio
contiene en sí un principio a priori, que le es propio y es el que se encarga de
hacer posible la unidad de los elementos diversos de una experiencia, en la
misma. El Juicio es una facultad legislativa a priori que se divide en dos partes:

Juicio Determinante

Es el tipo de juicio que, siendo dado lo general, subsume lo particular. Está

sometido a leyes que no vienen de sí mismo, sino a las leyes generales,
contingentes y trascendentales del entendimiento. Está relacionado con el
concepto de naturaleza y tiene la función de darnos la unidad en la variedad.
Juicio Reflexivo

Cuando lo particular es dado, el juicio que encuentra en ello lo general es llamado

juicio reflexivo y a diferencia del anterior, éste tiene su propia ley, la cual es un
principio trascendental contenido en sí mismo. Tal es el principio de la finalidad de
la forma de las cosas, el cual es la conformidad de un objeto en relación al fin,
esto es, su conformidad con respecto al principio de realidad de ese objeto.

Es gracias al representar posible en función del principio subjetivo propio del juicio
reflexivo (el cual contiene a su vez el principio de la unidad de la naturaleza en
función de sus diversas leyes empíricas) que las cosas pueden llegar a ser objetos
de nuestro conocimiento. En cuanto tal, dicho principio de la finalidad formal de la
naturaleza es a priori y trascendental