Universidad Abierta Para Adulto

(UAPA)
Nombre:
Randy Rodríguez
Matricula:
15-3156
Asignatura:
Ética profesional
Facilitador:
José Manuel fernandez
 INTRODUCCIÓN
El hombre, por naturaleza tiene la capacidad de perfeccionarse y de su
perarse día a día, por lo que tiende a alcanzar la plenitud. Para llegar
a tan preciada meta como lo es la plenitud, es necesario vivir en socied
ad; el ser humano necesita de los demás para construir un mundo o am
biente propicio en el cual alcanzar la plenitud, causa esencial de la feli
cidad.

El hombre se reúne en sociedad para el logro de un bien común a todos.

El bien común no es el bien individual, no es la suma de la porción de fe

licidad de cada individuo integrante de una comunidad, pero tampoco
es un bien que nada deba a las partes. Es la integración sociológica de
todo lo que hay de virtud y riqueza en las vidas individuales, y que tie
nde a perfeccionar la vida y la libertad de persona de cada ser. No es u
tilidad solamente, sino fin bueno es sí mismo, sujeto a la justicia y a la
bondad. Es el fin último de la vida social.

La virtud es la disposición constante del alma a conducirse de acuerdo

al bien y a evitar rigurosamente el mal. Las virtudes que hacen ética a
una conducta, y que son además indispensables en un estado democráti
co, son las siguientes:

 Austeridad: consiste en llevar una vida modesta y de probada

honradez.

 Veracidad: virtud que nos conduce siempre a manifestar lo que

creemos o pensamos.

 Lealtad: nos obliga a ser fieles y rigurosos en el cumplimiento de

los compromisos y obligaciones, en la correspondencia de afectos,
 etc.

 Tolerancia: respeto y consideración de las opiniones ajenas. No es

aprobar el error, sino simplemente, la capacidad de convivir con
lo diferente.

 Espíritu de Trabajo: Inclinación a realizar con entusiasmo y

eficacia los labores que se emprenden.

 Perseverancia: firmeza en los propósitos o en la prosecución de

algo que se ha comenzado.

 Caridad o Fraternidad: consiste en considerar a nuestros

semejantes como hermanos. Es el amor al otro que se manifiesta
mediante acciones de beneficencia y benevolencia.

 Patriotismo: vínculo espiritual que nos une a la patria

incondicionalmente. Se manifiesta sirviendo con amor y
abnegación, alentando los ideales de la nación, reverenciando
sus glorias, amando su tradición y respetando sus símbolos.

 Abnegación: es un sentimiento que nos mueve a dejar de lado

nuestros propios afectos o intereses en servicio de la patria, para
el bien de la comunidad en general, para el bien del otro.

Es fácilmente entendible entonces que los tres factores de desnaturaliza

ción del estado tienen su semilla o su fundamento en una conducta étic
amente negativa: en el materialismo, en la mentira, la deslealtad, la i
ntolerancia, el egoísmo, en la carencia de patriotismo, etc.

La pérdida del camino ético de la política, no es más que el reflejo de u

na sociedad que también lo ha perdido. Al fin y al cabo, los hombres d
e la política, forman parte de la sociedad a la cual representan y dirige
n.
 El objetivo de la Ética
Enseña Aristóteles en su ética a Nicómaco que lo pasado, las cosas ya h
echas, jamás pueden ser objeto de la preferencia moral.

Este procede que es imposible deliberar sobre un hecho realizado. Solo

se delibera sobre el porvenir y lo posible, porque lo que ha sucedido, es
decir, lo pasado. Por esto el poeta Agathón tuvo razón al decir: “En est
e punto ni el mismo Dios tiene libertad. Lo que fue, necesariamente ha
sido”.

Divídanse las virtudes del corazón y virtudes del espíritu. El hombre m

oral, el sujeto de la moralidad, se refiere al tiempo que aun no transcur
re, y pasa el tanto las virtudes del corazón, como las de la mente, cobra
n sentido.

Los medios de que dispone el alma para la realización de las virtudes d

el espíritu son: la inteligencia, el arte, la ciencia, la prudencia y la sabi
duría.

La inteligencia se distingue por ser el conocimiento cierto de los principi

os. Si no pudiésemos alcanzar los principios, ninguna seguridad poseerí
amos para poder obrar virtuosamente, porque nuestra conducta se mo
straría siempre indecisa y fluctuante ser.

Mas la inteligencia no solo conoce los principios, sino que en ellos mira l
as conclusiones que del mismo proceder.

Al lado de la inteligencia, posee el espíritu la ciencia. Por la ciencia alc

anzamos el conocimiento de la aplicación de los principios. Además, co
mo toda ciencia puede ser enseñada, el conocimiento que uno alcanza
se difunde en todos, y en la cosa sabida puede también aprenderse.

Ética
Disciplina que trata de la valoración moral de los actos humanos, ade
más de conjunto de principios y de normas morales que regulan las acti
vidades humanas.

La ética viene del griego «ethos», el término ética equivale etimológica

mente al de moral (del latín «mos, moris»: costumbre, modo de compor
tarse); sin embargo, el uso parece asignar a este segundo término una c
onnotación teológico-religiosa, atribuyendo al primero otra más filosófi
ca, o bien reserva el de moral para la moral práctica o vivida, mientras
que designa con el de ética la reflexión sistemático-filosófica sobre dich
a moral. Como filosofía moral, la ética habla del comportamiento hum
ano bueno o malo; sin embargo, también apunta a aquella fuerza mor
al a la que aluden expresiones como moral elevada o alta y moral baja
, que se manifiesta en sentimientos, inclinaciones y pasiones que a vece
s ciegan, pero cuya ausencia lleva a un estar sin moral, a la falta de es
peranza, a la «acedia» de los medievales, esto es, a la pereza radical, a
l tedio y al hastío.

La moral ha de empezar como ética antropológica (enraizada en la mi

sma estructura del hombre: estructura moral de libertad, autenticidad
y responsabilidad).

Objeto e importancia de la ética

La cuestión que se plantea ahora es la de saber con mayor precisión cu
ál es el objeto, tanto material como formal, de la ética y, al mismo tiem
po, la importancia que tiene tanto en el orden especulativo como en el
orden práctico. Antes de definir el objeto material y el objeto formal de
la ética debemos señalar que muchas de las acciones que realizamos se
producen sin la representación consciente por nuestra parte y sin inter
vención de nuestra libertad. Son acciones, por así decir, que radican en
el hombre sin pertenecerle: "actos del hombre" pero no "actos humanos
".

En efecto, hay una gran diferencia entre los "actos del hombre" y los "a
ctos humanos". Los primeros son actos hechos por el hombre

Importancia de la ética
La Ética analiza los problemas fundamentales de la moral individual y
social, y los

pone de relieve en el estudio de los deberes profesionales. Trata de defi

nir con claridad y

concisión la naturaleza de la profesión y las distintas relaciones con tod

os los elementos

humanos que sufren su influencia o la ejercen. Además trata permanen

temente y

vigorosamente de combatir el divorcio que se ha pretendido establecer

entre las ideas y la

vida, es decir, la actitud negativa del profesional que se expresa en los

siguientes términos:

“Respetemos la regla moral a la distancia, pero no nos compliquemos l

a vida; vivamos como

todo el mundo, sin tantas investigaciones. Disimulemos y llevemos de l

a mejor manera

posible nuestro fardo de defectos y dejemos a los filósofos especular sob

re las virtudes

, voluntarios o no. Los segundos son actos propios del hombre y que, po
r tanto, provienen de su voluntad libre. Los actos que el hombre realiz
a inconscientemente no comprometen su libertad. Si por ejemplo, uno
de estos actos perjudica a alguien, puedo sentir tristeza, pero no me pu
edo arrepentir ni sentir remordimiento.

Sin duda no parece que procedan de mi yo más real y más auténtico; yo

no soy responsable de ellos. En todo caso, estos actos, considerados en s
í mismo, no son morales.
 Principios Éticos
Los filósofos han intentado determinar la bondad en la conducta de ac
uerdo a dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos
de conducta buenos en sí mismo o buenos porque se adaptan a un mod
elo moral concreto. El primero implica un valor final deseable en sí mis
mo y no solo como medio para alcanzar un fin. En la historia de la étic
a hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha s
ido propuesto por varios grupos o individuos como el bien más elevado:
la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligación y la perfección,
el más completo desarrollo de las potencialidades humanas.

Prudencia, Placer o Poder

Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor ulti
mo en la creencia de que tal determinación es imposible. Esa filosofía é
tica iguala la satisfacción en la vida con prudencia, placer o poder, per
o se deduce ante todo de la creencia en la doctrina ética de la realizaci
ón natural humana como el bien ultimo.
 Tipos de Ética:
Ética Axiológica: Esta ética fue desarrollada en la primera mitad
del siglo XX preocupada mas por el “contenido” que por la “forma” de
la acción moral.

Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teoría ética. Es b

ueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El val
or moral de la persona radica en los valores objetivos, de carácter positi
vo o negativo, que encarnan en su conducta.

Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como

una cualidad objetiva que se da en los seres.

Los valores plasman ideales de perfección que el hombre capta intuitiv

amente y frente a los cuales se sienten atraídos en orden a una realizac
ión o práctica concreta del mismo. De la percepción del valor surge el se
ntido del deber moral

Ética Comunicativa: Esta ética se fundamenta en la autonomía

de la persona, que confiere al hombre el carácter de auto legislador, y
en la igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una n
ormativa universal mediante el diálogo. Para hacer posible la ética dia
lógica, todos los miembros de la comunidad se debe reconocer recíproc
amente como interlocutores con los mismos derechos y se debe obligar
a seguir las normas básicas de la argumentación.

.
Consulta el texto básico de la asignatura y elige 5 de las verdades éticas que plantea el autor y com
pleméntalas con tu interpretación personal.

El Fenómeno Moral

El general se designa a la Ética como la ciencia que se ocupa de las acciones morales.

Esta universal opinión se funda en la idea de que se puede determinar, al menos por

aproximación, en qué consiste la moralidad de un acto, esto a su vez se apoya en el

presupuesto más hondo de que ya se conoce lo que propiamente constituye lo ético.

Etimología y Definición del Vocablo Ética

La Ética surge, como una disciplina filosófica, con las escuelas Socráticas, donde lo

que más importaba era la obtención de la sabiduría, entendida ésta como conducta en el

mundo y no como simple saber acerca de él. Esas escuelas encontraron el fundamento de la

sabiduría en la virtud, que consiste en vivir de acuerdo con la naturaleza.

Los Diferentes Métodos para la Investigación del Fenómeno Moral

¿Cuál es el método verdaderamente apropiado para estudiar el fenómeno moral?

¿Podremos explicarlo recurriendo a la experiencia exterior o a la experiencia interna? Y

suponiendo que la experiencia interna fuera el único método. ¿En qué sentido podría decirse

de ella que es capaz de suministrarnos conocimientos de validez universal, como hay que

esperar de toda ciencia? O dicho de otra manera: la Ética, en cuanto ciencia de lo moral, ¿está
apoyándose sobre la pura experiencia externa o más que nada tiene que servirse de la

experiencia interna?

Opinión personal

La ética la considero una norma de vida de suma importancia para el éxito y el cumplimiento de los
propósitos que nos hayamos propuesto en el paso transitorio de esta dimensión.

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