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abril de 2018
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LOCAL COMERCIAL Nº 8
60
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2. Registro Obligatorio de empleadores (Otorgada por el Ministerio de Trabajo).
3. Cédulas de Identidad de los que firman el contrato
4. Poder del Representante Legal cuando este sea al propietario de la Empresa
Unipersonal.
Para ambos casos deben presentar también Pólizas de Seguros Contrata Accidentes
Personales y Responsabilidad Civil.
Los interesados hacer llegar sus propuestas a nuestra Ofician Central ubicado en la calle General
Trigo N°758 entre Bolívar e Ingavi hasta el día martes 17 de abril de 2018 hasta horas 17:30 pm
Es común que las organizaciones y las personas vinculadas al quehacer y la promoción artística y cultural orienten sus esfuerzos en orden al incremento de la calidad y/o la cantidad de la oferta en tal sentido.También es dable observar la preocupación generalizada por los grados de accesibilidad que los diferentes sectores poblacionales tengan respecto de
las propuestas de expresión cultural o, dicho de otra manera, las cuestiones socioeconómicas o culturales que pudieran generar niveles de exclusión en relación con el tema. No obstante, una perspectiva opuesta, conduce a preguntarse sobre la eventual existencia en los individuos de una predisposición negativa, de ignorada magnitud, hacia el hecho cultural.
Si nos posicionamos en la aceptación a priori de la afirmación de Escudero Méndez (2009) de que «cuanto mejor es la predisposición al hecho cultural, más posibilidades de superar el resto de las barreras de acceso a la cultura», también debemos concurrir con su aseveración respecto a que «una de las mayores barreras de acceso a la cultura es la falta
de predisposición al hecho cultural, que influye de manera fundamental en nuestras elecciones personales» (ibídem). Asumimos que «la actividad cultural es una infinitamente diversa ruta hacia el desarrollo personal de individuos de todas las edades, que lleva a incrementar las habilidades, la confianza y la creatividad» (Matarasso, 1999) y en tal sentido
la visualizamos como un derecho. Como tal, debe poder ser ejercido, pero no obliga a su práctica por parte del individuo que lo detenta. Resulta válido entonces tener presente las formas manifiestas o implícitas de lo que Pierre Bourdieu denomina el «habitus», concepto sociológico traducible como «un sistema de disposiciones durables y transferibles
a partir del cual un grupo social produce esquemas prácticos de percepción» (Escudero Méndez, 2009), en tanto que en ese «habitus» se encarnaría esa particular barrera de acceso a la cultura, cual sería «la falta de predisposición al hecho cultural», en tanto «no se reduce a las condiciones económicas de los individuos, sino al modo y a la capacidad de
apropiación legítima de la cultura» (ibídem). En concordancia con esa mirada aparece también el concepto de «gusto» como «mediación valiosa en el conjunto de operaciones de análisis e interpretación conducentes a conceptos de mayor alcance heurístico» (Miceli, 2008), en tanto elemento vinculado a «las preferencias de una determinada categoría social
en los diferentes dominios del consumo y de la expresión simbólica» (ibídem). Siguiendo a León y Olabarría (1993), convenimos en que «el proceso de la percepción y su resultado final que es la atribución de significado dependerá de la combinación de dos entes: el propio estímulo… y de la propia persona que percibe, cuyas características personales
condicionarán su capacidad
Es común perceptiva
que las organizaciones desde vinculadas
y las personas dos puntos de vista:
Ello generapor un lado de
la necesidad su agudeza sensorial, en cuanto se refiere a entones
Estamos la capacidad ante la pre-de los cinco sentidos físicos…y por otro en cuanto se refiere al propio bagaje de conocimientos y preconceptos que esa persona porta
Consecuentemente, L consigo,
a es decir su vida mental». De ello deviene que para iguales estímulos, como
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significaría en nuestro y laargumento
promoción artística y cultural orienten
la diversidad sus
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grado de ampliamente el modo de cómo seránsencia de un desafío.
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las acciones en mate-(1981)— «como los términos no técnicos ‘necesidad’ palabra ‘motivo’
y ‘deseo’, —se-apunta ñ a hacia
l a adentro y hacia afuera a la vez. Esos términos se refieren al mismo tiempo a un
esfuerzos en orden al incremento de la calidad y/o la canti- responsabilidad personal, por blema. «Que un problema sea legítimo —afirma Newcomb (1981)— «como los términos
estado interno
dad de
de lainsatisfacción
oferta en tal sentido. (o inquietud, tensión o desequilibrio)opción, que algunas y hacia algo del ambiente….que sirve para acabar
personas con
Mancuso, el estado
2001— implica de
que insatisfacción».
para quien lo investiga En otros términos, «la motivación implica la movilización de una energía destinada,no
ria de gestión o política por decirlo
técnicos así, a yla‘deseo’,
‘necesidad’ consecución
apunta hacia de una meta específica». De ahí que podamos suponer que, de no existir esa movili-
zación, de confirmarse
También es la presencia
dable en ciertas personas
observar de un «habitus»
tienen respecto de de no predisposición al hecho cultural, las ofertas seaenrealmente
tal sentido un no constituirían
problema, es decir estímulos
que suficientes dado que «las
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pretendiesentienden a persistir cuando los individuos continúan
adentro y percibiendo
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afuera la vez. Esos en un marco de referencia más o menos estable» (ibídem). Desde la perspectiva del
interaccionismolasimbólico
preocupación tendríamos personas g eque
n e «actúan
- respecto
su exclusión dedelas las cosas, e incluso respecto de las otras personas, realmente sobre la base de losbesignificados
lo pertur- (quizá en primeraque estas cosas tienen modificar
para ellas»esa (Taylor
hipotética y Bogdan, 2000), debido a lo cual latérminos
ofertasecultural
refie- por sí misma ren noalalteraría
mismo a los individuos en tanto «no responden simplemente a estímulos o exteriorizan
ralizada
guiones culturales» sino porque loses «el significadog lo r a que
d o s determina m a nla s t a c i o n e s (ibídem). Consecuentemente, las acciones persona),
i f eacción» en materia que de sea gestión o política
una duda auténtica,
cultural que pretendiesen situación, no podrían
modificar esade modo
hipotética tiempo a
situación, no podrían de modo alguno un
limitarse al mejoramiento e sdetadlao oferta y accesibilidad, sino que deberían orientarse al cambio de actitudes de indi-
de accesibilidad interno de insa- tisfacción
ferencia o rechazo por
diferentes actitudes
sectores proactivas en que los
la búsqueda
poblacio- de culturales,
expresiones
allá de que las
más
culturales. «Si las actitudes de una persona no que
cambian,
metódica
trasformará
en el mo-esto no significa en sistemática y
que
mento no existan influenciasalguno
de procesarla
limitarse alsobre
que operen mejoramiento
ella tendiendo a producir un cambio. Quiere (o decir, más bien, que ella ha mantenido
inquietud, tensión un estado constante de equilibrio…» (Newcomb, 1981) y será ese equilibrio y
no la deficiencianales
de tengan
oferta cultural la que, eventualmente, la mantendría en un lugar marginal al respecto. Volviendo a Escudero Méndez (2009) presumimos que «si apreciamos de laaltamente
oferta y accesibilidad,
el teatro, sino
la pintura y la lectura, nuestra disposición será un factor clave de accesibilidad a la cultura que nos servirá para superar posibles barreras y aprovechar mejor la
respec- asista el derecho metodológicamen- te» y la confirmación o desequilibrio) y
oferta», mientras que
to de las sin ese aprecio
propuestas «se es inmune a las políticas
de expresión culturales
de acceso a las y a todos los esfuerzos por disminuir las barreras». Estamos entones de
o no de la existencia ante la presencia
un «habitus» de que deberían
de un desafío. Estamos orientarse
antealuncambio
problema. «Que un problema sea legítimo hacia —afirma Mancuso, 2001— implica que para quien lo investiga sea realmente un problema, es decir que realmente lo
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perturbe (quizá cultural
en primera
o, dichopersona), que sea una duda auténtica,
de otra manera, que trasformará
mismas. Conocer en sistemática y metódica en el momento de procesarla
indisposición de las metodológicamente»
personas hacia los y la confirmaciónde actitudes
o no dedela existencia
indiferencia de un «habitus» de indisposición de las personas
te….que sirve parahacia loscon
acabar temas culturales, constituye sin duda alguna una cuestión perturbadora, tanto en lo individual como
las cuestiones socioeconómicas la predisposición temas culturales,por lo tanto, constituye el estado de insatisfacción». En otros
en lo colectivo para quienes de una u otra forma nos sentimos de
o culturales que pudieran generar
comprometidos
los individuos
o particularmente sensibles a la cultura. alguna El problema, una cues-
es sabersin enduda
tión perturbadora,
qué medidao lasrechazo políticas ypor gestiones actitudes
culturales podrían tener resultado nulo si no existe«laun
términos, mínimo
motivación de predisposición
implica la mo- positiva al hecho cultural en los individuos. Ello genera la necesidad de indagar
proactivas
cuál es el grado niveles
de responsabilidad
de exclusión personal, por opción, que algunas al hecho personascultural, tienen respecto de su exclusión de las manifestaciones
tanto en lo indivi- culturales, más allá de
dual como en que
lo las asista el derecho deenacceso la búsqueda de
a las mismas. Conocer la predisposición de los vilización individuos de unaal hecho cultural,porcomo información indispensable para el eventual replanteo de las acciones de política y
energía destinada,
expresiones culturales. «Si las
gestión que asimilen a la nueva
en relación con situación que de ello se derivaría. como «…la informaciónteorización de Bourdieu —señala Portantiero (2008)— colectivo para asume
quie- que si bien neselde‘habitus’
una u otratiende a reproducir las condiciones históricas que lo produjeron, en su confrontación conasí,
decirlo otros aspectosde
a la consecución deunalameta
realidad que vive el sujeto queda lugar para la aparición de prácticas transformadoras».
A partir de esa realidad
el tema. conocida y reconocida se podrá estimular la propia
indispensable paraidentificación de los actores como sujetos participantes forma nos sentimos de la cultura. Se podrán poner
comprometidos o enajuego
ctitudes
mecanismosdedeuna persona no
empatía y motivación tendientes a incentivar su participación en vivencias
específica». culturales
De ahí que podamos supo- novedosas que los enfrenten con situaciones hasta entonces ocultas en la negación
cambian, esto no significa que no ner que, deno no transmisibles
existir esa movi- son la primera causa de muerte y discapacidad en el mundo y los datos muestran
y la ignorancia. NoEl delegadoobstante, de la Organización Panamericana eldeeventual
la Salud replan-(OPS), Christian Darras, alertó que los datos pestadísticos
a r t i c u l a r m e n demuestran
te sensibles
que apara
la cultura.
el 2020, el 70 por ciento de las defunciones será por enfermedades no transmisibles. “Las enfermedades
una
que para el año opuesta,
perspectiva
2020 representarán el 70 por ciento de las defunciones”,
teo de las acciones
dijo en el primer seminario taller para la prevención El problema, por lo tanto,
y control es saber en qué
de enfermedades
existan influencias que operen sobre ella tendiendo
no transmisibles.Este ascenso representa un reto en la salud, y una tarea para luchar en el control y prevención
lización, de confirmarse la
de enla ciertas
hipertensión, el consumo del tabaco, el abuso del alcohol, el sobrepeso y otras enfer-
conduce a de política y gestión medida las políticas y gestiones a producir un cambio. Quiere decir, más bien, que presencia
medades.Darraspreguntarse
señaló que sobreactualmente
la esto se considera como
eventual queuna epidemia
asimilen a la y sabiendo quen causa u e v a muertes es que la OPS/OMS
culturales y podrían los paísestenermiembros decidieron implementar la estrategia regional y el plan de acción para un enfoquepersonas
ella ha mantenido un estado constante de equilibrio…»
integrado sobre la prevención de yuncontrol
«habitus»de estas enfermedades.El plan trabajará en la prevención y los factores de riesgos
comunes, motivandoexistencialosen planes
los in- de desarrollo nacionales
dividuos y las situación
políticasque públicas
de que estimulen elloel trabajo
se de los sistemas de salud nulo
resultado basados en atención primaria.Por su parte, el viceministro de Salud y Promoción, Martín Maturano, indicó de que
no en Bolivia las enfermedades transmisibles y no transmisibles deben ser tratadas con un enfoque integral.Dijo que
predisposición
en ese marco está de elunaPlan predispo-
Sectorial de Salud 2010-2020 sición derivaría.
que sigue el modelo de la Salud Familiar Comunitaria Intercultural (Safci) y el Sistema Único de Salud.El (Newcomb,
Plan de Salud tiene como 1981) objetivo
y será ese esencial la promoción de la salud, a al finhecho
de que los centros de saludcultural, se conviertanlas en centros de vida y no de enfermedad.El objetivo del taller fue de contribuir
si no existe equilibrio y no la defi-
al desarrollo de negativa,
la políticade ignora-
tud, hacia el hecho
nacional de salud “Vivir da magni-
Bien”, desde
cultural.
«…la teorización
el programa
Bourdieu —señala Nacional de Prevención
d
Portan-
e
y Control de Enfermedades
un mínimoNo de Transmisibles.Entre sus objetivos fue presentar el curso interactivo de auto capacitación en enfermedades
ofertas crónicas
en no transmisibles, sentido sobre la situación de vigilancia epidemiológica y sus factores de riesgo, además
tal informar
de informar Sisobre de Salud y Deportes informóciencia ayer quede oferta cultural no constituirían estímulos 27;sufi-
nos las normas y estrategias
posicionamos en la aceptación vigentes
a prio-para el control y prevención.
tiero (2008)— asume que siLa Unidad
bien detiende
el ‘habitus’ Epidemiología
a del Ministerio
predisposición el canal endémico de las Infecciones Respiratorias Agudas (IRA) presenta
cientes
variaciones en la semana
dado que «las actitudes tienden
a nivel nacional, los casos se encuentran entre las zonas de seguridad y alarma.En rela-
a
ción a la semana
ri de 26, los departamentos de Cochabamba y repro
Potosí pasaron de zona de seguridad a zona de alarma; Oruro y Tarija se mantuvieron en alarma; La Paz y Chuquisaca, en
la que, eventualmente, la elmantendría
límite entreen seguridad
un y alarma. Por otro lado, los departamentos de Santa Cruz y Beni se encuentran en zona de éxito. Los frentes fríos hacen que ocurran las variaciones
la afirma ción de Escudero
en las temperaturas, a nivel general, por ello es recomendable
Méndez ducir
el cuidado
produjeron,
las condiciones
en su conconfrontación
históricas
los niños, en con
que
cuanto
lo
otros
positiva al hecho cul-
a la alimentación, consumo de líquidos tibios y sobretodo fomentar en
lugar marginal al ellos y en los mayores el uso de prendas de vestir abrigadas. La persis-
respecto. Organizacióntir cuando de
Boliviana losDefensa y Difusión del Folclore (Obdefo) movilizó el domingo a miles de compatriotas en 45
ciudades de 18 países para reivindicar que la “danza de Los Caporales es ciento por ciento boliviana”.La iniciativa se inició hace dos años y fue impulsada por Napoleón Gómez quien, junto al sociólogo Rubén Pinto y la antropóloga Wara Mendiola, decidieron escribir el libro “Caporales ciento por ciento boliviano” para salir en defensa de la danza y
evitar su plagio, como sucedió con La Diablada y La Morenada.La campaña era igualmente “para demostrar a la Organización de Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (Unesco), mediante registros y catalogaciones, que Los Caporales son de Bolivia”.El proyecto concluyó con un magno evento mundial de Los Caporales este domin-
go apoyado por Cancillería, Ministerio de Culturas y Radio Pasión de Bolivia para que miles de compatriotas que radican en el exterior, sobre todo en Estados Unidos, México, Suecia, España, Argentina, Brasil, Ecuador, Italia, Austria, Hamburgo, Alemania, Bélgica y otros países salgan a las calles al mediodía para mostrar a las personas el baile de Los
Caporales. En Bolivia, la masiva demostración se realizó en La Paz, Oruro, Cochabamba, Sucre y Tarija, con un derroche de colorido, alegría, emoción, entusiasmo y de unidad de los bolivianos en defensa de la cultura musical y de danza nacional. “Una vez más los bolivianos demostraron al mundo que unidos podemos defender lo nuestro”, dijo el his-
toriador Fernando Cajías, quien se encontraba en el palco de la plaza Gualberto Villarroel, junto a la señorita La Paz, Raiza Terceros, y miss La Paz, Marioli Ulloa. A su juicio, “la danza de Los Caporales se debe bailar en todo el mundo, que se expanda porque estamos en una cultura universal, pero que reconozcan que es boliviana”. El presidente de
Obdefo, Napoleón Gómez, expresó su sorpresa por la respuesta de los compatriotas que radican en el exterior al sumarse a la campaña de defensa de esta danza nacional. “Mi agradecimiento infinito a los organizadores y los responsables en los cuatro continentes, en los 18 países y en las 45 ciudades, que con su esfuerzo, sacrificio y trabajo voluntario les
decimos a los plagiadores que Los Caporales son de Bolivia”, declaró. Calificó este domingo 18 de julio como una fecha histórica para el folclore boliviano por el sentimiento de unidad demostrado que engrandece la patria. Diversos grupos bailaron en la plaza Gualberto Villarroel de La Paz la danza de Los Caporales al ritmo de las bandas de la Escuela
de Música del Ejército y de la Armada Boliviana y el conjunto Sapahaqui. Es común que las organizaciones y las personas vinculadas al quehacer y la promoción artística y cultural orienten sus esfuerzos en orden al incremento de la calidad y/o la cantidad de la oferta en tal sentido.También es dable observar la preocupación generalizada por los grados
de accesibilidad que los diferentes sectores poblacionales tengan respecto de las propuestas de expresión cultural o, dicho de otra manera, las cuestiones socioeconómicas o culturales que pudieran generar niveles de exclusión en relación con el tema. No obstante, una perspectiva opuesta, conduce a preguntarse sobre la eventual existencia en los individuos
de una predisposición negativa, de ignorada magnitud, hacia el hecho cultural. Si nos posicionamos en la aceptación a priori de la afirmación de Escudero Méndez (2009) de que «cuanto mejor es la predisposición al hecho cultural, más posibilidades de superar el resto de las barreras de acceso a la cultura», también debemos concurrir con su aseveración
respecto a que «una de las mayores barreras de acceso a la cultura es la falta de predisposición al hecho cultural, que influye de manera fundamental en nuestras elecciones personales» (ibídem). Asumimos que «la actividad cultural es una infinitamente diversa ruta hacia el desarrollo personal de individuos de todas las edades, que lleva a incrementar las
habilidades, la confianza y la creatividad» (Matarasso, 1999) y en tal sentido la visualizamos como un derecho. Como tal, debe poder ser ejercido, pero no obliga a su práctica por parte del individuo que lo detenta. Resulta válido entonces tener presente las formas manifiestas o implícitas de lo que Pierre Bourdieu denomina el «habitus», concepto socio-
lógico traducible como «un sistema de disposiciones durables y transferibles a partir del cual un grupo social produce esquemas prácticos de percepción» (Escudero Méndez, 2009), en tanto que en ese «habitus» se encarnaría esa particular barrera de acceso a la cultura, cual sería «la falta de predisposición al hecho cultural», en tanto «no se reduce a las
condiciones económicas de los individuos, sino al modo y a la capacidad de apropiación legítima de la cultura» (ibídem). En concordancia con esa mirada aparece también el concepto de «gusto» como «mediación valiosa en el conjunto de operaciones de análisis e interpretación conducentes a conceptos de mayor alcance heurístico» (Miceli, 2008), en
tanto elemento vinculado a «las preferencias de una determinada categoría social en los diferentes dominios del consumo y de la expresión simbólica» (ibídem). Siguiendo a León y Olabarría (1993), convenimos en que «el proceso de la percepción y su resultado final que es la atribución de significado dependerá de la combinación de dos entes: el propio
estímulo… y de la propia persona que percibe, cuyas características personales condicionarán su capacidad perceptiva desde dos puntos de vista: por un lado su agudeza sensorial, en cuanto se refiere a la capacidad de los cinco sentidos físicos…y por otro en cuanto se refiere al propio bagaje de conocimientos y preconceptos que esa persona porta consigo,
es decir su vida mental». De ello deviene que para iguales estímulos, como significaría en nuestro argumento la diversidad de oferta cultural, podrá variar ampliamente el modo de cómo serán percibidos por las diferentes personas. La palabra ‘motivo’ —señala Newcomb (1981)— «como los términos no técnicos ‘necesidad’ y ‘deseo’, apunta hacia
adentro y hacia afuera a la vez. Esos términos se refieren al mismo tiempo a un estado interno de insatisfacción (o inquietud, tensión o desequilibrio) y hacia algo del ambiente….que sirve para acabar con el estado de insatisfacción». En otros términos, «la motivación implica la movilización de una energía destinada, por decirlo así, a la consecución de
una meta específica». De ahí que podamos suponer que, de no existir esa movilización, de confirmarse la presencia en ciertas personas de un «habitus» de no predisposición al hecho cultural, las ofertas en tal sentido no constituirían estímulos suficientes dado que «las actitudes tienden a persistir cuando los individuos continúan percibiendo los objetos en
un marco de referencia más o menos estable» (ibídem). Desde la perspectiva del interaccionismo simbólico tendríamos personas que «actúan respecto de las cosas, e incluso respecto de las otras personas, sobre la base de los significados que estas cosas tienen para ellas» (Taylor y Bogdan, 2000), debido a lo cual la oferta cultural por sí misma no alteraría
a los individuos en tanto «no responden simplemente a estímulos o exteriorizan guiones culturales» sino que es «el significado lo que determina la acción» (ibídem). Consecuentemente, las acciones en materia de gestión o política cultural que pretendiesen modificar esa hipotética situación, no podrían de modo alguno limitarse al mejoramiento de la
Nuestra Dirección:
oferta y accesibilidad, sino que deberían orientarse al cambio de actitudes de indiferencia o rechazo por actitudes proactivas en la búsqueda de expresiones culturales. «Si las actitudes de una persona no cambian, esto no significa que no existan influencias que operen sobre ella tendiendo a producir un cambio. Quiere decir, más bien, que ella ha mantenido
un estado constante de equilibrio…» (Newcomb, 1981) y será ese equilibrio y no la deficiencia de oferta cultural la que, eventualmente, la mantendría en un lugar marginal al respecto. Volviendo a Escudero Méndez (2009) presumimos que «si apreciamos altamente el teatro, la pintura y la lectura, nuestra disposición será un factor clave de accesibilidad a
la cultura que nos servirá para superar posibles barreras y aprovechar mejor la oferta», mientras que sin ese aprecio «se es inmune a las políticas culturales y a todos los esfuerzos por disminuir las barreras». Estamos entones ante la presencia de un desafío. Estamos ante un problema. «Que un problema sea legítimo —afirma Mancuso, 2001— implica que
para quien lo investiga sea realmente un problema, es decir que realmente lo perturbe (quizá en primera persona), que sea una duda auténtica, que trasformará en sistemática y metódica en el momento de procesarla metodológicamente» y la confirmación o no de la existencia de un «habitus» de indisposición de las personas hacia los temas culturales,
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constituye sin duda alguna una cuestión perturbadora, tanto en lo individual como en lo colectivo para quienes de una u otra forma nos sentimos comprometidos o particularmente sensibles a la cultura. El problema, por lo tanto, es saber en qué medida las políticas y gestiones culturales podrían tener resultado nulo si no existe un mínimo de predisposición
Informa y entretiene
positiva al hecho cultural en los individuos. Ello genera la necesidad de indagar cuál es el grado de responsabilidad personal, por opción, que algunas personas tienen respecto de su exclusión de las manifestaciones culturales, más allá de que las asista el derecho de acceso a las mismas. Conocer la predisposición de los individuos al hecho cultural, como
información indispensable para el eventual replanteo de las acciones de política y gestión que asimilen a la nueva situación que de ello se derivaría. «…la teorización de Bourdieu —señala Portantiero (2008)— asume que si bien el ‘habitus’ tiende a reproducir las condiciones históricas que lo produjeron, en su confrontación con otros aspectos de la reali-
EP-00188
lescencia y Sentencia Penal de la localidad de Entre edictos correspondiente, además bajo constancia y complementación a solicitud de las partes sobre…
Ríos – Provincia O Connor del departamento de Ta- franquéese fotocopias legalizadas y procédase al o subsanación de omisión en que se hubiere incurrido
rija, en ejercicio de las atribuciones inherentes a la desglose de la documentación original presentada. en las resoluciones mencionadas en el parágrafo I del Juani Mamani Aguilar
jurisdicción y competencia familiar, en nombre del Es- FDO. Y SDO. DRA. LEONOR JAQUELIN MARTINEZ presente articulado”, disposición que es concordante SECRETARIA DEL TRIBUNAL DE SENTENCIA
tado Plurinacional de Bolivia, DECLARA: Probada en ROMERO JUEZ TECNICO DEL TRIBUNAL DE SEN- con el Art. 405 y 406 del mismo cuerpo normativo. Por PENAL, JUZGADO PUBLICO DE FAMILIA
Parte la Demanda de Asistencia Familiar interpuesta TENCIA PENAL. JUZGADO PUBLICO DE FAMILIA lo que de la revisión del contenido de la Sentencia del DE LA NIÑEZ Y ADOLESCENCIA
por Benita Vargas Ríos en contra de Jorge Cruz Zam- DE LA NIÑEZ Y ADOLESCENCIA Y SENTENCIA caso de autos, se tiene que se omitió pronunciarse Y SENTENCIA PENAL DE ENTRE RIOS
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EP-00223
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